Pasiune (muzică)

Pasiunea muzicală reprezintă decorul textului pasiunii biblice așa cum a fost predat într-una dintre Evanghelii .

Istorie și loc liturgic

Lectura poveștii Patimilor conform celor patru Evanghelii a avut loc în Biserica medievală și mai târziu romano-catolică în timpul Săptămânii Sfinte, conform unui ordin liturgic , care mai târziu ar putea fi relaxat în tradiția evanghelică și începe să se concentreze tot mai mult în Vinerea Mare :

Zi Evanghelia patimilor în biserica medievală și catolică Evanghelia patimii în biserica Castelului din Dresda de Heinrich Schütz Pasiuni cu Johann Sebastian Bach la Leipzig
Judica (a 5-a duminică a patimii) Evanghelia după Matei - Matei Pasiunea (1666)
Duminica Floriilor (a 6-a duminică a timpului pasiunii) Evanghelia după Matei Evanghelia după Luca - Pasiunea lui Luca (1653)
Marți în Săptămâna Mare Evanghelia după Marcu
Miercuri în Săptămâna Mare Evanghelia după Luca
Vinerea Mare Evanghelia după Ioan Evanghelia după Ioan - Pasiunea Sf. Ioan (1666) Pasiunea Sf. Ioan (1724)
Pasiunea Sf. Matei (1727)
Pasiunea Sf. Marcu (1731)
Reprezentarea a trei clerici cântând (în jurul anului 1400). Așa trebuie să ne imaginăm cântarea pasiunilor începând cu secolul al XV-lea.

Obiceiul de a recita o poveste biblică a suferinței a fost o instituție în cadrul liturghiei pasiunii, care începe și este documentată încă din secolul al V-lea. Inițial, Evanghelia a fost recitată de un singur duhovnic pe nota de pasiune desemnată. Până cel târziu în secolul al XIII-lea, recitarea liturgică a Patimilor a fost transferată diferitelor persoane.

De regulă, trei clerici au împărtășit prezentarea: o voce profundă a purtat cuvintele lui Hristos ( vox Christi ) în față, o voce de mijloc partea naratorului sau evanghelistului (vox Evangelista) În cele din urmă și o voce înaltă, cealaltă devin persoane mai mult decât Soliloquenten . Corurile discipolilor, evreilor, marilor preoți, slujnicelor, martorilor falși și soldaților - numiți Turbae - fac parte din aceasta. Un manuscris din Modena de la sfârșitul secolului al XV-lea arată diferențierea dintre rolurile masculine și feminine din Pasiuni:

Locație rol biblic prezentat de
f Hristos preot
c ' evanghelist diacon
f ' Soliloquent / Turba Subdiacon
c - c '- e' cor turba în trei părți (prima dată la Füssen, aprox. 1450)
f Iuda (voce masculină, prima Modena, sfârșitul secolului al XV-lea)
f ' Ancilla (voce feminină, prima Modena, sfârșitul secolului al XV-lea)

În secolul al XV-lea există o introducere ( Introitus, Praefatio ) la începutul prelegerii, dar și o rugăciune finală de mulțumire ( Conclusio, Gratiarum agimus ). Acest vechi tip de pasiune liturgică a supraviețuit în secolul al XIX-lea.

Chiar și în perioada de pre-reformă, se pot observa extensii și îmbogățiri muzicale ale prelegerii liturgice care depășesc tonul normal al Patimilor și formulele sale ale cântării gregoriene . În special, turbae au fost completate de performanțe polifonice pentru a le distinge de cântările indivizilor. De la mijlocul secolului al XV-lea, vocile celor trei clerici executivi s-au reunit la fiecare cinci și patru. Cele două figuri ale „martorilor falși” încep să cânte la două voci.

Această practică a fost adoptată în mare măsură de Martin Luther pentru serviciile protestante în timpul Reformei . Martin Luther a dorit ca interpretarea tuturor celor patru pasiuni să fie limitată la două sau una în decursul timpului. De asemenea, Luther a avertizat că „nu trebuie să cânte Patimile în zilele lucrătoare ale Săptămânii Sfinte, deoarece acestea sunt zile lucrătoare”.

