Biserica Hristos Regele (Saarbrücken)

Biserica Christkönig este o romano - catolică biserica parohială din St. Arnual , un cartier din Saarland capitalei Saarbrücken . Patronajul este Cristos Rege . În lista monumentelor din Saarland, biserica este un singur monument din ansamblul de pe lista Bisericii Hristos Regele . În ceea ce privește intenția hristologică a iconografiei sale , clădirea sacră, proiectată într-un limbaj romanic și bizantin interpretat expresionistic , are o importanță teologică și istorico-artistică deosebită. Parohia aparține eparhiei Trier .

istorie

preistorie

• Parohii predecesoare
• 

  Colegiata Sf. Arnual din Sf. Arnual

• 

  Saarbrücker Schlosskirche St. Nikolaus

• 

  Bazilica Sf. Johann din Sf. Johann

• 

  Sf. Jakob în vechiul Saarbrücken

Locuitorii orașului original al Saarbrücken, districtul de astăzi Alt-Saarbrücken, a aparținut parohiei a bisericii Collegiate Sf . Arnual în Evul Mediu . Saarbrücken avea propria capelă încă din secolul al XIII-lea . Această capelă a fost construită sub guvernarea contesei Lauretta (1233-1271), pentru care episcopul Metz Philipp von Flörchingen (1261-1264) a dat permisiunea la 23 august 1261.

Această capelă a fost închinată Sf. Nikolaus von Myra a fost sfințit. După ce vechea capelă a fost prăpădită, maestrul constructor Hans von Zabern a construit în 1476 biserica gotică a castelului Saarbrücken . Cu toate acestea, Saarbrücken și Sf. Johann au rămas dependente de Sfântul Arnualer Stift. Abia în 1549 capitolul mănăstirii și-a dat permisiunea ca un preot numit de acesta să locuiască în Saarbrücken și ca biserica castelului să fie ridicată la biserica parohială Sf. Nicolae.

După ce în 1575 prin decizia contelui Filip al III-lea. din Nassau-Saarbrücken , Reforma fusese introdusă cu forța, până la începutul secolului al XIX-lea în Saarbruecken nu mai exista parohie catolică. La 9 mai 1803, a fost înființată o parohie cantonală în Saarbrücken, care atunci făcea parte din Franța ( Département de la Sarre ), dar nu avea biserică proprie, dar a trebuit să folosească biserica catolică din St. Johann . Abia în anii 1885-1887 a putut fi folosită din nou o biserică parohială catolică separată cu construcția Bisericii Sf. Jakob , care a fost construită conform planurilor de către arhitectul și maestrul constructor Arnold Güldenpfennig din Paderborn . Patronatul asociat Jakobus a fost preluat de pe altarul Jakobus din capela castelului medieval din Saarbrücken.

Parohia Saarbrücken Sf. Jakob, care avea doar 2800 de catolici în 1887, s-a dezvoltat rapid în anii următori - în ciuda pierderilor din Primul Război Mondial : 5390 (1897), 8600 (1906), 9600 (1910), 11000 (1914) )), 12000 (1920), 13000 (1926), 14000 (1928).

Planificare

În decembrie 1919, pastorul de atunci al parohiei Sf. Jakob din Saarbrücken, Johann Ludger Schlich (1876–1950, pastor în Sf. Jakob din 1913, pastor al Bisericii Domnului Hristos și decan de Saarbrücken, precum și prelatul casei papale, 1935 demis după disputele cu NSDAP), către Vicariatul Episcopal General din Trier cu cererea de a reduce dimensiunea marilor parohii catolice din capitala regiunii Saar , întrucât îngrijirea pastorală nu mai poate fi asigurată în mod adecvat doar de patru parohii. Saarbrücken a fost apoi împărțit în parohiile St. Johann ( St. Johann an der Saar ), Sf. Eligius cu biserica filială Herz Jesu (ambii Burbach ), Sf. Josef ( Malstatt ) și Sf. Jakob ( vechiul Saarbrücken ).

În scrisoarea sa, Schlich a cerut înființarea unei parohii în districtul Sf. Arnual . Biserica colegială locală Sf. Arnual devenise protestantă prin Reforma introdusă de Casa Contelui Saarbrücken în 1575 . Cei 300 până la 400 de catolici (din 1.600 de protestanți) care locuiau în Sf. Arnual în 1919 au trebuit să meargă la Jakobskirche din vechiul Saarbrücken, la aproximativ patru kilometri distanță , pentru a participa la masă . Cu toate acestea, bazinul hidrografic al Sf. Arnuals cuprindea deja aproape 1200 de catolici. Împreună cu cei 3100 de catolici care locuiau în zona rezidențială din aval de Saar până la Schlossplatz, zona care urma să fie parohială cuprinde în jur de 4300 de persoane, astfel încât vechea parohie Sf. Jakob a rămas în jur de 9800 de credincioși.

Zona parohială s-a extins la stânga Saarului peste districtele St. Arnual și Alt-Saarbrücken de la Spicherner Bann până la Alte Brücke , de acolo peste partea stângă a Schlossbergstrasse și Schlossplatz peste Talstrasse până la Spichererbergstrasse.

Biserici de urgență

Încă din Primul Război Mondial , masele catolice au fost ținute în spitalul garnizoanei Sf. Arnual pentru a facilita îngrijirea pastorală. Întrucât spitalul de garnizoană fusese rechiziționat de armata franceză după primul război mondial, când Saarbrücken a fost ocupat, a trebuit să se uite în jur pentru o locație alternativă. Din septembrie 1920, sala de bal de 70 de metri pătrați a Sf. Arnualer Gasthaus Fried a fost închiriată pentru a ține acolo mesele sfinte provizorii. Astfel, pentru prima dată după o pauză de 345 de ani, masele catolice obișnuite puteau fi citite în Sf. Arnual. După neînțelegeri cu familia gazdă protestantă și din cauza inadecvării sălii de bal, contractul de închiriere a fost reziliat după trei ani, astfel încât a trebuit să caute din nou o cameră adecvată.

Pastorul Schlich, care fusese membru ales al consiliului orașului Saarbrücken din 1920, a depus o cerere către administrația orașului pentru cumpărarea unui teren construibil pentru o biserică catolică din Sf. Arnual, pe care consiliul orașului Saarbrücken a aprobat-o la 6 septembrie 1921. Consiliul orașului a vândut șantierul Bisericii lui Hristos Regele de astăzi (3235 de metri pătrați, mărit cu 81 de metri pătrați în 1928) - împotriva rezistenței partidelor de stânga, a liberalilor și a membrilor lojei masonice din Saarbrücken - la o reducere considerabilă tarife. Până la finalizarea unei noi biserici, slujba ar trebui să aibă loc într-o fostă cazarmă. Comisia guvernamentală a zonei Saar a permis apoi utilizarea unei hale de aproape 200 de metri pătrați pe Barbarastraße din Saarbrücken ca biserică de urgență în mai 1924.

Concurs de arhitectură

• 

  Consolă de serviciu în naosul central înfățișând arhitectul Karl Colombo

• 

  Consolă de serviciu în naos cu descrierea lui Johann Ludger Schlich

La 14 aprilie 1924, a fost înființată o asociație de clădiri bisericești , care trebuia să strângă resursele financiare necesare clădirii bisericii. Până în 1929, asociația a strâns aproape 174.000 de franci prin strângerea de fonduri. Colecțiile Liturghiei miercuri Iosif din Sf. Jakob au adus în total 7750 franci până la 1 mai 1929. La începutul construcției a existat o sumă de construcție de 972.200 de franci, incluzând colecțiile asociației de construcții bisericești și economiile din impozitul bisericii.

La 25 martie 1925, a fost anunțată o competiție de arhitectură între maestrii constructori catolici din regiunea Saar , teritoriul ocupat al Imperiului German , precum și Württemberg și Baden pentru proiectarea unei biserici și parohia aparținând acesteia. Noua clădire sacră din Saarbrücker ar trebui să fie construită din piatră în ceea ce privește zidurile sale exterioare și să ofere spațiu pentru 1650 de închinători. Nu au fost emise cerințe speciale pentru stilul arhitectural. Au fost permise elemente de stil modern și s-au sugerat un turn subțire și o cupolă. Până la data limită de 15 iulie, au fost primite proiecte de la 57 de arhitecți. Un juriu a decis în cele din urmă, din motive de cost, în favoarea proiectului „Porta coeli” (poarta cerului, cf. Geneza 28,17  UE ) de către arhitectul din Koln Carl / Karl Colombo (născut la 19 mai 1875 la Köln; † 1 decembrie 1943 ibid ), deși nu s-a mulțumit cu părți ale designului bisericii sale, în special iluminatul cupolei, ferestrele și intrările. Arhitectul de la Saarbrücken, Albert Eichbaum, a preluat conducerea construcțiilor locale. Christkönigskirche din Saarbrücken are o semnificație specială în opera lui Karl Colombo, deoarece bisericile sale din Köln au fost distruse în cel de-al doilea război mondial și nu au fost reconstruite în forma lor originală.

În ciuda unor obiecții considerabile din partea administrației orașului, parohiei i s-a făcut obligația ca rectoratul să fie construit foarte îngust și relativ înalt. Până când a fost extinsă de la cinci la șapte axe, rectoratul avea un zid de foc nedezvoltat cu fața către malurile Saarului. Orașul Saarbrücken plănuise să construiască un șir închis de patru etaje cu case cu podea de mansardă până la capătul președintelui-Baltz-Strasse de lângă rectorat, astfel încât Biserica Hristos Regele să fi fost înconjurată de clădiri înalte. Clădirea sacră ar fi fost atunci practic invizibilă din punctul de vedere al podului Bismarck peste Saar. Arhitectul Karl Colombo ar fi preferat să construiască rectoratul la doar un etaj și jumătate pentru a face fațada turnului bisericii cu atât mai impresionantă. Imediat, rândul înalt de case nu a fost construit și a fost apoi complet abandonat din cauza construcției autostrăzii orașului Saarbrücken între 1961 și 1963, astfel încât linia de vedere către Biserica Hristos Regele a rămas neobstrucționată.

Patronaj

Mecanism Arnual planificat

Consiliul bisericesc a dorit să-l facă pe hramul, Sfântul Arnual , care fusese episcop de Metz între 601 și 609 și misionar în regiunea Saarbrücken, hramul noii biserici. Potrivit legendei, Arnual ar fi trăit ca un pustnic în așa-numitul Heidenkapelle (fost Mithraeum ) de pe Halberg . Fiul său Arnulf a renunțat la biroul său din Metz în 629 și s-a stabilit și în Heidenkapelle ca succesor al tatălui său. De acolo a inițiat construcția capelei dedicate lui Ioan Botezătorul (astăzi locația bazilicii Sf. Ioan) în satul de pescari Sf. Ioan. Satul de pescari a preluat apoi numele de loc Sfântul Johann de la sfântul titlu al acestei capele.

Intervenția episcopului din Trier

Episcopul din Trier, Franz Rudolf Bornewasser, a ordonat apoi numele „Salvatorkirche” în iulie 1926 împotriva dorinței exprese a locuitorilor din Saarbrücken. Titlul său de festival ar trebui să fie noul festival solemn catolic al lui Hristos Regele ( latină Sollemnitas Domini Nostri Iesu Christi Universorum Regis , Solemnitatea Domnului nostru Iisus Hristos, Regele universului ' ). Aceasta a fost o reacție directă a episcopului la stabilirea acestei sărbători de către Papa Pius al XI-lea. cu enciclica sa Quas primas din 11 decembrie 1925 cu ocazia Anului Sfânt 1925 pentru 1600 de ani de la Sinodul de la Niceea din 325. În perioada anterioară acestei decizii liturgico-teologice a Papei cu privire la gândul Hristos Regele vine în Burgundian Paray-le-Monial , Société du règne social de Jesus Christ, înființată în ultimul sfert al secolului al XIX-lea, are o importanță deosebită. A apărut din devotamentul față de Inima Sacră .

În anii care au urmat publicării enciclicii „Quas primas”, mai multe biserici noi au primit patronajul lui Hristos Regele; prima în 1926 a fost Biserica Hristos Rege din Bischofsheim lângă Mainz. La câțiva ani după căderea monarhiilor din Germania , Austria-Ungaria și Rusia la sfârșitul primului război mondial , regatul lui Iisus Hristos ca factor eshatologic ar trebui adus în centrul vieții catolice de credință.

