Istoria Marocului
Istoria Maroc cuprinde evoluțiile pe teritoriul Regatului Maroc de la preistorie până în prezent. Se întoarce în urmă cu aproximativ un milion de ani. Homo erectus poate fi demonstrată pentru perioada în urmă cu 700.000 de ani, oamenii moderni anatomic înainte de 145.000 de ani cel târziu. În timp ce se afla în Rif dezvoltarea terenurilor pentru mileniul VI î.Hr. S-ar putea dovedi că economia producției a avansat încet față de cele adecvate ale vânătorilor, culegătorilor și pescarilor. Berberii (Imazighen) se întorc eventual la cultura Capsienului (din 8000 î.Hr. ).
De Fenicienii inventat de la începutul primul mileniu î.Hr.. Culturile berbere au devenit din ce în ce mai populare, Cartagina afirmându-se ca orașul de frunte din estul Maghrebului . Cádiz întreținut din secolul al VII-lea î.Hr. Un post de tranzacționare pe Mogador . De la mijlocul secolului al V-lea, Cartagina s-a extins spre vest până la Atlantic , unde au fost stabilite baze. În timpul conflictului dintre Cartagina și Roma , imperiile Massylers, Masaesylers și regatul Mauritaniei , pe care Roma le-a anexat din 40 d.Hr. , au luat ființă în Maghreb . Granița sudică a provinciei romane era asigurată de un lanț de fortificații, Limes Mauretaniae . Cu excepția câtorva orașe de coastă, provincia Mauretania Tingitana era deja pierdută la sfârșitul secolului al III-lea.
Creștinarea a început în secolul al 2 - lea. Unele grupuri berbere au adoptat, de asemenea, multe aspecte ale culturii romane, inclusiv religii. Pe lângă religia creștină, s-a răspândit și religia evreiască . În 429/435 vandalii au ocupat provinciile Numidia . În calitate de arieni , au luptat împotriva bisericii dominante anterior, în timp ce berberii au reușit să ocupe zone întinse și să își dezvolte propria cultură tribală. În 533, Ostrom a început să recucerească Imperiul Vandal, berberii construind domenii independente în coaliții alternative. În provincia Tingitana, Ostrom a putut să se stabilească doar în nordul îndepărtat.
Cucerirea arabă a Maghrebului a început în 664 . Berberii au rezistat inițial vehement, dar în cele din urmă și-au găsit o casă într-o școală de drept islamic, care le-a garantat egalitatea cu arabii. Pe de altă parte, acești khariji au cerut o mai mare independență și astfel au început răscoale în jurul anului 740, care au fost inițial suprimate de armatele omeilor și abasidelor . Până la 800 existau deja trei mari imperii în Maghreb.
Grupurile tribale predominante ale berberilor au fost inițial sedentarii Masmuda , apoi Zanāta , care au fost conduși mai târziu în Maroc și Ṣanhāǧa în Atlasul Mijlociu și mai la sud, dar și în estul Algeriei . Au format un pilon important pentru ascensiunea fatimidelor . Aceștia erau șiiți , dar în 972 și-au mutat imperiul în Egipt . Acum Zirids și Hammadids sa făcut independent. În schimb, fatimienii au trimis beduini arabi spre vest cu Banū Hilāl . Araba, până atunci vorbită doar de elitele urbane și la curte, a influențat acum din ce în ce mai mult limbile berbere. Islamizării a fost intensificat, creștinismul a dispărut.
De Almoravizi restaurat alianța tribale rupt de Ṣanhāǧa din vestul Sahara și a cucerit vestul Maghreb și cu ea Maroc, dar , de asemenea , o mare parte din Africa de Vest și Peninsula Iberică (până în 1147). Au fost înlocuiți de almohadi , care își aveau originile într-o sectă, au cucerit întregul Maghreb și au avansat, de asemenea, până în Andaluzia . Influența de până atunci, văzută de sunniții acum predominanți ca eretici, dar dominatori în rândul berberilor, a dispărut în mare parte în secolele XII și XIII.
Odată cu prăbușirea Imperiului Almohad în 1235, merinizii marocani au cucerit temporar nordul Algeriei și Tunisia . Puterile iberice au devenit din ce în ce mai implicate, atât musulmane, cât și creștine. Din 1465 până în 1549 a domnit dinastia wattasidă ( Banu Watassi ). Odată cu căderea Granada și unificarea Spaniei (1492), una dintre cele două mari puteri care a dominat vestul Mediteranei în secolele 16, 17 și 18 a intrat în joc . A doua mare putere a fost Imperiul Otoman , care inițial s- a opus spaniolilor cu flote de pirați și a încercat să supună Marocul. Spaniolii au cucerit baze de pe coasta de la Ceuta prin Oran și Tunis până la Djerba , portughezii în principal pe coasta Atlanticului.
În lupta împotriva portughezilor, saadienii , care se bazau și pe imigranții din Yemen , au smuls puterea de la Wattasidii slăbiți în 1549. În 1578, un avans violent al Portugaliei a eșuat în bătălia celor trei regi de la al-Qaṣr al-Kabīr . Sub saadieni, Marocul a devenit o putere independentă, care - parțial cu ajutorul spaniolului - a fost singurul stat arab care s-a afirmat cu succes împotriva otomanilor. Acestea ar putea ocupa Fez doar pentru o perioadă scurtă de timp. Uneori, Marocul, întărit militar, s-a extins sub saadieni până la Niger . La nivel religios, prioritatea califatului Saadian față de Ciad a fost recunoscută de regele Kanem și Bornu . Cu toate acestea, țara s-a despărțit după 1603 după moartea ultimului domnitor saadian, Ahmad Al-Mansur .
Începând cu 1492 , evreii expulzați din Spania au venit în Maroc ca urmare a Edictului de la Alhambra , care a avut o puternică influență culturală asupra nordului țării. Uneori au exercitat o influență considerabilă asupra contactelor economice și politice externe ale Alaouite (Alawids) , care a domnit din 1664 încoace , care sunt încă regi și care au urmări dinastia spatele la Ali , Muhammad lui ginere . Conducătorii Marocului locuiau în diferite orașe care sunt acum numite cele patru orașe regale . Acestea sunt Fez , Marrakech , Meknes și Rabat .
Cu toate acestea, statul unitar s-a dezintegrat din nou în secolul al XVIII-lea. Încercarea de a sprijini războiul din Algeria pentru libertate împotriva Franței a dus la o slăbire în continuare a Marocului. În 1912 țara a devenit protectorat francez.
