Arhiva Nietzsche

Vila Silberblick, muzeu și fostul sediu al arhivei

Arhiva Nietzsche a fost prima instituție care a fost dedicat arhivarea, indexarea și publicarea documentelor privind viața și opera filosofului Friedrich Nietzsche . Astăzi, muzeul din Vila Silberblick poartă acest nume.

Arhiva a fost fondată la Naumburg în 1894 și se află la Weimar din 1896 . Până la mijlocul secolului al XX-lea, istoria sa este strâns legată de fondatoarea și regizoarea sa Elisabeth Förster-Nietzsche , sora filosofului, de zeci de ani . Deși a fost expusă criticilor acerbe de la început, arhiva - condusă ca Fundația Arhivei Nietzsche din 1908 - a reușit să se mențină ca punct central al recepției Nietzsche în Germania până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial . În RDG a fost atașat Centrelor Naționale de Cercetare și Memorial pentru Literatura Germană Clasică din Weimar și a fost dizolvat formal în 1956. Fondurile sale au fost puse la dispoziția cercetătorilor occidentali, care au reușit să înlocuiască edițiile anterioare discutabile ale Nietzsche cu altele susținute științific. Cu toate acestea, în RDG, Nietzsche a rămas un autor interzis de facto.

Astăzi, fostele fonduri de arhivă sunt păstrate în diferite facilități ale Klassik Stiftung Weimar . Fostul sediu al arhivei, Villa Silberblick , este folosit ca muzeu și ca sediu al Colegiului Friedrich Nietzsche . Această clădire este denumită uneori și Arhiva Nietzsche și astăzi poartă din nou această semnătură deasupra intrării sale. Arhiva Nietzsche conține, de asemenea, părți (neordonate) ale Arhivei Peter Guest ( Heinrich Köselitz ).

istorie

Obiectivele arhivei

Elisabeth Förster, 1894

După ce Elisabeth Förster s-a întors în Germania din Paraguay în toamna anului 1893, ea a planificat să întemeieze o arhivă Nietzsche. Probabil că modelele ar fi fost Arhiva Goethe și Schiller din Weimar, care funcționează sub acest nume din 1889, și „Mișcarea Bayreuth” din jurul Cosimei Wagner . Scopul fondării arhivei a fost colectarea surselor pentru a evita dispersarea acestora și pentru a câștiga monopolul analizei acestora.

De la începutul anilor 1890, recepția Nietzsche în țările vorbitoare de limbă germană a crescut. Arhiva Nietzsche a încercat să obțină autoritatea de a interpreta Friedrich Nietzsche și filosofia sa în discuția publică. În deceniile următoare, acest lucru nu a fost servit doar de cărțile biografice ale Elisabeth Förster-Nietzsche, ci și de un număr mare de articole din reviste și ziare provenite din sau din arhivă. Förster-Nietzsche colectase documente despre fratele pe care îl admira încă din tinerețe și acum cumpăra corespondența lui pentru sume uneori considerabile. Pe lângă lucrările lui Friedrich Nietzsche, de acum înainte scrisorile sale au fost publicate direct sau indirect de către arhivă. Un alt motiv pentru activitatea de publicare plină de viață a arhivei, care urma să înceapă în curând, și pentru monopolul său asupra operei lui Nietzsche, este probabil că a permis realizarea unor profituri mari.

Fundație în Naumburg

După prăbușirea lui Nietzsche în 1889, Heinrich Köselitz și Franz Overbeck au fost inițial responsabili pentru moșia literară a lui Nietzsche. În iarna 1893/94, Köselitz s-a îndepărtat temporar de orice preocupare cu Nietzsche când Förster a retras și a zdrobit ediția Nietzsche pe care o începuse. Overbeck și Förster se certaseră deja înainte. Förster a obținut de la fratele ei alte manuscrise care se aflau pe mâini ciudate și a negociat noi contracte cu editorul CG Naumann. Pentru ziua de naștere a mamei sale pe 2 februarie 1894, ea le-a surprins cu camere de arhivă complet mobilate în apartamentul comun Naumburg. În aprilie, scriitorul și istoricul de artă Fritz Koegel (1860-1904) a fost numit editor al ediției complete planificate Nietzsche. În septembrie, arhiva s-a mutat de la casa mamei și a fratelui bolnav într-un cartier mai mare din Naumburg, unde au fost primiți curând vizitatori precum Harry Graf Kessler .

În timpul unei vizite la Arhiva Goethe, doamna Förster a făcut cunoștință cu editorii Goethe, Eduard von der Hellen și Rudolf Steiner . Acesta din urmă, cunoscut și sub numele de cunoscător al Nietzsche, a vizitat-o ​​de mai multe ori și i s-a permis să se uite la manuscrisele originale. Pe 1 octombrie, von der Hellen a fost angajat ca nou angajat. Această lovitură de angajament a atras atenția publicului asupra arhivei. Din această cauză, a existat o dispută între Steiner și von der Hellen, al cărei fond nu a fost pe deplin clarificat. Mai târziu, el a negat cu tărie că Steiner ar fi preferat să devină el însuși editor, dar mai târziu a descris-o în acest fel de Förster-Nietzsche într-o dispută cu Steiner.

Meta von Salis, patronul timpuriu al arhivei Nietzsche

La scurt timp după ce a fost angajat de der Hellens, lui Fritz Koegel i s-a acordat concediu pentru o perioadă de timp. Von der Hellen a părăsit arhiva de comun acord după doar câteva luni. Ediția completă începută de Koegel cu colaborarea lui von der Hellens a făcut progrese rapide în 1895. Primul volum al biografiei Nietzsche a lui Förster a fost, de asemenea, un succes literar. Din punctul de vedere de astăzi, acest font a fost, de asemenea, prima componentă a imaginii distorsionate a Nietzsche, pe care arhiva a distribuit-o în anii următori (a se vedea imaginea Nietzsche din arhivă ).

În decembrie 1895, după o presiune considerabilă, Förster a reușit să cumpere toate drepturile asupra scrierilor fratelui ei de la mama ei și al doilea tutore al bolnavului, Adalbert Oehler . Pentru aceasta, ea a împrumutat 30.000 de mărci de la bancherul Robert von Mendelssohn , cu prietenii și admiratorii Nietzsche Meta von Salis , Harry Graf Kessler, Hermann Hecker și Raoul Richter acționând ca garanți. În acest timp au existat dispute repetate între sora și mama filosofului: aceasta din urmă a simțit conduita arhivei și fiica ei ca fiind nedemnă și a simțit că este tratată nedrept. A murit pe 20 aprilie 1897, la vârsta de 71 de ani, la Naumburg.

Mutați-vă la Weimar

La 1 august 1896, cu sprijin financiar de la Meta von Salis ', arhiva s-a mutat la Weimar, inițial într-un apartament închiriat. Motivul alegerii Weimar a fost probabil dorința de a beneficia de aura orașului cultural și de a echivala cu exemplul deja menționat al Arhivelor Goethe și Schiller. Harry Graf Kessler, un important protagonist al „ Noului Weimar ”, anunțase, de asemenea, această mișcare.

Bolnavul Nietzsche pe balconul Vila Silberblick. Fotografie de Hans Olde , vara 1899.