Concepție teologico-iconografică despre Colombo

Din iulie 1927, arhitectul Karl Colombo a luat legătura cu misionarul poporului Otto Cohausz (1872–1938), aflat în Bad Neuenahr și care era popular la acea vreme, pentru a obține sfaturi de la el cu privire la ideea teologică a lui Hristos Regele. . Era vorba deja de furnizarea noii Biserici Hristos Regele din Saarbrücken. Părintele iezuit Cohausz, care a lăsat în urmă o vastă literatură teologică, publicase deja o carte în 1926 cu titlul „Iisus Hristos, regele lumii”. În această carte a prezentat o concepție biblică și dogmatică a ideii Hristos Rege, pe care Colombo ar fi putut să o servească drept sursă de inspirație teologico-cristologică.

Influența Mariei Laach

În septembrie 1927, arhitectul Karl Colombo a luat legătura cu mănăstirea Maria Laach cu privire la concepția hristologică a bisericii Saarbrücken, cu o atenție deosebită la patronajul ordonat de episcop . Abația a fost imediat pregătită pentru cooperare conceptuală. La 23 septembrie 1927, Colombo i-a scris lui Dechant Schlich la Saarbrücken: „Să rămânem cu benedictinii. Obținem apoi ceva uniform și elegant. "

S-a dovedit influența teologică a starețului Ildefons Herwegen asupra mobilierului Bisericii Saarbrücken Hristos Rege, în special asupra mozaicurilor. Herwegen era cunoscut pentru publicațiile sale despre istoria artei bisericești. El a interpretat iconografia creștină dintr-un punct de vedere spiritual și liturgic și a stabilit intenții corespunzătoare pentru arta ecleziastică actuală. Opera de artă a bisericii ar trebui să fie dedicată comunității credincioșilor. Din această cauză, s-au făcut eforturi intense pentru a transmite noi inspirații culturii creștine din surse creștine vechi. Artele vizuale ar trebui să servească și acestei intenții. O serie de călugări artiști de la Maria Laach au încercat să se conformeze acestui ideal. Majoritatea au lucrat ca urmare a tradiției de artă Beuron , care a fost fondată în 1868 în Abația Beuron de lângă Sigmaringen pentru a reînnoi arta bisericii catolice. Școala a fost puternic orientată spre arta egipteană, creștină timpurie și bizantină și, prin simplitatea sa arhaică și abstractă, a avut un efect stimulator asupra dezvoltării artei în perioada de după istoricism . În efortul său de a crea o nouă artă religioasă, arta Beuron este legată de ideile de bază ale artei nazarene . În acest context, călugării de artă Maria Laacher au decorat numeroase biserici cu picturi de perete, ferestre de sticlă și mozaicuri și au realizat dispozitive și sculpturi liturgice.

Pentru proiectarea teologică a noii biserici din Saarbrücken, cu o atenție specială la patronajul comandat de episcop, a avut loc un intens schimb teologic în Abația Maria Laach între pastorul Schlich, care a venit de la vecinul Bell , arhitectul și conducerea mănăstirii sub egumen Ildefons Herwegen și părintele Ambrosius Floor. Ideea împărăției lui Hristos ar trebui să conducă totul în biserică. La o întâlnire comună la Maria Laach din 18 iunie 1928, au fost discutate texte din Biblie, în special din Apocalipsa lui Ioan , și, astfel, orientarea eshatologico-apocaliptică a programului hristologic, care îi lipsea în mare măsură lui Cohausz, a fost în esență implementată. În timpul acestei conversații a fost discutat și determinat tematic mozaicul arcului coral cu Adorația Mielului de către cei douăzeci și patru de bătrâni, preluat tematic din Apocalipsă. Inscripțiile latine și germane au fost, de asemenea, în mare măsură determinate. În legătură cu această conferință, Dechant Schlich i-a dat fratelui Maria Laacher Radbod Commandeur, care a lucrat ca sculptor, pictor, cioplitor de fildeș și mozaicist, și mai ales în Maria Laach, Abația Adormirii Ierusalimului și în Sant'Anselmo, într-o exuberanță aproape euforică , ocolind consiliul bisericesc din Saarbrücken 'Aventino a lăsat numeroase lucrări la Roma , la 18 iunie 1928 fiind însărcinată independent să efectueze toate lucrările artistice ale noii biserici.

Din acest motiv, a solicitat o reflecție asupra rolului central al liturghiei . Ar trebui să conecteze credincioșii participanți la spirit și astfel să facă tangibilă comuniunea cu Dumnezeu în comuniunea bisericii. Abatele Herwegen a fost unul dintre pionierii reformei liturgice pe care Conciliul Vatican II l-a finalizat la 20 de ani de la moartea sa. Aceste intenții specifice liturgiei devin clare în proiectarea Bisericii Hristos Regele din Saarbrücken. Folosirea limbii germane pentru inscripțiile din naosul lui Hristos Rege în locul limbii anterior exclusiv latine indică această nouă „orientare laică”.

Din punct de vedere politic, însă, Herwegen a fost dedicat rolului tradițional al bisericii în absolutism . El a pledat pentru un stat autoritar și a respins forma democratică de guvernare. Înscenarea lui Iisus Hristos ca un Rege maiestuos, autoritar și mai puțin ca un filantrop compătimitor, umil și bun și slujitor al lui Dumnezeu este concepută în consecință în Saarbrücken Christkönigskirche.

Cu toate acestea, pastorul și decanul Johann Ludger Schlich au subliniat în scrierea sa despre consacrarea Bisericii Hristos Regele ideile unificatoare și reconciliere ale teologiei Hristos Regele în timpul sfâșiat politic după Primul Război Mondial și timpul înălțării cult fascist al liderului când a scris:

Programul iconografico-teologic al Bisericii Saarbrücken vizualizează Hristocentrismul teologiei secolului XX într-o formă specială. Numeroși credincioși au încercat să se apropie de un „Tată Dumnezeu” autoritar, transcendent, care devenise din ce în ce mai străin în experiența ororilor războiului mondial, prin Hristos întrupat și înălțat.

Adorația lui Therese von Lisieux

Planurile pastorului Schlich de a expune moaștele călugăriței Therese von Lisieux , care a fost canonizată în 1925, în noua biserică și, astfel, de a face din aceasta o biserică de pelerinaj din Saarland, au fost zădărnicite de episcopia Trier - poate pentru a evita tendințele pro-franceze în timpul vremii. a administrației Societății Națiunilor din zona Saar. Doar instalarea unei statui a noului sfânt în biserică a fost aprobată. O relicvă a lui Thérèse von Lisieux a fost îngropată ulterior sub Don-Bosco-Heim (astăzi Oficiul de Stat pentru Protecția Mediului) pe Wackenberg. Potrivit parohiei, există în prezent o altă relicvă în Biserica Hristos Regele.

Construcție și sfințire

Autorizația de construire de la Autoritatea Episcopală din Trier a fost acordată la 11 aprilie 1927. Scrisoarea de aprobare s-a încheiat cu cuvintele: „Ne bucurăm că (sic!) S-a obținut un rezultat atât de bun. Noua biserică va decora orașul Saarbrücken și după secole de lipsire a unei biserici catolice, vechiul sit cultural catolic Sf. Arnual va fi în posesia unei biserici excelente. "

La doar câteva zile după autorizația de construire episcopală, pe 20 aprilie, construcția a început în conformitate cu planurile arhitectului din Koln , Karl Colombo, în colaborare cu starețul Ildefons Herwegen de la Abația Maria Laach . Bazele au început la 1 august 1927. Piatra de temelie a fost pusă la 30 octombrie 1927, sărbătoarea lui Hristos Regele . Un certificat în latină și germană a fost pus în piatra de temelie. Textul prezintă intenția hristologică a noii clădiri sacre, spre deosebire de practica obișnuită, cei responsabili de guvern nu sunt numiți în document. Textul german este:

Inscripția de pe piatra de temelie și piatra de finalizare scria: „Anno Domini MDCCCCXXVII ☧ Hanc ecclesiam annis 1927–1929 aedeficatam. 7 iulie 1929 benedictam et sacro usui dedicatam. Rms. Dr. Franciscus Rudolphus Bornewasser eppus. treverensis 26. Oct. 1929 in honorem Christi regis consecravit et altera die in festo Christi regis sollemnem missam pontificalem celebravit. ”(Traducere în germană:„ În anul Domnului 1927. ☧ Această biserică a fost construită între 1927 și 1929. La 7 iulie 1929 a fost binecuvântată Cel mai venerabil episcop din Trier, dr. Franz Rudolph Bornewasser, a sfințit-o la 26 octombrie 1929 în cinstea regelui Hristos și a săvârșit aici o masă pontifică festivă în sărbătoarea lui Hristos Regele a doua zi. ”) De la absida mai târziu eu Marble, vechea piatră de temelie a fost înlocuită cu una nouă. Textul a fost scurtat.

Domkapitularul Petru Hristos a binecuvântat solemn noua biserică pe 7 iulie 1929. Sfințirea propriu-zisă a bisericii terminate a avut loc la 26 octombrie 1929, episcopul de atunci Trier Franz Rudolf Bornewasser în urmă.

Întrucât șantierul Bisericii Hristos Regele se află în valea dintre Winterberg și câmpiile Saar, fundația a fost dificilă. Stânca stabilă a fost găsită doar la opt metri sub nivelul străzii. Fundația trebuia așezată pe piloți de beton armat care erau conduși până la stâncă. O grămadă a fost proiectată pentru o încărcătură de până la 20 de tone. Un total de 380 de grămezi au fost forate pentru biserică. Înșirate la rând, grămezile plictisite ale bisericii ar parcurge o distanță de 2,2 km. Țevile, cu diametrul de aproximativ 30 cm, au fost introduse în adâncuri și apoi umplute cu beton special sub presiune. Deasupra ei a fost construită fundația din beton armat. Datorită riscului de revărsare de către apa din Saar, cripta, care este la aproximativ 2,50 metri sub nivelul ridicat al apei din Saar, a fost deosebit de bine întemeiată. Fundul și pereții criptei au fost, de asemenea, deosebit de impermeabili. Pentru fundația turnului au fost forate 90 de grămezi găurite din beton armat, care pot lua o greutate totală de aproximativ 2000 de tone. Piloții de fundație ai turnului poartă la rândul lor o placă de beton armat și un cadru din beton armat înalt de aproximativ 2,50 metri. Până la o înălțime de 13 m, turnul se sprijină doar pe patru suporturi din beton armat (secțiune transversală: 1,25 x 1,25 metri), care preiau, de asemenea, sarcina galeriei de orgă cu o proiecție de aproximativ 4 metri într-o formă sinuoasă (1.500.000 kg greutate fără organ) transporta. Turnul în sine este stabilizat de mai multe cadre din beton armat.

Betonul este format din pietriș Saar pur și ciment Portland într-un raport de amestecare de 1: 5. Mai întâi au fost construiți pereții din jur, apoi pereții navei principale cu tavanele din beton armat ale culoarelor laterale (tavan plat cu casete). Raporturile de tracțiune ale bolții centrale a naosului ( bolta cu casetă Rabitz ) și a acoperișului sunt stabilizate de rame de beton armat în culoare. Apoi au fost turnate stâlpii de beton armat ai absidei și cupola din beton armat cu o înălțime totală de 16 metri și un diametru de 10 metri. În plus față de beton, cărămizile, pietrele de carieră și gresie roșie locală și bazalt au fost utilizate pentru placarea exterioară. După ce macaraua de ridicare a fost scoasă din naos, au început lucrările la turnul bisericii, iar interiorul bisericii a fost închis de un acoperiș. În acest fel, lucrările interioare ar putea fi efectuate fără a lua în considerare condițiile meteorologice.

După finalizarea lucrărilor la biserică, parohia a fost construită după planurile arhitectului Peter Weiß din Saarbrücken. Fundația rectoralei se sprijină pe inele de sondă de ciment cu diametrul de 1 metru. Arborii necesari de 26 de puțuri au fost apoi turnați cu beton și peste ei s-au construit schele din beton armat.