Pentru a realiza o raționalizare suplimentară, Johann Bugenhagen a creat în 1526 așa-numita Passionsharmonie , adică un extras dintr-o compilație de texte, care a fost numită și Gospel Harmony . Apoi Johann Walter a adaptat modul tradițional de a cânta la limba germană în numele lui Luther. Teologii și muzicienii Reformei nu intenționau să creeze o compoziție individuală, ci doar să transforme vechea pasiune latină în limba germană. Kurt von Fischer a afirmat că „în secolele al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, setările pasiunii de origine protestantă și catolică erau greu de văzut și înțeles separat unul de celălalt. În pasiunile liturgice ale ambelor confesiuni, comunul - s-ar putea spune astăzi: ecumenicul - a avut întotdeauna o importanță decisivă ”.

Distincții și tipuri

Pasiunea corală și pasiunea responsorială

În urma Reformei, a apărut tipul pasiunii corale protestante , de exemplu, în care corurile din Pasiunea lui Walter sunt refăcute (de exemplu, de Jakob Meiland în 1567, 1568 și 1570). Cu toate acestea, astăzi este mai probabil ca pasiunea corală să fie denumită pasiune responsorială . Alte nume sunt pasiunea dramatică, dar și pasiunea scenică .

În ceea ce privește pasiunile lui Heinrich Schütz, Otto Brodde vorbește și despre tipul pasiunii recitative : pasiunile Schütz sunt „nu numai punctul culminant al pasiunii recitative, ci și punctul final al poveștii lor. Pasiunile recitative create după Schütz sunt atât de distinct epigonale încât nu pot fi comparate cu ale sale ”.

Pentru a diferenția: Pasiunea responsorială și pasiunea recitativă diferă prin faptul că un tip rămâne dedicat cântării gregoriene, așa-numitul ton al pasiunii , în timp ce celălalt tip creat de Heinrich Schütz s-a eliberat în mare parte de constrângerile cântării gregoriene și are recitative gratuite. proiectat. „Văzută în ansamblu, unanimitatea lui Schützen este o sinteză organică a elementelor corale și a melodiilor recitative inventate în mod liber, o monofonie absolut diatonică care contrazice orice comportament de model și de formulă, în cele din urmă o metamorfoză transformată muzical a melourilor de vorbire”.

În general, se face distincția între pasiunile responsoriale sau asemănătoare unui motet , care setează doar textul Bibliei pe muzică, și pasiunile „oratorii”, pe care Günther Massenkeil le numește mai clar „concertante”, care pot conține inserții ale altor texte ( corale etc.) sau părți instrumentale.

Pasiunile responsoriale ale lui Johann Walter au fost răspândite în Germania Centrală de-a lungul secolului al XVII-lea și, ocazional, chiar dincolo. Așa se numește pasiunea sa la Leipzig în 1716, la Merseburg chiar în 1741.

Pasiunea figurală și pasiunea motetică

Așa s-a dezvoltat tipul pasiunii complet compuse din pasiunea coralului . Întregul text al Patimii este compus din mai multe voci, într-un fel ca un motet. Asta înseamnă: vocea lui Hristos și a evanghelistului sună, de asemenea, polifonic. Cu toate acestea, în afară de o introducere și un ultim cânt, se aude doar textul biblic. Primele dovezi ale acestei forme provin de la Longeval .

Alți autori vorbesc despre o pasiune figurală cu acest tip , care este, de asemenea, apropiată de motetul pasiunii . Mai mult, conceptul de pasiune motetică a devenit, de asemenea, stabilit. Momentul de glorie al Patimii compuse de-a lungul timpului a durat doar puțin timp și se găsește de fapt doar în epoca Contrareformei .

Pasiunile protestante germane de acest tip provin de la Joachim a Burck, Leonhard Lechner și Christoph Demantius.