De asemenea, Spania a atacat Marocul de mai multe ori din 1859 . Colonizarea nord și sud extrem de Spania a condus la utilizarea de gaz toxic în trei războaie , în 1893 , 1909 și 1921 în Rif . Franța și-a exercitat influența, care a culminat cu împărțirea țării în 1912: o mică parte a țării din nord a devenit protectorat spaniol , o mare parte a țării franceză . Și Franța a întâmpinat rezistență, care a durat până la sfârșitul anilor 1930. Regula guvernatorului general, mareșalul Hubert Lyautey și ideile sale că populațiile europene și indigene nu ar trebui să se amestece, modelează imaginea multor orașe marocane până în prezent. Odată cu regimul de la Vichy , pe lângă legislația colonială rasistă, legislația anti-evreiască a național-socialiștilor s-a mutat temporar în Maghreb. Reprezentanții și legile sale au fost tolerate de guvernul SUA pentru un timp după debarcarea trupelor aliate ca parte a operațiunii Torch în noiembrie 1942, până când forțele de rezistență sub Charles de Gaulle au atins un detașament în iunie 1943. La Conferința de la Casablanca din ianuarie 1943, aliații au decis „predarea necondiționată” a Reichului german ca țintă a celui de- al doilea război mondial .
În 1956, Marocul a obținut independența față de Franța și Spania, iar majoritatea celor aproximativ 250.000 de evrei au părăsit țara. Din 1975 Marocul a ocupat Sahara de Vest . Odată cu democratizarea treptată, s-au decis alegeri parlamentare pentru noiembrie 1997, pe care opoziția de stânga le-a câștigat. Din 2002 a guvernat o coaliție de centru-dreapta . Un partid islamist a câștigat 107 din cele 395 de locuri în 2011, făcându-l cel mai puternic partid.
Preistorie și istorie timpurie
Paleolitic vechi (de la aproximativ un milion de ani)
La secvența Casablanca , cele mai vechi descoperiri din Maroc au fost datate cu aproximativ un milion de ani. Cele mai vechi rămășițe umane provin de la Grotte des Littorines și Grottes des carrières Thomas 1 și Thomas 3. Au fost datate între 400.000 și 600.000 de ani în urmă.
Pe lângă siturile de lângă Casablanca, Tighenif din nord-vestul Algeriei este cel mai important sit Acheuléen din nord-vestul african. Maxilarul inferior al Ternifine (azi: Tighénif) a fost descoperit la est de Muaskar și inițial denumit Atlanthropus mauritanicus , astăzi mai mult ca Homo erectus mauritanicus sau mauritanicus Homo . A fost datat cu o vechime de aproximativ 700.000 de ani. Acest lucru îl face cea mai veche rămășiță umană din nord-vestul Africii. În Salé , orașul vecin Rabat, a fost găsit un craniu datat de 450.000 de ani.
Descoperirile din Peștera Rinocerului și Peștera Thomas, ambele lângă Casablanca, au fost datate între aproximativ 735.000 și 435.000 de ani în urmă. Siturile Sidi Al Kadir-Hélaoui au fost alocate acestei faze, precum și Cap Chatelier, Littorines și Peșterile Ursului. În această zonă din jurul Casablanca, o câmpie mare, Acheuléen se termină acum aproximativ 200.000 de ani. Foarfecele , o formă specială de topor dreptunghiular, sunt numeroase încă între 1.000.000 și 600.000 de ani în urmă, iar tehnica levallois a intrat în uz.
Sute de artefacte au fost găsite în gura Oued Kert lângă coasta mediteraneană, la vest de Melilla . Majoritatea par să aparțină unei faciesuri foarte arhaice ale Acheuleanilor. Ammorene I, situat puțin la sud de un izvor, poate fi datat la sfârșitul Acheuléen, așa cum demonstrează topoarele de mână fin lucrate cu o secțiune transversală subțire. În sud-vest, în regiunea Tarfaya , existau și indicații ale acestei tehnologii.
Atérien: om modern din punct de vedere anatomic (acum mai bine de 145.000 de ani)
Purtătorul culturii Atérien din Africa de Nord era omul anatomic modern ( Homo sapiens ), care - în ceea ce privește genele lor - este în mare măsură identic cu oamenii de astăzi. Este posibil ca cultura să nu se fi dezvoltat până în Maghreb. Potrivit descoperirilor marocane, acest lucru s-a întâmplat în urmă cu 171.000 până la 145.000 de ani.
Această persoană modernă din punct de vedere anatomic a apărut în Africa de Est cu mai mult de 200.000 de ani în urmă și a apărut curând în Maroc, așa cum s-a dovedit în mai multe locuri, inclusiv Témara de pe coasta Atlanticului, Dar es Soltane 2 și El Harourader. Atérienul joacă astfel un rol cheie în problema răspândirii Homo sapiens în Magreb și (posibil) în Europa. În orice caz, în Maghreb, complexele ulterioare de topor de mână au fost urmate de industriile de tee ; și vârfurile lamei care aparțin tradiției Ateriene ulterioare au fost găsite. Oamenii din Atérien au fost probabil primii care au folosit arcuri și săgeți.
Atérienul, numit după locul Bi'r al-'Atir la sud-est de Constantin algerian , a fost considerat mult timp parte a Moustérienului analog dezvoltării din Europa de Vest. Cu toate acestea, acum este considerată o cultură arheologică specifică din Maghreb, care a atins un nivel foarte ridicat de prelucrare a instrumentelor sale de piatră. Ea a dezvoltat un mâner pentru scule, combinând diferite materiale pentru a realiza scule compozite . Forma principală este vârful atérien echipat cu un fel de dorn, care este potrivit pentru a fi fixat într-o a doua parte a sculei.
Cel mai vechi sit alocat acestei culturi, Ifri n'Ammar, un abri situat la poalele Rifului pe o cale de legătură cu Moulouya , datează de 145.000 de ani. Artefactele Mousteria de acolo se întoarce în urmă cu 171.000 de ani. Alte site-uri au ajuns, de asemenea, la o vârstă de peste 100.000 de ani, astfel încât așezarea din Sahara de est este acum considerată puțin probabilă. Dimpotrivă, siturile estice ale Atérienului sunt considerabil mai tinere, așa cum arată site-urile de probă din Libia. Cu toate acestea, se recomandă prudență și aici, deoarece o lama Atérien a fost găsită în oaza egipteană Kharga , care a fost datată de mai bine de 120.000 de ani.