În iarna 1896/97 a existat o primă criză gravă în arhivă, despre cursul exact al cărui informație definitivă nu este disponibilă. Förster-Nietzsche a dorit să-l câștige pe Rudolf Steiner în calitate de redactor și, dacă este necesar, să îl concedieze pe Koegel, cu care au existat diferențe de fapt și tensiuni personale. Potrivit lui Steiner și alții, ea i-a incitat pe Steiner și Koegel unul împotriva celuilalt, deși în cele din urmă au văzut acest lucru. Förster-Nietzsche a spus-o mai târziu în așa fel încât Steiner a vrut să devină editor și astfel a intrat în conflict cu Koegel din proprie inițiativă. Ca urmare a acestei crize, Koegel a fost în cele din urmă demis la 1 iulie 1897, iar negocierile ulterioare cu Steiner, care s-a distanțat tot mai mult de arhivă, au eșuat.

Tot la 1 iulie 1897, Meta von Salis a cumpărat vila „ Zum Silberblick ” din Weimar pentru 39.000 de mărci și a pus-o la dispoziția arhivei. Mutarea a avut loc vara, iar Friedrich Nietzsche, care avea nevoie de îngrijire, a fost mutat aici. Förster-Nietzsche și-a enervat prietenul și patronul Meta von Salis cu renovări neautorizate, care a vândut casa lui Adalbert Oehler în 1898 și a întrerupt contactul cu Förster-Nietzsche.

În octombrie 1898, Arthur Seidl a putut fi câștigat ca editor al unei noi ediții complete - deja a treia după Köselitz 'și Koegels care au fost anulate. În perioada care a urmat, frații Ernst și August Horneffer s- au alăturat și ei arhivei ca angajați, iar Heinrich Köselitz la sfârșitul anului 1899. În intrarea neașteptată a lui Köselitz, situația sa financiară dificilă ar fi putut juca un rol. Mazzino Montinari a prezentat ulterior teza că a existat un fel de „pact de neagresiune” între Köselitz și Förster-Nietzsche, ambii fiind conștienți de judecățile disprețuitoare ale lui Friedrich Nietzsche despre celălalt.

Disputele publice

Ultimul fondator al antroposofiei Rudolf Steiner - aici în jurul anului 1905 - nu a fost niciodată un angajat oficial al arhivei, dar uneori s-a bucurat de încrederea managerului de arhivă și a creat prima bibliografie Nietzsche. Ulterior a criticat aspru Förster-Nietzsche.

În 1900 a apărut prima dispută publică privind metodele de editare a arhivei și competența sa filozofică și filologică. A fost declanșat de un eseu al lui Ernst Horneffers, în care fostul editor Koegel a fost atacat brusc; eseul ar trebui astfel să justifice retragerea vechii și a începutului noii ediții complete. Rudolf Steiner, care a fost implicat în criza arhivelor menționate mai sus, a răspuns cu o „dezvăluire” în revista pentru literatură . El l-a apărat pe Koegel și a dat o caracterizare foarte negativă a lui Förster-Nietzsche, care a culminat cu afirmația:

Că doamna Förster-Nietzsche este complet un profan în tot ceea ce privește învățăturile fratelui ei. Nu are nici o judecată independentă despre cea mai simplă dintre aceste învățături. [… În plus, ea] nu are niciun sens al […] distincțiilor logice; Nu există nici cea mai mică consistență logică în gândirea lor; îi lipsește orice sentiment de obiectivitate și obiectivitate. Un eveniment care are loc astăzi va lua o formă mâine care se formează [...] așa cum are nevoie de ea pentru ceea ce vrea să realizeze. [Dar nu minte în mod deliberat:] Nu, crede ceea ce spune în fiecare moment. Astăzi își spune că ieri a fost roșu, ceea ce a fost cu siguranță albastru.

Aceasta a fost prima dată când acuzația nu numai de incompetență filosofică, ci și de falsificare (conștientă sau inconștientă) a operei și persoanei lui Friedrich Nietzsche a fost ridicată public împotriva arhivei. O dispută s-a dezvoltat în mai multe reviste, care se învârtea nu numai în jurul acestor puncte, ci și în jurul întrebărilor filosofice legate de interpretarea lui Nietzsche.

Acuzațiile menționate mai sus împotriva arhivei au fost ridicate în mod repetat cu diferite grade de severitate în anii următori, de multe ori direct sau indirect de către foști angajați ai arhivei. Cercetările Nietzsche de astăzi sunt în mare parte de acord că acestea au fost justificate.

„Contra arhiva” de la Basel

Principalii opozanți publici ai arhivei s-au văzut în locul lui Franz Overbeck la Basel ; prin urmare, oamenii au vorbit despre „Interpretarea Basler”, „Tradiția Basler” sau chiar „Basler Gegenarchiv”. Biblioteca de la Basel Universitatea încă deține cea de a doua cea mai mare colecție de Nietzscheana după arhiva cu moștenirile de F. Overbeck, Carl Albrecht Bernoulli , Jacob Burckhardt , M. von Salis', Josef Hofmillers , P. Lauterbachs, P. Lanzkys, Karl Joëls și Gustav Naumann. Cele mai mari dispute au avut loc între 1905 și 1909 și au amestecat întrebări foarte diferite.

  • Au început cu acuzația lui Förster-Nietzsche că manuscrisele lui Nietzsche pentru un text complet „ Reevaluarea tuturor valorilor ” s-au pierdut din vina lui Overbeck . Apărarea juridică și literară a decedatului a fost începută de văduva sa Ida și de elevul său Carl Albrecht Bernoulli. Disputa juridică s-a încheiat în 1907 printr-o soluționare; Förster-Nietzsche ( Arhiva Nietzsche, Prietenii și dușmanii săi , 1907) și Bernoulli ( Friedrich Nietzsche și Franz Overbeck , 1908) și-au făcut de asemenea clar punctul de vedere în cărți. Cercetările de astăzi de la Nietzsche arată clar că „Baslers” au dreptate.
  • Încă din 1901, frații Horneffer și Köselitz publicaseră o lucrare compilată din moșia lui Nietzsche, „ Voința de putere ”, pentru arhivă . În 1906 a apărut o versiune puternic modificată și extinsă a acesteia, editată de Förster-Nietzsche și Köselitz. Arhiva se referea la scenariu drept „opera principală de proză” a lui Nietzsche și, din punctul de vedere de astăzi, a desfășurat un efect care era îndoielnic și distorsiona opera lui Nietzsche. Disputa cu privire la modul în care ar trebui publicată moșia lui Nietzsche a fost inițiată în mod autocrit de frații Horneffer (August Horneffer: Nietzsche ca moralist și scriitor , 1906; Ernst Horneffer: ultima creație a lui Nietzsche , 1907) și în diferite reviste. Ernst Holzer a încercat o apărare obiectivă a arhivei.
  • În 1908 Heinrich Köselitz a acționat în justiție împotriva celui de-al doilea volum al cărții menționate mai sus de Bernoulli de Friedrich Nietzsche și Franz Overbeck . El a vrut să împiedice publicarea scrisorilor sale anterioare către Overbeck, în care criticase aspru Förster-Nietzsche. De fapt, Bernoulli și editorul său Eugen Diederichs au trebuit mai întâi să înnegrească zonele și apoi să le șteargă complet. Disputele legale privind publicarea corespondenței Nietzsche-Overbeck s-au prelungit în Primul Război Mondial. Acest proces a fost însoțit și de atacuri și contraatacuri în presă. Este important ca Bernoulli să citeze aici pentru prima dată din așa-numitele "fragmente Koegel": În timpul petrecut în arhivă (vezi mai sus), regretatul editor Fritz Koegel a copiat în secret o serie de pasaje din manuscrisele și scrisorile lui Nietzsche care printre altele au arătat relația tensionată a lui Friedrich Nietzsche cu mama și sora și a contrazis astfel scrierile biografice ale lui Förster-Nietzsche. Arhiva Nietzsche le-a negat autenticitatea până în anii 1930.