Pasiunea oratorică

Fragment din Pasiunea Sf. Ioan de Johann Sebastian Bach; aici dialogul dintre Petru și slujnica, legat de povestea evanghelistului

Pasiunea oratoriei s-a dezvoltat din pasiunea concertantă, adică un oratoriu care modelează povestea pasiunii biblice pe baza mărturiei biblice, dar folosește și elemente de text extra-biblice sau poezie sacră. Acest lucru poate fi observat de ex. B. Deja în Thomas Selle 1642. Selle a introdus intermediari în Pasiunea sa Sf. Ioan care au o funcție contemplativă. El adaugă și instrumente. Johann Sebastiani, pe de altă parte, adaugă „versuri diferite din imnurile obișnuite pentru a trezi o devotament mai mare” față de Pasiunea Sfântului Matei, compusă de el în 1672, și anume mișcări polifonice de Johann Eccard . În anul 1673 , elevul lui Schützen, Johann Theile, a adăugat ritornele instrumentale și arii de cântec la pasiunea sa de Sfântul Matei .

Pasiunea oratorică este caracterizată în general prin inserții libere care întrerup fluxul textului biblic. Caracteristicile sunt recitativul secco pentru evanghelist și solist, plus organul continuu (majoritatea pozitiv pentru organ) și basul de coarde. Pe recitativul Accompagnato , pe de altă parte, cuvintele lui Hristos primesc z. B. în Pasiunea Sf. Matei a lui Bach, dar și deja în Johann Theile și în Pasiunea Sf. Matei a lui Johann Valentin Meder, pentru a sublinia acompaniamentul corului de coarde. Observarea ariilor da capo , dar și a arioso , precum și coruri și corale bazate pe poezie liberă, îmbogățesc opera.

Tipul este atribuit în principal epocii ortodoxiei .

Oratoriul pasiunii

Barthold Heinrich Brockes . El a creat baza textului pentru celebrii Oratorios pentru pasiune pentru Johann Caspar Bachofen, Georg Friedrich Handel, Reinhard Keizer, Johann Mattheson, Gottfried Heinrich Stölzel și Georg Philipp Telemann.

Pasiunea Oratoriul, pe de altă parte, datele înapoi la momentul Pietismul . De regulă, nu mai există niciun text biblic în Oratoriul Patimilor, ci doar poezie gratuită despre suferința lui Isus. Barthold Heinrich Brockes a apărut ca un cititor și a inspirat mulți compozitori să scrie Passion Oratorios. Carl Heinrich Graun a apărut pentru prima dată în 1755 cu Oratoriul său pentru pasiune Moartea lui Iisus la Sing-Akademie zu Berlin . Munca a rămas constantă în programele de concert. Singakademie a interpretat opera ca muzică de Vinerea Mare timp de decenii, până când a fost înlocuită de acestea după redescoperirea Pasiunilor lui Bach.

Etape intermediare

Dar există fenomene limită și de tranziție între toate grupurile. De asemenea, nu este întotdeauna ușor să transferați distincțiile făcute în muzicologie, care servesc în primul rând pentru a explica și clasifica lucrările din secolele XV-XVIII, în lucrări din secolele XX și XXI. Într-un „amestec ciudat” există elemente corale-opera-napolitane în Oratoriul pasiunii de Johann Ernst Eberlin , care a fost destinat Salzburgului în 1750 și care poartă titlul Isusul transpirat de sânge . Granițele dintre confesiuni s-au estompat și la sfârșitul secolului al XVIII-lea; În Oratoriul Passion al ambelor confesiuni există „o tendință spre patetică exagerată sau plâns neplăcut vizibil”.

Secolului 20

În tranziția către secolul al XX-lea, Patima a fost cu siguranță folosită din nou ca serviciu de închinare. Heinrich von Herzogenberg a condus calea și în 1896 a fost primul care a scris o lucrare în acest domeniu cu un pronunțat scop de serviciu divin. Au urmat și alte lucrări care s-au asigurat că Pasiunea a revenit ca gen muzical la serviciile timpului Pasiunii.

Lucrări

Exemple de pasiuni responsoriale

Exemple de pasiuni motete

Pasiuni de Heinrich Schütz

Heinrich Schütz se caracterizează prin faptul că a creat Istoriile pasiunii care, în afară de o introducere și o rezoluție, nu tolerează nicio întrerupere a textului biblic.

