Literatura barocă

Așa cum literatura barocă sau literatura barocului (din „ baroc ”, din baroc portughez pentru perla rotundă strâmbă, strâmbă ) este în istoria literară germană încă din 1800 producția literară din Europa (în special în Italia, Spania, Germania) în perioada cuprinsă între 1600 și 1720 desemnată. Cu toate acestea, în Franța literatura din această epocă este numită clasică sau clasicistă , deși folosește dispozitive stilistice similare. Dispozitivele stilistice baroce sunt folosite și în literatura engleză din secolul al XVII-lea; cu toate acestea, nu se vorbește despre literatura barocă engleză. Trebuie făcută o distincție între un concept al epocii baroce , care a fost inventat în Germania, și un concept de stil pentru caracteristicile speciale ale literaturii (metafore, alegorii religioase și mitologice, „Schwulst”), tot din alte faze. Daniel Georg Morhof este considerat a fi fondatorul istoriei literaturii în epoca barocă .

În poezia barocă, germana a luat locul latinei, care fusese limba celor mai importanți poeți germani din secolul al XVI-lea. Cu toate acestea, o elită educată în umanism și instruită în opere latine a continuat să fie purtătoarea literaturii. În acest sens, poezia barocă este mult mai mult în tradiția poeziei latine decât poezia anterioară în limba germană (de exemplu, tradiția Mastersingerilor din jurul lui Hans Sachs ). Cartea von der Deutschen Poeterey (1624) de Martin Opitz , prima poetică în limba germană, a fost decisivă pentru această reformă a poeziei germane .

Datorită „artificialității” sale, literatura barocă evită în mare parte empatia imediată; din cauza lipsei sale de „naturalețe”, este puțin apreciată de criticii literari ai iluminării timpurii și mijlocii .

Motive în baroc

Poezia barocă este în esență modelată de trei leitmotiv care descriu atitudinea oamenilor față de viață. Pe fundalul războiului de 30 de ani (1618–1648), viața de zi cu zi a fost modelată de violență și distrugere. Toate aceste motive se referă la teama larg răspândită de moarte și efectele acesteia în diferite moduri:

  • Memento mori ( latină = „Amintiți-vă că trebuie să muriți” ). Motivul memento-mori exprimă conștiința agonizantă a morții. Aceasta include amintirea repetată frecvent a morții (iminente). Se leagă mai mult de moarte și de moarte decât de viață și, prin urmare, contrastează clar cu motivul atrăgător Carpe diem. (Exemplu: Lacrimile patriei în 1636 de Andreas Gryphius )
  • Vanitas ( latină = „deșertăciune”, „neant”, „eșec”, „trecere a lumii” ). Motivul vanitas este similar cu atitudinea memento mori față de viață prin faptul că amândoi se ocupă de moarte și trecere în loc să se concentreze asupra vieții viitoare. Nu moartea însăși este cea care se află în prim-plan, ci mai degrabă trecerea și neantul oamenilor. Acest lucru ar trebui văzut și în legătură cu marea importanță a transcendenței în acest moment, adică credința creștină într-o viață mai bună în lumea de apoi. (Exemple: totul este zadarnic de Gryphius și Die Welt de Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau [1679])
  • Carpe diem ( latină = „folosiți / bucurați-vă de ziua” ). Acest motiv, care se întoarce la poetul roman Horace, cere oamenilor să trăiască în mod conștient și să se bucure de zi și să nu lase gândurile trecătoare să le cântărească prea mult. Prin renunțarea la transcendență, în special prin acceptarea unei vieți de dincolo, ea contrazice viziunea creștină asupra lumii. Prin urmare, este discutabil dacă carpe diem poate fi văzut ca un motiv central al barocului. Oda pe care o simt aproape un grawen de Martin Opitz [1624], adesea citată ca exemplu, a fost publicată doar într-o reeditare în secolul al XIX-lea sub titlul „Carpe diem”.