O cercetare critică a arhivei Nietzsche a fost continuată de Charles Andler , Josef Hofmiller și Erich Podach . În cursul tuturor acestor dispute, arhiva și directorul acesteia și-au pierdut credibilitatea față de unele părți interesate și s-au trezit ridiculizate în cercurile critice. De exemplu, Alfred Kerr a publicat o poezie batjocoritoare „ Die Übermenschin ” la 60 de ani de la Förster-Nietzsche , în care a caracterizat situația intelectuală din arhivă: „ Übermenschenkaffeekränzchen ”. În 1931 Kurt Tucholsky a notat :

„Dar acum Lieschen este sora. [...] I se permite să introducă lucrările lui Nietzsche, i se permite să administreze moșia lui Nietzsche, scrisorile și notele sale, iar ea le administrează așa cum știm. Nu i-a fost de nici un folos. Nietzsche, nu fratele mai mic, adevăratul Nietzsche a devenit cunoscut, în principal prin Andler - în ciuda acestei arhive. "

Totuși, arhiva a păstrat și a câștigat suporteri puternici.

Înființare ca fundație, Primul Război Mondial și Republica Weimar

În mai 1908, grație unei donații extraordinar de mari din partea bancherului suedez și admiratorului Nietzsche Ernest Thiel, a fost înființată Fundația Arhivei Nietzsche , care a fost recunoscută de Marele Ducat al Saxoniei-Weimar-Eisenach ca instituție non-profit, științifică și culturală. . Din punct de vedere legal, gestionarea arhivei a trecut în mâinile consiliului de administrație al fundației, dar, de fapt, Förster-Nietzsche a avut ultimul cuvânt cu privire la toate întrebările decisive, întrucât membrii consiliului erau fie fideli ei, fie nu erau interesați de lucrarea reală a arhivei. În anii următori, diferiți oameni din viața politică și culturală au aparținut consiliului. Președinția fundației a fost deținută de: Adalbert Oehler (1908-1923, demisionat după diferențe cu Förster-Nietzsche), Arnold Paulssen (1923-1931) și Richard Leutheußer (1931-1945).

În timpul primului război mondial, arhiva sa alăturat entuziasmului general pentru război. Edițiile de război ieftine ale scrierilor selectate de la Nietzsche au găsit vânzări extraordinare. După război, Förster-Nietzsche a luat o poziție politică clară: și anume în opoziție cu Republica Weimar. S-a alăturat Partidului Popular Național German , a reprezentat, printre altele, legenda înfundată și a cerut ca Paul von Hindenburg să fie ales în alegerile prezidențiale din 1925 . Cu toate acestea, arhiva a dorit să mențină neutralitatea partidului-politic față de lumea exterioară, deoarece a fost simbolizată de președinții fundației menționați mai sus: Paulssen aparținea DDP , Leutheußer DVP . De fapt, arhiva a reușit să obțină sprijin din partea ministerelor conduse de DDP și SPD .

Adalbert , Max și Richard Oehler , toți apropiații lui Förster-Nietzsche, erau deja conectați la arhivă înainte de război. Din 1919, toți au trăit și au lucrat direct la arhivă, atitudinile lor politice au corespuns cu cele ale verilor lor. Ofițerul administrativ Adalbert Oehler, anterior printre altele primar al orașului Düsseldorf, fusese expulzat din primăria din Düsseldorf de către spartakiști . El a fost președintele Fundației Arhiva Nietzsche de când a fost fondată, dar a demisionat din catedră în 1923, după o dispută cu Förster-Nietzsche. Soldatul profesionist Max Oehler s-a retras din armată în 1919 și a devenit arhivar . A făcut o mare parte din activitatea de zi cu zi în arhivă și a devenit figura determinantă după Förster-Nietzsche.

Susținătorii binecunoscuți ai arhivei în primii ani ai Republicii de la Weimar au fost Ernst Bertram și Thomas Mann , ale căror opere Nietzsche. Încercările de mitologie (Bertram, 1918) și considerațiile unui apolitic (Mann, 1918) l-au prezentat pe Nietzsche într-un mod care corespundea practic imaginii arhivei. Harry Graf Kessler, pe de altă parte, a rămas în contact cu Förster-Nietzsche, dar în cursul transformării sale într-un pacifist și „cont roșu” s-a înstrăinat de linia arhivei, care, la rândul său, sa mutat politic și mai departe către dreapta. Începând din 1923, Oswald Spengler, în special, a fost curtat de Förster-Nietzsche, a devenit membru al consiliului și vorbitor în ocazii importante în arhiva Nietzsche. Arhiva a fost localizată „în urma„ Revoluției Conservatoare ” ”.

În 1923 arhiva se afla în pragul falimentului din cauza inflației , dar a reușit să reziste datorită sprijinului constant din partea cercurilor de clasă superioară. Menționatul Ernest Thiel, deși de origine evreiască din partea mamei sale, a fost probabil cel mai generos patron al arhivei, care a intrat în repetate rânduri în dificultăți financiare. A admirat-o profund pe Elisabeth Förster-Nietzsche. Un alt donator important a fost producătorul de țigări Philipp Reemtsma , care din 1929 până în 1945 a donat arhivei 28.000 de Reichsmark anual - inițial anonim. În comparație cu aceasta, președintele Reich von Hindenburg a adus o contribuție destul de simbolică, garantându -i lui Förster-Nietzsche un „ salariu onorific ” lunar de 450 de Reichsmark la cea de-a 80-a aniversare (1926) . Directorul arhivei a fost în 1921 de către Universitatea din Jena doctorat onorific conferit, a fost , de asemenea , de profesori germani de mai multe ori pentru Premiul Nobel pentru literatură propuse. În cele din urmă, Societatea Prietenilor Arhivei Nietzsche a fost înființată în 1926 cu scopul principal de a colecta donații pentru arhivă. În timp ce notabili proeminenți reprezentau această societate pe plan extern, ea era de fapt administrată de aceiași oameni ca și Arhivele Nietzsche. Cu toate acestea, a avut relativ puțin succes.

Contactele dintre arhivă și liderul fascist Benito Mussolini au început în jurul anului 1925 . Mussolini a fost un admirator al lui Nietzsche și ulterior a sprijinit financiar arhiva. În schimb, arhivele lăudau fascismul ca o mișcare intelectuală în urma lui Nietzsche, ceea ce a dus și la tensiuni în consiliul de administrație al fundației. Susținerea sus-menționată de la Reemtsma sau mai multe vizite ale „Împărătesei” Hermine au fost favorizate de orientarea extremistă de extremă dreaptă a arhivei. Relațiile cu Italia fascistă au dus, de asemenea, la o apropiere de mișcarea național-socialistă din Germania, care era deja peste medie în zona din jurul Weimar la sfârșitul anilor 1920 (comparați guvernul Baum-Frick ). Menționatul Max Oehler era un național socialist declarat. La începutul anului 1932, cu ocazia premierei germane a lui Mussolini și Forzano lui joacă o sută de zile ( Campo di Maggio ), Förster-Nietzsche și Adolf Hitler sa întâlnit pentru prima dată , care a vizitat , ulterior , arhiva de mai multe ori.

Național-socialismul și moartea lui Förster-Nietzsche

În mai multe scrisori, Förster-Nietzsche a salutat aderarea lui Hitler la putere cu euforie. Ea a văzut arhiva Nietzsche „ în admirație caldă pentru Führer ” și în „ solidaritate cu idealurile național-socialismului ”. Frații Richard și Max Oehler au propagat apropierea intelectuală dintre Nietzsche și fascism sau național-socialism (Richard Oehler: Friedrich Nietzsche și viitorul german , 1935). Nu toată lumea împărtășea astfel de opinii: în 1933, de exemplu, Romain Rolland a demisionat din Societatea Prietenilor Arhivelor Nietzsche , protestând împotriva apropierii sale de Mussolini . În 1935, Oswald Spengler a părăsit și Consiliul Fundației din cauza tendințelor politice ale arhivei.