Exemple de pasiuni oratorice

Exemple de oratorii de pasiune și forme mixte

Cu o reducere la cuvintele lui Isus pe cruce :

Exemple de patimi în secolul al XIX-lea

  • Louis Spohr : Ultimele ore ale Salvatorului , oratoriu în două părți, WoO 62 (1834/1835)
  • César Franck , Les Sept Paroles du Christ sur la Croix (1859)
  • Heinrich von Herzogenberg : Pasiunea. Oratoriu bisericesc pentru Joia Mare și Vinerea Mare pentru voci solo, cor, orchestră de coarde, armoniu, cânt congregațional și orgă (1896)
  • Lorenzo Perosi : La Passione di Cristo secondo S. Marco (1897)

Exemple de pasiuni ale secolului XX

  • Marcel Dupré : Symphony Passion op. 23 (1924) - ca operă de orgă fără muzică vocală
  • Kurt Thomas : Markus Passion (1927)
  • Hugo Distler : Pasiunea corală bazată pe cele patru Evanghelii ale Sfintei Scripturi, op. 7, pentru cor mixt format din 5 părți și 2 cantori reprezentând Evanghelistul și Iisus (1932/1933)
  • Georges Migot : La Passion , oratoriu în douăsprezece părți (1939-1946; premieră Paris, 25 iulie 1957)
  • Frank Martin : Golgota , bazat pe cuvintele Bibliei și Augustin, pentru 5 solo-uri, cor mixt, orgă și orchestră (1945–1948)
  • Rudolf Mauersberger : muzică pasională bazată pe Evanghelia după Luca pentru două coruri separate (1947)
  • Wolfgang Schoor : Pasiunea după Markus și cuvintele diferiților poeți pentru soprană, alto, tenor, bariton și bas solo, cor mixt, orchestră de cameră, clavecin și orgă (1949), texte: Evanghelie, Liturghia orelor, profetul Isaia , HP Bergler-Schroer, Lilo Ebel, Paul Gerhardt, Gottfried Hasenkamp, ​​Johann Heermann, Hertha Jaegerschmid, Wolfgang Schoor, Friedrich Wilhelm Weber (1949)
  • Kurt Fiebig : Markus Passion pentru solo și cor mixt a cappella (1950)
  • Ernst Pepping : Matthew's Passion Report (1951)
  • Max Baumann : Pasiunea op.63 (1959)
  • Karl Marx : Când Isus și-a părăsit mama , Cantarea pasiunii despre o melodie veche din Buchenland pentru soprană, bariton, cor mixt și instrumente (1961)
  • Helmut Degen : Pasiunea Sf. Ioan (1961–1962)
  • Krzysztof Penderecki : Pasiunea Sf. Luca (1962–1965)
  • Hermann Schroeder : Pasiunea Sf. Ioan pentru cor mixt și cântăreț solo (1963)
  • Hermann Schroeder: Pasiunea Sf. Matei pentru cor mixt și cântăreață solo (1964)
  • Karl Michael Komma : Pasiunea Sf. Matei pentru un cor a cappella (1965)
  • Hermann Schroeder: Pasiunea Sf. Luca pentru cor mixt și cântăreț solo (1970)
  • Hermann Schroeder: Markus Passion pentru cor mixt și cântăreț solo (1971)
  • Paul Ernst Ruppel : Crucifixie - contemplarea pasiunii bazate pe spirituale pentru tenor solo, cor mixt, trombon și bas (1960)
  • Gerd Zacher : The Christmas Passion You Is Today (1973)
  • Kurt Grahl : Pasiunea Sf. Matei, Pasiunea Sf. Marcu, Pasiunea Sf. Luca, Pasiunea Sf. Ioan (nd)
  • Klaus Miehling : Passio secundum Marcum pentru solo, cor și orchestră barocă (1980/2006) - Judas Passion (2005), selecție de text de Matthias Uhlich
  • Mikis Theodorakis : Kata Saddukaion Pathi ( Saduceu Pasiune; Text: Michalis Katsaros) pentru tenor, bariton, bas, cor și orchestră (1981-1982)
  • Arvo Pärt : Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Joannem for solo, cor mixt, cvartet instrumental și orgă (1982)
  • Oskar Gottlieb Blarr : Isus Passion (1985)
  • Mama Gerbert : Pasiunea germană Sf. Ioan. Bazat pe textul ecumenic din cartea de altar Schott pentru 8 voci solo și cor mixt în patru părți a cappella (1986)
  • Jörg Ewald Dähler : Evenimentul pasiunii conform evanghelistului Lukas. Pentru cor mixt, difuzor, cvartet de trombon și orgă de 1-8 părți (1987)
  • Ulrich Nehls : muzică pasională bazată pe evanghelistul Matei (1990)
  • Anton Reinthaler a creat patru pasiuni: povestea suferinței după Johannes , povestea suferinței după Luca , o poveste a suferinței după Markus și povestea suferinței după Matei
  • Johannes Weyrauch : Pasiune mică conform Evangheliei lui Johannes. WeyWV 64th Choir SAM, Chorsoli, (Str ad lib,) Org.