Următoarele companii au fost implicate în construcția Bisericii Hristos Regele:

• Lucrări de terasamente, beton, beton armat și zidărie: Hubert Rauwald (Saarbrücken)
• Sculptură și sculptură în piatră: Paul Rühling (Bübingen) și Viktor Philippe (Zabern)
• Tâmplărie: Karl Kiefer (Saarbrücken)
• Lucrări de acoperiș: Louis Arend (Saarbrücken)
• Lucrări de tencuială și tencuială: ateliere de piatră și sculptură (Saarbrücken) și Kaspar Schilz (Saarbrücken)
• Lucrări de sculptură: P. Latterner (Saarbrücken), modelele au fost furnizate de Erwin Haller (Köln)
• Lucrări de pictură: A. Schollmayer și Franz Wolf (Saarbrücken)
• Lucrări de tâmplărie și vitrare: Mayer & Schlachter, Julius Henn, Hans Stein, Theodor Leggewie (toate Saarbrücken)
• Stranele bisericii: Matthias Wolf (Saarbrücken)
• Confesioniști și dulapuri: Valentin Wolfers (Saarbrücken) și Mettler (St. Wendel)
• Lucrări de instalare electrică și iluminat: Georg Hammerschick (Saarbrücken)
• Lucrări de lăcătuș: Gebrüder Bergem, N. Lentz, Hartfuß (Saarbrücken)
• Bancă de comuniune și ambonă: Gebrüder Bergem (Saarbrücken)
• Zidărie și lucrare pe coloane: Jakob Dieudonne (Saarbrücken)
• Geamuri cu plumb și ferestre vopsite: pictură pe sticlă Angel & Co. (Saarbrücken)
• Lucrări de marmură, altare și amvon: Arnold Schüller (Trier) și Schachenmühle (Strasbourg în Alsacia)
• Pardoseli: Hermann Seyffarth (Saarbrücken)
• Lucrări de instalare: Heinrich Hauswald (Saarbrücken)
• Încălzire aer: Theodor Mahr Söhne (Aachen)
• Imagini și inscripții cu mozaic: Villeroy & Boch (Mettlach) și Peter Beyer Söhne (Köln-Bayenthal)
• Altar, ustensile de altar și lucrări metalice: Goldsmith Zehgruber (Köln)

În momentul sfințirii sale, biserica nu era de fapt terminată. Ceasul turnului, clopotele, organul, altarele laterale, ușile exterioare, grilele ferestrelor și mobilierul cu mozaic lipseau încă. În 1930, poliția din construcții a solicitat peste o duzină de noi modele și modificări. La sfârșitul lunii aprilie 1932, compania din Strasbourg Ungerer a primit ordinul de a construi ceasul turnului. Mașinile de sonerie electrice au fost instalate în 1937 de către compania de electricitate Herford . Inaugurarea organului (la acea vreme 49 de opriri) a avut loc pe 1 octombrie 1933.

Marienaltar a fost comandat de la compania din Köln Beyer & Sohn la sfârșitul lunii noiembrie 1932. Mozaicurile altarelor laterale (Marienmosaik 1934, Josefsmosaik 1938, executate de Beyer & Sohn, Köln) au fost proiectate de călugărul artist Maria Laacher Theodor „Radbod” Commandeur (1890–1955) din Hoorn din Olanda. Comandantul a furnizat, de asemenea, desenele pentru mozaicul Hristos Regele. Fratele Radbod Commandeur a intrat în mănăstirea Maria Laach în 1911 și și-a început activitatea artistică în tradiția școlii de artă Beuron fondată de părintele Peter „Desiderius” Lenz . În 1919, comandantul a fost acceptat în atelierele de artă Laacher. Călătoriile de artă în Italia întreprinse în numele starețului Ildefons Herwegen, cu accent pe Veneția , Roma și Ravenna , l-au introdus în arta bizantină și i-au permis să-și găsească propriul stil personal. Pe lângă mozaicurile de la Saarbrücken, Commandeur a creat sculpturi pentru Herz-Jesu-Kirche din Koblenz , pentru propria biserică abațială Maria Laach, pentru biserica Abației Adormirii din Ierusalim și pentru Sant'Anselmo all'Aventino din Roma . Pe lângă tehnica mozaicului, Radbod Commandeur a stăpânit și pictura pe pereți, sculptura și conducerea metalelor. Mozaicurile din Biserica lui Hristos Regele din Saarbrücken sunt probabil cea mai importantă lucrare a sa în Germania. Fratele Radbod i-a sprijinit pe abatele Ildefons Herwegen și pe părintele Ambrosius Stock în calitate de consilieri teologici și conceptuali.

Eliminarea daunelor de război

În timpul celui de- al doilea război mondial , întreaga parohie a fost complet evacuată din 1939 până în 1940 și din 1944 până în 1945. Biserica a suferit pagube relativ mici în timpul bombardamentelor și focului de artilerie din 1944 și 1945. Cu toate acestea, toate ferestrele au fost distruse, iar acoperișul bisericii a fost deteriorat de bombardamente și fragmente de bombă. O grenadă lovise coiful turnului bisericii. După o curățare inițială, prima Sfântă Liturghie ar putea fi celebrată în Duminica Albă, 8 aprilie 1945 . Odată cu ocupația franceză din Saarbrücken în 1945, parohia lui Hristos Regele a fost repartizată comunității francofone. Ca urmare a inundațiilor devastatoare din Saar dintre Crăciun și Revelion 1947, interiorul bisericii era sub apă.

Ferestrele bisericii, care au fost distruse în timpul războiului și apoi geamuri de urgență, au fost înlocuite în 1952 cu geamuri proiectate de artistul și arhitectul maghiar György Lehoczky . Ferestrele au fost realizate de Günther Maas (1923–2010). Ferestrele de pe culoar erau decorate cu reprezentări ale Drumului Crucii . Ferestrele originale erau ferestre donatoare. Versiunea originală a primei stații a Crucii a fost donată de Bartholomäus Koßmann .

Don Bosco Heim și Sf. Pius

Ideea construirii unei parohii separate cu o biserică pe Sf. Arnualer Wackenberg a existat deja în anii 1920. Din moment ce parohia Hristos Regele a cuprins zona de la Saarbrücker Schlossplatz la Schönbach bei Güdingen , numeroși biserici au avut încă un drum foarte lung de parcurs până la biserică. S-a dorit remedierea acestei probleme prin înființarea unei noi parohii. Pastorii Schubach și Bartholomäus Koßmann au planificat așezarea carmeliților și în acest scop parohia a cumpărat apoi o bucată de pământ pe Wackenberg pentru a construi acolo o mănăstire. Biserica mănăstirii ar trebui să servească și ca biserică parohială pentru locuitorii din Wackenberg. O relicvă a Sfintei Tereza de Lisieux a fost îngropată pe șantier pentru a cere mijlocirea ei pentru așezare. Cu toate acestea, așezarea călugărițelor a eșuat de mai multe ori din cauza presiunii politice a NSDAP, care a condus Saarland din 1935.

Abia după cel de-al doilea război mondial doi salezieni din Saarland-ul Don Bosco, Matthias Publling și Josef Zöllner, au reușit să stabilească o așezare pe Wackenberg pe șantierul care era destinat mănăstirii carmelite. Această ramură ar trebui să servească drept cămin pentru protecția copilului. În 1951, guvernul Saarland sub prim-ministrul Johannes Hoffmann și-a dat aprobarea acestui proiect. Casa, care a fost construită conform planurilor arhitectului Robert Rheinstädter, a fost destinată găzduirii tinerilor care au urmat școli sau au absolvit un ucenic în orașul Saarbrücken. Locuința a fost proiectată pentru o ocupare maximă de 200 de tineri și găzduia, de asemenea, un centru de zi.

La 18 mai 1953, consiliul parohial Christkönig a solicitat autorității episcopale din Trier atribuirea zonei de la Julius-Kiefer-Strasse la Sonnenberg și Schönbach la o nouă vicarie parohială. Încă din 1949, în parohia mamă Christkönig a fost fondată o asociație de construcții de biserici, care a achiziționat un șantier. După ce salesianii de la Don Bosco au venit la Saarbrücken în 1951 și au inaugurat Casa Don Bosco de pe Wackenberg în anii până în 1953, pastorii pentru înființarea parohiei au fost de asemenea găsiți în ei. Biserica Căminului Don Bosco, care a fost sfințită la 19 septembrie 1954 drept „Maria-Hilf-Kirche”, a devenit filială în 1954 și vicarhie parohială în 1955 . Picturile murale extinse ale Heimkirche au fost create de artistul din München Benedikt Gröner (1900–1987). Pictura absidală o înfățișa pe Maria cu copilul Hristos ca pe ajutorul creștinilor într-o coroană de îngeri și sfinți (inclusiv Franz von Sales , Lutwinus , Maria Mazzarello , Oranna ), Barbara ca sfântă patronă a Saarlandului. a fost prezentată reprezentarea peisajului industrial din Saarland. Pictura de deasupra altarului din dreapta l-a arătat pe Giovanni Melchiorre Bosco în instrucțiunile Sfântului Dominic Savio , pictura de pe altarul din stânga îl înfățișa pe Sfântul Iosif cu tânărul Isus ca meșter. Noua parohie avea deja aproape 2.600 de credincioși în acest moment .

Construcția a început la 31 iulie 1960 pentru înființarea unei biserici parohiale. La 1 ianuarie 1961, unitatea de îngrijire pastorală a fost ridicată la parohie și piatra de temelie a bisericii a fost pusă în același an. Arhitecții Albert Dietz și Bernhard Grote au furnizat planurile de construcție pentru noua clădire sacră. Proiectele ferestrelor au fost realizate de artistul alsacian Boris Kleint . La 8 decembrie 1963, biserica a fost sfințită de episcopul auxiliar Carl Schmidt . Până în 1980 Părinții Casei Don Bosco au oferit îngrijire pastorală pentru noua Biserică Pius. Următorii preoți au fost pastori din 1954:

• Matthias Oeffling: 1954-1960
• Joseph Zöllner: 1960-1964
• Bruno Zaremba: 1964-1966
• Johannes Ackerschott: 1966-1971
• August Rhode: 1971-1980

La 15 august 1979 Casa Don Bosco a fost închisă. În anii 1960, doar aproximativ 50 de tineri locuiau încă în casă. În timpul existenței sale, aproximativ 1000 de tineri au vizitat instalația. Biroul de stat din Saarland pentru protecția mediului și siguranța muncii are sediul central în fosta casă Don Bosco din 1986. Biserica de acasă servește acum ca locație de prelucrare a datelor. Statuia Mariei și crucea de pe acoperișul clădirii listate amintesc de scopul său anterior.

În calitate de ultim pastor al său, Horst Schneider a prestat slujba parohială în Sf. Pius din 1980 până la moartea sa în 1997. Cu aceasta, Sf. Pius a fost repartizat din nou parohiei-mamă a lui Hristos Regele ca unitate de îngrijire pastorală. Fuziunea parohială a avut loc în 2007. În 2011, parohia Christkönig și parohia mamă Sf. Jakob s-au unit într-o singură comunitate parohială. Încă din 30 noiembrie 2003, biserica Sf. Mauritius a fost profanată ca prima biserică din Saarbrücken până în prezent și municipalitatea a fost încorporată în parohia Sf. Jakob.

• Parohia Sf. Pius
• 

  Sf. Pius, turnul bisericii

Surorile Schoenstatt of Mary și centrul de zi

Din 1951 până în 1985, surorile Schoenstatt ale Mariei au lucrat în parohia lui Hristos Regele. Inițiativa venise de la pastorul Kettel. Surorile trebuiau să ajute la reconstrucția parohiei după cel de-al doilea război mondial. Surorile au fost inițial adăpostite temporar în rectorat. În 1952, s-au putut muta în propria casă soră, pe strada „An der Christkönigskirche” nr. 14, care fusese donată de un enoriaș. O capelă a fost adăugată casei în 1957 ca o replică a capelei de pelerinaj Schoenstatt . Consacrarea capelei a avut loc pe 23 aprilie 1957, cea a altarului Schoenstatt abia în decembrie 1957 din cauza dificultăților vamale de la granița germano-saarlandă.

Surorile au înființat o școală de cusut, au preluat biroul parohial, au oferit servicii de sacristie, au organizat grădinița, munca pentru tineri și îngrijirea pastorală a familiei. La 31 decembrie 1983, filiala din parohie a trebuit renunțată, deoarece ordinea religioasă a Surorilor Schoenstatt din Maria a fost restructurată din cauza numărului de membri în scădere.

În 1956, un centru comunitar și o grădiniță au fost construite pentru Hristos Regele însuși și au fost deschise pe 10 octombrie 1957. La 1 martie 1979, la grădiniță a fost atașat un centru de toată ziua. Facilitatea a fost extinsă în 1993. Cu toate acestea, inundația din Saar din secolul din decembrie al aceluiași an a distrus camerele într-o asemenea măsură încât reconstrucția a durat până în vara anului 1994. Aproape 100 de copii au participat la centrul de zi în 2019. Instituția a fost condusă de parohie între 1957 și 2016. Katholische KiTa gGmbh este operator din ianuarie 2017, parohia este încă responsabilă pentru dezvoltatorul imobiliar.