Elisabeth Förster-Nietzsche a murit în 1935. Adolf Hitler și mulți alți demnitari ai statului nazist au luat parte la slujba de pomenire și la înmormântare . Max Oehler a preluat conducerea arhivei, care și- a pierdut caracterul de salon . Până cu puțin înainte de sfârșitul celui de-al doilea război mondial, Oehler a organizat tururi ale arhivei și și-a difuzat imaginea nazistă despre Nietzsche în scrieri și prelegeri. De fapt, a mers mai departe decât Förster-Nietzsche în adaptarea la politica dominantă.

După expirarea termenului de protecție pentru operele lui Nietzsche, un comitet științific (WA) a fost înființat la arhivă încă din 1931 pentru a crea o „ediție istorico-critică completă” (comparați ediția Nietzsche: expirarea termenului de protecție în 1930 ). După moartea lui Förster-Nietzsche, a existat o luptă de putere între directorul său, Carl August Emge - de asemenea activ național-socialist - și Oehler. După ce planul lui Emge de a încorpora arhiva Academiei de Științe din Prusia a eșuat, a părăsit arhiva în 1935.

Personalul de arhivă a stabilit falsurile, intervențiile și delapidarea decedatului în scrisorile și manuscrisele lui Nietzsche și le-a raportat WA. În 1937, Karl Schlechta a călătorit la Basel pentru a face cercetări suplimentare în biblioteca universității de acolo - „arhiva contra” . De exemplu, în rapoartele interne, „fragmentele Koegel” au fost declarate autentice. Cu toate acestea, nu a existat nicio discuție publică.

Guvernul a inițiat și a sprijinit construirea unei săli memoriale Nietzsche, care a fost de fapt demolată când a început războiul (a se vedea arhitectura ). Arhiva a primit, de asemenea, sprijin financiar; Guvernatorul Reich, Fritz Sauckel, a dorit în special să stabilească Weimar ca locație centrală a național-socialismului cu ajutorul arhivei, dar acest lucru nu a reușit în măsura dorită. În 1937, la cererea lui Sauckel, trei reprezentanți oficiali ai statului nazist, inclusiv premierul Willy Marschler , au fost acceptați în consiliul de administrație al fundației.

Există opinii diferite despre importanța reală a Arhivei Nietzsche în timpul erei național-socialiste . La sfârșitul anului 1933, menționatul Carl August Emge a subliniat cu mândrie „ relația imediată [n] cu Führer ” și „ probabil că nu a văzut niciun alt site în afară de Bayreuth care să fie atât de recunoscut extern de Führer ca o companie importantă din punct de vedere cultural, precum Nietzsche Arhiva. „Un autor ulterior scrie despre o„ includere a arhivei Nietzsche în aparatul de propagandă al fascismului ”. În ceea ce privește sala memorială Nietzsche menționată, s-a făcut referire și la „ distanța dintre artiștii celebri cvasi-oficiali și activitățile de pe„ Silberblick ” ”, precum și la „ soarta dezolantă ” a comunității Weimar Nietzsche, care a fost doar pe jumătate terminat pentru centenarul lui Nietzsche în 1944 Sala memorială și a fost găsită o telegramă de salut de la Hitler, care era reprezentată de Alfred Rosenberg . O anchetă sistematică a rolului arhivei Nietzsche în „al treilea Reich”, precum și utilizarea lui Nietzsche în național-socialism, este încă în curs.

În timpul războiului, au fost chemați unii angajați ai arhivei, astfel încât lucrările la documentele Nietzsche s-au oprit, în esență, din jurul anului 1942 încoace. Aproape toate fondurile de arhivă au fost ferite de distrugere în timpul războiului.

Închiderea, restabilirea și dizolvarea

În aprilie 1945, Weimar a fost ocupat de trupele americane , iar în iulie orașul a fost predat trupelor sovietice. Max Oehler a prezentat deja arhivele americanilor într-o apărare „împotriva acuzației de reacție” ca instituție apolitică în serviciul cercetării gratuite.În iulie administrația militară sovietică a blocat conturile arhivelor . Max Oehler a fost arestat la începutul lunii decembrie, la scurt timp după aceea casa a fost închisă și sigilată, întregul conținut a fost confiscat și transportat în primăvara anului 1946. Oehler, condamnat la muncă forțată în Siberia, a murit mai devreme în martie 1946 la Weimar.

Conținutul arhivei Nietzsche, ambalat în cutii, trebuia să fie transportat în Uniunea Sovietică. Totuși, acest lucru nu s-a întâmplat: în vara anului 1946 cutiile au fost returnate și conținutul a fost așezat înapoi în Vila Silberblick. Există diverse rapoarte despre fundalul acestei returnări. Pare sigur că președintele statului turingian Rudolf Paul a intervenit la administrația militară sovietică în favoarea unei întoarceri. Conform relatării documentate a lui Wolfgang Stephans, acest lucru a fost făcut la propunerea cercetătorului Goethe Hans Wahl . Karl Schlechta scrie fără nicio dovadă că el însuși a atras atenția lui Rudolf Paul asupra riscului de pierdere prin intermediul editorului Anton Kippenberg .

Spre deosebire de manuscrisele sale, biblioteca lui Friedrich Nietzsche a fost păstrată în Biblioteca Ducesei Anna Amalia încă din anii 1950 (aici în restaurare după incendiul din 2004).

Hans Wahl a fost numit șef interimar al arhivei în decembrie 1946, care a făcut diverse sugestii pentru redeschidere și utilizare continuă, dar acestea nu au fost urmărite mai departe. După moartea lui Wahl, în 1949, savantul literar Gerhard Scholz (1903–1989) a fost numit șef al arhivei, care a continuat să existe ca fundație. Consiliul de administrație al Fundației Arhiva Nietzsche a inclus și un reprezentant al statului și un angajat al Scholz - posibil doar formal - Ernst Bloch , Franz Altheim și Reinhard Buchwald .

Fondurile Arhivei Nietzsche și ale altor instituții de la Weimar au fost încorporate în Arhiva Goethe și Schiller (GSA) din 1950. Vila Silberblick ar trebui folosită ca seminar al GSA. Manuscrisele lui Nietzsche au fost sortate și puse la dispoziția cercetătorilor occidentali.

În 1953 arhiva a devenit entitatea juridică a nou-înființatelor Centre Naționale de Cercetare și Memorial pentru Literatura Germană Clasică din Weimar (NFG). Directorul său Helmut Holtzhauer a solicitat dizolvarea Fundației Arhivei Nietzsche, care a avut loc în cele din urmă în 1956. În timp ce Nietzsche a fost un autor interzis de facto în RDG, Holtzhauer și succesorul său Walter Dietze în calitate de directori ai NFG și Karl-Heinz Hahn (1921-1990) în calitate de șef al Arhivelor Goethe și Schiller au sprijinit crearea noii ediții complete critice a lui Nietzsche. .

După turn

După reunificare , Fundația Weimar Classic , acum Fundația Weimar Classic , a preluat fondurile de arhivă și Villa Silberblick ca companie succesoare a NFG. Parterul de la Villa Silberblick a fost deschis publicului încă din 1990/91. Astăzi, după restaurarea interiorului lui van de Velde (vezi arhitectura ), acesta are caracterul unui muzeu și prezintă documentele Nietzsche și icoanele Nietzsche, așa cum a fost aranjat de Förster-Nietzsche, precum și documente despre istoria arhivei până în 1945 La fel ca în RDG, camerele superioare servesc drept pensiune.