Cele trei motive fac parte din intenția frecventă a poeților (vezi mai jos), care constă în invitația de a se bucura de viață, precum și îndemnul de a comemora moartea și nulitatea a tot ceea ce este pământesc și recomandarea rezultată de a ne întoarce la credință.

Sentimentul vieții în perioada barocă a arătat un pronunțat antitetism (contradicție). Manifestările frecvente ale acestui lucru au fost

  • De cealaltă parte și dincolo
  • Joc și seriozitate
  • aspectul și realitatea
  • Pofta și virtutea
  • Erotismul și asceza
  • viața pământească și cerească
  • „ Carpe diem ” (latină pentru „folosește ziua”) și „ Memento mori ” (latină pentru „Amintește-ți că vei muri”)
  • Eternitate și trecere (vanitas)

și au fost implementate în operele lirice și epice, precum și în dramele vremii.

Alte materiale și teme utilizate frecvent provin în principal din antichitate, dar soarta martirilor creștini, precum și prețul și dragostea femeilor au fost adesea abordate.

Literatura barocă

Autorii literaturii baroce includ: Martin Opitz , Casper von Lohenstein , Andreas Gryphius , Grimmelshausen , Caspar Ziegler , Paul Fleming , Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau și Angelus Silesius .

Poezie barocă

Forma preferată de literatură a fost poemul, în special sonetul ; metrul obișnuit a fost alexandrinul cu iamb cu 6 lobi cu cezure puternice , adesea în mijlocul versului. În epoca barocă, estetica și sunetul extern au jucat un rol major. Pentru a obține acest efect, au fost folosite diverse dispozitive stilistice , inclusiv anafore , metafore , antitetice , hiperbolice , precum și alegorii și repetare . Dispozitivele stilistice, cum ar fi metafore și simboluri, au fost preferate pentru a explica lucruri elementare precum acesta și viitorul, precum și rolul oamenilor prin reprezentări picturale. Metaforele și alegoriile precum „portul” (în poezia „Abend” de A. Gryphius ) pentru o întoarcere la Dumnezeu sunt tipice. Au fost folosite, de asemenea, embleme și alegorii, care dezvăluie și dezvăluie un sens mai profund, ascuns în spatele numelor și lucrurilor.

Fiul pastorului Gryphius, de exemplu, a trebuit să urmărească moartea cardiacă a tatălui său în copilărie după ce sacul unui soldat a pătruns în biserica sa. Poeziile sale despre deșertăciune - în sensul neantului - și tranzitorie Este totul zadarnic și lacrimile patriei sunt printre cele mai faimoase poezii baroce. Imnurile lui Paul Gerhardt (1607–1676) precum Go out, my heart, and seek Freud sunt, de asemenea, atribuite poeziei baroce.

Lucrări de proză barocă

O operă de proză importantă este romanul picaresc Der adventurous Simplicissimus Teutsch (1668) de Grimmelshausen. Spre deosebire de lucrări de text ulterioare ale barocului german, este în nici un caz pompoase, dar scrise într - un mod popular și cu spirit drastică. Acumulările erudiției sau Latinisms , atunci când acestea apar ocazional, sunt , de obicei ironic exagerate. Același lucru este valabil și pentru Schelmuffsky al lui Christian Reuter din 1696/97.

Motivele care solicită întotdeauna o îmbunătățire responsabilă a realității rele provin din caracterul creștin al autorilor. Au avut încredere într-o ordine mai bună și o viață mai bună cu Dumnezeu.

Predica barocă

Fabulele și basmele transmit de obicei o lecție morală. În plus, au fost adesea folosite comparații, vacilații și proverbe. Mulți predicatori au folosit imagini lingvistice și nu au recurs doar la Biblie, ci și la lucrări antice. Alegerea subiectelor pentru predici a fost largă. Au fost discutate probleme teologice, precum și afirmații exegetice biblice .

Abraham a Sancta Clara este cel mai faimos predicator catolic al barocului din lumea de limbă germană. Cel mai puțin cunoscut de astăzi Georg Scherer a luptat adesea cu Reforma în predicile sale baroce .