Lucrări de construcții

Între 1990 și 1996, centrul parohial, biserica și orga au fost renovate .

arhitectură

• 

  Biserica Hristos Regele, turnul din față

• 

  Grup de răstignire la portalul de intrare, în stânga parohia

• 

  Hristos Regele alinare cu șarpe și grifon

• 

  Construcție exterioară, structură de perete

• 

  Leu înaripat al lui Iuda ca simbol al lui Hristos la intrarea laterală

Construcție exterioară

Poziționarea în mediul urban

Arhitectul Karl Colombo a poziționat Biserica Hristos Regele în direcția Feldmannstrasse, care coboară din Winterberg. Turnul puternic proiectat vertical a luat referință vizuală pentru monumentul Winterberg în picioare, care de la germanul din 10 septembrie 1939 Wehrmacht a fost aruncat în aer până la artileria inamicului în cel de-al doilea război mondial pentru a nu fi un punct de referință.

Mai mult, Hristos Regele Furtună a marcat în incinta orașului întâlnirea Feldmannstraße cu drumul văii, strada Saargemünder și strada, la Biserica Hristos Regele ”. Frontul turnului poate fi astfel pus în scenă clar din punct de vedere arhitectural. Atriul paradisic din fața sa formează un ecran împotriva situației spațiale anterioare și, în același timp, creează un loc intim de comunicare.

Proiectare contur și perete

Bazilica cu trei culoare, cu nouă golfuri, realizată din gresie moale roșie și galbenă neplăcută , se află pe un plan dreptunghiular, cu un paradis pentagonal în față, cu o colonadă, care este inspirată de bazilicele creștine timpurii. În legătură cu consultările intensive asupra concepției liturgico-teologice a bisericii din Saarbrücken de către șeful departamentului Maria Laach , este de asemenea concepută o inspirație din paradisul atriului romanic. Suprafețele zidului Bisericii Hristos Regele sunt întrerupte doar de ferestre mici și deschideri sonore . Clădirea transmite un caracter defensiv, defensiv prin suprafețele sale masive de zid ca de castel. Elementele structurale care ies din exterior au fost în mare parte eliminate. Arcurile orbe tăiate lin , care se referă la structura arcului rotund romanic, au fost întinse între arcurile rotunde în trepte expresioniste ale deschiderilor ferestrelor. Pereții ferestrelor de culoar rulează în diagonală în jos, după o crestătură. Camerele de sacristie construite în jurul corului semicircular de închidere ( sacristia preoților, sacristia altarelor, camera paramentului , biblioteca) primeau ferestre cu bastoane . Absida are o pivniță pentru a găzdui o criptă. Sacristia, accesibilă prin cor și coridoare, are o sală de cazane, o pivniță pentru echipamente și o cameră multifuncțională. Întreaga suprafață a acoperișului, cu o înălțime uniformă a coamei și doar câteva lucarne mici, este prevăzută.

Arhitectul Colombo descrie stilul bisericii sale ca „un mijloc sănătos (...) între vechiul bun și modernul prea furtunos. Este păstrat în forme romanizante simple, stricte, care conferă întregii clădiri un caracter ecleziastic serios. Stilul romanic modernizat arată putere și forță, dar nu imită, ci este conceput într-o opinie liberă. "În ciuda versachlichenderului, formele stereometrice mai moderne respiră toate clădirile sacrale încă puternice spiritul istoricismului , făcându-l un exemplu al stilului discursului. între tendințele istoricizante, expresionismul și începutul unei noi obiectivități .

În timp ce la exterior sunt folosite forme neoromanice, interiorul bazilicii cită forme antice-bizantine târzii. Stilul spațiului bisericesc se referă astfel tematic în mod conștient la locul în care primul conciliu ecumenic a fost formulat în Niceea, Asia Mică (acum İznik , Turcia ) lângă Bizanție (acum Istanbul ), unde Primul Sinod de la Niceea din 325 dogmatiza esențialul identitatea lui Iisus Hristos și a lui Dumnezeu. Declarația de credință a Sinodului, Mărturisirea de la Niceea , care a avut loc sub conducerea împăratului Constantin cel Mare , a constituit ulterior baza sărbătorii lui Hristos Rege.

Arhitectul Colombo subliniază acest lucru atunci când scrie: „Întregul interior este determinat de ideea lui Hristos Rege. Scopul este calmul și concentrarea solemne după altar și, ca o contrabalansare a atitudinii preponderent intelectuale a timpului nostru, efectul asupra minții, prin urmare o vedere liberă a altarului mare cu posibilitatea dezvoltării liturgice și o vedere a solemnului solemn înscăunat deasupra altarului Hristos ca Rege ".

Dimensiuni

Biserica Hristos Regele are următoarele dimensiuni:

• Secțiunea transversală a turnului: 7 x 7 metri
• Înălțimea turnului până la cornișă: 38 de metri
• Înălțimea turnului de la cornișă până la cocoș: 20 de metri
• Înălțimea totală a turnului: 58 de metri
• Înălțimea figurii lui Hristos Regele de pe turn: 4,70 metri
• Înălțimea totală a cupolei corului: 16,50 metri
• Diametrul cupolei corului: 10 metri
• Diametrul luminatorului domului: 3,50 metri
• Lățimea interioară a navei centrale: 16,50 metri
• Înălțimea interioară a navei centrale: 14,25 metri
• Înălțimea stâlpilor navei centrale: 5 metri
• Lățimea culoarelor: 2,50 metri
• Lungimea încăperii de la turn până la arcul de triumf: 35 de metri
• Lățimea bisericii (naos central cu două culoare): 22,80 metri
• Suprafața etajului camerei: aproximativ 700 de metri pătrați
• Înălțimea nivelului corului peste nivelul camerei: 1,20 metri
• Lungimea totală exterioară a bisericii: 65 de metri
• Lungimea interioară totală a bisericii: 44 de metri
• Lățimea totală exterioară a bisericii (fără portal lateral): 24 metri
• Lățimea totală interioară a bisericii: 23 metri
• Suprafața criptei: 125 de metri pătrați
• Amenajarea unui număr posibil de vizitatori ai bisericii în: 140 de locuri pentru copii, 550 de locuri pentru adulți, 950 de locuri în picioare; Capacitate maximă totală (fără galerie): 1600 de persoane

Atriul Paradisului

O arcadă de tip claustru înconjoară un atrium paradisic în fața portalului turnului . Din arcadă intri în intrările în culoarele laterale. Atriul pentagonal protejează zona de intrare împotriva traficului rutier și creează astfel o zonă liniștită pentru adunarea interioară a credinciosului. În același timp, este folosit pentru a organiza anumite ceremonii - cum ar fi focul de paște sau procesiunile - și este un loc de întâlnire pentru credincioși înainte și după slujbe. Portalurile și deschiderile ferestrelor cu grile din fier forjat în forme expresioniste transmit spațiul străzii. Cei luptători arcade sunt împodobite cu hristologice simboluri. Simbolurile lui Hristos sunt, de asemenea, gravate în pardoseala din dale neregulate de gresie.

Atriul a fost conceput de ideile din spatele bisericii - Colombo, Herwegen, Schlich și Stock - ca „anticameră spre sala tronului lui Hristos Regele”. Conform dorințelor lor, ar trebui să servească drept loc de concentrare interioară, „separarea de lume și de viața de zi cu zi”, precum și pregătirea sufletului pentru apariția chipului măreției divine. Îndoirea în formă de arc a peretelui frontal - ceea ce creează pentagonul în primul rând - este abia vizibilă în interiorul coloanei și al curții arcade: prin tragerea în poziția centrală dublă a coloanei, secvența arcadei în planul etajului se apropie mai degrabă de un segment al unui cerc decât de a exprima strâmbătura. Îngerul atașat la „arcul” atriului paradisiac, ca o figură, anunță mesajele teologice ale secretelor lui Hristos Regele bisericii care se ridică pe o banderolă în mâinile sale cu cuvintele profetului Isaia: „Dicite Filiae Sion” (Traducere germană: „Spune-i fiicei Sion!", Isa 62 : 11-12  UE ). Contextul general al pasajului biblic al Vechiului Testament este: „Vezi, Domnul a făcut-o cunoscută până la capătul pământului. Spune-i fiicei Sionului: Iată, vine mântuirea ta. Vedeți, răsplata lui este cu el și produsele sale merg înaintea lui! Apoi vor fi numiți „Oameni sfinți”, „Domnul răscumpărat”. Și vei fi numit: „Dorit”, nu mai „oraș abandonat”. "

Forma în formă de arc a atriului Paradisului a fost aleasă cu grijă: În ansamblu, întreaga structură a bisericii din Biserica lui Hristos Regele din Saarbrücken corespunde formei unei nave: În timp ce atriul simbolizează arcul , turnul bisericii formează catargul , camera liberă a corpului , absida rotundă pupa și lanterna absidă felinarul Stern. Înfățișarea lui Iisus ca Hristos Rege în absidă, care este interpretată ca pupa, poate fi astfel înțeleasă ca timonierul „ corăbiței Petri ” ( Navicella Petri , Mt 14 : 22–33  UE ). Radbod Commandeur preia din nou acest simbol al navei în descrierea bisericii ca pe o navă pe altarul lui Iosif.

• Piana (Corsica) - Église de l'Assomption, model pentru inscripția portal a lui Hristos Regele
• 

  Église de l'Assomption

• 

  Église de l'Assomption de Piana, inscripție portal

Deasupra portalului de intrare este un grup de răstignire cu inscripția „Gratias si quaeris rebusque levamen in arctis. Ingredere huc Regem corde rogare Deum "(traducere în limba germană:" Dacă căutați harul și înălțarea în situații dificile, atunci veniți aici să întrebați regele și Dumnezeu din inimă "). Distihul ca consacrare a lui Isus Hristos este o adaptare a inscripția bisericii Sainte-Marie (Santa Maria Assunta) în Piana , Corsica , construit în 1792 , care se referă la Fecioara Maria ca mijlocitor al credincioșilor ( „Munera si quaeris rebusque levamen in arctis. Ingredere huc matrem corde rogare Dei ", traducere germană:" Dacă vrei să te implorăm pentru harul oficial și mângâierea suferinței și necazurilor, vino aici. Vorbește din inimă Maicii Domnului. ").

Portaluri laterale

• 

  Intrare pe partea stângă, Bobotează

• 

  Intrarea din dreapta, Judecata de Apoi

La cele două intrări laterale ale bisericii se poate ajunge din atrium. Cu reprezentările lor timpanice în tehnica sgraffite , ele indică regatul lui Hristos. Reprezentările, care sunt, de asemenea, conturate întunecate, strălucesc dintr-o bază de tencuială întunecată într-un tencuială galben strălucitor. La fel ca în turn, arhitectul Karl Colombo plănuise de fapt mozaicuri de aur aici, dar acest lucru nu a fost făcut din motive de costuri sau din motive de durabilitate redusă.

În stânga este adorația pruncului Iisus de către înțelepți ( Mt 2  UE ). Maria cu părul în jos îi prezintă binecuvântarea pe Iisus în poală. Figurile flancante sunt poziționate pe două niveluri. În timp ce un astrolog și Sfântul Iosif stau în picioare, doi înțelepți au căzut în genunchi în adorare. În arhitectul se continuă inscripția imaginii sgrafice în timpan „Ne este născut un copil, ni se dă un fiu ”: „Pe umerii cărora stă stăpânirea; se va numi: Minunat, Sfătuitor, Dumnezeu, Tată puternic, Tată al Viitorului, Prinț al Păcii ”. Este un citat din cartea Isaia despre profeția lui Mesia ( Isa 9,5  UE ).

Deasupra portalului din dreapta este o descriere a lui Iisus Hristos ca judecător al lumii la Judecata de Apoi ( Mt 25 : 31-46  UE ). În dreapta lui se află un înger și Sfântul Arnual pe un mal ceresc de nori. În stânga lui, un diavol îngrozitor își folosește picioarele și o furculiță pentru a împinge un tânăr disperat în flăcările iadului. Inscripția de pe timpan provine din parabola Judecății de Apoi ( Mt 25 : 31-46  UE ) și spune: „Vino, ai binecuvântat pe Tatăl meu! - Îndepărtează-te de mine, blestemat! ”Textul„ Osana, Fiul lui David ”, cizelat în grinda arhitravei, poate fi găsit la intrarea lui Iisus în Ierusalim ( Mt 21,9  UE ). Nu există nicio legătură directă cu scena judecății mondiale descrisă. Arhitectul Karl Colombo a planificat de fapt o descriere a intrării lui Iisus în Ierusalim. În consecință, inscripțiile pentru pragurile ușilor erau deja sculptate în cariera din Zabern. Când programul pictural al timpanului a fost schimbat în timpul execuției, versetul biblic de acum nu mai adecvat a fost păstrat.

