martorii lui Iehova

Martorii lui Iehova (nume propriu: Martorii lui Iehova ; engleza Martorii lui Iehova ) sunt un creștin , chiliastică și non-trinitară comunitate religioasă . Ei descriu constituția lor internă ca organizare teocratică . Au apărut din Uniunea Internațională a Studenților Biblici Serioși, fondată la sfârșitul secolului al XIX-lea în Statele Unite de Charles Taze Russell .

Comunitatea religioasă a Martorilor lui Iehova este cunoscută pentru munca sa misionară pronunțată , respingerea transfuziilor de sânge , nerespectarea tuturor sărbătorilor și festivalurilor religioase , cu excepția Cinei Domnului și a eșecului de a sărbători zilele de naștere . Martorii lui Iehova își îndeplinesc lucrarea misionară oferind în principal cursuri biblice gratuite și distribuind revistele Turnul de veghe și Trezește-te! .

Comunitatea religioasă folosește numele Martorii lui Iehova din 1931, bazată pe Isa 43,10-12  UE . Înainte de aceasta, erau cunoscuți ca Studenții biblici serioși sau Asociația internațională a studenților biblici serioși . Termenul Russellites a fost inventat de oponenții Studenților Bibliei și nu a făcut niciodată parte din imaginea de sine a comunității religioase. În Germania, comunității religioase i s-a acordat statutul de societate în 2006 , iar în Austria în 2009 a fost recunoscută legal ca o comunitate religioasă. Ei folosesc numele „Martorii lui Iehova în [numele țării]” ca nume propriu în țările vorbitoare de limbă germană. Congregațiile locale care organizează întâlnirile și organizează întâlnirile folosesc termenul „Martorii lui Iehova, congregație [numele orașului]”.

Membri

Socoteală

Statistici publicate de comunitatea religioasă comparativ cu rezultatele recensământului

Martorii lui Iehova publică statistici anuale cu privire la activitățile lor la nivel mondial, care includ, printre altele, numărul de persoane pe țară care participă activ la lucrarea misionară („vestitori”), numărul de toți nou-botezați și numărul de persoane care participă la sacramentul anual. Se crede că aceste cifre sunt fiabile. Numărul Martorilor lui Iehova misionari activi la nivel mondial publicat de comunitatea religioasă este de 8½ milioane în 2019. Acest număr nu include sugarii sau membrii botezați inactivi. Prin urmare, numărul persoanelor care mărturisesc Martorii lui Iehova în recensământ este de obicei mult peste numărul misionarilor activi publicat de comunitatea religioasă, dar mult sub numărul celor care participă la Cina Domnului o dată pe an. Luând în considerare diferitele definiții ale numerelor, statisticile publicate de comunitatea religioasă sunt foarte bine de acord cu rezultatele recensământului și cu alte studii statistice independente privind apartenența religioasă.

Cifre pentru zona de limbă germană

În 2019, comunitatea religioasă a numit 165.393 de Martori ai lui Iehova activi în lucrarea de predicare pentru Germania, 21.614 pentru Austria, 19.281 pentru Elveția , 2.156 pentru Luxemburg și  91 pentru Liechtenstein . În raportul său din 2018 privind starea libertății religioase mondiale, Departamentul de Stat al Statelor Unite a declarat că există aproximativ 222.000 de membri activi și inactivi în Germania. În 1999, numărul persoanelor care au părăsit comunitatea din Germania a fost estimat la un total de 20.000 în ultimele decenii. În Austria, 23.206 de persoane s-au declarat martori ai lui Iehova la recensământul din 2001, în care apartenența religioasă a fost solicitată ca informație voluntară. La recensământul din 2000 din Elveția, 20.330 de persoane au spus că sunt Martori ai lui Iehova.

Dezvoltare la nivel mondial

De zeci de ani, Martorii lui Iehova au fost una dintre comunitățile religioase cu cea mai rapidă creștere din lume, cu o rată medie anuală de creștere de 5%. Creșterea a încetinit de la mijlocul anilor 1990. Potrivit comunității religioase, în ultimii ani s- au botezat anual aproximativ 250.000 până la 300.000 de credincioși în întreaga lume . Numărul Martorilor lui Iehova activi în lucrarea de predicare a crescut cu o medie de până la 2% în întreaga lume în ultimii ani.

Potrivit omului de știință social american și sociologului religiei Rodney Stark și economistului Laurence R. Iannaccone , creșterea mai scăzută a numărului total de Martori ai lui Iehova activi, comparativ cu numărul de noi botezați, indică o fluctuație relativ mare . Martorii lui Iehova sunt relativ la fel de puternici în America, Europa, Africa subsahariană și Australia, dar sunt slab reprezentați în statele dominate de islamism și în multe alte țări asiatice.

Analiza creșterii

În 1997, Rodney Stark și Laurence Iannaccone au evaluat rapoartele anuale ale Martorilor lui Iehova disponibile până în 1995 pentru un articol pentru Journal of Contemporary Religion - la acea vreme existau încă creșteri anuale efective de aproximativ 5% - drept un mare succes la nivel mondial " piața religiilor "și a atribuit acest lucru următorilor factori:

• Continuitate culturală - eforturile sale misionare au întotdeauna mai mult succes în zone cu caracter creștin decât, de exemplu, în zonele tradițional musulmane .
• Autoritate legitimă - deși organizarea teocratică a Martorilor lui Iehova este puternic ierarhizată, nu există diferențe fundamentale între membrii simpli și bătrâni (vezi organizația ). Ascensiunea către o funcție de conducere, de exemplu pentru un bătrân, este posibilă în orice moment și în acest sens este democratică.
• Datorită diverselor activități voluntare ale membrilor, o „forță de muncă” este disponibilă în orice moment și gratuit .
• O rată a fertilității care depășește rata mortalității membrilor.
• O socializare eficientă a tinerilor membri care nu au venit la Martorii lui Iehova prin convertire , dar care au devenit membri prin părinții lor.
• Mediu favorabil - Martorii lui Iehova au succes în special în cazul în care există puțină mobilizare din partea concurenților lor convenționali, cum ar fi bisericile naționale .
• Închideți rețelele sociale cu mediul social dincolo de granițele comunității religioase.
• Un nivel mediu de tensiune față de mediul social prin reglementări rigide ( „strictețe” ), împotriva cărora încălcările duc la sancțiuni. Acest lucru ar elibera călăreții ( „călăreții liberi”, ținuți departe de grup), care au beneficiat de viața comunității intense, mitzutragen fără costurile asociate. De exemplu, sunt necesare investiții enorme de timp și sacrificii considerabile membrilor, de exemplu în comportamentul sexual, în renunțarea la contactul cu foști Martori ai lui Iehova, tutun , droguri, transfuzii de sânge, zile de naștere și alte sărbători care sunt incompatibile cu credința lor. Așadar, părăsirea comunității religioase este ușor posibilă. În același timp, această tensiune cu mediul nu ar trebui să devină atât de puternică încât convertiții să fie descurajați, motiv pentru care nu există coduri vestimentare stricte în rândul Martorilor lui Iehova, de exemplu .

Pe de altă parte, Stark și Iannaccone au văzut faptul că unele dintre credințele Martorilor lui Iehova ar putea fi verificate empiric ca un factor care ar putea favoriza eșecul. Neexistenta domniei milenare a lui Hristos în 1975 a redus semnificativ rata de creștere. Dar, din moment ce nu s-au făcut predicții specifice, acest risc pentru creșterea lor ulterioară a fost eliminat (a se vedea și controversele ).

a preda

Imagine a lui Dumnezeu

Martorii lui Iehova se roagă „ Dumnezeului Atotputernic și Etern ” Iehova . Această vocalizare a tetragramei face aluzie la vocalele cuvântului Adonai , cu care denumirea inefabilă a lui Dumnezeu este circumscrisă în mod tradițional în iudaism. El a creat universul și viața. Principalele sale calități sunt iubirea, dreptatea , puterea și înțelepciunea . Iehova este văzut ca o persoană invizibilă care există independent de oameni și are un interes personal față de toată lumea de pe pământ. Ei resping doctrina Trinității .