Exemple de pasiuni moderne ale secolului XXI

  • Sofia Gubaidulina : Pasiunea Sf. Ioan , în rusă (2000)
  • Wolfgang Rihm : Deus passus bazat pe texte selectate din Evanghelia după Luca (2000)
  • Matthias Drude : Am luptat și am suferit pentru onoarea ta - Stații ale patimii lui Isus (2000)
  • Johannes Matthias Michel : Crucifixie , scenă pasională pentru bariton, vorbitor, cor și orchestră (2001)
  • Tan Dun : Pasiunea apei după Sfântul Matei (2002)
  • Mihai Radulescu : Suferinta si moartea Domnului si Mantuitorului nostru Iisus Hristos. EINE PASSION, pentru solo solo, bas solo, 2 coruri mixte, 4 flauturi, 4 contrabasuri, 4 tromboane, 4 viole, 2 grupuri de percuție (2002-2003)
  • Fredrik Sixten : En svensk Markus Passion. Pentru solo, två Körer och Kammarensemble (2003)
  • Mark Andre : ... 22.13 ... pasiunea teatrului muzical în trei părți (1999-2004)
  • Peter Michael Braun : Passus est et resurrexit pentru cor mixt, orgă mare și orchestră (2005)
  • James MacMillan : St John Passion (2008)
  • Hans Peter Türk: Muzica pasiunii transilvănene pentru Vinerea Mare (2009)
  • Bob Chilcott a pus muzica Sf. Ioan în 2013.
  • Werner Schulze, Passio , op.25 (2015)
  • Ludger Stühlmeyer : Pasiunea Sf. Ioan pentru corul SATB și soliștii care cântă SATB, texte bazate pe: Ioan. 18.1–19.42 (2014)
  • Fredrik Sixten: Sf. Ioan Pasiuni (2015)
  • Gunther Martin Göttsche : Ierusalim , Oratoriul pasiunilor, scris la Ierusalim în 2016 (ca op.90), pentru șase soliști vocali, cor, cor de tineret, cor de trombon, mare orchestră simfonică, pian și orgă.
  • Klaus Sebastian Dreher: The Grey Passion - oratoriu pentru solo-uri, coruri și instrumentiști pe fragmente de text ale unei armonii a pasiunii germane mijlocii în ecoul panourilor altarului de Hans Holbein the Elder. A. (2017)

Exemple de pasiune în stilul unui musical

Pasiunea poate fi reprezentată și cu dispozitivele stilistice ale musicalului :

Pasiunea pentru copii

În mare parte din interes educațional religios , procesarea muzicală a temei Pasiunii se face, de asemenea, într-o formă prietenoasă copiilor:

  • Margret Birkenfeld a creat o pasiune pentru copii în 1980: Vino și vezi: mormântul este gol - o mică pasiune pentru copii .

Vezi si

Genuri conexe

literatură

  • Werner Braun: Pasiunea corală germană centrală în secolul al XVIII-lea. Evang. Verl.-Anst., Berlin 1960.
  • Günther Massenkeil: Oratoriu și Pasiune. 2 volume. Laaber, Laaber 1998/99, ISBN 3-89007-133-3 , ISBN 3-89007-481-2
  • Kurt von Fischer: Pasiunea. Muzică între artă și biserică. Bärenreiter / Metzler, Kassel și alții 1997, ISBN 3-476-01530-0