Iezuitul Piotr Skarga (1536–1612) a fost cel mai faimos predicator polonez al perioadei baroce. Cele mai importante lucrări ale sale sunt predicile parlamentare din 1597, poveștile sfinților din 1579 și masele militare din 1618.

Literatura barocă în Spania și America Latină

Culmea operei teatrale spaniole a fost formată din piesele strict formate, inspirate din punct de vedere filosofic, dar nu foarte populare de Pedro Calderón de la Barca . Aproximativ 120 de drame (așa-numitele comedii ) și 80 de jocuri de Corpus Christi ( autos sacramentales ) au ajuns la noi de la el. Drama iezuită a fost folosită ca instrument popular, bazat pe larg, pentru edificarea și educația religioasă a maselor analfabete largi ; sute de mii din aceste piese - de ex. B. Pasiunea sau jocurile Corpus Christi , care sunt foarte populare în Mexic .

O variantă specific spaniol-hispanică americană a poeziei și prozei baroce este gongorismul (după Luis de Góngora ) cu înclinația sa pentru perifraze , metafore înșurubate și sintaxă extrem de complexă . Înțelesurile simple ar trebui transmise cu cât mai multe cuvinte posibil (exemplu: „Era del año la estación florida” (Góngora) - „era perioada înflorită a anului”, adică era primăvara). Reprezentanții gongorismului erau în conflict cu cei ai conceptismului , și anume cu Francisco de Quevedo , al cărui stil combina un vocabular simplu cu jocuri de cuvinte ingenioase. Gongorismul a fost numit și culteranism („luteranism cultivat”) de către adversarii săi , întrucât li s-a părut o erezie a regulilor clasice ale poeziei.

Critica stilului și a poeticii de regulă, sfârșitul epocii

Încă din 1721, Liselotte von der Pfalz a criticat stilul pompos de scriere care devenise la modă în perioada barocului târziu într-una din scrisorile sale: „Cred că totul în Germania s-a schimbat atât de mult în cei 50 de ani încât sunt în Franța, încât mă precompune ca o altă lume. Am văzut scrisori ... așa că mă străduiesc să înțeleg. În vremea mea, se credea că era scris când frazele erau pe scurt înțelese și spuneai multe în câteva cuvinte, dar acum crezi că este frumos când pui multe cuvinte în jurul lor, nu înseamnă nimic. Nu-mi pasă de asta, dar mulțumesc lui Dumnezeu că toți cei cu care corespondez nu au acceptat această modă dezgustătoare; Nu aș fi putut răspunde ... "

Iluminismul timpuriu a fost vestit mai întâi în satirele literaturii baroce „parfumate” și a vieții de curte, care foloseau ele însele forme baroce sau clasice. Printre acești autori se numără Friedrich Rudolph Ludwig von Canitz ( ore secundare de poezii diferite , anonime, postum 1700), Benjamin Neukirch și Gottlieb Wilhelm Rabener .

În 1729, savantul iluminist timpuriu Johann Christoph Gottsched a criticat înțelegerea artistică și artistică a poeziei în clasicismul francez dintr-o perspectivă raționalistă. Postulatul său, derivat din regularitatea rigidă a poeziei, că poezia poate fi învățată și învățată, iar imaginile retoric sofisticate, precum și expresia emoțională tipificată i se par a fi o lipsă de originalitate; au dus la suprasolicitare stilistică. Lessing respinge ideea poeticii de regulă barocă într-un mod și mai radical și solicită utilizarea unui limbaj sofisticat de zi cu zi.