Iisus Hristos

Isus îi consideră pe Martorii lui Iehova ca fiind prima și singura creatură creată numai de Dumnezeu . Procedând astfel, ei reprezintă preexistența lui Hristos . În forma sa pre și post-umană, Isus este identic cu Arhanghelul Mihail . Omul Iisus din Nazaret a fost uns de Dumnezeu ca mare preot ( adoptianism ). Ca Fiul lui Dumnezeu , el este privit ca subordonat Tatălui ( subordinatianism ). Moartea sa pe rug (nu pe cruce conform Martorilor lui Iehova ) este „jertfa de răscumpărare” prin care oamenii pot obține iertare din păcatul lor vinovat . El este „principalul mediator al lui Iehova”, pe lângă care Societatea Turnul de veghe (WTG) are o funcție importantă.

„Organizația teocratică”

Martorii lui Iehova se văd pe ei înșiși ca pe o congregație creștină adevărată restaurată așa cum a profețit pentru vremurile din urmă. Ei înțeleg că relatarea biblică a Sinodului Apostolilor înseamnă că Biserica primară nu era doar o asociere slabă de adunări independente , ci că în vremurile apostolice exista un corp de conducere central format din apostoli și bătrâni numiți sub îndrumarea Sfântului Spiritul pentru a lua decizii îndeplinite și comunicate întâlnirilor și a supravegheat numirea supraveghetorilor .

În teologia Martorilor lui Iehova, „sclavul fidel și discret” al lui Dumnezeu, o figură din Mt 24:45  ELB , joacă un rol central. Prin el Dumnezeu a condus teocratic organizarea lor. Astăzi, totalitatea spiritului i-a uns pe membrii WTS de la care a fost numit corpul lor de conducere este denumit „sclavul loial și discret”. Declarațiile dvs. sunt autoritare pentru Martorii lui Iehova cu privire la chestiuni doctrinare. Cu toate acestea, nu pretinde că este infailibil .

Biblie

Martorii lui Iehova cred în Biblie ca fiind cuvântul inspirat , fără erori și contradictoriu al lui Dumnezeu . Prin urmare, ei cred că Biblia este în concordanță cu știința, istoria și arheologia din întreaga lume și că conține cele mai bune îndrumări despre etică și morală, precum și profeții fiabile. Ei încearcă să explice limbajul scriptural prin limbajul scriptural, dar nu interpretează literal toate afirmațiile biblice.

Martorii lui Iehova folosesc propria lor traducere a Bibliei , New World Translation of the Holy Scriptures , care folosește un limbaj intern al sistemului și schimbă parțial sensul textului original. Datorită înțelegerii lor biblice a Scripturii, ei resping diverse aspecte ale vieții moderne pe care le cred în contradicție cu ceea ce spune Biblia. Acestea includ sexualitatea extraconjugală, transfuziile de sânge , sărbătorirea zilelor de naștere sau a sărbătorilor bisericești și teoria evoluției .

Escatologie

Escatologia se află în centrul predicării Martorilor lui Iehova . Ei cred că vremurile sfârșitului au început deja să apară când, ca minoritate credincioasă, se confruntă cu marea majoritate a oamenilor care se află sub conducerea lui Satana . De asemenea, ei numără toate celelalte comunități religioase creștine dintre ele. Martorii lui Iehova nu își concentrează speranțele asupra paruziei , care a avut loc în 1914, când Isus a preluat în mod invizibil stăpânirea „Împărăției lui Dumnezeu” din cer , ci mai degrabă pe o restaurare literală a paradisului pe pământ. Înainte de aceasta, toți necredincioșii aveau să fie distruși în bătălia finală a Armaghedonului ( anihilationism ). Majoritatea credincioșilor ar trăi atunci în pace și fericire în împărăția lui Dumnezeu pe pământ . Cu toate acestea, 144.000 de aleși vor primi viață nemuritoare în ceruri pentru a domni peste pământ împreună cu Isus. Martorii lui Iehova resping ideea unui iad în care păcătoșii ar trebui să sufere pentru totdeauna ca nebiblici. După prognoze false repetate, Martorii lui Iehova se abțin astăzi să nu numească o dată pentru zorii împărăției lui Dumnezeu.

Închinare și practică

Întâlniri

Fiecare congregație se întrunește de două ori pe săptămână pentru întruniri de 1 oră, de obicei ținute în propriul loc de întâlnire, Salile Regatului . Adunarea din weekend începe cu un cântec și o rugăciune, urmată de o prelegere de o jumătate de oră, urmată de un alt cântec. Apoi, un articol din ediția de studiu a revistei Turnul de veghe este discutat timp de o oră sub formă de întrebări și răspunsuri, iar slujba se încheie cu cântec și rugăciune. În mod similar, întâlnirea din timpul săptămânii începe și se încheie cu cântare și rugăciune; această întâlnire include revizuirea continuă a pasajelor scripturale și instruirea pentru lucrarea misionară. Potrivit teologului protestant Matthias Schreiber, aceste adunări nu sunt slujbe religioase , ci instruire .

În fiecare an se organizează, de asemenea, conferințe mai mari : două „congrese” de o zi și una de trei zile, la care mai multe adunări se întâlnesc în săli de congres aparținând comunității religioase sau locuri închiriate, cum ar fi stadioane de fotbal sau terenuri de expoziții. În funcție de circumstanțele locale, convențiile pot varia în număr de la câteva sute la zeci de mii. Pe lângă cântecele, rugăciunile și prelegerile obișnuite la întrunirile săptămânale, sunt adesea prezentate videoclipuri sau cei prezenți sunt intervievați la congrese. În plus, membrii noi sunt botezați la congrese.

botez

Martorii lui Iehova practică botezul credincioșilor cu referire la porunca de botez a lui Isus ( Mt 28 : 19-20  [1] ) . Martorii lui Iehova văd botezul ca un semn al devoțiunii individului față de Creator. Pentru a fi botezat, trebuie să-și trăiască viața în conformitate cu ceea ce Martorii lui Iehova recunosc ca fiind voia lui Dumnezeu. În plus față de a trăi conform standardelor morale reprezentate de Martorii lui Iehova, aceasta include și participarea la slujbe bisericești și activitatea în lucrarea misionară în funcție de posibilitățile personale. În discuții ample cu o persoană care dorește să fie botezată, bătrânii află dacă îndeplinește cerințele pentru botez și dacă are o înțelegere adecvată a doctrinei și dacă dorința de a fi botezat se bazează pe propria voință. Botezul este considerat o condiție prealabilă pentru mântuire de către Martorii lui Iehova, dar nu este considerat un sacrament.

Botezul se efectuează după modelul Noului Testament prin scufundare în apă. În opinia Martorilor lui Iehova, scufundarea simbolizează pocăința și renunțarea la modul de viață anterior, ieșirea din apă arată că cineva începe o viață nouă ca urmaș al lui Isus și că, pe baza sacrificiului Iisuse, cineva nu mai este împovărat de păcatele anterioare. Martorii lui Iehova consideră botezul ca o expresie publică a credinței. Prin urmare, botezurile se efectuează de obicei la evenimente de închinare mai mari, „congresele”. Botezul are loc după ce cei care doresc să fie botezați au răspuns public „da” la următoarele două întrebări: 1. Pe baza jertfei lui Isus Hristos, v-ați pocăit de păcatele voastre și v-ați dat lui Iehova pentru a face voia Lui? 2. Sunteți conștient că dedicarea și botezul dvs. vă marchează ca Martor al lui Iehova și că aparțineți organizației conduse de Duhul lui Dumnezeu? Deoarece Martorii lui Iehova se consideră singura comunitate religioasă adevărată, aceștia nu recunosc ca valabile botezurile efectuate în afara comunității lor religioase.

