Societate (sociologie)

Societatea din sociologia desemnată, cu caracteristici diferite , a rezumat și a acumulat numărul de persoane ca agenți sociali ( actori ) trăiesc interconectați și interacționează direct sau indirect social . Societatea se referă atât la omenirea în ansamblu (în raport cu animalele și plantele), cât și la anumite grupuri de oameni, de exemplu un popor sau o națiune . Societatea se poate referi, de asemenea, la o relație delimitată și structurată spațial între oameni, la colective sau la o minge (cluster ) în rețeaua socială a omenirii, care poate fi delimitată de densitatea rețelei și multiplexitatea interacțiunilor. În științele sociale actuale , termenul este adesea folosit cu semnificație imprecisă.

Conceptul de societate în etnologie sau antropologie , precum și în dreptul constituțional este definit și utilizat diferit decât în ​​sociologie. Teoretic, teoria socială se ocupă de conceptul sociologic al societății.

Istoria conceptului

„Societatea înseamnă literalmente simbolul oamenilor uniți spațial care trăiesc sau uniți temporar într-un singur spațiu. Deci, rezultă din derivarea etimologică a cuvântului din ahd . sal = spațiu, ahd .  selida = locuință; Se păstrează și astăzi în: nhd. „Sală”, Scand.  Sal = etaj, ssjelo rusesc  = curte, scaun de țară (probabil legat de latina solum = pământ). Journeyman, ahd .  Gisellio , este „partenerul de sală”. "

Termenul este probabil derivat direct de la calfă sau din societate . Societatea era uniunea călătorilor pentru a pune în aplicare cererile de modificare a condițiilor de muncă determinate de stăpânii breslei („campionatul”). În utilizarea lingvistică de astăzi, expresii precum „ socializa ” (cf. egal și le place să se alăture . ) Sau „sociabil” („ sociabilitate ”) indică un context spațial și temporal al oamenilor. Conflictul dintre societate și stăpânirea breslei medievale este străin de ambii termeni în limbajul actual. În dezvoltarea juridică modernă, limbajul juridic s- a impus ca termen de grup fără judecată. În distincția lui Schleiermacher între societate și comunitate, gândirea corectă sună.

Ideile iluminismului unui guvern rațional au fost făcute cunoscute publicului larg de către Revoluția franceză . În secolul al XIX-lea, „Societatea” a fost apoi folosită pentru a traduce engleza. societate și franceză  société . Conceptul de societate civilă sau „ societate burgheză ” a servit burghezia emergentă ca antiteză a statului princiar absolutist . De atunci inainte, dualismul termeni statului și societatea a devenit fundamentală pentru filosofia politică a liberalismului .

Din punct de vedere bio-sociologic , oamenii sunt din fire în societate. În (deja) cuvintele lui Aristotel , el este un ζώον πολιτικόν ( zóon politikón ), o ființă bazată pe „ formarea de stat (comunitate, pol-gheață )”.

Școli sociologice

Termenul „societate” este controversat ca termen central de bază în sociologie. În 2011, Thomas Schwinn a scris o imagine de ansamblu asupra „termenilor sociali puternici și slabi”. El le-a descris ca „decăderea unui concept tradițional”. El descrie istoria teoretică a termenului și distinge printre altele. abordări sistem-teoretice (printre altele Talcott Parsons , Niklas Luhmann ), încercări de fundamentare a acțiunii-teoretice ( Anthony Giddens , Hartmut Esser ) sau combinații de sisteme și teoria acțiunii ( Jürgen Habermas , Uwe Schimank ).

Și în sociologia actuală, utilizarea termenului societate este controversată. De exemplu, De exemplu, sociologul britanic John Urry s-a îndepărtat de analiza societăților pentru o sociologie a secolului 21 ( Sociology Beyond Societies , Londra 2000).