Este posibil ca primii oameni moderni din punct de vedere anatomic să nu fi venit în Maghreb cu cultura Atérien, ci să-l dezvolte local, poate în Maroc. Cele mai vechi rămășițe umane găsite acolo au o vechime de aproximativ 300.000 de ani ( Djebel Irhoud ). Au fost găsite artefacte Moustérien, dar niciunul dintre Atérien. Arborele tipic s-ar fi putut dezvolta independent unul de celălalt în Europa și Africa de Nord.
Este posibil ca o pierdere culturală să poată fi stabilită în Atérien târziu, deoarece până în prezent nu există dovezi cunoscute despre bijuterii (de corp), cum ar fi fost găsite în Grota Des Pigeons din Taforalt, în sud-estul Marocului. Au fost descoperite acolo treisprezece cochilii străbătute de melc din specia Nassarius gibbosulus , care erau datate la o vârstă de 82.000 de ani. Cojile provin din Marea Mediterană, au fost transportate 40 km, decorate cu ocru și străpunse în așa fel încât să poată fi purtate ca un lanț. Sunt considerați cel mai vechi obiect simbolic. Unii arheologi atribuie apariția unui nivel simbolic oamenilor moderni, ca și cum ar fi un material genetic determinat biologic , în timp ce alții văd deja acest model în rândul neandertalienilor din Eurasia. Pe lângă abordările biologice, sunt discutate și cauzele culturale sau climatice.
Epipaleolitic, Ibéromaurusia (17.000-8.000 î.Hr.): începând să se stabilească
Perioada cuprinsă între 25.000 și 6.000 î.Hr. În Maghreb, BC include atât culturi de vânători-culegători, cât și cele ale tranziției de început la modul de viață sedentar, apoi țărănesc. La fel ca în multe regiuni ale Mediteranei, tranziția către agricultură a fost precedată de o fază lungă de localizare în creștere. Această dezvoltare pe termen lung a fost în mare măsură determinată de schimbările climatice.
.svg)
Ultima întindere maximă a glaciației nu a ajuns pe coasta nord-africană, dar vânturile mai reci din nord-vest au dus la un climat mai uscat. Studiile privind polenul au arătat creșterea plantelor de stepă din regiune. Lacul Ifrah din Atlasul Mijlociu oferă descoperiri de polen din perioada cuprinsă între 25.000 și 5.000 BP . Acestea arată că temperatura din ultimul maxim glaciar (21.000-19.000 BP) a fost în medie cu 15 ° C mai mică și precipitațiile au fost de aproximativ 300 mm pe an. De la 13.000 BP, temperatura și precipitațiile au crescut încet, între 11.000 și 9.000 BP a existat o altă răcire.
Ibéromaurus , o cultură larg răspândită pe coasta nord - africană și în interiorul țării, pot fi urmărite înapoi între 15.000 și 10.000 î.Hr.. Î.Hr. pe întreaga coastă maghrebiană. Cel mai important site este marocanul Ifri n'Ammar. Artefactele lor distincte, vârfurile din spate microlitice , au fost găsite între Maroc și Cirenaică , dar nu în părți din vestul Libiei. S-a extins spre sud în Maroc până la regiunea Agadir (Cap Rhir). Vârfurile din spate au fost transformate în dispozitive compozite, de exemplu în perechi pentru a forma vârfuri de săgeți lipite, cu două tăișuri. Proporția vârfurilor spatelui reprezintă în mod regulat 40 până la 80% din uneltele din piatră.
Cele mai vechi urme de pictură din Africa de Nord au fost descoperite în Ibéromaurus al lui Ifri n'Ammar. Au fost sigilate de straturi de cultură între mileniul 13 și 10.
Pe lângă industria litică, a apărut o tehnologie osoasă foarte dezvoltată. Oasele au fost transformate în vârfuri mici, dar și decorate. În plus, scoicile de midii au fost prelucrate, aparent nu pentru bijuterii, ci mai degrabă ca componente ale recipientelor de apă. În Afalou au fost formate din lut și arse la 500 până la 800 ° C figuri zoomorfe, dar s-au găsit și mâzgălituri , cum ar fi pietrele de impact ( pietricele ), cum ar fi oile de coamă din Taforalt. Oaia cu coamă, care este o specie asemănătoare caprei , era o sursă importantă de hrană. La locul Tamar Hat, 94% din oasele ungulate au fost găsite, ceea ce a dat naștere la considerații dacă animalele nu ar fi putut fi păstorite. Este controversat dacă acest tip de păstrare controlată sau vânătoare a intrat în practică în perioade de secetă mai mare, doar pentru a fi renunțat din nou în favoarea formelor de vânătoare obișnuite anterior când umiditatea a crescut.
Nu este clar dacă cultura s-a răspândit de la est la vest de-a lungul coastei sau pe un traseu mai sudic. Cultura poate fi detectată până la 11.000 BP, probabil chiar până la 9500 BP. Studiile genetice au arătat o relație strânsă cu populațiile din Orientul Mijlociu.
Cele mai vechi locuri de înmormântare provin din siturile algeriene Afalou-bou-Rhummel și Columnata, precum și din Taforalt marocan. Din punct de vedere anatomic, morții au aparținut omului modern, dar au fost construiți robust. Au fost clasificate ca „ Mechta-Afalou ” de Marcellin Boule și Henri V. Valois în 1932 și au fost declarate ca „rasă” separată timp de aproximativ jumătate de secol. Acest lucru este cu atât mai puțin probabil cu cât site-urile menționate de autori au aparținut Capsienilor, pe de o parte, și Ibéromaurusului, pe de altă parte, și astfel au aparținut a două culturi foarte diferite. În orice caz, Guanches de la Insulele Canare au fost atribuite acestei rase , fără dovezi suplimentare . Astfel de clasificări bântuie literatura științifică populară până în prezent . În 1955, „rasa Mechta Afalou” a fost chiar diferențiată în patru subtipuri prin sortare pe baza simplei aparențe vizuale. În jurul anului 1970 au fost definite în acest fel „rase” suplimentare. Marie Claude Chamla a diferențiat „Mechtoide” și „Mecht-Afalou” - primul fiind mai grațios conform definiției lor. Acest tip fusese descoperit în Columnata algeriană. Cu toate acestea, a fost găsit în Medjez II într-unul și același strat cu celălalt tip.