Cina Domnului

Datorită rădăcinilor păgâne ale acestor sărbători, Martorii lui Iehova resping sărbătorile creștine precum Crăciunul și Paștele ca „idolatrie”. Singura lor sărbătoare religioasă este Cina Domnului , cunoscută și ca „Memorialul” sau sărbătoarea morții lui Hristos . Acest festival este sărbătorit pe 14 Nisan după apusul soarelui. La stabilirea zilei, Martorii lui Iehova folosesc calendarul lunar evreiesc ca punct de vedere în timpurile biblice, astfel încât ziua Cinei Domnului să nu aibă o dată fixă în calendarul gregorian . În 2021, sărbătoarea a căzut în seara zilei de 27 martie.

În timpul sărbătorii, va avea loc o discuție pentru a explica scopul morții lui Isus. Apoi vinul roșu și pâinea nedospită, simbolurile sângelui și trupului lui Isus Hristos, sunt trecute de la un prezent la altul. Toată lumea este liberă să ia unele dintre aceste simboluri. Cei mai mulți dintre cei prezenți se consideră simpli observatori ai Memorialului și nu iau nimic. Cei care o fac sunt numiți „Participanți la Memorial”. În acest fel, ei indică faptul că se simt aparținând grupului de 144.000 de persoane menționat în Apocalipsa lui Ioan ( Apocalipsa 7.4  ELB ) (vezi și „ Viața după moarte ” și regula mileniului ). Adunarea celor 144.000 se spune că a început la Rusalii în anul 33 la prima cină și, potrivit Martorilor lui Iehova, este aproape completă.

Evanghelizare și misiune

Pentru Martorii lui Iehova, credința lor este inseparabilă de predicarea sa. Prin urmare, nu există un membru pur pasiv într-o comunitate religioasă. Evanghelizare pe ușile și în locuri publice, ei ( de asemenea , cunoscut anterior ca „serviciu pe teren“) numit un minister sau lucrarea de predicare este , prin urmare, semnul distinctiv al Martorilor lui Iehova. Dacă sunteți interesat, ei lasă literatura gratuită sau oferă un studiu biblic. Înainte de 1991 literatura a fost oferită la preț de cost. Un Martor al lui Iehova activ activ își petrece aproximativ șaptesprezece ore din timpul liber în această activitate pe lună .

Ei conduc o lucrare misionară la nivel mondial din 1943. Misionarii sunt instruiți în acest sens într-o așa-numită „Școală Galaad”. Misionarii dedică 130 de ore pe lună lucrării de predicare în țările în care Martorii lui Iehova nu sunt atât de bine reprezentați.

Motivați de declarațiile din Biblie conform cărora oamenii „din toate rasele și limbile” l-ar sluji pe Dumnezeu ( Apocalipsa 7,9  UE ), Martorii lui Iehova încearcă să-și propovăduiască mesajul în întreaga lume și depun eforturi mari pentru a folosi Biblia și publicațiile Societății Turnul de veghe traduse în o multime de limbi straine. Sunt implicați 2500 de traducători. Martorii lui Iehova și-au extins foarte mult și și-au promovat prezența pe internet în ultimii ani. Logo-ul site-ului jw.org, publicat în 2013, apare în mod evident pe literatura Martorilor lui Iehova, pe standurile de informații și pe fațadele Salilor Regatului. În 2014, publicații individuale în peste 700 de limbi erau disponibile pe site-ul web. O bibliotecă online (wol.jw.org) este disponibilă în peste 400 de limbi și există un canal TV online (tv.jw.org).

Abordarea încălcărilor credințelor

Dintre Martorii lui Iehova excomunicarea este denumită „excludere” și ar trebui să fie practicată ca „evitare”. În opinia lor, Tit 3.10  Elb demonstrează că în creștinismul timpuriu credincioșii ar putea fi expulzați din comunitate după două îndemnuri dacă ar încălca principiile credinței. Dezbaterea este utilizată în cazuri de abateri sexuale, alcoolism , furt , participarea la slujbe bisericești într-o biserică regională sau când un membru răspândește învățături teologice care par să provoace o schismă . Dacă este disponibilă mărturia a doi martori, se va forma un comitet închis de bătrâni pentru a investiga acuzațiile și, dacă se dovedesc a fi adevărate, îi va da persoanei în cauză două avertismente pentru a-i permite să își schimbe comportamentul. Dacă persoana în cauză a fost exclusă, ceilalți membri ai bisericii trebuie să-l evite și nu au voie să-l primească acasă. Cel expulzat poate continua să viziteze Sala Regatului, dar nu mai are dreptul să vorbească acolo. Dezbaterea este raportată Societății Turnul de veghe pentru a preveni excluderea de a vizita alte biserici și de a forma comunități dăunătoare. Bătrânii îl vizitează pe expulzat o dată pe an pentru a verifica posibilitatea unei readmisii. Acest lucru are loc la cererea persoanei în cauză după recunoașterea deschisă a vinovăției și a pocăinței oneste în fața comitetului care a ordonat excluderea. Aproximativ o treime dintre cei care au fost excluși din uz folosesc această opțiune. Disfellowshipping se face rar pentru că Martorii lui Iehova care nu îndeplinesc cerințele părăsesc comunitatea pe cont propriu. Întrucât actul premarital poate duce și la excludere, mulți Martori ai lui Iehova se căsătoresc la o vârstă foarte fragedă.

Din anii 1950, când expulzarea a devenit o practică disciplinară obișnuită în cadrul Martorilor lui Iehova, se aștepta ca membrii să evite cât mai mult posibil contactul social cu cei excluși. Membrii familiei care locuiesc în aceeași gospodărie fac excepție. Cu toate acestea, nu s-a permis să se discute cu ei nicio problemă de credință. În 1974, un articol din Turnul de veghe a recunoscut că evitarea consecventă a persoanelor excludute a creat „situații inutile neprietenoase și inumane”. Acum s-a recomandat să fie întâmpinați din nou și tratați cu amabilitatea obișnuită. Un alt articol apărut în Turnul de veghe din 15 septembrie 1981 a schimbat din nou această atitudine. Acum, atât salutul, cât și orice contact neobligatoriu cu o persoană exclusă erau interzise, ​​chiar dacă era soțul sau un copil biologic. Excepțiile au fost permise numai în caz de boală gravă. Acest lucru se aplică și foștilor Martori ai lui Iehova care au părăsit comunitatea religioasă din proprie inițiativă. Potrivit istoricului M. James Penton, acest lucru a contribuit la faptul că foști Martori ai lui Iehova s-au reunit în multe țări pentru a critica public tratamentul comunității religioase față de foștii membri, pe care i-au perceput ca fiind crud. Cel puțin în contextul casei divizate, potrivit omului de știință social Raik Zillmann, pare să existe un domeniu de acțiune diferențiat pentru cei afectați chiar și în cazul excluderii. Deși comunitatea religioasă cere loialitate absolută din partea membrilor săi, dacă aceștia nu întrerup contactul cu partenerii excluși, acest lucru nu are ca rezultat nicio sancțiune.

