Sirena (mitologie)

Ulise și sirenele (pictura în vaze, aprox. 475–450 î.Hr.)

O sirenă ( greacă veche Σειρήν Seirēn ) din mitologia greacă este o creatură mitică în cea mai mare parte feminină, uneori cu barbă (un hibrid de origine umană și pasăre, mai târziu și om și pește), care îi atrage pe bărbații trecători cu cântecul său îndrăzneț pentru ai ucide.

Numele și numărul

Homer nu le-a dat sirenelor ( Seirenes , numite și Acheloides sau Acheloiades ) propriile nume în Odiseea sa , dar a menționat că erau două. Numai autorii de mai târziu au citat numele proprii , de obicei numerotându-le la trei. Numele date includ:

  • Aglaophonos („cel cu vocea mai frumoasă”; variante incluzând: Aglaope („vocea minunată”), Aglaopheme („vorbire dulce”))
  • Himeropa („voce blândă”)
  • Leukosia („cea albă”)
  • Ligeia („cea ușoară”)
  • Molpe („melodie”)
  • Parthenope („vocea fetei”)
  • Peisinoe („convingătorul”)
  • Thelxiope („voce încântătoare”; variante incluzând: Thelxinoe („ captivarea minții”), Thelxiepeia („încântătoare”))

Iată o selecție a combinațiilor de nume folosite de scriitorii antici:

  • Thelxiope sau Thelxinoe, Molpe, Aglaophonos
  • Thelxiepeia, Aglaope, Peisinoe
  • Thelxiepe, Molpe, Pisinoe
  • Leucosia, Ligeia, Parthenope

Platon vorbește despre opt sirene într-un context cosmologic , dar nu le dă numele.

origine

Homer nu a menționat niciodată părinții Sirenei. Mai mulți autori de mai târziu a citat zeul râului Acheloos ca părintele sirenelor, pe care ia născut cu unul dintre cele nouă muze , fie Melpomene sau Terpsichore sau Calliope . Ca o altă variantă, Acheloos și Steropes sunt dați ca părinți. Euripide a menționat doar mama sirenelor în piesa sa Helena , care era zeița pământului Gaia , în timp ce Sofocle, potrivit lui Plutarh , a făcut ca sirenele să coboare de la zeul mării Phorkys .

Uite

Sirena greacă (340-300 î.Hr.).

Homer nu a dat nicio informație despre apariția sirenelor și nici despre numele sau originile lor. În iconografie ele apar în cele mai vechi reprezentări cunoscute (din jurul anului 650 î.Hr.) ca păsări cu cap de om, iar acum și apoi și ca bărbați cu barbă. Probabil că aparțineau inițial tărâmului demonilor morții și erau înrudiți cu harpii și lamia . Din aproximativ 550 î.Hr. Partea superioară a corpului ei era, de asemenea, descrisă ca o figură umană, cu sâni și brațe feminine. Mai târziu, caracterul lor demonic s-a retras și au existat în jur de aproximativ 400 î.Hr. Chr. Prezentate pe monumente funerare ca ajutoare ale lamentării susținute de muzica elegiacă, prin care au fost descrise ca femei frumoase cu atribute de pasăre. Euripide îi vede, de asemenea, ca niște muze de doliu pentru morți.

Există diferite versiuni ale legendelor despre modul în care sirenele ar fi trebuit să-și prindă forma: Ovidiu raportează că erau colegi de joc ai zeiței Proserpina (sau Persefona în mitologia greacă) și au plecat în căutarea ei când au venit din Pluto (sau Hades ). jefuit. Deoarece nu au putut găsi Proserpine, au cerut zeilor să li se dea aripi, astfel încât să poată căuta femeia răpită pe mare, după care a avut loc transformarea ei. Potrivit unei alte povești, sirenele i-au permis lui Pluton să răpească Proserpina și ulterior au fost transformate în ființe înaripate de mama ei Ceres (sau Demeter ) ca pedeapsă. Ca a treia variantă, comentatorul Homer Eustathios afirmă că sirenele au fost odată fete și că zeița Afrodita le-a transformat în păsări din cauza refuzului lor de a se căsători .