În 1999, Weimar Classic Foundation a înființat un colegiu Friedrich Nietzsche . Aceasta organizează seminarii și conferințe, premii burse - până în prezent, au fost colegii lui Jean Baudrillard , Dieter Henrich , Peter Sloterdijk , Gianni Vattimo și Slavoj Žižek - și a publicat o serie de documente. Accentul lucrării este cercetarea recepției Nietzsche, precum și istoria culturală generală și filosofia științei. Șeful colegiului este Rüdiger Schmidt-Grépály .

Profesorul emerit de filozofie Manfred Riedel a acuzat Fundația Weimar Classic de procesarea insuficientă a verdictului RDG asupra Nietzsche și a implicării sale proprii în acesta ca organizație succesoare a NFG.

Cultul Nietzsche

Prezentare generală

Istoria „nietzscheanismului” și „cultului nietzsche” din Germania este foarte complexă; Există opinii diferite asupra influenței pe care arhiva Nietzsche a exercitat-o ​​direct și indirect asupra acesteia. Cu siguranță a jucat un „ rol decisiv în popularizarea și monumentalizarea operelor filosofului ” și a încercat „ să instituționalizeze cultul din jurul filosofului, să ridice monumente pentru el, să organizeze o liturghie și să dezvolte ritualuri și ceremonii. "

Imaginea Nietzsche a arhivei

Elisabeth Förster-Nietzsche și arhiva au difuzat o imagine a lui Nietzsche care, pe de o parte, îi era plăcută, pe de altă parte, a fost destinată să-l ajute pe filosof să câștige respect: ea a căutat să - l „ elibereze de mirosul patologic și să ia intepatura subversiunii din ideile sale . „În relatările semi-oficiale ale arhivei a apărut” ca un patriot sănătos , ca un frate altruist și iubitor [...] o figură aproape sfântă [...] de o frumusețe exterioară și internă, sociabilă și veselă, dar condamnată să fii singur de un public neînțeles, un hotărât prusac care își iubește patria ”.

Heinrich Köselitz declara în 1910 „ cât de pasională arde doamna Förster pentru a-l interesa pe împărat în Nietzsche și, eventual, pentru a-l determina să facă o declarație de apreciere despre tendințele lui Nietzsche ” și cum a falsificat o scrisoare de la Nietzsche în acest sens. Ea a descris observațiile disprețuitoare ale lui Nietzsche despre germani și Reich-ul german ca pe dragostea dezamăgită a unui adevărat patriot; ea a subliniat entuziasmul lui Nietzsche pentru armată și a interpretat în acest fel sloganul lui Nietzsche „voința de putere”.

O altă preocupare importantă a Förster-Nietzsche a fost combaterea oricărei suspiciuni de boală ereditară și infecție sifilitică la fratele ei. Pentru ei, prăbușirea lui Nietzsche a fost rezultatul suprasolicitării și al consumului excesiv de hidrat de clor . Era absolut sigură că fratele ei trăise cast. Ea și-a prezentat pozitiv propriul rol în cunoștința lui Nietzsche cu Lou Salomé , Salomé pe care o ura slab, însă tocmai pe acest punct s-a făcut vulnerabilă: criticii au putut să-și demonstreze falsificările și acoperirile din timp.

Forme de cult în arhivă

La Weimar, Elisabeth Förster-Nietzsche a căutat și a găsit inițial o legătură cu avangarda artistică . Câțiva artiști au fost lăsați să-l viziteze pe Nietzsche bolnav pentru a-i face sculpturi, desene și picturi. Au fost organizate și petreceri de masă și până în 1900 oaspeților deosebit de bineveniți li s-a permis să vadă bolnavii care trăiesc la etajul superior.

Reproducerea statuetei Nietzsche de Arnold Kramer , 1898

Arhiva știa despre formele mitului Nietzsche și le îngrijea. Hubert Cancik a declarat că Förster-Nietzsche și rudele ei din familia Oehler practicau un „ cult gentiletic al morților ” cu „ calendarul festivalului și [...] ritualul zilelor memoriale ”. În spiritul unui cult neîntrerupt al morților și mormântului, se intenționa cu siguranță să-l îngroape pe Nietzsche la Vila Silberblick, pentru care totuși nu a fost acordată nicio permisiune. Camera sa de moarte a fost păstrată ca un loc mitic, o mască de moarte a fost, de asemenea, îndepărtată și ar putea fi ulterior descrisă în reviste într-o „reconstrucție” clar idealizată. Portrete, busturi, statuete și alte obiecte de cult s-au bucurat de vânzări bune în reproduceri. Ca și în edițiile sale Nietzsche, arhiva a făcut apel la toate grupurile de cumpărători cu prețuri diferențiate și design de produs.

În plus, monumentele Nietzsche au fost planificate din nou și din nou. Majoritatea acestor planuri nu au fost niciodată realizate: între ele a existat adesea o lipsă de bani și „ [i] m contrastul cu incontestabila lipsă de scrupule [...] mai inconsecvență umană simpatică, incertitudine stilistică și naivitate ” a managerului de arhivă. De fapt, doar renovarea Vila Silberblick și construcția Sălii Nietzsche au fost efectuate din 1937, care a fost întreruptă când a început războiul în 1939 (a se vedea arhitectura ).

Probabil cel mai monumental design a fost o idee a lui Harry Graf Kessler și a fost urmărit între 1911 și 1914: după aceea, urma să fie construită o zonă gigantică de festival cu un stadion, un templu și o statuie a lui Apollo, care urma să fie creată de Aristide Maillol . Competițiile sportive în spiritul mișcării olimpice ar trebui să aibă loc pe stadion . Multe personalități cunoscute s-au oferit voluntare pentru a sponsoriza proiectul, care combina elemente greco-păgâne, anticreștine și moderne. Primul Război Mondial a încălcat acest plan.

Stocuri

Arhiva Nietzsche s-a străduit să adune toate documentele pe care Nietzsche le-a lăsat în urmă și a reușit extrem de mult să o facă. Moșia lui Nietzsche este încă rareori completă și variază de la note de copilărie și caiete de exerciții la documente de studiu, corespondență extinsă și documente personale până la o moșie filosofică de zeci de caiete, caiete și foi de hârtie simple; Pentru toate lucrările importante au fost păstrate fie manuscrise tipărite, fie cel puțin copii corecte sau dovezi autorizate. Cea mai cuprinzătoare și încă acceptată imagine de ansamblu asupra manuscriselor a fost dată de Hans Joachim Mette în 1932.

  • Câteva pagini dintr-unul din caietele lui Nietzsche

  • facsimil

  • facsimil

  • facsimil

  • facsimil

În plus, arhiva Nietzsche păstra lucrări de la și despre strămoșii lui Nietzsche și biblioteca lui Nietzsche. La Goethe și Schiller arhivele păstrate de anexarea înregistrărilor acum , de asemenea , foarte extinse de afaceri, corespondența, etc. din Nietzsche Arhiva în sine, inclusiv discounturile Elisabeth Förster-Nietzsche și Peter Gast“.