De învățământ de știință Sarah Ruth Pohl, pe de altă parte, consideră că ieșirea din comunitate este asociată cu pierderea mediului social și familial. Prin urmare, ea ajunge la concluzia că nu există o „ libertate religioasă reală ” atât pentru părinți, cât și pentru tineri în cadrul sistemului religios închis al Martorilor lui Iehova . Libertatea de alegere pentru tineri nu este dorită. În cazurile de abuz sexual în cadrul Martorilor lui Iehova, potrivit Comisiei regale australiene pentru răspunsurile instituționale la abuzurile sexuale asupra copiilor, victimele se confruntă cu decizia dificilă de a rămâne la organizația care protejează făptuitorul pentru viața lor socială și de familie în fața acestei practici de excludere. Pentru a menține o rețea sau a părăsi organizația și, astfel, a pierde mediul social complet.

Relația cu statul

Martorii lui Iehova consideră că organele de stat sunt tolerate de Dumnezeu și dotate cu autoritate ( cf. Rom 13 : 1-7  ELB ). Prin urmare, ei aderă la legile statului atâta timp cât nu necesită o acțiune care, conform înțelegerii lor a Bibliei, nu este conformă cu poruncile lui Dumnezeu ( cf. Fapte 5:29  ESV ). De exemplu, refuză să facă serviciul militar (→  obiecție de conștiință a Martorilor lui Iehova ).

Ioan 17:16  ELB îi vede ca pe o invitație de a fi neutri din punct de vedere politic, așa că nu iau parte la activități politice precum demonstrații, alegeri sau revoluții și nu ocupă nicio funcție politică. În plus, ei resping toate actele care, în opinia lor, se ridică la venerarea statului sau a reprezentanților acestuia ( salutarea drapelului , cântarea imnului național etc.).

căsătorie și familie

Căsătoria este considerată sacră. Divorțul este permis numai în cazul adulterului . Partenerii decid în funcție de conștiință dacă un cuplu căsătorit va divorța sau se va separa. Conform 1 Cor 11 : 3  ELB , bărbatul este capul familiei, femeia ar trebui să se supună lui. Conform aceluiași principiu, copiii ar trebui să se supună părinților lor. Contactul premarital , poligamia , coexistența fără permis de căsătorie și actele homosexuale sunt considerate păcat. Nu recomandăm căsătoria cu cineva care nu este Martor al lui Iehova.

organizare

Direcția spirituală

Așa-numitul „corp de guvernare”, un corp format în prezent din opt bărbați, care se întrunește în sediul mondial din New York, acționează ca director spiritual. Potrivit părerii lor, „sclavul loial și discret” a fost instalat în 1919. Sub ele se află ramurile sub supravegherea comitetelor de filială, cercurile sub supravegherea supraveghetorilor de circuit și congregațiile ca unități locale. Sucursalele individuale sunt alocate diferitelor zone, care sunt vizitate de „reprezentanți ai organului de conducere” numiți temporar (numiți anterior „supraveghetori de zonă”).

Membrii Corpului de conducere formează șase comitete în diferite compoziții :

1. Comitetul personal este responsabil pentru personalul din birouri și sucursale principale birouri.
2. Comitetul de editare se ocupă de tipărirea și trimiterea prin poștă a literaturii, precum și de problemele financiare și juridice pentru persoanele juridice.
3. Comitetul de slujire coordonează evanghelizarea la nivel mondial și alte chestiuni legate de congregații, pionieri, bătrâni și supraveghetori itineranți.
4. Comitetul de predare decide ce învățătură spirituală este oferită la congrese și întruniri de congregație și supraveghează școala de pionieri și alte școli biblice.
5. Comitetul de redactare supraveghează activitatea de scriere și traducere și răspunde la întrebările de predare.
6. Comitetului Coordonatorilor , care include un reprezentant din fiecare dintre celelalte comisii, coordonează activitatea diferitelor comisii și se ocupă de probleme urgente, cum ar fi asistență în caz de dezastru.

Notificările de la sediul central sunt trimise comitetelor filialei și, dacă este necesar, trimise de acolo către congregații individuale locale. Organul central general este revista Turnul de veghe . Comunicările interne pentru domeniul muncii misionare sunt trimise Martorilor lui Iehova botezați prin buletinul lunar Viața noastră și ministerul ca creștini - Caiet de lucru (până în 2015: Ministerul Regatului nostru ).

Filiale - Organizare juridică și responsabilități

Există 89 de sucursale la nivel mondial în care literatura este tradusă și trimisă în limbile respective. Unele sucursale (precum Germania, Anglia, Finlanda și Italia) au propriile fabrici de tipărire. Rolul principal al filialelor este organizarea activității de predicare, la care participă o mare parte din membri. Împărțirea necesară a zonei, clarificarea problemelor juridice și crearea locurilor de întâlnire sunt câteva dintre celelalte sarcini ale sucursalelor. Organizațiile nu sunt concepute pentru profituri comerciale. Un comitet de filială prezidează filialele. O subdiviziune a comitetului de filială este departamentul de servicii, care este considerat reprezentantul organului de conducere din țară. Are aceleași sarcini ca și Comitetul de service, dar limitat la nivel național. Departamentul de service este responsabil, printre altele, de rapoartele supraveghetorului de circuit pe care le scrie după săptămâna de vizită. În plus, departamentul de servicii se ocupă de cazuri legale în congregații, ceea ce înseamnă că comitetul judiciar local lucrează cu comitetul de serviciu. De obicei, după un caz legal se scrie doar un raport. Dacă se constată că cazul este legat de abuzul asupra copiilor, departamentul de servicii este informat imediat.

Martorii lui Iehova folosesc diverse instrumente juridice (organizații) din întreaga lume, dar structura lor (consiliul de administrație sau altele similare) nu este identică cu structura spirituală a comunității lor religioase. În Germania, acesta este „ Watchtower Bibel and Tract Society of Witnesses’s Martors”, e. V. „ ( Watchtower Society pe scurt ), al cărui centru administrativ este situat în municipiul Selters din Taunus . Sediul Martorilor lui Iehova în Germania ( KdöR ) se află la Berlin și se numește „Martorii lui Iehova în Germania, K. d. ö. R. "a sunat. Această corporație este succesorul legal al „Comunității religioase a martorilor lui Iehova din Germania” care este activă din 23 octombrie 1990 și, la rândul său, succesorul legal al „Comunității religioase a martorilor lui Iehova din RDG”, care a fost oficial înregistrat la 14 martie 1990 în RDG, care era încă formal existent. Președintele în ambele cazuri a fost Helmut Martin (1926–2002), de la 14 martie 1990 până la moartea sa la 3 februarie 2002. La 9 noiembrie 1999, o scrisoare adresată tuturor Martorilor lui Iehova botezată în Germania anunța că, în ciuda reunificării germane din octombrie 3, 1990, separarea legală formală a lucrării religioase a Martorilor lui Iehova între fosta RFG („vechile state federale”) și fosta RDG („noile state federale”) s-a încheiat acum și (anterior pentru Martorii lui Iehova în prima BRD responsabil) „Watchtower Bibel and Tract Society, filiala germană, e. V. ”(de multă vreme vicepreședinte sau președinte: Willi Karl Pohl [1919-2008]) în„ Watchtower Bible and Tract Society of Witnesses’s Martors, e. V. "a fost redenumit și acum în" Comunitatea religioasă a Martorilor lui Iehova din Germania, e. V. ”(și de atunci cel mai înalt) reprezentant al comunității religioase din Germania, care anterior nu se ocupa decât de Martorii lui Iehova din fosta RDG. (Notă: Această modificare a intrat în vigoare odată cu înregistrarea asociației menționate mai sus la 14 octombrie 1999.) De atunci, organismul executiv din Germania a folosit Societatea Turnul de veghe pentru a îngriji congregațiile. La 15 mai 2006, numele a fost schimbat în „Martorii lui Iehova în Germania, e. V. „, iar la 13 iunie 2006 a avut loc (prima) acordarea de către statul Berlin a drepturilor unei corporații de drept public . Certificatul de atribuire a fost prezentat la 5 iulie 2006. Fiecare Martor al lui Iehova botezat, rezident în Germania, afiliat la o comunitate, este automat membru al KdöR prin botez. În Austria, Martorii lui Iehova au obținut statutul de comunitate religioasă recunoscută legal în 2009 . „Asociația Martorilor lui Iehova din Elveția” își are sediul în Thun .