Marxism (marx)

Potrivit lui Karl Marx , societatea este totalitatea relațiilor dintre oameni, adică suma relațiilor și a relațiilor dintre indivizi și nu a indivizilor ca atare. Societatea este analizată aici în funcție de nivelul istoric de dezvoltare a condițiilor economice, Marx descriind mai întâi trei formațiuni sociale de bază :

  • formarea primară sau arhaică originală (societatea primordială) bazată pe proprietatea comună și omogenitatea socială, care la ultima și cea mai înaltă etapă de dezvoltare cu divizarea muncii, cu proprietatea comună utilizată individual, devine treptat diferențiată social și începe să crească în secundar formare.
  • formarea secundară a societăților eterogene din punct de vedere social, bazate pe proprietăți private mari (mod de producție asiatic, societate de sclavi, feudalism și societate burghezo - capitalistă )
  • formarea socială comunistă cu socialismul ca etapă preliminară sau fază de tranziție către o societate fără clase

Clasici sociologici

Comunitate și societate (Tönnies)

Potrivit lui Ferdinand Tönnies , societatea este un grup de oameni precis definit. El înțelege „societatea” ca opusul „comunității”. Termenul tehnic societate a fost introdus analitic în sociologia emergentă de Tönnies în 1887 în lucrarea sa Comunitate și societate . Conform acestui fapt, comunitatea se caracterizează prin încredere reciprocă, conexiune emoțională și omogenitate. Tönnies contrastează conceptul de comunitate cu conceptul de societate . Potrivit lui Tönnies, actorii folosesc comunitatea, fiecare având propriile sale obiective. Acest lucru duce la o legătură slabă între indivizii din societate. Pentru el, atât comunitatea, cât și societatea sunt un obiect comun al sociologiei. Prin urmare, conceptul său de societate în sens mai restrâns este susținut axiomatic și obținut strict deductiv . În acest sens, termenul este rar folosit în sociologie. La Tönnies, societatea este o formă specială de afirmare voluntară reciprocă a persoanelor care folosesc această formă ca mijloc de a-și atinge obiectivele individuale (vezi mai sus).

Socializare (Weber)

Cu termenul său Vergesellschaftung , Max Weber încă se leagă puternic de caracteristicile lui Tönnies.

Diferențierea (Simmel)

În 1890 Georg Simmel a introdus în sociologie termenul de diferențiere (cunoscut și ca diferențiere socială sau diferențiere socială ) . Diferențierea descrie schimbările pe termen lung într-o societate. Aceste schimbări pot fi legate de apariția sau subdivizarea pozițiilor sociale , a situațiilor de viață și / sau a stilurilor de viață . Diferențierea este, de asemenea, utilizată pentru a descrie rezultatul unor astfel de procese, și anume „diferențierea socială”.

Funcționalism structural (Parsons)

Conform funcționalismului structural , o societate este formată din actori atunci când sunt capabili să satisfacă nevoile umane prin intermediul anumitor funcții sociale (comparați Talcott Parsons , precum și funcționalismul ). Orientate funcțional spre aceasta, se formează instituții și, fără dezvoltarea unor structuri adecvate, satisfacția permanentă a nevoilor nu este posibilă. Chiar și un Robinson Crusoe supraviețuiește doar pentru că a interiorizat metodele de a face față lumii ( norme , valori , abilități ), pentru că poartă societatea în sine - de exemplu când devine evlavios pe insula sa pustie . Actorul (sau disputat: individ ) și societatea sunt interdependente. Pe termen lung, societățile se stabilizează numai dacă se reproduc prin socializare , structuri și valori. Familia nucleară este exemplul inițial aici prin determinarea biologică , dar chiar și acest lucru este controversat.

Teoria sistemelor (Luhmann)

Niklas Luhmann vorbește despre o „societate” dacă comportamentul conform și deviant este definit în raport cu normele și valorile și există o diferențiere corespunzătoare a așteptărilor și reacțiilor.

În concepția lui Luhmann despre teoria comunicării, societatea este descrisă ca „toate evenimentele care sunt accesibile comunicativ unul altuia”. Prin urmare, societatea în ceea ce privește teoria sistemelor este cel mai cuprinzător sistem social - acea unitate care nu mai are un mediu social și include toate celelalte sisteme sociale, inclusiv organizațiile, precum și relațiile și faptele . Cu alte cuvinte, societatea este tot ceea ce este accesibil unul altuia prin comunicare .