Clopotniţă

Monumentalul turn de biserică al Bisericii lui Hristos Regele, flancat de un turn de scări, se ridică în fața navei principale, se înalță deasupra întregului complex și modelează peisajul urban. Cubul turnului unghiular este înmuiat în severitate de cele două turnuri de scări atașate lateral, dintre care doar cel stâng conține o scară. În zona inferioară a turnului, o arcură triplă în fața acestuia amintește de formele romanice . Un grup de răstignire cu Maria și Ioan este poziționat direct deasupra portalului turnului cu trei părți, cu închidere plană. În locul coroanei tradiționale de spini ( Mt 27,29  UE , Mc 15,17  UE , Ioan 19,2  UE ), cel răstignit poartă o coroană regală . Grupul de răstignire a fost proiectat de sculptorul Erwin Haller din Köln și implementat de sculptorul Saarbrücken P. Latterner.

Deasupra ei se ridică o ușurare Hristos Regele , care provine și de la Haller și Latterner: Iisus Hristos în reprezentarea unui rege al marelui preot cu diadema , sceptrul și globul se află pe un câmp asemănător curcubeului, sub care un șarpe ca simbol al răului dintr-un grifon ca simboluri ale celor Buni fiind copleșiți. Inscripția „Regele regilor, Domnul domnilor” este sculptată pe brâul lui Hristos. Provine din prima scrisoare a lui Pavel către Timotei ( 1 Tim 6,15  UE ). Conform concepției lui Karl Colombo, figura lui Hristos Regele ar trebui să stea în fața unui mozaic de fundal auriu. Acest proiect probabil nu a fost realizat din cauza riscului de intemperii.

O bandă largă de inscripții sub statuia lui Hristos Regele arată cuvintele latine „Hristos vincit + Hristos regnat + Hristos imperat” (traducere în limba germană: Hristos câștigă, Hristos stăpânește, Hristos stăpânește). Tricolon cu strigăte sale de hristologică omagiu vine de la regiae Laudes . Ceasul turnului este montat deasupra unei ferestre dreptunghiulare înalte. Deasupra, camera clopotului se deschide în trei ferestre înalte dreptunghiulare, cu închidere dreaptă, care sunt închise de obloane sonore. Într-un mod expresionist, cornișa sare înapoi de două ori. Același regres poate fi găsit și în turnurile scărilor. Cele două adâncituri ale turnului principal ocupă lățimea ferestrei clopotniței, dar se închid la o înălțime mică cu arcade rotunde. Turnul se termină într-o piramidă înaltă acoperită cu cupru, cu un inel de coroană, ca semn al demnității lui Hristos în vârf. Această coroană este din nou depășită de o cruce turn cu un cocoș.

La fel ca întreaga clădire a Bisericii Hristos Regele, cubura turnului se bazează pe modele bizantine sau neobizantine. Turnul Markus (început în secolul al IX-lea) din Veneția, cu cubul său înalt al turnului și cu fața spre arcadă, adâncitura deasupra camerei clopotului și sub acoperiș și acoperișul piramidal înalt poate fi văzută ca forma de bază . Cubura arhitecturală a turnurilor Primăriei Kiel (construită 1907-1911) și a Bazilicii Imaculatei Concepții (începută în 1920) din Washington , precum Biserica Hristos Regele din Saarbrücken, are două adâncituri sub casca piramidei.

Radbod Commandeur, artistul din interiorul Christkönig, a folosit din nou motivul turnului Saarbrücken cu treptele de sub turlă - de data aceasta, însă, mult mai comprimat decât modelul - în încoronarea lui Maria Laacher Staurothek , un bronz care plutea cu mozaic poze din 1937, poza servește o relicvă de cruce a mănăstirii.

• Posibile surse de inspirație din cubura arhitecturală a turnului
• 

  Veneția, Campanile din Bazilica San Marco

• 

  Turnul primăriei din Kiel

• 

  Bazilica Neprihănitei Concepții, Washington

Hol lateral lateral

Sala portalului cu arcade laterale din sud-est se sprijină pe o colecție de lei înaripați care au fost sculptate din cuburi de bazalt și trebuie înțelese ca o referință la leul lui Iuda . În tradiția creștină, acest leu este interpretat ca un simbol al lui Iisus Hristos. Pasajul textului corespunzător este cuprins în Apocalipsa lui Ioan ( Apocalipsa 5,5  UE ): „Unul dintre bătrâni mi-a spus: Nu plânge! Iată, leul din seminția lui Iuda a triumfat, știul din rădăcina lui David; el poate deschide cartea și cele șapte sigilii ale acesteia ".

Timpanul din gresie ușoară arată intrarea lui Iisus Hristos ca Rege în Ierusalimul ceresc . Hristos, încoronat și încrucișat, călărește un cal în orașul sfânt, urmat de șapte oameni călări care simbolizează oștirea cerească. În timp ce capul lui Hristos este înconjurat de mai multe coroane, o sabie ascuțită cu două tăișuri se extinde din gura sa. Mâna dreaptă îl binecuvântează pe privitor, mâna stângă ține un glob. Textul pe care se bazează ilustrația este preluat din Apocalipsa lui Ioan ( Apocalipsa 19 : 11-16  UE ): „Atunci am văzut cerul deschis și, iată, era un cal alb și cel care stătea pe el se numește: Credincios și adevărat; pe drept el judecă și face război. Ochii lui erau ca niște flăcări de foc și purta multe diademe pe cap; iar pe el era scris un nume pe care el singur îl știe. Era îmbrăcat într-un halat îmbibat în sânge; iar numele său se numește: Cuvântul lui Dumnezeu. Armatele cerului l-au urmat pe cai albi; erau îmbrăcați în in alb pur. O sabie ascuțită i-a ieșit din gură; cu el va lovi oamenii. Și le îngrijește cu un sceptru de fier și călcă teascul vinului, al mâniei răzbunătoare a lui Dumnezeu, conducătorul peste toată creația. Numele său este scris pe haină și pe șold: Rege al regilor și Domn al domnilor ".

Înfățișarea lui Iisus Hristos ca călăreț apocaliptic este destul de rară în istoria artei. Un precursor important al acestui tip de reprezentare ar putea fi numit sculptura lui Hristos de deasupra portalului Bisericii Sf. Anna im Lehel din München , donată în 1910 de prințul regent Luitpold de Bavaria și realizată de Ferdinand Freiherr von Miller .

În cerul descris deasupra lui Hristos călărind în holul lateral al bisericii Hristos Regele, un înger planează cu cheia care ar trebui să lege dragonul diavolului și să-l închidă în abis. Apocalipsa 20 : 1-3  UE : „ Apoi am văzut un înger coborând din cer; în mână ducea cheia abisului și un lanț greu. El l-a biruit pe balaur, vechiul șarpe - adică diavolul sau Satana - și l-a legat pentru o mie de ani. El l-a aruncat în prăpastie, l-a închis și a apăsat un sigiliu pe el, astfel încât balaurul să nu mai poată seduce popoarele până la sfârșitul celor o mie de ani. ”Îngerul zburător flutură și o cădelniță pentru a face ispășire.

Hristos călărește spre turnul lui David , prin care este pus în scenă ca „fiul lui David”. În promisiunea dinastiei făcută regelui David scrie: „Casa și domnia ta vor rămâne veșnic prin mine” ( 2 Sam 7,16  UE ). În fața turnului lui David se ridică șarpele de aramă ( Num 21,6-9  UE ), cu ajutorul căruia Iisus Hristos este interpretat ca noul Moise: „Și cum Moise a înălțat șarpele în deșert, tot așa Fiul lui omul trebuie să fie înălțat cu ea oricine crede (în el) are în el viața veșnică. ”( Ioan 3,14-15  UE ) Relieful a fost conceput de Erwin Haller din Köln și realizat de Latterner în Saarbrücken. Reprezentarea victoriei triumfătoare a lui Hristos Regele pe timpan corespunde unei reprezentări deasupra aceluiași portal din interiorul bisericii. În interior, Karl Colombo avea o Pietà care o înfățișa pe mama dureroasă cu fiul ei mort în poală. Arhitectul pune moartea lui Isus pe cruce și răscumpărarea lumii într-un context direct.

Interior (arhitectură și echipamente)

Cameră laică

• 

  Candelabru apostol

• 

  Unul dintre cei patru confesioniști cu reliefuri ale simbolurilor penitenței

• 

  Stația Crucii, Iisus moare pe cruce

Interiorul spațiului sacru, proiectat în mod deliberat ca un complex bazilical ( Sala Regelui ), este determinat de o navă centrală largă (16,50 metri), în timp ce culoarele laterale sunt foarte înguste (2,5 metri) ca pasaje. Din concepția ideilor clădirii, Schlich, Herwegen și Stock, camera este concepută ca o cameră a tronului regatului lui Hristos. De exemplu, Johann Ludger Schlich și Ambrosius Stock scriu în scrisul lor despre sfințirea bisericii din 1929: „Nava laică este„ bazilica ”, sala regelui, sala de audiență în care Hristos își primește adepții cu har, unde ei să apară în fața lui, să le prezinte cererile și să poată primi amabilitatea lui. Și nava este, prin urmare, dominată de ideea regatului creștin. ” Stâlpii pătrati și octogonali din beton cu tencuială de piatră gălbuie (doi nouă stâlpi) se referă la schimbul de coloane romanice . Luptele și capitalele sunt concepute ca niște blocuri. Jumătate de coloane pe suporturi de perete mici structurează suprafețele de perete ale culoarului superior . Consolele serviciilor de perete sunt formate din capete. Printre acestea se numără două cu portretele decanului Johannes Ludger Schlich și ale arhitectului Karl Colombo.

La marginea inferioară a culoarului superior, o inscripție (făcută de Villeroy & Boch, Mettlach) rulează în jurul întregului spațiu al navei centrale: „El va fi mare și va fi numit un fiu al Celui Preaînalt și Domnul Dumnezeu va dă-i tronul tatălui său David și el va domni în casa lui Iacov pentru totdeauna și nu va avea sfârșit regatul său. ”Textul este preluat din Evanghelia după Luca ( Lc 1,32  UE ). Acestea sunt cuvintele Arhanghelului Gavriil când a proclamat nașterea lui Isus Mariei .

Textul este întrerupt în mijlocul suportului de orgă arcuit. Un text al profetului Zaharia apare într-un câmp dreptunghiular cu monograma centrală a lui Hristos : „Iată, a venit Regele tău, Sfântul, Mântuitorul lumii. Cântați psalmi de bucurie, fiică Sion, jubilee, fiică Ierusalim! ”( Sach 9,9  EU ) Inscripția este înconjurată de reprezentări ale Papei Grigore cel Mare , patronul cântării gregoriene (stânga, donat de corul masculin catolic Concordia) și Sfânta Caecilia , hramul muzicii bisericești (dreapta, donată de corul bisericesc Sf. Jakob). Ambii sfinți își țin darurile de consacrare împotriva Hristogramei. Radbod Commandeur de la Maria Laach a făcut schițele în 1928.

Capitelurile jumătăților de coloane susțin consolele bordurilor orizontale laterale, peste care o boltă Rabitz cu arc arc segmentat relativ scăzută (14,25 metri) se întinde peste marginile laterale înclinate. Serviciile rotunde care urcă pe console se bazează pe structura benzii de călcâi cu casetele sale dreptunghiulare. Bolta arcului segmentar este structurată printr-o rețea de pătrate regulate. Trotuarele laterale sunt închise de un tavan plat cu casetă .

În interiorul portalului turnului există o descriere a lui Isus ca Păstorul cel Bun . Zicala biblică din jur este: „Nu te teme, turmă mică! Pentru că tatălui tău i-a plăcut să-ți dea regatul. "( Lc 12,32  UE )

Inițial, conform planului lui Colombo, interiorul bisericii a fost prevăzut cu un tencuială de pulverizare brună rugină, într-un mod expresionist , astfel încât culoarea mozaicurilor să fie cu atât mai strălucitoare. În cor, marmura roșie urma să fie așezată pe peretele de sub mozaicul mare. Din motive de cost, o vopsea roșie marmorată a fost aplicată mai întâi ca înlocuitor de marmură. Zona zidului a fost ulterior acoperită cu marmură albastră-verde. În versiunile de culori ulterioare ale interiorului din 1962, aspectul original al bisericii ca o operă de artă totală nu a mai fost luat în considerare. Întreaga cameră a fost, de asemenea, vopsită în albastru-verde pentru a se potrivi cu acoperirea de marmură albastru-verde a absidei. La sfârșitul anilor 1990, schema de culori originală a fost restaurată.