O subdiviziune a Societății Turnul de veghe este „Ordinul slujitorilor speciali cu normă întreagă ai Martorilor lui Iehova” . Scopul său este să asigure slujitori speciali cu normă întreagă, cum ar fi pionieri speciali, supraveghetori itineranți, misionari și lucrători din Betel. Această ordine asigură că toți slujitorii speciali cu normă întreagă se bucură de același statut la nivel mondial, întrucât își asumă îndatoriri apostolice într-un stil de viață comun. Membrii ordinului primesc o mică taxă pentru acoperirea cheltuielilor. Ordinul în sine nu are resurse proprii.

În Germania, purtătorul legal al ordinului este Watchtower Society. Toți membrii ordinului sunt supuși jurământului de ascultare și sărăcie , ceea ce, printre altele, exclude angajarea remunerată. Ordinul trebuie privit ca o cooperativă spirituală și, prin urmare, nu face obiectul asigurărilor sociale . Membrii Ordinului sunt asigurați pentru sănătate , iar la sfârșitul perioadei de serviciu, asigurarea de pensie este plătită pentru perioada de serviciu. Prestațiile de șomaj nu sunt plătite. În cazul în care un membru al ordinului îmbătrânește în timpul serviciului său, ordinul are grijă de el.

Municipii

Congregațiile sunt numite adunări și sunt conduse și reprezentate de un „corp de bătrâni”. Un corp de bătrâni este format din „ bătrâni ” numiți de supraveghetorul de circuit. Supraveghetorul de circumscripție poate numi slujitori ministeriali pentru a ajuta corpul bătrânilor. Conform interpretării lor a textelor biblice 1 Tim 2: 11-12  ELB și 3: 1-13 ELB , numai bărbații pot deveni bătrâni și slujitori ministeriali.

proprietate

Locurile de întâlnire (Săli ale Regatului, Săli ale Congresului) și filialele cu tipografii sunt construite în mare parte de membrii înșiși. Pentru a compensa diferențele regionale și pentru a satisface nevoia considerabilă de clădiri noi și lucrări de întreținere, a fost stabilit un program național și internațional de construcții. Doar voluntarii din rândul Martorilor lui Iehova lucrează în acest program de construcție. Infrastructura rezultată este, de asemenea, utilizată pentru a efectua lucrări de reconstrucție în zonele dezastruoase (în Germania, de exemplu, acest lucru s-a întâmplat în timpul dezastrelor de inundații de pe Elba). Asistența în caz de dezastru este asigurată de asociația înregistrată „Organizația de ajutorare umanitară a martorilor lui Iehova e. V. „ coordonat. Programele de construcție sunt finanțate prin donații și împrumuturi. În Germania, Sălile Regatului sunt în general administrate de una dintre congregațiile care folosesc sala. Salile Congresului și Salile Regatului sunt construite la comandă și sunt deținute de comunitatea religioasă.

poveste

Originea Martorilor lui Iehova poate fi găsită în grupul din jurul lui Charles Taze Russell , care a fost crescut ca presbiterian și a fost membru al Bisericii Congregaționaliste și al grupului de lectură a Bibliei de mai târziu.

Dezamăgit de învățăturile Bisericii sale, Charles Taze Russell a început un studiu intensiv al Bibliei în 1869 . El nu a înțeles cum un Dumnezeu al iubirii ar putea ordona chinuri veșnice pentru păcătoși . În 1870, el și prietenii au fondat un grup pentru a studia Biblia .

În 1876 Russell a primit un exemplar al revistei Herald of the Morning publicat în Rochester de către adventistul Nelson Homer Barbour . Barbour l-a convins pe Russell că „întoarcerea invizibilă a lui Hristos” a avut loc încă din 1874. Russell a susținut revista financiar și ca redactor-șef.

Barbour și Russell au lucrat împreună până când a avut loc o cădere asupra valorii sacrificiului de răscumpărare. Russell a fondat propria sa revistă, Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence , care a apărut din iulie 1879 cu un tiraj inițial de 6.000 de exemplare și continuă până astăzi sub numele de Turnul de veghe care anunță regatul lui Iehova .

În februarie 1881, a fost fondată Societatea Zion’s Watch Tower Tract Society, sub conducerea lui William H. Conley, împreună cu Joseph Russell și Charles T. Russell. William H. Conley a donat 3.500 $ (70%) din capitalul fondator de 5.000 $, Joseph Russell a donat 1.000 $ (20%), iar Charles T. Russell a donat 500 $ (10%). Pe măsură ce Charles T. Russell s-a orientat din ce în ce mai mult spre subiectul profeției timpului spre sfârșitul anului 1882, Conley a decis că nu va mai susține proiectele lui Russell cu sume mari de bani. Societatea Zion's Watch Tower Tract a fost încorporată sub legile statului Pennsylvania în 1884 , iar Russell a preluat frâiele.

Când Russell a învățat în Turnul de veghe că Noul Legământ aparținea exclusiv epocii viitoare și evreilor, Studenții biblici liberi s-au despărțit de organizația lui Russell în 1909 pentru că au văzut-o ca o abatere de la învățăturile biblice.

Când Russell a murit într-un tren care conducea acasă după un turneu de prelegeri, a fost succedat la 6 ianuarie 1917 de Joseph Franklin Rutherford în funcția de președinte al Watch Tower Society. Rutherford a organizat mișcarea într-un mod centralizat și a democratizat procesele decizionale. Acest lucru a dus la o altă scindare care a dat naștere Studenților Solemni ai Bibliei și Mișcarea Misionară Acasă laică .

Adoptarea numelui Martori ai lui Iehova în 1931 a servit pentru a-l deosebi de ceilalți Studenți ai Bibliei și a satisfăcut dorința „adepților Societății Turnului de Veghere” de a găsi o bază biblică pentru numirea comunității lor. Justificat și tematizat în literatura publicată (printre altele în cartea „Iehova” a lui Rutherford) acest lucru a fost exegetic cu referirea la Isa 43,10-12  ELB : „Voi sunteți martorii mei, este zicala lui Iehova” (conform NWT ). Astăzi doar titlul „International Bible Students Association” (formă scurtă „IBSA”) a corpului britanic amintește de vechiul nume.

După moartea lui Rutherford, în 1942, Nathan Homer Knorr a preluat funcția de președinte al companiilor-mamă. Sub el a avut loc fondarea mai multor instituții de învățământ pentru misiunea mondială. În 1946 a inițiat lucrările la Traducerea Lumii Noi , care a fost folosită de Martorii lui Iehova de la publicarea sa în 1961. În timpul mandatului său, s-au făcut primii pași pentru a separa direcția spirituală a Martorilor lui Iehova de direcția administrativă a diferitelor organizații, care a fost încheiată în 2000, când ultimii membri ai „Corpului de conducere” al Martorilor lui Iehova și-au preluat funcțiile în Turnul de veghe renunță. După ce Knorr a cedat unei tumori cerebrale la 8 iunie 1977, Frederick Franz (1977-1992), apoi Milton Henschel (1992-2000) și din 2000 până în 2014 Don A. Adams a preluat funcția de președinte. Spre deosebire de predecesorii săi, Adams nu este membru al „Corpului de conducere al Martorilor lui Iehova” și, prin urmare, nu are conducere religioasă, ci o funcție pur administrativă.