Practică și teoria practicii (Bourdieu)

Pentru Pierre Bourdieu , societatea nu poate fi explicată pe deplin. Există, totuși, două niveluri de distins: nivelul practicii sociale, în care viața se desfășoară în funcție de regularități, cursul pe care actorii l- au încorporat în mare măsură inconștient și nivelul teoriei practicii, unde este necesar să investigați inconștientul, pentru a descoperi relații de putere în practica socială care abia sunt percepute în întregime, și anume acolo unde rup în mare parte obiceiurile de a acționa, a percepe și a judeca. Opera foarte influentă a lui Bourdieu conține astfel o componentă critică pentru societate.

Societatea mondială

Acest articol sau secțiunea următoare nu sunt furnizate în mod adecvat cu documente justificative (de exemplu, dovezi individuale ). Informațiile fără dovezi suficiente ar putea fi eliminate în curând. Vă rugăm să ajutați Wikipedia cercetând informațiile și incluzând dovezi bune.

Abordările lui Tönnies și Luhmann permit sau implică - ca cele ale multor alți macro-teoreticieni sociologici - ideea unei societăți mondiale :

Aceste abordări sunt reprezentate în mod vizibil într- o manieră interdisciplinară de analiza sistemelor mondiale condusă de Immanuel Wallerstein .

Vezi si

Portal: Societate  - Prezentare generală a conținutului Wikipedia despre societate

literatură

Link-uri web

Commons : Society  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikționar: Societate  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri
Wikicitat: Societate  - Citate

Dovezi individuale

  1. ^ Robert Hettlage : Societăți de fermieri. Lumea rurală ca icoană exotică sociologică? În: Robert Hettlage: Lumea post-tradițională a fermierilor. Campus, Frankfurt pe Main 1989, ISBN 3-593-34007-0 , p. 12.
  2. ^ A b Theodor Geiger : Societate. În: Alfred Vierkandt (Ed.): Dicționar concis de sociologie. Cuvânt înainte de René König . Introducere de Paul Hochstim. (= Enke social sciences. ) Ediție de studiu prescurtată. Ferdinand Enke Verlag, Stuttgart 1982, ISBN 3-432-91551-9 , pp. 38-48 (ediția integrală, în legătură cu [...] G. Briefs [...] F. Eulenburg [...] F. Oppenheimer [...] W. Sombart […] F. Tönnies […] A. Weber […] L. v. Wiese […], publicat în 1931, DNB 36145662X , LCCN  32-019286 , OCLC 753128534 și altele; o prefață von H. Schelsky ] 1959, DNB 451820479 , OCLC 67599443 și colab., pp. 201-211, respectiv); aici: Capitolul I sensul literal și istoria utilizării lingvistice generale , p. 39 (ediție simplificată: p. 202).
  3. ↑ Theodor Geiger : Ideologie și adevăr. O critică sociologică a gândului. Cu o postfață de Frank Benseler . (= Eseuri sociologice. ) Ediția a II-a. Hermann Luchterhand Verlag, Neuwied / Berlin 1968, DNB 456713034 , LCCN  73-371605 , OCLC 912098460 și alții, ZDB -ID 2384724-4 (1st ediție [fără epilog] (= Die colectare Universität . Volumul 41) a fost publicat de Humboldt- Verlag, Stuttgart / Viena 1953, DNB 36377369X , LCCN  ltf90-010286 , OCLC 644700442 și alții, ZDB -ID 252692-x , la un an după moartea lui Theodor Geiger la 16 iunie, 1952); Capitolul  Ⅵ Strate originale de ideologie , pp. 93–96 (ediția I: pp. 107–111).
  4. ↑ În: Jens Greve, Clemens Kroneberg, Thomas Schwinn: Diferențierea socială: câștiguri în cunoașterea acțiunii și a abordărilor teoretice ale sistemelor. VS-Verlag, 2011, ISBN 978-3-531-17388-7 , pp. 27-44.
  5. ↑ Karl Marx: Schițe ale criticii economiei politice . 1857.
  6. ^ Niklas Luhmann : interacțiune, organizare și societate. În: Același: Iluminism sociologic. Volumul 2: Eseuri despre teoria societății. Westdeutscher Verlag, Opladen 1975, pp. ??.