Se remarcă îndepărtarea dinților în mare parte sănătoși, în special a incisivilor. Deoarece nu există alte urme de violență în zona feței, acest lucru s-a datorat probabil din motive cosmetice, rituale sau sociale, cum ar fi motivele statutului. Ceva similar este menționat pentru neoliticul italian.
La aproximativ 13.000 BP, s-au produs grămezi de gunoi care erau compuse în principal din cochilii de moluște . Au apărut puțin în fața siturilor Capsien din Algeria și Tunisia, escargotières . În Ifri n'Ammar, marocan, pare să fi existat pre-forme de sedentarism, deoarece împărțirea spațială a demolării în zone de atelier, locuit și înmormântare a fost păstrată pentru o perioadă lungă de timp. Ifri n'Ammar Ibéromaurus și alte două situri, și anume Ifri el-Baroud și Hassi Ouenzga Plein Air, datează între 18.000 și 7500 î.Hr. Î.Hr., o stratigrafie recent dezvoltată în zona de coastă pare acum să reducă decalajul dintre Ibéromaurus târziu și neolitic timpuriu, adică perioada cuprinsă între mijlocul mileniului 7 și începutul celui de-al 6-lea î.Hr. Este posibil ca oamenii din Capsia, estul Algeriei și sudul Tunisiei să aparțină strămoșilor berberilor.
Ceramica pre-neolitică a fost găsită în Maroc în jurul anului 6000 î.Hr. Se pare că vânătorii, pescarii și culegătorii au adoptat inovații neolitice, dar au rămas în stilul lor de viață anterior. În plus, a existat un fel de comerț sau schimb la distanță, inclusiv pe mare, inovații tehnologice și formarea stocurilor alimentare.
Neolitic (înainte de 5600 î.Hr.)
Neolitic timpuriu și mediu
Săpăturile până în 2012 au arătat că descoperirile neolitice antice din proiectul „Rif Oriental” până în 5600 î.Hr. Du-te înapoi BC. Cele mai recente date de la stațiile de coastă sunt probabil chiar mai vechi. Situl Ifri Ouzabor prezintă un strat epipaleolitic sub neoliticul timpuriu. Descoperirile stratului superior sunt deja aici în jurul anului 6500 î.Hr. Î.Hr. și, prin urmare, sunt cu greu cu o mie de ani mai tineri decât data anterioară de sfârșit a lui Ibéromaurusien în interiorul coastei (Ifri el-Baroud).
Nu este clar dacă a existat continuitate între culturile vânătorilor-culegători și culturile neolitice, deoarece obiceiul îndepărtării incisivilor a persistat. Deși acum se găsea rar în estul Maghrebului, acesta era prezent la 71% dintre indivizi din vest și afectează din nou bărbații și femeile în mod egal. Acest lucru poate vorbi pentru o continuitate a populației.
Tipurile de boabe de orz și grâu ( Triticum monococcum și dicoccum , Triticum durum și Triticum aestivum ) pot fi detectate în peștera Ifri Oudadane. Au fost și leguminoase precum linte ( Lens culinaris ) și mazăre ( Pisum sativum ). Un obiectiv ar putea fi datat la 7611 ± 37 cal BP, făcându-l cea mai veche plantă domesticită din toată Africa de Nord.
Cele mai vechi sculpturi în stâncă din Maghreb au fost găsite la Aïn Séfra și Tiout, ambele în extremul vestic al Algeriei, în provincia Naâma. Imagini cu struți, elefanți și oameni au fost găsite pe pantele montane ale Montului Ksour până la El Bayadh. Aparent, culturile vânătorilor au persistat, la fel și culturile bazate pe fructe de mare. În Mogador, pe coasta Atlanticului, a fost găsit un număr mare de grămezi de deșeuri, care constau din fragmente de coajă, cochilii de melci, cărbune și alte rămășițe. Probabil se foloseau forme de agricultură alpină, deoarece în zona montană existau adesea clădiri din piatră uscată, dar numai rar în legătură cu movile funerare care conțineau și bunuri funerare. În zona de coastă, consumul de păsări care nu se mai găsesc astăzi în Maroc este detectabil, cum ar fi alcul uriaș , care a fost găsit într-o peșteră la sud-vest de Rabat, la 300 m de litoralul actual și datează din 5000 până în 3800 î.Hr. A fost datat.
În cimitirul din Skhirat-de Rouazi, la gura Oued Cherrat de pe marginea sudică a Rabat, au fost găsite 101 înmormântări și 132 de vase ceramice la 6 m sub nivelul solului de astăzi, care sunt anterioare culturii clopotniței . Mormintele au fost săpate în medie cu 80 cm adâncime și uneori presărate cu ocru. 70 de morți primiseră bunuri funerare, inclusiv topoare lustruite, majoritatea din dolerit . În multe cazuri, vasele care au fost adăugate s-au spart și cioburile împrăștiate peste trupurile morților. În plus, existau inele de fildeș, mii de discuri făcute din ouă de struț și vârfuri de săgeți. Este neobișnuit ca chiar și celor mai mici copii să li se ofere bunuri funerare și că două treimi dintre copii au fost îngropați. Acest lucru este luat ca o indicație a unei rate neobișnuit de ridicate a mortalității infantile. El Kiffen din provincia Casablanca este al doilea cimitir de acest tip, existau 43 de nave.
Singurul cerc de piatră din Maroc este situat la aproximativ 11 km sud-est de Asilah în zona locului T'nine Sidi Lyamani. Este cunoscut sub numele de tumul sau cercul de piatră al lui M'zora și are aproximativ 5000 de ani. Se compune din 167 de megaliți de până la 5,34 m înălțime, care erau așezați în cerc în jurul unui tumul. Dealul subiacent, ușor eliptic, are un diametru de peste 54 m în direcția nord-sud și 58 m în direcția vest-est. Poate că în jurul anului 400 a fost transformat într-o movilă funerară, care a fost de atunci înconjurată de pietre mult mai vechi.
Cultura paharelor de clopot în nord (în jurul anului 2500 î.Hr.)