Martorii lui Iehova în Germania

Organul central Turnul de veghe a apărut pentru prima dată în limba germană în 1897. În Germania a existat o primă instituție organizațională a comunității religioase din 1903, cu deschiderea unui birou în Elberfeld (astăzi Wuppertal ). În 1908 Russell a deschis o filială a Societății Turnul de veghe ca sediu central acolo. În 1921 comunității i s-a conferit capacitatea legală oficială, iar în 1922 i s-a acordat oficial statutul non-profit. În 1923, filiala a fost mutată la Magdeburg . În 1926, comunitatea a fost înregistrată ca Asociația Internațională de Cercetare Biblică, Filiala Germană, în registrul asociațiilor Curții Districtuale din Magdeburg.

În timpul național-socialismului , Martorii lui Iehova au fost persecutați, printre altele, din cauza refuzului lor consecvent de a face serviciul militar, de a saluta Hitler sau de a participa la cultul Führer în orice alt mod . Au fost închiși în lagăre de concentrare și unii dintre ei au pierit acolo. Au fost executați numeroși membri ai comunității religioase care au continuat să fie activi în activități misionare și antimilitariste. De exemplu, asistenta Herne Helene Gotthold a fost decapitată la Berlin-Plötzensee la sfârșitul anului 1944, printre altele pentru „ descompunerea forței militare ” . Mai mult în rândul Martorilor lui Iehova în perioada nazistă .

În 1946 a fost deschis un birou suplimentar în zona americană din Wiesbaden- Dotzheim. În anii 1980, mutarea la Selters a avut loc odată cu înființarea unui nou centru de administrație și tipărire cu importanță pentru spațiul european.

În RDG, Martorilor lui Iehova li s-a permis inițial să facă „închinare”. În august 1950, aceștia au fost acuzați că au efectuat „ boicotări ” împotriva instituțiilor democratice și că membrii lor erau „spioni” ai unei puteri imperialiste . Au fost apoi interzise și biroul din Magdeburg a trebuit să fie închis. Într-un proces-spectacol din 3 și 4 octombrie 1950, au fost aplicate pedepse mari cu închisoarea . Până la sfârșitul erei RDG, peste 5.000 de Martori ai lui Iehova erau deținuți în închisori și lagăre de muncă. 60 de Martori ai lui Iehova închiși au murit ca urmare a abuzului, malnutriției, bolilor sau bătrâneții. Unii dintre cei afectați (în jur de 325) au fost „dublu persecutați” care fuseseră deja închiși în lagăre de concentrare sau închisori în timpul național-socialismului . La câteva luni după căderea Zidului Berlinului , la 14 martie 1990, Martorii lui Iehova au fost din nou recunoscuți de stat în RDG.

După cincisprezece ani de dispută juridică, Curtea Administrativă Superioară din Berlin a decis în 2005 că Martorii lui Iehova pot revendica statutul de corporație de drept public  (KdöR) din Berlin . După ce o plângere de neadmisie a fost respinsă de Curtea Administrativă Federală la 1 februarie 2006, Senatul de la Berlin le-a acordat acest statut la 13 iunie 2006. Toate statele federale au urmat exemplul , cel mai recent Renania de Nord-Westfalia în 2017 .

Martorii lui Iehova din Germania în comunitatea religioasă a „Martorilor lui Iehova din Germania”, cu sediul în Berlin-Koepenick , corporiert de drept public de astăzi . Aceasta este în mod legal o ramură a Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania , cu sediul în Brooklyn, New York. Societatea Turnul de Veghere din Selters im Taunus are funcția unui control administrativ și organizatoric facilitatea pentru comunitatea religioasă.

Numărul membrilor a crescut semnificativ după primul război mondial . În 1918 numărul membrilor era de aproximativ 5.500 și a crescut la aproximativ 25.000 în anii 1920 și 1930. Cu excepția Statelor Unite, nicio altă țară nu avea atât de mulți membri la acea vreme. Ca urmare a celui de- al doilea război mondial , a persecuției naziste și a divizării Germaniei , numărul membrilor a scăzut și apoi a crescut la 169.208 persoane până în 2019 (pentru distribuție, a se vedea și „ Numere ”).

Martorii lui Iehova în Austria

Martorii lui Iehova marchează începutul prezenței lor în Austria în 1911, când Russell a venit la Viena pentru a susține o prelegere . După ce au apărut în jur de 2.000 de persoane pentru un eveniment la 27 octombrie 1921, au avut loc prelegeri regulate la Viena și, din februarie 1922, și în alte orașe austriece. Primul birou permanent al Martorilor lui Iehova a fost deschis în 1923, iar la sfârșitul anului 1930 a fost înregistrat oficial ca „Asociație pentru diseminarea Bibliei și a literaturii explicative biblice”. În 1935, această asociație a fost dizolvată oficial, iar întâlnirile publice au fost interzise. În 1938 erau aproximativ 550 de membri activi. În anii 1938–1945 , ca și în Germania, Martorii lui Iehova au fost supuși persecuției; aproximativ un sfert au murit în custodie sau au fost executați.

În 1947, „Societatea Turnul de veghe” a fost înregistrată ca asociație. În septembrie 1978, Martorii lui Iehova au solicitat recunoașterea ca comunitate religioasă ; cu toate acestea, cererea nu a fost procesată de ministerul responsabil timp de ani de zile. La 10 ianuarie 1998, a fost adoptată Legea Comunității Confesionale (BekGG), după care Martorii lui Iehova au fost înregistrați la 20 iulie 1998 cel puțin ca „confesiune religioasă înregistrată de stat”. Cu toate acestea, aceștia au continuat să caute recunoaștere ca comunitate religioasă și, la 27 februarie 1998, au depus o plângere la Curtea Europeană a Drepturilor Omului (CEDO) . Această plângere a fost admisă și Austria a fost condamnată, printre altele, pe motiv că comportamentul guvernului austriac, prin întârzierea procedurilor, a încălcat dreptul fundamental la libertatea de credință, conștiință și religie și, astfel, a discriminat nejustificat Martorii lui Iehova.

În cele din urmă, pe 7 mai 2009, Ministerul Federal Austriac pentru Educație, Artă și Cultură a acordat Martorilor lui Iehova recunoașterea ca comunitate religioasă.

În 2012, 20.923 de persoane s-au declarat membre, au existat 293 de adunări (congregații) cu câte 50 până la 120 de membri fiecare.

Martorii lui Iehova în Rusia

Comunitatea religioasă a fost persecutată în Uniunea Sovietică - de exemplu, peste 8.500 de Martori au fost alungați în Siberia în Operațiunea Nord în 1951 - și au fost recunoscuți doar în 1991. În 2017, existau 395 de asociații regionale cu peste 170.000 de membri în Rusia . Comunitatea religioasă este văzută aici ca o sectă împotriva căreia statul rus a intentat mai multe procese. Curtea Europeană a Drepturilor Omului a condamnat în mod repetat Rusia la plata de daune pentru acțiunile sale împotriva Martorii lui Iehova.

La 20 aprilie 2017, comunitatea a fost clasificată ca organizație extremistă de către un singur judecător la cea mai înaltă instanță din Rusia și interzisă. Proprietatea tuturor asociațiilor regionale trebuie confiscată. Organizația pentru drepturile omului Human Rights Watch a criticat decizia. Martorii lui Iehova au opțiunea de a trage judecata într-o cameră triplă.