După cel de-al doilea război mondial, decorul Bisericii Hristos Regele a fost îmbunătățit de sculptorul din Neunkirchen Hans Bogler (1910-1994) cu o sculptură din lemn a Sfântului Antonie din Padova . În plus, a fost achiziționată sculptura din lemn gotic târziu a unui sfânt episcop, care este văzut ca sfânt Arnual, patronul districtului Saarbrücken al Bisericii Hristos Regele. Speyer sculptorul P. Heid a creat un bronz bust al Sf . Tereza von Lisieux.

• 

  Pictogramă „ Imaginea Harului Maicii Domnului de Ajutor Perpetu ”

• 

  Statuia Fecioarei Maria din capela turnului

• 

  Anthony din Padova

• 

  Mozaic Pietà deasupra intrării laterale

Calea Crucii

Radbod Commandeur (1890–1955) de la Maria Laach a furnizat proiectele pentru geamurile ferestrelor de culoar lateral cu cele paisprezece stații de cruce . Execuția a fost responsabilitatea companiei Saarbrücker Angel & Co. Karl Colombo ar fi preferat stațiile vopsite pe tablă. Ferestrele Stațiilor de Cruce s-au spart în timpul bombardamentelor grele și a focului de artilerie asupra orașului Saarbrücken în cel de-al doilea război mondial. Ferestrele Stațiile Crucii, create recent în 1950, sunt opera arhitectului și pictorului de sticlă maghiar György Lehoczky (Saarbrücken). În partea stângă există o fereastră ilustrată cu întoarcerea fiului risipitor ( Luca 15.11–32  UE ).

În legătură cu Calea Crucii , artistul din Silezia Alfred Gottwald a instalat un mozaic mare care o înfățișează pe dureroasa Maică a lui Dumnezeu deasupra portalului din dreapta . Departamentul de așezare a mozaicurilor companiei Mettlach Villeroy & Boch a fost responsabil pentru execuție.

amvon

• 

  Amvon (Lukas și Johannes)

• 

  Amvon (Matei și Marcu)

• 

  Acces la amvon

Amvonul a fost proiectat în 1930 de Rabod Commandeur de la Maria Laach. Amvonul este realizat din marmură deschisă și se sprijină pe coloane de marmură roșu-maro. În majuscule sunt gravate semne hristologice. Imaginile în mozaic ale celor patru evangheliști, Matei , Marcu , Luca și Ioan, sunt amplasate în câmpuri dreptunghiulare. Evangheliștii îmbrăcați în alb și agili sunt înfățișați pe un fundal albastru închis. Fiecare își ține Evanghelia în mâini. Paginile deschise arată pasaje din Evangheliile corespunzătoare bazate pe textul latin al Vulgatei :

• Cartea lui Matei conține textul „Liber generationis Iesu Christi” (traducere în limba germană: „Cartea originii lui Iisus Hristos”, Mt 1,1 UE ).

• Scrierea lui Mark arată inscripția „Vox clamantis in deserto” (traducere germană: „O voce cheamă în deșert”, Mk 1.3 UE ).

• Evanghelia după Luca prezintă replicile „Fuit in diebus Herodis” (traducere în limba germană: „A existat în zilele lui Irod”, LK 1,5 UE )

• Evanghelia după Ioan începe cu cuvintele prologului „In principio erat Verbum” (traducere în limba germană: „La început a fost cuvântul”, Ioan 1,1 UE ).

Pe canelurile atârnate ale îmbrăcămintei evangheliștilor se vede simbolul lor respectiv. Deasupra, plăcile metalice în relief, argintii, dau numele evangheliștilor respectivi. Lucrările de marmură de pe amvon au fost efectuate de compania Schachenmühle din Strasbourg, în Alsacia. Peștii sferici care formează baza coloanei au fost furnizați de compania Halle din Köln.

Zona altarului

Arcul de triumf și absida

Arcul de triumf se ridica pe suporturi și dezvăluie corul. Acesta are un plan de etaj cu trei sferturi și coruri laterale rotunjite, al căror etaj este acoperit cu dale Solnhofen . Deschiderea corului este inspirată de motivul palladian . Cercul de trei sferturi al absidei este completat de scările corului care se aruncă în interiorul bisericii pentru a forma un cerc complet.

Corul principal este boltit de o cupolă în nuanțe de albastru cu raze aurii, care este iluminată de un felinar de luminator . Fereastra Duhului Sfânt (un motiv stelar după ce a fost distrusă în război) a fost un cadou de la Asociația Sf. Iacob Elisabeta și Mame. La fel ca în vestibulul Paradisului și în naos, coloanele separă o pasarelă îngustă în zona absidei. Există șase stâlpi octogonali subțiri de aproximativ zece metri înălțime. Efectul arcului triumfal larg este sporit de spațiul extins al corului în comparație cu lățimea navei și devine astfel trecerea către o nouă parte a camerei, sfântul sfintelor cu altarul mare, care este conceput ca un sala graalului.

În interiorul bisericii există mozaicuri care amintesc de arta bizantină , care au fost proiectate de arhitectul Karl Colombo și de abatele Ildefons Herwegen în momentul construcției. Mozaicul arcului de triumf (proiectare: Radbod Commandeur; producție: Beyer & Sohn, Köln, 1930) este realizat ca mozaic de ipsos și arată adorarea mielului apocaliptic de către cei 24 de bătrâni care oferă mielului coroane de aur ( Apocalipsa 5,6– 14  UE ).

O cruce de aur cu bijuterii se ridică în spatele Agnus Dei strălucitor de aur , care este flancată de literele grecești Alfa și Omega ca simboluri ale eternității lui Dumnezeu ( Apocalipsa 22:13  UE ). Sub picioarele mielului - simbol al marelui preot jertfit - apar cele patru râuri ale paradisului ( Gen 2: 10-14  UE ).

Înfățișarea de către fratele Radbod Commandeur a izvoarelor sursă de pe arcada de triumf și a pomilor roditori din absidă de către fratele Radbod Commandeur preia metafora sursă a râurilor paradisiace Pishon, Gihon , Tigris și Eufrat , precum și motivul arborelui paradisiac cu referire la Apocalipsa lui Ioan din nou de către artist pe două pasaje text se repetă:

• 

  Mozaicul arcului corului: cei 24 de bătrâni oferă coroanele mielului apocaliptic

• 

  Ravenna, Sant'Apollinare Nuovo, cortegiul martirilor cu cercuri de coroană

• 

  Înger în mozaicul absidei (stânga)

• 

  Înfățișarea lui Hristos Regele în mozaicul absidei

• 

  Cappella Palatina (Palermo), Hristos pe tron

• 

  Hristos întronat cu îngeri, Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna

• 

  Împăratul Iustinian I , cerc de coroană cu bijuterii cu tapițerie de perle, San Vitale, Ravenna

• 

  Înger în mozaicul absidei (dreapta)

• 

  Arcul corului (interior)

Mișcarea pasului celor 24 de bătrâni îmbrăcați în alb către mielul radiant de deasupra deschiderii arcului de triumf, care dezvăluie reprezentarea lui Hristos cu pomii roditori din absidă, este o referință conștientă a comandanților la descrierea lumii noi a lui Dumnezeu în Apocalipsa lui Ioan. Arcul corului este pus în scenă de artist ca poarta orașului Ierusalimului ceresc cu referire la Apocalipsa 22 : 14.16 b  UE .

Înfățișarea bătrânilor care merg cu cercuri de coroană în Saarbrücken este modelată pe cortegiul martirilor cu haine albe și cercuri de coroană în Sant'Apollinare Nuovo din Ravenna . Sub mozaicul triumfal este inscripția: + Summum Regem Gloriae + + Christum adoremus (Să ne închinăm Regelui suprem al gloriei, Hristos.)

Mozaicul absidal de deasupra altarului mare (proiectare: Radbod Commandeur; producție: Beyer & Sohn, Köln, 1929) arată, pe un fundal auriu, pe Hristos într-o poziție frontală cu o privire pătrunzătoare ca un conducător bizantin antic și în același timp regal marele preot , îmbrăcat într-o coroană și cu robe splendide Tronul așezat ( Majestas Domini ). Mozaicul lui Hristos din Capella Palatina din Palazzo Reale din Palermo sau din Sant'Apollinare Nuovo din Ravenna ar putea fi folosit ca modele în arta bizantină . În Saarbrücken, însă, elementele regale sunt accentuate și mai puternic. Jeweled Kronreif Hristos cu Perlbehang- pendilia se bazează pe reprezentarea încoronat împărat Iustinian I în San Vitale din Ravenna .

În timp ce mâna stângă a lui Hristos ține un glob care se înalță peste o cruce ca simbol al universului, mâna dreaptă a lui este întinsă într-un gest de binecuvântare. Scaunul de aur (suppedanul regelui bizantin) al tronului împânzit de bijuterii este purtat de picioarele depredatorului deprimat, care simbolizează înfrângerea răului prin bine. Motivul, care provine din iconografia orientală antică, se referă la descrierea stabilirii Preotului- Rege de către Dumnezeu pe Sion în Psalmul 110 ( Ps 110 : 1-4  UE ).

Mozaicul era deja plasat în absida pentru sfințirea Bisericii lui Hristos Regele. Ambrosius Stock interpretează descrierea lui Hristos Rege și a altarului mare ca o unitate atunci când, ca unul dintre cei care dau conceptul proiectului bisericii din Saarbrücken, explică:

Iisus Hristos este înconjurat de îngeri tineri în costum de curte bizantin (lenjerie albă împodobită cu dungi de aur și pelerină purpurie) cu bare transversale și stindarde biblice între palmele roditoare ca simbol al fructelor binecuvântate ale răscumpărării. Cei doi îngeri de pe tron ​​stau ca un semn că pantocratorul Hristos stăpânește universul nu numai prin cuvântul său, ci și prin puterile cerești. Steagul îngerului din stânga conține inscripția „Regnum tuum regnum omnium saeculorum” (domnia ta este o domnie a tuturor timpurilor). Steagul îngerului drept conține inscripția „Dominatio tua in omni generatione et generationum” (regula ta durează de la sex la sex). Ambele versete provin din versetul 13 al Psalmului 145 ( Ps 145,13  UE ), care cântă despre împărăția lui Mesia. Radbod Commandeur a folosit din nou concepția de la Saarbrücken a celor doi îngeri cu stindarde, deși sub formă arhaică, în interiorul ușilor duble ale lui Maria Laacher Staurothek în 1937.

Pictura absidală a Bisericii Bliesen Remigius ar putea fi privită ca un „precursor” cvasi local al concepției iconografice a absidei bisericii Saarbrücken Hristos Regele din Saarlandul de astăzi . Pictura a fost proiectată de directorul școlii de artă Beuron, părintele Paulus Krebs (1849–1935) și executată în 1912 de pictorul Merzig Heinrich Klein. Și aici, tronurile îl însoțesc pe Hristos ca Pantocrator. Din moment ce Maria Laach, care a dat ideea Bisericii Hristos Regele, și Arhabbey Beuron au fost în contact foarte strâns și sunt legate organizațional de către Congregația Beuron, este concepibil un nex conceptual al proiectării celor două abside.

Placarea de perete din plăci de marmură din zona altarului a Bisericii Hristos Regele și banda mozaic de modele zimțate de mai sus ar putea fi inspirate de absida proiectată în mod similar a Catedralei din Monreale din Sicilia.

• 

  Reprezentare barocă a lui Hristos pe un stâlp absidic

• 

  Lumina eternă cu o cruce ținută de ciocurile a doi porumbei ca simbol al prezenței invizibile a lui Dumnezeu

• 

  Absida, sedile

• 

  Crucea prelegerii în absidă; copie redusă a Crucii din San Damino

Altarul mare

• 

  Altarul mare

• 

  Tablă altar mare (stânga)

• 

  Retablu altar mare (dreapta)

• 

  Nișă de expoziție cu lamele cu spate

De mare altar (proiectare: Karl Colombo) realizat din marmură cu Catapeteasma în derivă cu tăiate sferică, turcoaz și ornamente din piatră roșie și un turn de metal central în aur și argint optica preia motivul turnul Saarbrücken lui Hristos Biserica Regele în centru . Locul sărbătorii este conceput ca o „casă a cerului”, ca locuință a lui Dumnezeu printre oameni. Lamelele nișei de expunere sunt susținute cu oglinzi, astfel încât să apară efecte sclipitoare la iluminare. Crucea din nișa de expunere poartă inscripția „Consu (m) matum est” (Eng. „S-a terminat” - În Vulgata , Ioan 19:30 , ultimele cuvinte ale lui Isus pe cruce). În „nișele de fereastră” ale structurii există reliefuri figurale. Emblemele înfășurate cu piatră indică domnia lui Hristos. Metalwork încrustat făcut Cologne Goldschmiedewerkstatt Zehgruber din Monel , un nichel - cupru - aliaj . În comparație cu argintul real, Monel are avantajul că nu se oxidează și, astfel, își păstrează strălucirea argintie. Karl Colombo a proiectat altarul altarului în întregime în 1928.