Odată cu fenomenul clopotului , care nu înseamnă în niciun caz o cultură uniformă creată prin migrația sau extinderea unui grup etnic, metalurgia cuprului s-a răspândit în toată Europa și a pus astfel una dintre bazele pentru începutul epocii bronzului care a urmat. Cultura arheologică s-a răspândit între 2700 și 2200 î.Hr. BC peste o mare parte a continentului european, insulele britanice și parțial și peste insulele mediteraneene. Se poate determina o răspândire vest-est din Portugalia / Maroc până în bazinul Carpaților și o răspândire nord-sud din Danemarca până în Sicilia.
În jurul orașului Tanger există artefacte ale culturii paharelor clopotului neoliticului târziu, cioburi au fost găsite lângă N'Ghar, dar până la jumătate de secol mai târziu lângă Nador Klalcha, la aproximativ 2 km nord de Mehdia, în regiunea Kénitra . În total, există probabil douăsprezece vaze, ceea ce ridică problema importului acestor nave. Cu câțiva ani în urmă, s-au găsit alte artefacte ale paharelor de clopot în Sidi Cherkaoui din Gharb.
„Libieni”, sculpturi în piatră, movile funerare, scenariu libian
Poate de la Capsien , pot fi detectate culturi de o continuitate considerabilă, care au fost denumite ulterior libieni și care au fost denumite mult timp berberi . Cu toate acestea, acest lucru nu este considerat sigur, motiv pentru care mulți autori preferă termenul tradițional „libian”, care, totuși, era deja folosit divergent de către greci. Datorită adoptării cuvântului latin pentru cei care nu vorbeau latina, și anume barbari , care a fost transferat ulterior populației care nu vorbeau limba arabă, regiunea a fost adesea denumită „Berberei”. „Berberii” se numesc Imazighen (singular: Amazigh). Derivarea berberilor de astăzi din Capsia implică totuși o origine din Algeria de Est și Tunisia, care nu este nici incontestabilă din punct de vedere arheologic, nici lingvistic . Din punct de vedere lingvistic, influența punicii a fost evaluată mult mai puternic; dar și acest lucru se limitează la puțin mai mult de o duzină de cuvinte care pot fi considerate sigure. Cuvintele adoptate sunt limitate la minerale („cupru”, „nichel”), obiecte culturale precum „lampă” sau plante cultivate.
Urmele arheologice timpurii care pot fi atribuite în siguranță berberilor sunt rare și în majoritate de format mic (până la aproximativ 30 cm). În Maroc, sculpturile în rocă au fost găsite în principal în valea mijlocie a Oued Draa . Situl Jarf Elkhil, la 22 km vest de Oulad Slimane, datează din epoca libian-berberă și are cel puțin 109 incizii. Cu toate acestea, cel mai mare sit din această perioadă este Foum Chena, la 7 km vest de Tinzouline. Cele mai vestice situri libiene de acest fel au fost găsite în jurul orașului Tiznit în sud-vest.Dintre cele 257 de reprezentări, 63 de călăreți au fost găsiți până în 2009, care, însă, spre deosebire de multe reprezentări sahariene, nu poartă nicio lance sau alte arme ofensive. Primele descrieri ale lui Tiznit au devenit cunoscute prin turneul rabinului Mardochée Aby Serour în 1875.
Există sute de movile funerare în jurul Foum Larjam, care trebuie să fi fost construite de o populație în mare parte sedentară. Au apărut între mileniul I î.Hr. Și implementarea Islamului în secolul al VIII-lea. Au fost construite folosind pereți negri de piatră uscată . Au o lungime de 4 până la 12 m și o înălțime de 2 până la 4 m și sunt echipate cu o trapă. Capul morților este orientat practic spre sud-est și spre Luca. Cele cinci picturi descoperite pe site prezintă ființe umane, o scenă de luptă și modele geometrice.
Din jurul anului 2500 î.Hr. Sahara, care a existat între aproximativ 9000 și 3000 î.Hr. A fost relativ dens populat, din nou atât de uscat încât numeroase grupuri au fost forțate să caute zone mai favorabile. În jurul anului 5000 î.Hr. A început deshidratarea lentă. Se referea inițial la Regs și Hammadas , lacurile din tipul de peisaj anterior se usucă și formează ergurile cu nisipul eliberat de apă (cum ar fi micul Erg Chebbi lângă Sidschilmassa ), uneori zone de nisip imense care acoperă aproximativ o zecime din Sahara. Munții înalți, care se ridicau la peste 3000 m, au primit multă apă pentru o lungă perioadă de timp și și-au vărsat apa în râuri. În oaze, pe de altă parte, rezervoarele subterane de apă, care au fost create de-a lungul a mii de ani de ploaie, sunt încă exploatate până în prezent. Sahara a devenit o regiune dificilă, dar adesea vizitată, care a acționat și ca o punte de legătură între peisajele din nordul și sudul deșertului, care acum fusese transformat de neolitic. Surse scrise stabilite abia în secolul al II-lea î.Hr. Mai lată a. În acea perioadă, cultura berberă nu numai că devenise puternic regionalizată, dar era în continuu schimb cu culturile din Sahel și de-a lungul Mediteranei cu sudul Europei și Orientul Mijlociu.
Scriptul libian (numit și vechiul libian sau numidian) este un alfabet care datează din jurul secolului al III-lea î.Hr. Folosit în mare parte din Africa de Nord până în secolul al III-lea d.Hr. Este posibil să se întoarcă la alfabetul fenician. Scriptul Tifinagh a ieșit din scriptul libian . În Maroc, ca și în alte țări sahariene, utilizarea scrisului a devenit infracțiune până în anii '90. Astăzi Tifinagh este predat în școli.
Fenicieni, cartaginezi
În jurul anului 800 î.Hr. Fenicienii, în special din Tir și Sidon , au început să stabilească așezări în Africa de Nord, precum Cartagina. În Maroc au apărut orașe precum Migdol, numite mai târziu Mogador, acum Essaouira . Căutau baze pentru comerțul cu argint și staniu spaniol.
Coasta Atlanticului a devenit din secolul al VII-lea î.Hr. Vizitat în mod regulat, în special de comercianții fenicieni care se îndreptau spre Spania, care aparent nu aveau niciun contact cu Fenicia actuală, ci cu Fenicia de Vest, în special cu Gadir ( Cadiz ). În același timp, comercianții din Gades au vizitat coasta Atlanticului până la insula Mogador (Cerne), care a servit drept post comercial timp de două secole (dar posibil și până în perioada mauro-romană). Mogador aparține celui de-al doilea val de expansiune feniciană, care a început de la centre din vest.