Martorii lui Iehova din Nigeria

Primii Martori ai lui Iehova au ajuns în sudul Nigeriei în anii 1920. Cu 370.336 de membri (0,22% din totalul populației), ei au fost al patrulea grup religios național din lume în Nigeria în 2016 și cel mai mare din Africa.

Discriminare și persecuție

Organizațiile și instituțiile care se ocupă de încălcarea drepturilor omului, precum Amnesty International , UNHCR sau Swiss Refugee Aid , subliniază în rapoartele lor că Martorii lui Iehova sunt expuși atacurilor și persecuțiilor în diferite țări din cauza exercitării credinței lor. De exemplu, Ajutorul elvețian pentru refugiați și Oficiul Federal pentru Migrație și Refugiați raportează că represiunea sistematică și mai intensă a guvernului a fost observată în Eritreea din 2008 . În timpul raidurilor , membrii Martorilor lui Iehova, printre alții, sunt căutați și, în unele cazuri, arestați fără a da niciun motiv. Potrivit Agenției Elvețiene pentru Refugiați, munca forțată , maltratarea și tortura sunt folosite pentru ca martorii lui Iehova să renunțe la credința lor și să se alăture Bisericii Ortodoxe din Eritreea .

Ecumenismul

Martorii lui Iehova resping calitatea de membru sau cooperarea cu organizații ecumenice , cum ar fi Consiliul Mondial al Bisericilor , din cauza diferențelor mari în ceea ce privește predarea și judecă aceste eforturi din partea lor ca fiind inutile încă de la început.

Controversă

Critica Martorilor lui Iehova este adesea făcută de membrii altor grupuri creștine sau de foști membri (adesea numiți „ abandon ”), cum ar fi B. Raymond Franz a exprimat. Mai presus de toate, plauzibilitatea învățăturilor, metodele și structura internă a comunității religioase sunt puse în discuție. Publicațiile Martorilor lui Iehova avertizează împotriva publicațiilor fostilor membri și resping orice critică. Unele puncte de critică sunt respinse de către erudiții religioși sau nu ar putea fi stabilite de instanțe și sunt respinse ca nefondate.

Numită sectă sau fundamentalist

Martorii lui Iehova sunt uneori menționați ca o sectă , ceea ce poate fi înțeles atât neutru, cât și peiorativ . În studiile de confesiune istorice bisericești , Martorii lui Iehova sunt numărați printre sectele biblico-apocaliptice.

Martorii lui Iehova resping termenul „sectă” ca atribuire negativă. La rândul lor, ei consideră toate celelalte biserici creștine drept „secte ale creștinismului”.

Diferiti oameni de stiinta atribuie Martorii lui Iehova fundamentalismului crestin .

Traducerea lumii noi a Sfintelor Scripturi

Martorii lui Iehova folosesc propria lor traducere biblică publicată de Watchtower Society, care nu este folosită sau recunoscută de niciun alt grup. Bruce M. Metzger este de părere că în anumite pasaje ale Traducerii lumii noi în limba engleză se poate constata o tendință spre manifestarea conținutului dogmatic specific al Martorilor lui Iehova prin conjecturi vizate . New World Translation folosește, de asemenea, prezumtivul nume al lui Iehova în Noul Testament , în al cărui text original în limba greacă nu apare. Cuvântul κύριος (kýrios, „Domnul”), care este folosit de 718 ori în Noul Testament, îl redă cu Iehova în 237 de pasaje și cu Domnul în restul de 481 de pasaje , fără a fi dat un motiv teologic pentru această diferențiere.

Savantul religios american Jason BeDuhn menționează, de asemenea , înlocuirea frecventă a limbii engleze. Domnul prin Iehova ca particularitate a Traducerii Lumii Noi. Cu toate acestea, părtinirea lor teologică nu este mai mare decât cea a altor traduceri. A fost întocmit conform principiului „cât mai literal posibil, cât mai liber posibil”.

Suprimarea libertății de exprimare și de gândire

Criticii descriu conducerea comunității religioase ca fiind autocratică și totalitară datorită pretențiilor de loialitate și ascultare pe care le ridică Societatea Turnul de veghe , intoleranței față de devierea credințelor și practicilor religioase și datorită practicii de excludere și, ulterior, a evitării membrilor . Potrivit sociologului Andrew Holden, membrilor care aleg să părăsească denominația li se acordă rareori o ieșire demnă. Nu numai că își vor face publice excomunicarea, dar erau cunoscuți și ca „bolnavi psihici” ( bolnavi mintal ) și „ apostații condamnați”. Istoricul James Irvin Lichti respinge descrierea Martorilor lui Iehova ca fiind „totalitară”. Sociologul Rodney Stark observă că constrângerea tinde să fie informală, deoarece își asumă prietenii strânse în cadrul grupului. Martorii lui Iehova s-ar vedea pe ei înșiși mai degrabă ca „parte a structurii puterii decât ca supuși ei”.

În publicațiile Societății Turnul de veghe, este sfătuit să nu pună la îndoială doctrinele credinței, deoarece societatea trebuie să aibă încredere ca „organizația lui Dumnezeu”. Se recomandă „evitarea gândirii independente”, deoarece este influențată de Satana și provoacă dezacord. Ei subliniază că unitatea în credință ajută unitatea credincioșilor. Societatea Turnul de veghere îi învață pe membri să accepte de bună voie adaptările doctrinei credinței, deoarece, conform propriei lor afirmații, ar fi o prostie să „considerăm că așteptările care necesită o anumită corecție ar pune în discuție afirmația generală a adevărului” . Conform judecății criticilor, Societatea Watchtower cultivă un sistem de ascultare incontestabilă, făcând disprețuitoare luarea deciziilor individuale. Criticii acuză Turnul de veghe că domină spiritual Martorii lui Iehova, le controlează informațiile și le izolează spiritual, care în opinia fostului Corp de Guvernare Raymond Franz sunt toate elemente ale „controlului minții”.

În opinia lui Holden, portretizarea membrilor ca victime a spălării creierului este incorectă, deoarece majoritatea membrilor comunităților religioase milenare , precum Martorii lui Iehova, și-ar fi luat decizia în mod conștient și informat. Curtea Europeană a Drepturilor Omului a ajuns la o concluzie similară într-un caz referitor la activitățile Martorilor lui Iehova din Rusia. Restricțiile impuse membrilor nu ar fi fundamental diferite de restricțiile pe care alte grupuri religioase le impun vieții private a membrilor lor. Afirmațiile privind controlul minții s-au bazat pe simple speculații și nu ar fi confirmate de fapte. Martorii lui Iehova neagă că unitatea credincioșilor pe care se străduiesc să le reducă individualitatea sau imaginația.

Profeții care nu s-au împlinit

În publicațiile lor, Russell și Martorii lui Iehova au dat declarații specifice despre evenimentele din timpul sfârșitului pe care le credeau profețite în Biblie și erau sau erau „fără îndoială” pentru anii 1878, 1881, 1914, 1918, 1925 și 1975 „Confirmat de Dumnezeu". Absența acestor evenimente a dus întotdeauna la o criză de credibilitate; în a doua jumătate a anilor 1970, de exemplu, activitatea misionară și creșterea Martorilor lui Iehova au scăzut semnificativ. Comunitatea religioasă a depășit fiecare dintre aceste crize renunțând sau schimbând unele dintre doctrinele sale: în acest fel a fost înființată o organizație bisericească care până în 1881 nu fusese găsită necesară având în vedere sfârșitul aparent iminent al lumii. Învățătura a fost concepută, de asemenea, că Hristos a fost întronat în ceruri în 1914. În 1918, moartea, pe care membrii comunității religioase nu o crezuseră că trebuie să sufere, a fost acum definită ca o binecuvântare , deoarece nu trebuia să asistăm la ororile Armaghedonului. În plus, a fost elaborat dublul concept al mântuirii (144.000 în cer și „marea mulțime” de pe pământ). Mai presus de toate, însă, acest lucru a radicalizat atitudinea de negare a comunității religioase față de lumea din jur, care este înțeleasă tot mai mult ca satanică. În această privință, profețiile care nu s-au împlinit au contribuit la formarea și păstrarea identității Martorilor lui Iehova.