În adaptările medievale ( literare și picturale ), sirenele erau, de asemenea, reprezentate ca un hibrid de oameni și pești și denumite sirene . Liber Monstrorum descrie - le ca femeile care atrag navigatorii care trec cu feeric cântând și a căror jumătate inferioară constă dintr - un corp de pește scalate. Potrivit lui Boccaccio , acestea erau în formă de om până la buric, în formă de pește dedesubt și aveau și aripi. În unele adaptări mai moderne ale temei, sirenele sunt echivalate cu sirenele .

Întâlnire cu Orfeu și Odiseu

Atât Odiseu, cât și Orfeu au reușit să treacă pe lângă Sirens Island fără să cedeze cântecului lor vrăjitor.

Când argonauții s- au apropiat de Insula Siren, Orfeu a reușit să - și înece cantarea cu lira sa . Aproape întreaga echipă a ieșit din aventură atât de în siguranță. Numai Butes și-a auzit vocile amăgitoare, a sărit de pe corabie și a înotat spre insulă, dar a fost salvat la timp de Afrodita, care a lăsat valurile să- l ducă la Lilybaion în Sicilia .

Potrivit lui Homer, care oferă cea mai veche tradiție literară din saga sirenei, cele două sirene care trăiau pe o insulă au atras navigatorii nu numai cu vocile lor încântătoare, ci mai ales cu capacitatea lor de a cunoaște și de a putea dezvălui tot ce se întâmpla Pământ. Dacă marinarii i-au urmat pe insulă, aceștia s-au pierdut și au murit. Soarta lor exactă nu este specificată în Odiseea și raportată doar de oasele palide ale unor oameni putredi. Se pare că nu au fost folosite ca hrană pentru sirenele. Ulise dorea să audă sirenele cântând din curiozitate. La sfatul vrăjitoarei Kirke , a avut urechile tovarășilor săi sigilate cu ceară topită și s-a legat de catargul navei. Așa că a auzit cântând sirenele, care au promis că îi vor spune viitorul într-o scurtă vizită, dar când a fost dus, tovarășii și-au legat corzile și mai strâns, după cum sa convenit anterior. Odată ieșită din urechi, vraja nu mai era eficientă.

şedere

Conform geografiei mitice a lui Homer, insula Sirenelor se întindea între Aiaia , insula Kirke și locul în care Odiseu trebuia să decidă dacă să circule prin periculosul plancton sau prin strâmtoarea în care locuiau Charybdis și Scylla și care mai târziu, printre alte lucrurile erau adesea identificate cu strâmtoarea Messina . Potrivit unui fragment din Hesiod, insula Sirenelor s-a numit Anthemoessa , dar locația sa nu este specificată. Potrivit lui Aristotel , însă, Samos a fost numit anterior Anthemoessa . O altă tradiție a localizat casa sirenelor din Marea Tireniană , de exemplu pe Sirenusele din sudul peninsulei Sorrento sau pe poalele siciliene ale Peloriei, lângă Muntele Etna . Insula Capreae a fost menționată și ca reședință a sirenelor. Se spune că mormântul Partenopei a fost spălat după ce a sărit în mare, fiind în portul Napoli ; cultul lor a fost sărbătorit și la Napoli.

Concurență cu muzele

O versiune a legendei spune că, la cererea lui Hera , sirenele s-au implicat într-o competiție cu muzele pentru a vedea cine ar putea cânta mai frumos, dar a fost învins. Procedând astfel, au fost nevoiți să „cadă pene” din care muzele țeseau coroane de flori. Stephanos din Bizanț localizează competiția în orașul Aptera din Creta .

moarte

Abia în perioada elenistică există o legendă că sirenele s-au sinucis după înfrângere. Potrivit lui Hyginus , ei nu puteau trăi decât atâta timp cât puteau să ademenească pe fiecare marinar care trece cu cântecul lor și astfel să provoace căderea acestuia. După ce au eșuat la Odiseu, s-au aruncat în mare și au murit. Alte surse citează trecutul de navigație de succes al argonauților sau eșecul lor de a depăși muzele în cântec ca fiind cauza sinuciderii lor. După moartea lor, au fost transformați în insule sau stânci. În ceea ce privește atotștiința și circumstanțele morții, acestea seamănă cu Sfinxul .