Săpăturile recente au arătat că Islas de Mogador (de asemenea, Islas Purpurinas) situat în Golful Essaouira a fost folosit intens de fenicieni pentru reproducerea melcilor purpurii . Cu aproximativ 130 de dovezi, graffiti-urile sunt mai numeroase în Mogador decât în orice altă așezare feniciană de vest. Printre acestea se numără și o dedicație pentru Astarte .
În jurul anului 600 î.Hr. Metropola comercială Cartagina a dominat dezvoltarea. Un lanț de baze a ajuns până la coasta Atlanticului, unele dintre ele fiind fondate de Cartagina, poate și de Tingis ( Tanger ). În secolul al VI-lea, orașul a dominat probabil și bazele feniciene de pe Atlantic. Hinterlandul a fost deschis, cu siguranță cu acordul puterilor regionale berbere, de acolo prin Loukos și Sebou . Cartagina a controlat Melilla , Emsa, Sidi Abdeslam del Bhar, Tanger, Kouass, Lixos , El-Djadida, Thamusida, Sala și Mogador . În interior, s-au adăugat Tamuda ( Tetuan ), Banasa și Volubilis . În plus, cartaginezii au ocupat Gibraltar și au blocat trecerea în Atlantic în cursul secolului al IV-lea. Cartagina a reușit și în 580 î.Hr. Pentru a apăra coloniile feniciene din vestul Siciliei împotriva coloniilor grecești de pe insulă. Acest lucru a făcut orașul punctul de referință pentru toate coloniile din vestul Mediteranei. După ce Tirul a căzut și pe mâinile persanilor, Cartagina a fost singura mare putere feniciană.
Rutele comerciale duceau spre sud către zonele de dincolo de Sahara, care, probabil prin intermediari, aduceau mărfuri pe coastă. Fierul și cuprul au fost obținute de la etrusci, iar staniu, aur și argint au fost oferite singure. Probabil că s-a întâmplat înainte de 540 î.Hr. La contractele corespunzătoare.
Se crede că Cartagina are aproximativ 400.000 de locuitori. Zeul lor principal era Baal Hammon , în secolul al V-lea î.Hr. În î.Hr. zeița Tanit a devenit din ce în ce mai respectată. Melkart din Tir și Eschmun , care a fost identificat cu Asklepios , a căzut departe de acești doi zei principali .
Cartagina s-a închis în 508 î.Hr. Un prim tratat cu Roma, alți 348 și 279; nu au existat conflicte. Cu toate acestea, când Messina a murit în 264 î.Hr. Roma a subordonat un război care a durat până în 241 î.Hr. A durat. Au fost trei războaie în total . Când a fost între 241 și 237 î.Hr. BC a venit la o revoltă serioasă, așa-numitul război mercenar, se spune că a fost urmat de o rebeliune numidă. Inscripția libiană a apărut în greacă pe monedele insurgenților . Cartagina a început să cucerească sudul și estul Peninsulei Iberice după primul război împotriva Romei și și-a extins influența pe coasta numidiană.
Mauritania, Massyler și Masaesyler
Extinderea Cartaginei, triburi în ceea ce este acum Maroc
Înainte de secolul al II-lea î.Hr. Se știe puțin despre triburile maure din vest. Ptolemeu a întocmit o listă a triburilor care locuiau în îndepărtatul vest al Numidiei pe vremea sa. Acesta este ceea ce el numește Salinsai în jurul lui Sala și Volubilis , care apar ca Salenses în sursele secolelor II-IV. Ouoloubilianoi a trăit în zona Volubilis. De asemenea, el a numit Zegrenses și Banioubai pe care le situează, dar mult mai la sud decât indică acest lucru surse ulterioare. El îi numește pe ei și pe Ouakouatai drept vecinii sudici ai Nectibenenilor , care probabil locuiau în câmpia Marrakech . Se presupune că au locuit în zona Bănasei fondată sub Augustus . Localizarea triburilor suplimentare provoacă dificultăți, prin care Makanitai poate fi probabil identificat cu acele triburi la care numele orașului Meknes se întoarce.
Massinissa și Syphax (până în 202 î.Hr.)
Din nou și din nou au existat lupte între cele două imperii estice Numider. Dintre Massylers din est, proporția populației rurale permanente a fost considerabil mai mare decât spre vest. Massinissa , al cărui tată a fost primul rege, s-a aliat în lupta împotriva lui Syphax , regele numidiei de vest, în timpul celui de-al doilea război punic . A atacat Syphax împreună cu o armată punică sub conducerea lui Hasdrubal și a forțat aliații romani să facă pace cu Cartagina. 213 î.Hr. Chr. Syphax schimbase frontul și se aliase cu romanii, astfel încât cartaginezii trebuiau să se retragă rapid din Spania. La rândul său, Massinissa s-a schimbat în 206 î.Hr. De partea Romei. Dar a fost alungat din Numidia de Est de Syphax. Massinissa a traversat din sudul Spaniei spre Numidia și regele Baga al Mauritaniei i-a cerut - el nu dorea să fie atras în războiul dintre Roma și Cartagina - 4.000 de oameni disponibili pentru a-l însoți prin regatul Syphax. Cu toate acestea, Massinissa a fost învinsă, iar Syphax era acum stăpânul ambelor tărâmuri Numider.
Sifax s-a aliat în 204 î.Hr. În cele din urmă cu Cartagina. Când Scipio cel Bătrân a aterizat în Africa în acel an, Massinissa a venit la el ca un refugiat aproape lipsit. Împreună cu Laelius , Massinissa i-a învins pe Hasdrubal și Syphax. Hanibal, care se întorsese din Italia, a fost în cele din urmă învins de Zama și a trebuit să-l în 193 î.Hr. Fugi din Cartagina. Pentru Numidia, pe lângă restricția drastică de putere a Cartaginei, cea mai importantă clauză contractuală era că orașul nu mai putea purta război fără consimțământul roman.
Regatul client roman Numidia (din 202 î.Hr.), Mauritania
Cirta a devenit capitala Numidiei . În primul rând, Massinissa a dat peste 200 și 193 î.Hr. BC în vest, în timp ce Baga a rămas neutru. Massinissa a sprijinit romanii care au condus orașul în 146 î.Hr. Distrugut, fără tragere de inimă împotriva Cartaginei.