Ambrosius Stock de la Maria Laach explică forma bisericii a structurii altarului: „La ceremonia jertfei, sub fluturarea Duhului Sfânt, are loc căsătoria lui Hristos cu biserica sa, așa cum este reprezentată în parohie, iar acest lucru la rândul său, crește într-o comunitate vie Biserica triumfătoare a eternității care apare în urmașul regelui și al mirelui ceresc. "

Altarul mare a fost donat de Johann Ludger Schlich pentru jubileul de argint al preoților, care a fost sărbătorit la 18 aprilie 1926. Elisabethenverein a strâns 26.000 de franci pentru această ocazie și i-a dat-o pastorului Schlich. Apoi a investit suma într-un fond și a reușit să folosească banii cu dobânzi pentru a finanța altarul cel mare. Banca corespunzătoare de comuniune din fier forjat care descrie înmulțirea miraculoasă a pâinii (aripa ușii stângi, Mt 14,13-21  UE , Mc 6,34-44  UE ) și Iisus spărgând pâinea cu discipolii Emaus (aripa ușii drepte, Lk 24,13 –35  UE ) a fost o fundație a congregației masculine din parohia Sf. Jakob.

Tema altarului mare este împărăția lui Hristos. Pe ambele părți ale tabernacolului, cu ușile sale de culoare argintie, în lucrări de derivare, există trei reprezentări din Vechiul și Noul Testament, care se presupune că sunt legate de împărăția lui Hristos. Lucrarea de marmură a fost realizată de compania Schüller din Trier. Următoarele scene sunt prezentate de la stânga la dreapta:

1. Adam și Eva după căderea omului ca o condiție prealabilă pentru întruparea lui Isus și răscumpărarea omenirii: În timp ce șarpele paradisului șerpuiește pe pământ la picioarele cuplului, o glorie strălucește într-un halou deasupra copacului paradisului ca o promisiune că Hristos va birui păcatul originar Imaculată Concepție . Adam și Eva, însă, privesc rușinați în jos și nu recunosc apariția promițătoare.

2. Jertfa Preotului - Regele Melchisedec și hrănirea lui Avraam cu pâine și vin ca prefigurare a Euharistiei ( Gen 14: 18-20  UE ) și marea preoție și împărăția lui Iisus Hristos; În consecință, Preotul-Rege arată cu mâna ridicată înfățișarea lui Hristos ca marele preot escatologic și rege deasupra altarului, în timp ce Avraam se scufundă în adorație.

3. Profetul Isaia cu un sul pe care profeția „Filius datus est nobis. Cuius imperium super humerum eius. ”(Traducere în germană:„ Ni s-a născut un copil, ni s-a dat un fiu ”). „Conducerea stă pe umerii săi” ( Isa 9,6  UE ) ca referință la misiunea divină a lui Mesia

4. Schimbarea la față a lui Iisus pe munte cu profeții Moise și Ilie ca slăvire a umanității lui Iisus Hristos ( Lc 9,28-36  UE ), ( Mc 9,2-9  UE ), ( Mat 17,1-8  UE )

5. Mărturisirea împărăției lui Isus în fața lui Pilat ( Ioan 18,36-37  UE )

6. Învierea lui Isus Hristos ca manifestare a divinității sale

Spectacolele tabernacolului patru în viziunea lui Dumnezeu despre profetul Ezechiel a descris închinători înaintea tronului lui Dumnezeu ( Eze 1.4-28  UE ), care este , de asemenea , autorul Noului Testament apocalipsei au fost luate ( Apocalipsa 4,6-8  UE ). În sensul acelor de ceasornic, acestea se află pe placa de cupru a tabernacolului: o persoană înaripată, un leu înaripat , un taur înaripat și un vultur . Toate cele patru ființe poartă fiecare câte o carte. Privirea capului ei abil este îndreptată spre crucea centrală a ușii tabernacolului. Conform mărturiei Bibliei, ei vestesc sfințenia lui Dumnezeu. Cele patru ființe cerești sunt asociate cu cei patru evangheliști Ioan , Luca , Marcu și Matei în teologia creștină . Ființa cu chip de om reprezintă încarnarea lui Iisus, ființa cu taur pentru moartea sa de sacrificiu, ființa cu leu pentru înviere și ființa cu vultur pentru întoarcerea lui Isus la Tatăl.

O inscripție latină pe arhitravă și predelă provine de la Timotei I al Apostolului Pavel: „Regi saecolorum immortali et invisibili - soli deo honor et gloria in saecula saeculorum. Amin. "(Traducere germană: Regelui eternității, nemuritorul și invizibilul, numai Dumnezeu să fie onoare și slavă în toată eternitatea. ( 1 Tim 1,17  UE ))

Capele laterale

Altarele laterale din Biserica Hristos Regele nu sunt așezate în lățime și alinierea acestora datorită îngustitudinii culoarelor laterale. Astfel, axa lor centrală este exact în linie cu pilonii navei. Din direcția axei centrale a capelei nu există, prin urmare, nicio perspectivă directă asupra a ceea ce creează o atmosferă slabă, mistică. O vedere nestingherită a ambelor capele este posibilă doar dintr-un anumit punct din axa centrală a camerei. Pereții sunt vopsiți în modele zigzag roșii și portocalii , tavanele cu un motiv mare de stea. Karl Colombo a furnizat schițele pentru blocurile de altar.

Mary Altar

• 

  Lady Chapel

• 

  Hagia Sofia, mozaic de fundație ca model pentru altarul marian din Biserica Hristos Regele

• 

  Mozaic marian cu tronuri în absida Catedralei Monreale

• 

  Sant'Apollinare Nuovo din Ravenna, Maria cu copil flancat de îngeri

Altarul din partea stângă o prezintă pe Fecioara Maria cu pruncul Iisus înconjurat de îngeri ca Sedes sapientiae pe un scaun al tronului pe fundalul stilului Hagia Sophia . În timp ce mâna dreaptă a lui Isus este ridicată spre binecuvântare sau învățătură, mâna stângă ține un sul. Această portretizare coincide cu ceea ce a spus despre el însuși Evanghelia după Matei Isus despre cărturari: „Regina Sudului se va ridica împotriva acestei generații în judecată și o va condamna; căci ea a venit de la capătul pământului pentru a auzi înțelepciunea lui Solomon. Și iată, aici este mai mult decât Solomon! ”( Mt 12:42  UE ). Solomon este considerat regele înțelept al Vechiului Testament pe tronul înțelepciunii („Thronus Salomonis”, ing. „Tronul Solomos”). Cu toate acestea, în sensul teologiei prefigurării, Isus este înțelepciunea divină negenerată în persoană. În consecință, Hagia Sophia ca Biserică a „Sfintei Înțelepciuni” formează, de asemenea, cadrul arhitectural al scaunului tronului.

Înfățișarea Saarbrücken a Maicii Domnului cu Copil se bazează puternic pe înfățișarea Mariei în mozaicul de fundație din Hagia Sofia. Mozaicul donatorului din secolul al XI-lea îl arată pe Maria flancată de donatorul bisericii Împăratul Iustinian I cu modelul Sfintei Sofia și de împăratul Constantin ca fondator al orașului cu modelul Constantinopolului. În adaptarea de la Saarbrücken, slujirea îngerilor în halate albe și togele verzi înlocuiește cei doi împărați. În acest sens, descrierile Mariei cu copil și tronurile flancante, de exemplu în apisul catedralei din Monreale din Sicilia sau în Sant'Apollinare Nuovo din Ravenna, pot fi folosite și ca modele pentru mozaicul altarului. În nimbul pruncului Iisus din Saarbrücken, apare Christograma în locul crucii obișnuite . În 1934, Radbod Commandeur de la Maria Laach a furnizat proiectul pentru imaginea mozaicului din Saarbrücken. Primise comanda pentru asta în anul precedent. Compania Beyer din Köln a executat execuția.

Iosif Altar

• 

  Capela Iosif

• 

  Reprezentarea Arcei lui Noe ca simbol al Bisericii în ansamblu în Capela lui Iosif

Altarul din dreapta - proiectat de Radbod Commandeur în 1938 și fabricat de compania din Köln Beyer - îl arată pe Sfântul Iosif cu un crin în mâna dreaptă ca simbol al castității sale . Stânga sfântului este ridicată într-o poziție orantenă . Inscripția mozaic îl descrie ca patronul Bisericii în ansamblu („Sancte Joseph Patronus Ecclesiae opn”; traducere în limba germană: Sfântul Iosif, patronul bisericii, roagă-te pentru noi.). În consecință, doi îngeri îngenuncheați în haine albe țin un model al Arcei lui Noe cu un curcubeu și un porumbel ca prefigurare a Bisericii Vechiului Testament către tatăl adoptiv al lui Isus .

Papa Pius al IX-lea a avut Sf. Iosif la 8 decembrie 1870 urmarea dogmei infailibilității pontificale (Constituția dogmatică Pastor Aeternus la Conciliul Vatican I la 18 iulie 1870) în momentul războiului de cultură incipient în recent nou-înființat și puternic protestant dominat german Reich către Hramul declarat al Bisericii Catolice. Papa Leon al XIII-lea. În enciclica sa Quamquam Pluries din 15 august 1889, el a lăudat cu emfază devotamentul remarcabil față de Sfântul Iosif ca protector ceresc și apărător al Bisericii lui Hristos.

Mai ales în Saarbrücken, care a fost modelată de industrializare, Sfântul Iosif ar trebui să fie dat lucrătorilor și angajaților, care și-au câștigat în mare măsură mijloacele de trai în industria siderurgică și minerit, ca o figură de identificare. Sfântul Iosif ar trebui să servească ca exemplu de lucrători care au trăit în viziunea Bisericii în pericol constant, ademenirea socialismului ateist sau a comunismului sau liberalismului cedând.

Crucea din San Damiano

Crucea de prelegere din absidă este o copie redusă a crucii din San Damino , în fața căreia Sfântul Francisc de Assisi a fost însărcinat în jurul anului 1205 pentru restaurarea bisericii din San Damiano . Crucea de la San Damiano atârnă astăzi în Bazilica Santa Chiara din Assisi. Crucea originală din lemn provenea de la un maestru italian necunoscut din secolele XI / XII. Century a fost pictat în stil bizantin .

criptă

• 

  Uită-te în criptă

• 

  Reprezentarea Mariei

• 

  Johannesminne

• 

  Pictograma altarului

• 

  Colecție de tămâie în criptă

Cripta a fost prima parte a Bisericii lui Hristos Regele care a fost finalizată la doar trei luni după ce lucrările de fundare au început la 1 august 1927. Biserica circulară inferioară este situată sub rotunda corului bisericii. Interiorul este determinat de opt stâlpi uriași de beton și la fel de multe grinzi radiale din beton care susțin tavanul. De pe scara corului din absida bisericii, două scări duc spre părțile laterale de la Capela Iosif și de la Capela Doamnei până la criptă, a cărei suprafață de podea măsoară aproximativ 125 de metri pătrați. Cripta a fost concepută ca spațiu liturgic de la început. În timp ce biserica superioară a fost bogat decorată după finalizarea lucrărilor de construcție, nu a fost realizat un astfel de echipament în criptă din motive de cost.

Spațiul sacru a fost folosit ca un mormânt sfânt, mai ales în liturghia de Vinerea Mare . O cruce voalată a fost adusă în criptă și dusă înapoi la biserica superioară în priveghere de Paște . Odată cu neglijarea liturghiei clasice catolice după Conciliul Vatican II , cripta a devenit inoperantă și apoi a fost folosită ca depozit.