Motivul pentru măsura neobișnuită în care viața și opera lui Nietzsche pot fi documentate este în primul rând pasiunea surorii pentru colecționare, care a păstrat scrierile fratelui ei idolatru în tinerețe - uneori împotriva voinței sale - și, după cum sa menționat deja, după înființarea Arhivele s-au străduit să colecteze toate lucrările sale. Pe de altă parte, trebuie avut în vedere faptul că, dimpotrivă, este responsabil și pentru distrugerea și mutilarea unor documente și pentru o reprezentare distorsionată a lui Nietzsche.

În numerotarea actuală a Arhivelor Goethe și Schiller, următoarele sunt de interes pentru cercetarea Nietzsche:

  • Colecția 71: Nietzsche, Friedrich
  • Fonduri 72: Arhiva Förster-Nietzsche / Nietzsche
  • Stoc 100: Familia Nietzsche
  • Fonduri 101: Iconografia arhivei Weimar / Nietzsche
  • Stoc 102: Oaspete

Bibliotecile Friedrich Nietzsche și arhiva Nietzsche se află acum în Biblioteca Ducesei Anna Amalia, împreună cu o colecție de literatură Nietzsche.

arhitectură

Vila Silberblick

Vila Silberblick astăzi

Wilhelminian stil Vila „Zum Silberblick“, care a avut acest nume , chiar înainte de Arhivele Nietzsche mutat, este situat un pic în afara centrului orașului Weimar pe un deal Humboldtstrasse de astăzi (fosta Luisenstrasse) , iar în 1902 a devenit proprietatea Elisabeth Förster -Nietzsche despre. Ea a făcut clădirea renovată de artistul belgian Henry van de Velde . Cercul din jurul lui Harry Graf Kessler, căruia i-au aparținut van de Velde și Förster-Nietzsche, a vrut să stabilească „ Noul Weimar ” ca centru al avangardei artistice în acești ani .

Van de Velde a reproiectat designul interior la parter și a construit o verandă reprezentativă. Clădirea convertită a fost inaugurată oficial la ziua de naștere a lui Nietzsche pe 15 octombrie 1903. Vila și mobilierul Art Nouveau au supraviețuit celui de-al doilea război mondial și au fost întreținute în RDG cel puțin în anii 1950. 1978 - 1983 clădirea a fost renovată; În 1992 , a fost finalizată o restaurare a interioarelor de la parter, care începuse înainte de reunificare . Interiorul Art Nouveau este deschis vizitatorilor din 1991.

  • Zona de intrare în Vila Silberblick

  • Interiorul etajului 1

  • Cuptor la parter

  • Nietzsche- Herme la parter

Sala memorială Nietzsche

Unii dintre susținătorii Nietzsche din jurul arhivei au văzut timpul pentru o sală memorială Nietzsche, așa cum fusese planificat mai devreme (vezi Forme de cult din arhivă ), după ce național-socialiștii au venit la putere. Hitler însuși a dat un impuls pentru planificarea concretă în octombrie 1934, când a donat 50.000 de Reichsmark „din resurse personale” în timpul unei vizite la arhivă . Până în 1938 au fost colectate donații în valoare totală de jumătate de milion de Reichsmarks; Pe lângă persoanele private și diferitele niveluri de guvernare, ministrul de interne al Reichului Frick , Carl Zeiss Works și Fundația Wilhelm Gustloff au făcut donații . Cu toate acestea, a lipsit banii și au apărut probleme suplimentare. Arhitectul Paul Schultze-Naumburg a trebuit să își adapteze planurile, care au aparținut inițial perioadei Neo- Biedermeier , la dorințele divergente ale familiei Oehler, Gauleiter Sauckel și Hitler. Unii dintre cei implicați, inclusiv Förster-Nietzsche, cu puțin timp înainte de moartea sa, au favorizat o clădire pur funcțională și funcțională, în timp ce alții au dorit o clădire memorială monumentală. Mediul a fost inadecvat din punct de vedere artistic și structural, a existat, de asemenea, o penurie de materii prime și dezacorduri repetate între cei implicați. În comparație cu alte proiecte de construcții ale „celui de-al Treilea Reich”, proiectul a avut probabil o importanță secundară pentru conducerea nazistă.

În aprilie 1937, Hitler a aprobat un plan de compromis de către Schultze-Naumburg, iar o ceremonie de completare a avut loc în august 1938 . Cu începutul războiului din 1939, însă, lucrările la clădirea neterminată au fost aproape complet oprite. Busturile unor bărbați importanți din timpuri diferite și un monument Nietzsche-Zarathustra la sfârșit au fost planificate să fie expuse în clădire. Cu toate acestea, nu s-a ajuns la niciun acord asupra acestuia din urmă, de exemplu Hitler a respins o propunere a lui Georg Kolbe . Ca soluție de urgență, Mussolini a trimis în 1942 o replică a unei vechi statui a lui Dionis , care nu a sosit în Weimar decât în ​​1944 și nu a mai fost ridicată.

Clădirile existente au fost folosite de Wehrmacht în timpul războiului și ca depozit pentru colecțiile de artă și efectele casnice ale familiilor bombardate. Ulterior a fost preluată de radioul RDG , după 1990 Mitteldeutsche Rundfunk (MDR). MDR s-a mutat în 2000 și, după câțiva ani de vacanță, clădirea este acum folosită pentru petreceri.

oameni

Membrii consiliului de administrație al Fundației Arhiva Nietzsche

Fundația Arhiva Nietzsche a fost fondată în 1908 de Elisabeth Förster-Nietzsche. Ea însăși nu a preluat un post oficial. De fapt, Förster-Nietzsche avea un drept de obiecție asupra tuturor punctelor decisive, iar membrii consiliului erau de obicei aleși la propunerea lor, motiv pentru care li se poate atribui doar un rol consultativ. Consiliul de administrație a fost constituit pentru prima dată în 1909. Cuprindea, printre altele:

Comitetul științific

Comitetul științific (WA) a fost înființat în 1931 pentru „ ediția istorică-critică “ și se pare că a rămas în mod oficial în vigoare până la sfârșitul războiului. Retrospectiv, Erich Podach a criticat dur acest comitet: „ WA era alcătuit din bărbați care, fiecare în felul său, au decis să fie interpreți sau adepți ai lui Nietzsche. Ele pot fi reduse doar la un numitor comun adoptând o poziție asupra Nietzsche care se conformează cursului predominant. „Karl Schlechta și Mazzino Montinari, care au fost implicați în problemă, s-au exprimat oarecum mai binevoitor cu privire la WA.

  • Carl August Emge, 1931-1935
  • Martin Heidegger , 1935–1942
  • Hans Heyse , 1935–1945 (editor al studiilor Kant „sincronizate”)
  • Walter Jesinghaus, 1931-1945 (consilier principal în Ministerul Educației din Turingia)
  • Max Oehler, 1931-1945
  • Richard Oehler, 1931-1945
  • Walter F. Otto , 1933–1945
  • Oswald Spengler , 1931-1935