Împărăția sa a fost împărțită între fiii regelui Micipsa (până în 118 î.Hr.), Gulussa și Mastanabal . Micipsa, care a supraviețuit celor doi frați ai săi, a murit în 118 î.Hr. Nepotul său Jugurtha a atacat capitala Cirta în disputa de urmărire din 112 și astfel a biruit. Operațiunile militare care au condus la războiul Iugurthin au fost efectuate doar cu jumătate de inimă. 111 î.Hr. Consulul BC Lucius Calpurnius Bestia a mers la Numidia, dar a încheiat o pace avantajoasă pentru Jugurtha. Apoi, tribuna l-a invitat pe Gaius Memmius Jugurtha la Roma. A călătorit acolo, dar când Jugurtha a avut un posibil rival ucis în Numidia de la Roma, a trebuit să fugă. Gaius Marius a fost însărcinat cu suprimarea răscoalei. Unul dintre subgeneralii săi, pe nume Sulla , a negociat extrădarea lui Jugurthas de la socrul său Bocchus din Mauritania. Gauda , un frate vitreg al lui Jugurtha și Bocchus din Mauritania și -au moștenit imperiul .
Bocchus I, care a trăit până în 108 î.Hr. Î.Hr. păstrase neutralitatea, apoi îl sprijinise pe Jugurtha, care îi promisese o treime din imperiul său, dar în 105 î.Hr. O predase romanilor. Acum l-au recunoscut ca „prieten al poporului roman”. După moartea sa în 80 î.Hr. Fiii săi Bocchus II și Bogudes l-au urmat. După moartea acestuia din urmă, Mauritania divizată, a cărei parte de vest a condus-o Bogudes, a fost reunită.
Statul client roman (până la 40/42)
După victoria lui Cezar asupra pompeienilor și, astfel, asupra lui Juba I , imperiul masilian a fost împărțit. Bocchu II al Mauritaniei, un aliat al lui Cezar în războiul împotriva lui Juba, a primit Massilia vestică și Massilia orientală, adică zona din jurul Sitifis .
Regatul Mauritania a fost fondat în 33 î.Hr.. Chr. Lăsat moștenire Romei în testament de către regele Bocchus II. Augustus l -a pus pe Juba II în 25 î.Hr. În calitate de conducător asupra acestui stat client . În 23 d.Hr., fiul său Ptolemeu l-a urmat la tron. A pus capăt răscoalei Tacfarinas împotriva Romei . Această răscoală, condusă de un soldat maur instruit în serviciul roman, a durat de la 17 la 24. Cu ocazia vizitei lui Ptolemeu la Roma, împăratul Caligula l-a ucis în 40 d.Hr. El a vrut să anexeze imperiul fără lider. Rezistența la ocupația dintre eliberații Aedemon a fost curând înlăturată.
După regiune în 33 î.Hr. Veniți la romani, au înființat colonii în Zilil, Babba (nelocalizate) și Banasa , care au apărut ca Iulia Valentia Banasa între Tingi și Oued Sebou (Sububus flumen); principalele centre din sud au fost Sala Colonia (Chellah la periferia Rabatului) și Volubilis .
Parte a Imperiului Roman (40/42 până la aproximativ 285/429 d.Hr.)
Mauretania Provincia Tingitana, securizarea frontierei de sud, romanizare
Suetonius Paulinus a fost primul guvernator al noii provincii care a impus stăpânirea romană începând cu anul 42. Împăratul Claudius a împărțit teritoriul regatului în provinciile Mauretania Caesariensis cu capitala Caesarea (Cherchell) și Mauretania Tingitana cu capitala Volubilis , în antichitatea târzie ( Tingis ). Guvernatorul avea la dispoziție între 5 și 10 000 de oameni, care erau distribuiți în cel puțin 15 tabere. O linie dreaptă de apărare a fugit spre est de Sala, acum cunoscută sub numele de Seguia Faraoun (Canalul Faraonilor). Pe Sebou erau taberele Thamusida și Souk el-Arba și, în cele din urmă, garnizoanele din Sidi Moussa bou Fri, Ain Schkour (la nord de Moulay Idris ) și Tocolosida (Bled Takourart) au fost așezate în jurul Volubilis .
Cu Limes Mauretaniae s-a încercat securizarea frontierei de sud a Mauritaniei și Numidiei pe termen lung. Totuși, varul celor două provincii mauritane nu era conceput ca un zid de frontieră fortificat continuu, datorită lungimii enorme a frontierei, care se întindea de la Atlantic până la granița de est a provinciei Caesariensis. În schimb, barierele (clausurae) au fost construite în principal în văile Atlasului, precum și tranșee (fossate), metereze, dar și o serie de turnuri de veghe și forturi. Facilitățile au fost conectate printr-o rețea rutieră amenajată în funcție de aspectele strategice. Cei Severienii au avut o serie de forturi construite în vestul Caesariensis.
Tingitana a fost asigurată suplimentar de -a lungul Sububusului (Sebou) care conduce spre interior din secolul al II-lea încoace, prin forturi din Thamusida, Banasa și Souk el Arba du Rharb. Trupele romane s-au concentrat pe forturile de pe coastă și în jurul metropolei provinciale Volubilis de 42 de hectare, care a fost ridicată la municipiu odată cu ocupația . Inscripțiile arată că evreii, sirienii și iberii au locuit aici, precum și populația indigenă. Principalul produs al regiunii a fost uleiul de măsline . Protecția orașului, care, așa cum arată o inscripție punică, există încă din secolul al III-lea î.Hr. În a doua jumătate a secolului al II-lea d.Hr., s-a folosit un nou zid al orașului cu opt porți, precum și numeroase tabere și posturi de observație în vecinătatea sa. Sala, situată pe coastă, a fost închisă de la Atlantic la Bou-Regreg printr-un șanț lung de 11 km, care a fost întărit cu un zid, patru forturi mici și aproximativ cincisprezece turnuri de veghe . Au fost construite forturi suplimentare în Tamuda ( Tétouan ), Souk el Arba du Rharb și Ksar el Kebir pe coastele Atlanticului și Mediteranei.
La marginea de est a provinciei Mauretania Tingitana erau regiuni montane dominate de berberi. Doar Septimius Severus a încercat să ocupe aceste zone la începutul secolului al III-lea. Guvernatorii Haius Diadumenianus (202) și succesorul său Sallustius Macrinianus au primit în același timp comanda excepțională a ambelor provincii din Mauritania. În urma unor bătălii necunoscute, un memorial al victoriei a fost ridicat la 90 km est de Volubilis, lângă Bou Hellou.