Criticii raționaliste a lui Gottsched i se alătură din ce în ce mai mult critica din perspectiva senzualismului modern în creștere și a tendinței literare a sensibilității , care solicită o expresie „naturală” a emoțiilor. Privirea nu mai era îndreptată vertical în sus și în jos, ci orizontal către lumea reală: dorul de moarte a fost înlocuit de ideea de progres, metafizica și metaforele au fost înlocuite de descrieri empirice ale naturii, dedicații către suverani și patroni prefațe publicului burghez. Cultul geniu , care se bazează pe lui Shakespeare , de exemplu, care este tendința de stabilire în Europa și care a rupt toate regulile, în cele din urmă pune capăt poeticii reguli baroce.

Abia în secolul al XX-lea epoca barocă a găsit din nou un interes mai mare datorită similitudinilor structurale cu postmodernismul , și anume datorită exagerării creative și a reutilizării materialului lingvistic. Trăsăturile neo-baroce pot fi găsite și în realismul magic latino-american .

Reprezentanți importanți ai literaturii baroce germane (selecție)


Vezi si

literatură

  • Paul Hankamer : Contrareforma germană și barocul german. (Stuttgart, 1935)
  • Gerhard Dünnhaupt : Aisbergul baroc. Considerații pentru înregistrarea literaturii din secolul al XVII-lea. În: De la librăria de mâna a doua. (1980), nr. 10, ISSN  0343-186X
  • Herbert A. și Elisabeth Frenzel : Date ale poeziei germane. Schiță cronologică a istoriei literare germane. (1953).
  • Libretul ca principal gen literar de la sfârșitul secolului al XVII-lea? Despre romanul Zi (e) gler Die Asiatische Banise și versiunile sale de operă. În: Eleonore Sent (ed.): Opera la Weißenfelser Hof (= Weißenfelser Kulturtradionen, 1 (Rudolstadt, 1996), pp. 143–196.
  • Ilustrație din: Olaf Simons, Marteaus Europa sau Romanul înainte de a deveni literatură. (Amsterdam, 2001), p.12.
  • Willy Grabert, Arno Mulot , Helmuth Nürnberger : Istoria literaturii germane. (1983)
  • Volker Meid : Poezie barocă. Ediția a II-a, Metzler 2008
  • Max Wehrli (Ed.): Poezie barocă germană. Schwabe & Co., Basel 1967.
  • Werner Wilhelm Schnabel: Ce este barocul? Cu privire la sfera epocii literare, cuvântul cheie și construcția de periodizare. În: Dieter J. Weiss (Ed.): Barock în Franken. Dettelbach 2004 (Bayreuth Historical Colloquia, 17), pp. 47–79.
  • Meinolf Schumacher : Dragostea în poezie între Evul Mediu și timpurile moderne timpurii. În: Lecțiile germane. 65 (1), 2013, pp. 2-11 (versiune digitalizată ).

Bibliografie pentru predica barocă:

  • Werner Drobesch: Declarații despre politica socială în colecțiile de predici ale Contrareformei. În: Reforma catolică și contrareforma în Austria interioară 1564–1628. ed. France M. Dolinar (Klagenfurt, 1994) 491-507
  • Valentin Hertle: Andreas Strobl ca model al predicii baroce bavareze. (Catholic-Theol. Diss. München, 1965)
  • Maximilian Neumayr: Predica din Scriptură în baroc. Bazat pe teoria omileticii baroce catolice. (Paderborn, 1938)

Link-uri web

Wikționar: Baroc  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ^ A b Wolfgang Beutin: Istoria literară germană: de la începuturi până în prezent . Metzler, 2008, ISBN 978-3-476-02247-9 , pp. 111-113 .
  2. ^ Scrisori din Liselotte von der Pfalz , ed. v. Helmuth Kiesel , Insel Verlag, 1981, pp. 249f. (Scrisoare către Herr von Harling din 22 iunie 1721)
  3. ^ Hermann Glaser, Jakob Lehmann, Arno Lubos: Căi ale literaturii germane. O relatare istorică. Ullstein Verlag, 1997, p. 124 f., Acolo cu titlu incorect.
  4. ^ Johann Christoph Gottsched: O încercare de poezie critică în fața germanilor , reeditare a ediției a IV-a 1751, Darmstadt 1962.