În perioada anterioară celei de-a 50-a aniversări a bisericii, la inițiativa pastorului Hermann Josef Reckenthäler și a diaconului de atunci Rolf Dillschneider, mai mulți arhitecți au fost însărcinați să elaboreze propuneri pentru reproiectarea bisericii. Din 1979 până în 1982, artistul de la Saarbrücken Ernst Alt a reproiectat cripta. Totuși, lucrarea sa a rămas neterminată în ceea ce privește fontul de botez și tabernacolul. Pe tavanul criptei, Ernst Alt a instalat un sfeșnic pe care îl construise dintr-o roată mare de vagon din lemn cu douăsprezece spițe. Poziționarea și concepția candelabrului cu roți în cadrul capelei circulare este inspirată de designul Capelei Palatine Carolingiene din Aachen . Simbolismul cu douăsprezece numere este menit să amintească de cele douăsprezece triburi ale lui Israel și de cei doisprezece apostoli . Ernst Alt proiectase cripta ca un baptisteriu prin plasarea unei vechi pietre de moară în centru ca parte superioară a unui font de botez care urmează să fie creat. Alt a înființat un cuptor istoric de copt ca o masă de altar, care se referă într-un mod special la pâinea euharistică și la parabola despre aluatul acru al lui Isus. Pilda aluatului ( Mt 13,33  UE par. Luca 13.20-21  UE ) descrie Împărăția lui Dumnezeu ca un proces care, la fel ca plămadă, creează constant și schimbarea de neoprit, chiar dacă la început pare a fi mici. Constelația fontului de botez și a altarului ar trebui să corespundă reciproc, precum recipientele cu apă și făină, ca semn al producției de elemente dătătoare de viață.

Ernst Alt a adăugat o icoană împodobită cu argint ( acheiropoietonul feței lui Iisus) în fața unei menore evreiești , o copie a unei Madonna Sedes-Sapientiae romanice și o descriere a grupului Christ-Johannes de Gerhard Marcks .

Colecția de tămâie a criptei a fost listată oficial în Cartea Recordurilor Guinness 2000 ca fiind cea mai mare colecție de tămâie din lume în noiembrie 1999 .

organ

Orga bisericii a fost construită în 1933 de către Johannes Klais ORGELBAU atelierului de lucru din Bonn . Instrumentul manual de atunci cu 45 de registre a fost inaugurat la 1 octombrie 1933. În 1953 a urmat o extindere și în 1960 o reconstrucție de către constructorul original. De la această renovare, orga, care a fost inaugurată pe 21 februarie 1960, are 68 de registre, plus 3 transmisii, distribuite în 4 manuale și pedală . În 1997, orga a fost restaurată de atelierul Hugo Mayer Orgelbau din Heusweiler , cu un sistem electronic de setare cu o unitate de dischetă instalată.

Instrumentul este plasat pe galeria de orgă și are o consolă de sine stătătoare . Cazul este un prospect gratuit de conducte . O caracteristică specială a organului este consola de urgență în minusculă, din care poate fi redat sertarul frontal al lucrării superioare.

Lucrarea este cel mai mare organ din eparhia Trier și cel mai mare organ din Saarland. În ceea ce privește numărul de registre, organul Christkönig urmează organul bazilicii St. Johann din Saarbrücken-St. Johann ca al doilea cel mai mare organ din Saarland cu 62 de opriri.

Dispoziția este următoarea:

I pozitiv C - g 3 1. Minunat Gedackt 8 ' 2. Quintadena 8 ' 3. Principal 4 ′ Al 4-lea recorder 4 ′ 5. octavă 2 ′ Al 6-lea octavă 1 ' Al 7-lea Sesquialter II A 8-a. Scharff III - IV 9. Vox humana 8 ' Tremulant

II Hauptwerk C - g 3 10. Principal 16 ′ 11. Cane quintadena 16 ′ 12. octavă 8 ' 13 Flaut de lemn 8 ' 14 Gemshorn 8 ' 15 octavă 4 ′ 16. Flaut de stuf 4 ′ 17 Chamois al cincilea 2 2 ⁄ 3  ′ 18 Super octavă 2 ′ 19 Flaut gol 2 ′ 20 Amestecul IV-VI 2 ′ 21 Scharff IV 1 1 ⁄ 3  ′ 22 Bombarda 16 ′ 23 Trompeta 8 ' 24. Clairon 4 ′

III Oberwerk C - g 3 25 Principal 8 ' 26 Flaut de stuf 8 ' 27 Tăcut 8 ' 28. octavă 4 ′ 29 Quintadena 4 ′ 30 Schwegel 2 ′ 31. Flaut de pădure 2 ′ 32. al treilea 1 3 ⁄ 5  ′ 33. Nasard 1 1 ⁄ 3  ′ 34. Scharff IV 1 1 ⁄ 3  ′ 35. Terzcymbel III 1 ' 36. Dulcian 16 ′ 37. Krummhorn 8 ' Tremulant

IV Schwellwerke C - g 3 Umflați 1 38. Tăcut 16 ′ 39. Principal 8 ' 40. Flaut de cuplare 4 ′ 41. Principal 2 ′ 42. Amestecul IV 1 1 ⁄ 3  ′ 43. fagot 16 ′ 44. Trompette harmonique 8 ' Umflați 2 45. Bourdon 8 ' 46. Salicional 8 ' 47. Bate 8 ' 48. octavă 4 ′ 49. recorder 2 ′ 50. Sesquialter II 51. Nonencymbel IV 8 ⁄ 9 ′ 52. Oboe Schalmey 8 ' 53. Raftul buncărului 4 ′ Tremulant

Pedala C - f 1 54. Piedestal 32 ′ Bas principal (= nr. 10) 16 ′ 55. Contrabas 16 ' 56. Sub bas 16 ' Echobass (= nr. 38) 16 ′ 57. Bas de octavă 8 ' 58. Basul prăbușit 8 ' 59. octavă 4 ′ 60. Quintadena 4 ′ 61. Corn de noapte 2 ′ 62. Backset III - VII 2 2 ⁄ 3  ′ 63. Amestecul IV 2 ′ 64. Contraposaune 32 ′ 65. trombon 16 ′ Fagot (= nr. 43) 16 ′ 66. Trompeta 8 ' 67. Clarine 4 ′ 68. Cântând Cornett 2 ′

• Cuplare : II / I, III / I, IV / I, SW 2 / I, I / II, III / II, IV / II, SW 2 / II, IV / III, SW 2 / III, I / P, II / P, III / P, IV / P, SW 2 / P
• Ajutoare pentru joc : trei combinații gratuite, o combinație split, tutti, pedală automată de pian, crescendo, crescendo ab, depozitare individuală a limbii

Clopotele

Peal original

Biserica Hristos Regele a primit primele clopote de bronz în 1931. În acel moment, turnătoria Grüninger din Villingen a aruncat patru clopote, care au fost inaugurate în același an. În 1940, trei din cele patru clopote au fost confiscate și topite în scopuri armamentare, doar cel mai mic clopot a fost permis să păstreze comunitatea.

Nu.	volum	Anul turnării	Turnătorie, locație de turnare	Greutate (kg)	Diametru (cm)	cometariu
1	h 0	1931	Grüninger, Villingen	2450	166	Luată în scopuri de război în 1940
2	d 1			1400	137,5
3	e 1			950	120
Al 4-lea	g 1			620	102	păstrat până astăzi

Clopot actual

După război, cel mai mic clopot a fost cruțat deocamdată și nu i s-a permis să fie topit când a fost cumpărat un nou clopot în 1956. Glockengießerei Mabilon în Saarburg format - la clopot existent în g percutantă ¹ adecvate - patru clopote cu tonuri h ⁰ , d ¹ , e ¹ și ¹ . Ceva timp mai târziu, au fost inaugurate și aceste noi clopote. În 1996, cel de-al treilea cel mai mare clopot a fost deteriorat și a fost înlocuit de o nouă distribuție de Wolfgang Hausen-Mabilon. Sunetul clopotului format din cinci părți este aranjat conform motivului dublului Te Deum .

Nu.	volum	Anul turnării	Turnătorie, locație de turnare	Greutate (kg)	Diametru (cm)
1	h 0	1956	Mabilon, Saarburg	2800	164
2	d 1			1650	143
3	e 1	1996		1150	125
Al 4-lea	g 1	1931	Grüninger, Villingen	620	102
5	a 1	1956	Mabilon, Saarburg	460	93

Capelan

Până în prezent, îngrijirea pastorală a parohiei lui Hristos Regele a fost asigurată de următoarele persoane:

Pastor

• Johannes Ludger Schlich: 1929 - 1 decembrie 1935 (demis sub presiunea NSDAP)
• Peter Schubach: 1936-1948
• Michael Kettel: 1949-1977
• Hermann Josef Reckenthäler: 1978-1985
• Peter Rudoph: 1986-2013
• Benedikt Welter : din 2013

Capelani

• Heinrich Wirth: 1929-1933
• Alois Schneider: 1933-1937
• Ernst Günther: 1937-1940
• Josef Michels: 1935-1941
• Peter Hammes: 1940-1945
• Peter Schmitt: iunie-decembrie 1941 și 1945-1946
• Josef Rau: 1946-1947
• Emil Berberich: 1952-1953
• Franz Ronig : 1954 - 1957
• Josef Koch: 1957-1961
• Erhard Bertel: 1962-1965
• Hermann Münzel: 1965
• Josef Karst: 1966

Subsidiar

• Josef Willwersch: 1969-1981
• Raimund Moßmann: 2002-2004 (cooperant)

Capelan de spital

• Edmunt Kütten: 1951 - 1953 (Clinica Winterberg, Clinica Crucii Roșii)
• Markus Wirth: 2013-2018 (Winterbergklinik, Sonnenbergklinik)

literatură

• Institutul pentru studii regionale din Saarland (ed.), Marlen Dittmann: The building culture in Saarland 1904–1945. (= Saarland-Hefte. Volumul 3). Saarbrücken 2004.
• Karl Freckmann: Clădirea bisericii, sfaturi și exemple. Freiburg im Breisgau 1931, p. 113.
• Grupul de lucru György Lehoczky (ed.): György Lehoczky 1901–1979. Saarbrücken 2010, ISBN 978-3-938070-49-9 , Online = http://institut-aktuelle-kunst.de/publikationen/gyoergy-lehoczky-architektur-malerei-kunst-im-oefflichen-raum-kunst-im- Sacred Room Book Illustration . Accesat la 27 februarie 2020
• Institutul pentru studii regionale din Saarland (ed.), Kristine Marschall: Clădiri sacre ale clasicismului și istoricismului în Saarland. Saarbrücken 2002, pp. 322-323 și 559.
• Johann Joseph Morper : Clădirile Bisericii Catolice de pe Saar. Saarbrücken 1935, pp. 32-35.
• Pfarramt Christkönig Saarbrücken (Ed.): 25 de ani de parohie Christkönig Saarbrücken, o broșură aniversară. (= Număr special al literei parohiale „Bucuria în casă” ). Saarbrücken 1954.
• Pfarramt Christkönig Saarbrücken (Ed.): 1989, 60 de ani de biserică și parohie Christkönig din Saarbrücken, voci despre biserică de la început și prezent. Saarbrücken 1989.
• Franz Ronig : Biserica parohială catolică a lui Hristos Regele din Saarbrücken. În: 50 de ani de parohie Christkönig din Saarbrücken 1929–1979: o parohie în lumina și sub aspirația Conciliului Vatican II. Saarbrücken 1979, pp. 21-48.
• Johann Ludger Schlich (Ed.): Foi de amintire ale Bisericii Binecuvântării lui Hristos Regele din Saarbrücken la 7 iulie 1929. Saarbrücken 1929.
• Frederik Simon: Managementul mediului ca îngrijire pastorală, pastor Dr. Johann Ludger Schlich și catolicismul pe Sar din 1913 până în 1935. Disertație. Trier 2019.
• Consiliul director Parohia Christkönig (editor): 1929–2019 Christkönig, 90 de ani Christkönig Saarbrücken. Saarbrücken 2019.
• Maria Zenner: 50 de ani de parohie Christkönig, o parohie de oraș mare în cursul situațiilor istorico-politice. În: 50 de ani de parohie Christkönig din Saarbrücken 1929–1979. Saarbrücken 1979, pp. 49-60.

surse

• Institutul de artă contemporană din Saarland, arhivă, fonduri Saarbrücken, Christkönig (Dossier K 870)
• Arhiva parohială Christkönig Saarbrücken
• Arhiva episcopiei Trier, parohiile parohiei Christkönig-Saarbrücken

Link-uri web

• Parohie catolică a lui Hristos Regele
• Literatura despre Biserica Christkönig (Saarbrücken) în Bibliografia Saarland

Dovezi individuale

49.225424 7.00196Coordonate: 49 ° 13 ′ 31,5 ″  N , 7 ° 0 ′ 7,1 ″  E