Societatea Turnul de veghe respinge afirmațiile că ar fi un profet fals. Spre deosebire de profeții Vechiului Testament, interpretările lor despre Biblie nu sunt inspirate sau infailibile. Previziunile lor nu s-ar pretinde a fi „cuvinte ale lui Iehova”. În căutarea Regatului lui Dumnezeu, Martorii lui Iehova au încercat să măsoare când ar putea veni și, la fel ca primii discipoli ai lui Isus, nu au ținut seama de avertismentul Stăpânului lor că „nu știu nici ziua, nici ceasul” ( Matei 25,13  ELB ). George D. Chryssides crede că, cu excepția declarațiilor referitoare la 1914, 1925 și 1975, schimbările din punctele de vedere și date ale Martorilor lui Iehova pot fi în mare parte atribuite schimbărilor în înțelegerea cronologiei biblice și nu profețiilor eronate.

Tratarea cazurilor de abuz sexual

Potrivit unui studiu de caz din 2015 realizat de Comisia Regală australiană privind răspunsurile instituționale la abuzurile sexuale asupra copiilor , organizația respectă orientările și practicile învechite în ceea ce privește abuzul asupra copiilor. Acestea nu sunt supuse unei dezvoltări periodice regulate și sunt în general inadecvate și nepotrivite pentru a face față abuzurilor sexuale. Menținerea și aplicarea continuă a orientărilor biblice precum „regula celor doi martori” în cazul abuzului sexual asupra copiilor arată o serioasă lipsă de înțelegere a naturii abuzului sexual asupra copiilor.

Criticii critică abordarea Martorilor lui Iehova cu privire la abuzurile sexuale . În opinia lor, acest lucru face dificilă raportarea abuzului de către membri. Unele victime ale abuzului susțin că au fost instruite de bătrânii comunității să păstreze tăcerea pentru a proteja atât acuzatul, cât și organizația de rușine.

În iunie 2012, un juriu din Oakland , California, a constatat că comunitatea Martorilor lui Iehova era complice la abuzul unei fete care avea nouă ani în momentul crimei pe motiv că denominația nu a informat membrii comunității locale că a fost activ în comunitate Făptuitorul a avut antecedente penale pentru două infracțiuni sexuale. Fata, care aparține și comunității, a fost în mod deliberat expusă pericolului. Martorii lui Iehova au anunțat o contestație , au negat existența unei obligații de confidențialitate și au făcut referire la un articol de pe site-ul lor oficial care detaliază modul lor de acțiune recomandat pentru a face față acuzațiilor de abuz. Conform acestui articol, bătrânii cu referire la Biblie ( Dtn 19.15  UE ) pot lua măsuri în cadrul comunității numai dacă există cel puțin doi martori pentru acuzații. Orice membru găsit vinovat trebuie eliberat imediat din orice poziție responsabilă din cadrul organizației. Nu regretă, membru este, de asemenea, exclus din comunitate. Cu toate acestea, dacă regret „din suflet” și duc o viață verticală „de zeci de ani”, atunci ar putea fi încredințat din nou birouri. Bătrânii ar trebui, de asemenea, să raporteze acuzații neconfirmate la filiala superordonată și, dacă legea o impune, să le raporteze autorităților. Indiferent dacă este dreptul victimei sau al oricui altcineva care știe despre acuzații de a pune problema în discuție .

homosexualitate

Martorii lui Iehova resping homosexualitatea. Într-un sondaj din 2014 realizat de Centrul de Cercetare Pew în rândul membrilor diferitelor confesiuni creștine din SUA , doar 16% dintre Martorii lui Iehova au fost de acord că homosexualitatea ar trebui acceptată de societate, în timp ce 54% dintre toți creștinii chestionați, 76% dintre adepții altor religii și 83% dintre cei care nu au fost sprijiniți religios.

Transfuzii de sânge

Martorii lui Iehova resping orice fel de transfuzie de sânge , întrucât comunitatea religioasă consideră că administrarea de produse din sânge duce la pierderea „vieții veșnice”. În cazul pandemiei COVID-19 , este respinsă și terapia cu anticorpi filtrați din plasma sanguină .

literatură

• Gerhard Besier , Erwin K. Scheuch (ed.): Noii inchizitori, libertatea religiei și invidia credinței. Volumul 2, ediția Interfrom, Zurich 1999, ISBN 3-7201-5278-2 .
• George D. Chryssides: Martorii lui Iehova. Continuitate și schimbare . Ashgate, Farnham / Burlington 2016, ISBN 978-1-351-92542-6
• George D. Chryssides: Dicționar istoric al martorilor lui Iehova . Rowman & Littlefield, Lanham 2019, ISBN 978-0-8108-6269-2
• Gerald Hacke: Martorii lui Iehova în al treilea Reich și în RDG. Imaginea inamicului și practica persecuției (=  scrieri ale Institutului Hannah Arendt pentru Cercetări asupra Totalitarismului , Vol. 41). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-36917-3 .
• Ferdinand Herrmann (ed.): Simbolismul religiilor . Volumul 11: Simbolismul bisericilor mai mici, al bisericilor libere și al sectelor din Occident. Hiersemann, Stuttgart 1964.
• Sebastian Koch (Ed.): Martorii lui Iehova în Europa de Est-Central, Sud-Est și Sud: despre soarta unei minorități religioase. LIT Verlag , Münster 2007, ISBN 978-3-8258-0683-5 .
• Winfried Nerdinger (Ed.) În colaborare cu Christoph Wilker: Persecuția Martorilor lui Iehova în München 1933–1945. Metropol Verlag, Berlin, 2018. ISBN 978-3-86331-401-9 . (O ediție din München NS Documentation Center are un ISBN diferit)
• M. James Penton: Apocalipsa întârziată. Povestea Martorilor lui Iehova. Ediția a 3-a, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / London 2015 ISBN 978-1-4426-6960-4 .
• Robert Schmidt: Martorii lui Iehova. În: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (eds.): Metzler-Lexikon Religion. Prezent - viață de zi cu zi - mass-media. Vol. 3, JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2000, ISBN 3-476-01553-X , pp. 708-711.
• Matthias Schreiber:  Martorii lui Iehova . În: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volumul 36, de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 3-11-017842-7 , pp. 660-663. ( previzualizare limitată în căutarea Google Book)
• David L. Weddle: Martorii lui Iehova. În: Lindsay Jones (Ed.): Enciclopedia religiei. Ediția a II-a. Vol. 7, Thomson Gale, Farmington MI 2005, ISBN 0-02-865740-3 , pp. 4820-4824.

Link-uri web

• Site-ul oficial al Martorilor lui Iehova
• Scurte informații despre Martorii lui Iehova (din ianuarie 2012). Serviciul de mass-media și informații pentru studii religioase e. V.
• Link catalog pe subiectul Martorilor lui Iehova la curlie.org (fost DMOZ )
• Site-ul german al Martorilor lui Iehova (cu comunicate de presă, emisiuni radio și informații despre credințe)
• Tim B. Müller: G. Besier și colab. (Ed.): Martorii lui Iehova. Recenzie de carte, în: H-Soz-Kult , 3 decembrie 2015

Observații

1. ↑ 2010: 18.706.895 observatori, 11.202 participanți.

Dovezi individuale