creştinism

În miturile morale ale creștinismului antic și medieval, sirenele erau văzute ca întruchiparea ispitei periculoase emanate de la femei și bărbați și a stimulilor lumești care seduc pofta senzuală. Scriitorul bisericesc Clement din Alexandria a văzut în ele un astfel de simbol al amenințării, la care trebuia să fim atenți: „Așadar, să fugim de obișnuință, să fugim de ea ca de pe o stâncă periculoasă sau amenințarea Charidilor sau a Sirenelor , despre care spune legenda! ”. Iconografic, sirenele care fac muzică sunt ocazional juxtapuse cu îngeri care suflă tromboni ca întruchipare a tentațiilor lumești. Boccaccio a descris sirenele drept curve. Aripile lor simbolizează schimbarea lor frecventă de partener, iar cu ghearele lor cei care au zburat lasă răni.

literatură

Link-uri web

Wikționar: Sirenă  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri
Commons : Siren  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Observații

  1. ↑ Homer , Odiseea 12:52.
  2. ^ Hesiod : Catalogul femeilor ( Ehoien ). Fragment de la Scholia la Apollonios din Rodos 4, 892.
  3. ↑ Bibliotecile lui Apollodor Epitome 7, 18.
  4. ^ Hyginus : Fabulae praef. 30
  5. ^ Licofron: Alexandra 712; Strabon (5, 4, 7 p. 246; 6, 1, 1 p. 252) denumește cele două nume Parthenope și Leukosia ; Pliniu , Naturalis historia 3,13 îl numește în mod greșit Leucasia .
  6. ↑ Platon : Politeia . 10, 14, 617b.
  7. ↑ Apollodor, Bibliotecile 1, 3, 4, 1 și Epitome 7, 18; Lykophron, Alexandra 712; Hyginus, Fabulae 141 și praef. 30
  8. ↑ Apollonios din Rodos 4, 892; Nonnos , Dionysiaka 13, 313; Tzetzes to Lykophron 653.
  9. ^ Servius to Virgil , Eneida 5, 864.
  10. ↑ Apollodor, Bibliotecile 1, 7, 10, 2.
  11. ↑ Euripide , Helena 167.
  12. ^ Plutarh , Symposiaka 9, 14, 6.
  13. ↑ Hans von Geisau: Seirenes. În: Micul Pauly (KlP). Volumul 5, Stuttgart 1975, Col. 79 f.
  14. ↑ Euripide, Helena 165f.
  15. ↑ Ovidiu , Metamorphosen 5, 552-563; Deja Apollonios din Rodos (4, 891 și urm.) Menționează sirenele ca servitoare ale fiicei lui Demeter, pentru care ar fi cântat în cor.
  16. ^ Hyginus, Fabulae 141.
  17. ↑ Eustathios to Homer, Odyssey 12, 47.
  18. ↑ Liber Monstrorum 1, 6.
  19. ↑ Boccaccio , Genealogia deorum gentilium 7, 20.
  20. ↑ Apollonios din Rodos 4, 891-921 și 4, 1264-1290; Apolodor, Bibliotecile 1, 9, 25, 1; Hyginus, Fabulae 14.
  21. ↑ Homer, Odyssey 12, 39-54 și 12, 158-200.
  22. ↑ Hesiod in Scholia to Apollonios of Rhodes 4, 892.
  23. ↑ Aristotel în Pliniu , Naturalis historia 5, 135
  24. ↑ Suda , cuvânt cheie Seirenas ( Σειρῆνας ), numărul Adler : sigma 280 , Suda-Online
  25. ↑ Strabo 1, 22f. și 5, 247 și colab
  26. ^ Servius to Virgil, Eneida 5, 864.
  27. ↑ Lycophron, Alexandra 717ff; Strabon 1,23; 1,26; 5, 246.
  28. ↑ Pausania 9:34, 3; Stephanos din Bizanț , vezi Aptera ; Tzetzes to Lykophron 653.
  29. ↑ Hyginus, Fabulae 125 și 141; similar cu Lykophron, Alexandra 712ff.
  30. ↑ Orphic Argonautica 1288f.
  31. ↑ Stephanos din Bizanț, vezi Aptera .
  32. ↑ Clement din Alexandria : Protreptikos capitolul 12, p. 118
  33. ^ W. Salmen: Sirens making music , în: F. Krinzinger (Ed.): Research and Findings. Festschrift Bernhard Neutsch, 1980, pp. 393-399.
  34. ↑ Boccaccio: Genealogia deorum gentilium 7, 20.