Angajați semnificativi

  • Heinrich Köselitz („Peter Gast”): a fost inițial critic pentru arhivă; Cel mai important angajat din 1899–1909; ulterior nicio declarație publică despre arhivă
  • Fritz Koegel : angajat din 1895–1897, în contrast cu Förster-Nietzsche; pregătirea secretă a „ fragmentelor Koegel ”; niciun comentariu despre arhivă după descărcare
  • Rudolf Steiner : 1895–1897 aproape de arhivă, apoi distanță; 1900 atac public asupra arhivei; apoi câteva comentarii despre arhivă
  • Arthur Seidl : angajat în perioada 1898–1899
  • Ernst și August Horneffer : au folosit 1899–1901 și, respectiv, 1903, inițial o critică filologică corectă a ediției lui Koegel, apoi a fost compromisă prin ediții proprii de design similar; după plecare, critici ascuțite asupra managerului de arhivă și a modului în care lucra
  • Ernst Holzer : 1902–1910; Elev al lui Erwin Rohdes , cel mai important editor al Philologica; a dat arhivei o anumită aură științifică și i s-a permis să ia unele libertăți, inclusiv critici la adresa managerului de arhivă; decedat
  • Otto Crusius : editor suplimentar al Philologica
  • Eduard von der Hellen : mutat din arhivele Goethe în 1894, separare reciprocă în același an
  • Richard Oehler
  • Otto Weiß : angajat 1909–1913, a publicat volumele de proprietate cu „ Willen zur Macht ” ( Voința puterii ) și a scris un aparat critic care a respins de fapt compilația; renunța
  • Karl Schlechta
  • Hans Joachim Mette
  • Rüdiger Schmidt-Grépály : din 1999 șef al Colegiului Friedrich Nietzsche

literatură

  • Hubert Cancik: Cultul Nietzsche din Weimar. O contribuție la istoria religioasă a erei Wilhelmine În: Nietzsche Studies 16 (1987), pp. 405-429 (Despre elementele religioase și cultice din comunitatea Nietzsche și în special proiectul stadionului Graf Kessler)
  • Hubert Cancik: Cultul Nietzsche din Weimar (II). O contribuție la istoria religioasă a erei național-socialiste (1942-1944) În: ders. Și Hildegard Cancik-Lindemaier : filolog și figură de cult. Friedrich Nietzsche și antichitatea sa în Germania . Metzler, Stuttgart și Weimar 1999, ISBN 3-476-01676-5 , pp. 252-277. (Despre elementele religioase și cultice ale sărbătorilor de la Nietzsche din 1942 și 1944)
  • Karl-Heinz Hahn: Arhiva Nietzsche În: Studii Nietzsche 18 , 1989, pp. 1-19 (Scurtă prezentare a originilor, obiectivelor fondatorului, istorie și fonduri de la șeful de atunci al Arhivei Goethe și Schiller cu puțin timp înainte de toamnă al Zidului Berlinului)
  • David Marc Hoffmann: Despre istoria arhivei Nietzsche. de Gruyter, Berlin și New York 1991, ISBN 3-11-013014-9 (lucrare standard bogată în materiale, în special despre istorie până în 1910; conține o cronică detaliată, studii și numeroase documente)
  • Jürgen Krause: „Martiri” și „Profeți”. Studii asupra cultului Nietzsche în artele vizuale de la începutul secolului. de Gruyter, Berlin și New York 1984, ISBN 3-11-009818-0 - Monografii și texte despre cercetarea Nietzsche, volumul 14. (Mai presus de toate, investigația istorică de artă a mediului arhivistic mai larg până în 1945)
  • Raymond J. Benders și colab. (Ed.): Friedrich Nietzsche: Cronică în imagini și texte . dtv, München 2000, ISBN 3-423-30771-4 (Conține numeroase documente din faza de fondare a arhivei până la moartea lui Nietzsche în 1900)
  • Roswitha Wollkopf: Comitetele arhivei Nietzsche și relația lor cu fascismul până în 1933 în: Karl-Heinz Hahn (Ed.): În avans literaturii: valoarea tradiției arhivistice pentru înțelegerea literaturii și a istoriei sale . Böhlau, Weimar 1991, ISBN 3-7400-0122-4 , pp. 227-241. (Schița istoriei arhivei până în 1933 și, în special, a relației sale cu fascismul și național-socialismul înainte de 1933, de către un arhivist al arhivei Goethe și Schiller)
  • Frank Simon-Ritz; Justus H. Ulbricht: „Casa lui Zarathustrawerk”: Oameni, comitete și activități ale arhivei Nietzsche din Weimar 1896–1945. În: Căi spre Weimar: în căutarea unității artei și politicii: [o expoziție a Statului Liber din Turingia în cooperare cu Muzeul de Istorie Germană din Berlin, sala de expoziții în Biroul de administrație al statului Turingia Weimar, 6.2. până la 30 aprilie 1999]. - Berlin: Jovis, 1999, pp. 155-176.
  • Angelika Emmrich, Caroline Gille (Red.): Arhiva Nietzsche din Weimar . Hanser, München 2000, ISBN 3-446-19953-5 .
  • Simone Bogner: Fosta sală memorială Nietzsche din Weimar de Paul Schultze Naumburg - De la locul cultului la casa de radiodifuziune. În: Weimar-Jena. Marele oraș. Vol. 7, Jena 2014, nr. 1, pp. 52-71.