Dovezi individuale

  1. ↑ a b Friedrich Blume , Istoria muzicii bisericești protestante, Kassel 1965, p. 114
  2. ↑ a b Siegfried Hermelink , Art. Passion. În: RGG , ediția a III-a, vol. 5, Tübingen 1961, col. 137
  3. ↑ Kurt Gudewill în prefața ediției complete Heinrich Schütz, Noua ediție completă a tuturor lucrărilor, Vol. 2, ed. de Bruno Grusnick , Kassel 1957 și Otto Brodde : Heinrich Schütz. Calea și munca. Kassel 1979, ediția a II-a, p. 258, ISBN 3-7618-0159-9 ; Brodde se referă la jurnalele curente existente la Dresda din perioada Schütz
  4. ↑ Kurt von Fischer: The Passion Histories de Heinrich Schütz. În: Walter Blankenburg (Ed.): Heinrich Schütz în timpul său. Căi de cercetare, vol. 614. Darmstadt 1985, ISBN 3-534-08669-4 , p. 143.
  5. ↑ a b c d Ulrich Michels: muzica dtv atlas . München 1977 și altele, ISBN 3-423-08599-1 , p. 139
  6. ↑ Sf. Matei și Sf. Ioan Pasiunea, manuscris din Modena. În: Hans Joachim Moser : Setarea polifonică a Evangheliei. Leipzig nedatat (1931), îmbunătățit și completat reeditare Hildesheim 1968.
  7. ↑ Martin Luther: Formula missae. Un mod de a ține masa creștină și de a merge la masa lui Dumnezeu (1524), citat de Otto Brodde: Heinrich Schütz. Calea și munca . Kassel 1979, ediția a II-a, p. 259
  8. ↑ Friedrich Blume: Istoria muzicii bisericești protestante . Kassel 1965, p. 115
  9. ↑ Kurt von Fischer: The Passion Histories de Heinrich Schütz. În: Walter Blankenburg (Ed.): Heinrich Schütz în timpul său . Căi de cercetare, vol. 614. Darmstadt 1985, ISBN 3-534-08669-4 , p. 140.
  10. ↑ a b Otto Brodde: Heinrich Schütz. Calea și munca . Kassel 1979, ediția a II-a, p. 268
  11. ↑ Otto Brodde: Heinrich Schütz. Calea și munca. Kassel 1979, ediția a II-a, p. 312
  12. ↑ Otto Brodde: Heinrich Schütz. Weg und Werk, Kassel 1979, ediția a II-a, p. 260
  13. ↑ Otto Brodde: Heinrich Schütz. Calea și munca. Kassel 1979, ediția a II-a, p. 258
  14. ↑ Friedrich Blume: Istoria muzicii bisericești protestante. Kassel 1965, p. 116
  15. ↑ Dieter Haberl: Principalele genuri de muzică bisericească polifonică vocală și instrumentală. În: Christfried Brödel (Ed.): Basiswissen Kirchenmusik, Vol. 2, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-89948-123-5 , p. 27.
  16. ↑ z. B. Ulrich Michels: dtv-Atlas Music. Munchen 1977 și altele, p. 139
  17. ^ Johann Sebastiani, citat din Otto Brodde: Heinrich Schütz. Calea și munca. Kassel 1979, ediția a II-a, p. 268
  18. ↑ Kurt von Fischer, Pasiunea polifonică și catolică, în: MGG, Vol. X, Kassel 1962, Col. 909
  19. ↑ publicat în DTÖ XXVIII / 1, 1921
  20. ↑ Kurt von Fischer, Pasiunea polifonică și catolică, în: MGG, Vol. X, Kassel 1962, Col. 909
  21. ^ Deci, Walter Blankenburg: Pasiunea protestantă. În: MGG, X, Kassel 1962, Sp. 929.
  22. ^ Ediție: Carus Verlag, ediția numărul 40.088; vezi și: Thomas Röder:  Mancinus, Thomas. În: New German Biography (NDB). Volumul 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , p. 8 ( versiune digitalizată ).
  23. ↑ vezi de ex. B. Facsimil în: Heinrich Schütz, Noua ediție a tuturor lucrărilor, Vol. 2, ed. de Bruno Grusnick, Kassel 1957
  24. ^ Hans Peter Türk: Muzica pasiunii transilvănene pentru Vinerea Mare. Adus la 6 iunie 2019 .
  25. ↑ compoziții | werner schulze. Adus la 6 iunie 2019 (germană).