Link-uri web

Commons : Arhiva Nietzsche  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Curt Paul Janz: Friedrich Nietzsche. Biografie , München 1981, Volumul 3, pp. 164 și urm.
  2. ^ Curt Paul Janz: Friedrich Nietzsche. Biografie , München 1981, Volumul 3. Editorul și interpretul Nietzsche Gustav Naumann au arătat deja acest lucru în manuscrisul său inedit „Der Fall Elisabeth”, scris în 1896. Vezi tipăritul din Hoffmann, pp. 529-561, aici în special pp. 541-544.
  3. ^ Curt Paul Janz: Friedrich Nietzsche. Biografie , München 1981, Volumul 3, pp. 202f.; Reimprimarea contractelor pp. 337-343
  4. ↑ Comparați scrisorile lui Franziska Nietzsche către Franz Overbeck în Erich Podach: Nietzsche bolnav. Scrisori de la mama sa către Franz Overbeck , Viena 1937 și către Adalbert Oehler în Gernot Gabel, Carl Jagenberg: Filozoful incapacitat. Scrisori de la Franziska Nietzsche către Adalbert Oehler din anii 1889-1897 , Hürth 1994. Cele mai importante pasaje sunt tipărite în Benders, Chronik , pp. 783–789; vezi și Hoffmann, pp. 21-23 și 29
  5. ↑ Această criză este reconstituită în detaliu în Hoffmann, pp. 203–232; pentru perioada ulterioară vezi Hoffmann, pp. 247-285
  6. ^ Montinari, Read Nietzsche , Berlin 1982, p. 167f.; vezi Hoffmann, pp. 42-46.
  7. ↑ Despre controversa din 1900 vezi în detaliu Hoffmann, pp. 337–406 (citatul lui Steiner, p. 359); Merită menționat faptul că Felix Hausdorff alias Paul Mongré a intervenit și el în dispută.
  8. ↑ Mai ales asupra falsificărilor scrisorilor lui Nietzsche de către Förster-Nietzsche pentru a se legitima ca cea mai bună interpretă a operei lui Nietzsche, vezi Karl Schlechta: Philological review în: Friedrich Nietzsche: Werke in three volumes , Munich 1954ff., Volume 3, p. 1408 - 1421. Comparați și ediția Nietzsche . - Multe dintre declarațiile făcute de Förster-Nietzsche în scrierile biografice despre fratele ei nu pot fi, desigur, nici dovedite, nici respinse; Cu toate acestea, deja în primul volum, mama Franziska Nietzsche a judecat că conține „Adevăr și poezie” (scrisoare către A. Oehler din 23/24 iunie 1895, tipărită de Gernot Gabel, Carl Jagenberg: Filozoful incapacitat. Scrisori din Franziska Nietzsche către Adalbert Oehler din anii 1889-1897 , Hürth 1994, pp. 34–40 și Chronik , pp. 18f și 783)
  9. ^ Pentru prima dată, o distincție a fost făcută în mod explicit de Charles Andler în 1920; vezi Hoffmann, p. 94ss.
  10. ↑ Prezentare generală a litigiului în Hoffmann, pp. 61-65 și 71-75; vezi Erich Podach, Lucrările colapsului lui Friedrich Nietzsche , Heidelberg 1961, pp. 64–80; Mazzino Montinari infirmă „ticăloasa campanie [...] a lui Förster-Nietzsche împotriva singurului om de rang superior dintre prietenii care i-au rămas loiali fratelui ei” în Nietzsche , pp. 92-119 și 147f. și KSA 14, pp. 383-400 și 463.
  11. ↑ În procesul Köselitz împotriva lui Bernoulli și Diederichs vezi Hoffmann, pp 75-78, și Montinari:. Cele mai înnegrite pasaje din CA Bernoulli: „Friedrich Nietzsche și Franz Overbeck. O prietenie ” în: Nietzsche Studies 6 (1977), pp. 300–328; pe fragmentele Koegel vezi Hoffmann, pp. 407-423 și 579-713
  12. ↑ În revista Der Tag , 27 iulie 1906
  13. ↑ Kurt Tucholsky [ca Peter Panter]: Fragmente în: Die Weltbühne , nr. 37/1931, 15 septembrie 1931, p. 416 Internet ;
    Vezi și celălalt [ca Ignaz Wrobel]: Fräulein Nietzsche în Die Weltbühne , nr. 2/1932, 12 ianuarie 1932, pp. 54ss. Internet
  14. ↑ Krause, p. 213
  15. ↑ Förster-Nietzsche către Oswald Spengler, 11 octombrie 1935, citat în Hoffmann, p. 114
  16. ↑ Hoffmann, p. 115; Podach (1961), pp. 412-414
  17. ↑ citat din Hoffmann, p. 110
  18. ↑ Hahn, p. 17
  19. ↑ Krause, pp. 225 și 233; vezi Hoffmann, p. 111f. și 119f.
  20. ↑ Steven E. Aschheim, Nietzsche și germanii. Cariera de cult. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), p. 252, se referă la disertația lui Hans Langreder: Discuția cu Nietzsche în al treilea Reich , Kiel 1971, o consideră insuficientă.
  21. ↑ M. Oehler: Scurtă prezentare a istoriei și activităților arhivei Nietzsche , memorandum din 1945
  22. ^ W. Stephan: Accesul administrației militare sovietice la moșia lui Nietzsche în 1946 și salvatorii săi în: Nietzsche Studies 27 , 1998, pp. 527-534
  23. ^ Karl Schlechta: Revizuire filologică în: Friedrich Nietzsche: Lucrări în trei volume , München 1954ff., Volumul 3, pp. 1431f. Comparați-l pe Manfred Riedel: Nietzsche în Weimar. O dramă germană , Leipzig 1997/2000, p. 153 și urm., Care urmează prezentării lui Schlechta.
  24. ^ Manfred Riedel: Nietzsche în Weimar. O dramă germană , Leipzig 1997/2000, pp. 157–163; înșelător cu privire la accesibilitatea fondurilor de arhivă în perioada postbelică Karl Schlechta: Revizuire filologică în: Friedrich Nietzsche: Lucrări în trei volume , München 1954ff., Volumul 3, p. 1431f., corectarea Podach (1961), p. 393ff .
  25. ^ Manfred Riedel: Nietzsche în Weimar. O dramă germană , Leipzig 1997/2000 și Hans-Volkmar Findeisen: Dionys von Weimer și gardienii săi. Etape din istoria unei statui celebre . Manuscris, SWR2, 2004
  26. ↑ Steven E. Aschheim, Nietzsche și germanii. Cariera de cult. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), p. 46
  27. ↑ Steven E. Aschheim, Nietzsche și germanii. Cariera de cult. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), p. 47
  28. ↑ Köselitz către Ernst Holzer, 26 ianuarie 1910, citat în Montinari, citit Nietzsche , Berlin 1982, p. 205
  29. ↑ Așadar, în 1914, ea a încercat să-și recomande fratele ca cuvânt cheie ideal pentru războiul german, vezi Andreas Urs Sommer : „Bismarck este Nietzsche în cizme cuirassier, iar Nietzsche ... este Bismarck în fusta unui profesor”, în: Zeitschrift für Ideengeschichte , Numărul VIII / 2, Sommer 2014: 1914, pp. 51–52
  30. ↑ cf. Karl Schlechta: Recenzie filologică în: Friedrich Nietzsche: Lucrări în trei volume , München 1954ff., Volumul 3, p. 1403
  31. ↑ vezi Erich Podach, Nietzsches collapse , 1931 și Ein Blick în Notebooks Nietzsches , Heidelberg 1963, pp. 191–198; Articol Carl Ludwig Nietzsche ; Pia Daniela Volz: Nietzsche în labirintul bolii sale , Würzburg 1990
  32. ↑ Rapoartele unor astfel de întâlniri sunt tipărite în Sander L. Gilman , Întâlniri cu Nietzsche , pp. 691 și urm.
  33. ^ Cancik, p. 414
  34. ↑ Krause, p. 89; Krause prezintă schițele în detaliu, pp. 154–233; vezi și Steven E. Aschheim, Nietzsche și germani. Cariera de cult. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), p. 48f.
  35. ↑ vezi Cancik, pp. 414–420 și Krause, pp. 199–210 în detaliu despre acest plan.
  36. ^ Mette, Hans Joachim: Moșia scrisă de mână a lui Friedrich Nietzsche. A șasea ediție anuală a Societății Prietenilor Arhivei Nietzsche, 1932. Scan ( Memento din 14 martie 2007 în Arhiva Internet ) html ( Memento din 14 martie 2007 în Arhiva Internet )
  37. ↑ Prezentare preliminară a acestor exploatații (poate fi necesară încărcarea multiplă): 71 72 100 101 102
  38. ↑ Inventarul Nietzsche pe klassik-stiftung.de. Adus pe 3 noiembrie 2015.
  39. ↑ Henry van de Velde. Arhivele Nietzsche: PDF pp. 244–245. Adus la 26 aprilie 2020 .
  40. ↑ Despre proiectarea bibliotecii ca cameră de reprezentare și pentru unele dintre edițiile Nietzsche proiectate de van de Velde, vezi Sellinat, Frank; Simon-Ritz, Frank: Henry van de Velde ca designer de carte și bibliotecă în Weimar: o contribuție la anul aniversar 2013. În: Imprimatur: un anuar pentru iubitorii de carte. 23 (2013), pp. 305-322.
  41. ↑ Podach (1961), p. 394
  42. ↑ Krause, pp. 213-233; Hoffmann, p. 111f.; H.-V. Findeisen, a. A. O.
  43. ↑ Simone Bogner: Fosta sală memorială Nietzsche din Weimar de Paul Schultze Naumburg - De la situl de cult la casa de radiodifuziune. În: Weimar-Jena: Marele oraș - arhiva cultural-istorică. Volumul 7, numărul 1, Iena 2014, pp. 52–71. De la VerlagVopelius.de, accesat la 30 septembrie 2020.
  44. ↑ Wollkopf, pp. 228-230; Hoffmann, p. 80f. (și pentru următoarele)
  45. ↑ Hoffmann, pp. 104f.; Podach (1961), pp. 412-429 (citare p. 414). NB: Hoffmann scrie în mod eronat pe Paul Heyse, pe Podach Carl Gustav Emge
  46. ^ Karl Schlechta: Revizuire filologică în: Friedrich Nietzsche: Lucrări în trei volume , München 1954ff., Volumul 3, passim și Montinari, Read Nietzsche , Berlin 1982, pp. 15-17

Coordonate: 50 ° 58 ′ 17,8 ″  N , 11 ° 19 ′ 5 ″  E