Chiar și în momentul celei mai mari expansiuni în provincia Mauretania Tingitana, limitele exercitării puterii romane se întindeau pe Oued Lau (Laud flumen) și se extindeau de acolo în Atlantic spre sud și până la Sala și Volubilis. În 290 cel târziu, toată partea de sud a provinciei până la Oued Loukos (Lixus flumen) a trebuit abandonată, în afară de Sala și de utilizarea ocazională a Cernei.
Descoperirile individuale precum IAM 2, precum și descoperirile arheologice, care sunt destul de numeroase datorită investigațiilor relativ intensive, au dat o idee mai compactă despre epoca romană. Cele mai orientale descoperiri au fost făcute în jurul Bou Hellou, au fost făcute lucrări pe cele mai importante străzi. Cu toate acestea, în absența unor descoperiri mai mari, se poate observa și aici că Tingitana era o regiune de frontieră în care drumurile erau folosite în primul rând pentru a lega tabere, forturi mici și turnuri de veghe.
O parte din clasa superioară berberă a căutat integrarea în sistemul de guvernare roman. De exemplu, Aurelius Iulianus, șeful (princeps gentium) al zegrenilor din sud-vestul Rifului, împreună cu soția și cei patru copii, au primit cetățenia romană în 177 . Deja în 168/69 un Julianus, un membru proeminent al tribului, a primit cetățenia ca recunoaștere a loialității sale. Cele două credite sunt cunoscute sub numele de Tabula Banasitana . Spre deosebire de Zegrenses, care erau considerați provinciali, baquatele vecine erau tratate ca foederati , adică se aflau în afara sferei de influență romană imediată. Apuleius de Madauros, un oraș în nord - estul Algeriei, a fost un reprezentant al acestor grupuri, care au fost în mare măsură integrate în societatea romană - el însuși descris ca fiind „ o jumătate de numider și jumătățile Gaetulians “, ceea ce înseamnă că el jumătate numărat însuși printre Gaetulers , acele popoare care locuiau la sud de Atlas și provincia Mauritania, precum și Sahara la vest de Garamanten până la coastă. Bărbați ca aceștia, ale căror opere fac parte din literatura mondială, arată că acești berberi nu „au ajuns la istorie” prin islamizare, așa cum se presupunea până acum câteva decenii. Acest lucru este și mai evident la începutul secolului al II-lea î.Hr. Terenz , născut în Libia în î.Hr. , care a fost alături de Plautus cel mai important poet al limbii latine antice și în același timp unul dintre cei mai renumiți poeți comici ai antichității romane.
Roma a încheiat 277 și 280 de contracte cu Baquates sus-menționați. Potrivit unei inscripții, Clementius Valerius Marcellinus, guvernatorul provinciei Mauretania Tingitana, a semnat un tratat pe 24 octombrie 277 cu Julius Nuffuzius, fiul lui Julius Matif, rege al Baquats. O inscripție cu doi ani și jumătate mai tânără dovedește că cele două părți contractante au continuat să considere acordurile drept valabile. Între timp, însă, bătrânul rege murise, iar fiul său, Julius Nuffuzius, devenise el însuși rege. Titlul „rex” a fost acordat liderului baquatilor, care, de altfel, avea cetățenie romană, numai în acest context.
Se pare că pacea nu a durat, deoarece câțiva ani mai târziu, Volubilis, un oraș relativ mare, cu probabil 40.000 de locuitori, a trebuit abandonat. Chiar și sub Marcus Aurelius , primise un zid de oraș lung de 2,6 km, cu șapte porți și patruzeci de turnuri. Cu toate acestea, orașul nu a fost evacuat, deoarece locuitorii romanizați locuiau încă aici în secolul al VII-lea. Cel puțin între 599 și 655 exista o comunitate creștină cu instituții municipale. Aproximativ 800 de mulți dintre locuitori s-au mutat la Moulay ldris , care a fost fondată după 791.
Atacurile triburilor locale l-au determinat pe Dioclețian să reia granița în Tingitana pe linia Frigidae - Thamusida. Volubilis a fost acum abandonat cel târziu, în timp ce Sala a rămas probabil romană până la începutul secolului al IV-lea.
Religia romană, societatea și starea antichității târzii
.jpg)
Religia romană a venit în Africa de Nord în primul rând sub forma triadei lui Jupiter , Juno și Minerva . Chiar și Marte a jucat un rol important ca zeu al războiului, a apărut de la cultul împăratului Augustus. Pe lângă religia oficială, vechii zei au persistat și au primit doar noile nume. Zeii romani, la rândul lor, au fost modificați în noul mediu. Saturn și Baal, Caelestis și Tanit ar putea fuziona unul în celălalt.
Conform standardelor actuale, statul roman era extrem de „subțire”, de-a dreptul minimalist. Cu excepția armatei și a celei mai înalte jurisdicții, el a delegat toate sarcinile statului către aproximativ 2.500 de orașe împrăștiate pe întregul imperiu. Sarcinile poliției, întreținerea drumurilor, fortificațiile, dar mai ales colectarea impozitelor, erau responsabilitatea adunărilor orașului. În plus, existau doar asociații comerciale, colegii și corporații . În fiecare oraș, poate între 30 și 100 de bărbați, curiale , au decis modul în care împărțirea sarcinilor între cetățeni și ce parte au primit ei înșiși din drepturi și fonduri. Banii nu au fost baza puterii și influenței, dar influența urbană cu drepturile și privilegiile sale a stat la baza îmbogățirii.
Numărul total de curiale din imperiul occidental ar fi putut fi de 65.000; în est, care era mult mai urbanizat, numărul lor ar fi putut fi mai mare. În consecință, această clasă curială s-a concentrat acolo unde existau majoritatea orașelor, adică în jurul Romei și în centrul Italiei, în sudul Spaniei, în Sicilia, în jurul Cartaginei. Rețeaua urbană de pe coasta mediteraneană a Galiei era puțin mai densă, apoi nordul și sudul Italiei, Dalmația, zone întinse din Iberia, precum și nordul Numidiei, într-o zonă de până la 100 km de coastă .
Marea majoritate a populației nu numai că locuia în aceste zone, ci și primii creștini. Aproape toți autorii care au jucat un rol în ciocnirile dintre păgâni și creștini provin din familii curiale. Creștinismul rural nu apare în izvoare decât în secolele al IV-lea și al V-lea. Această fixare asupra orașului și a clasei curiale a scos la lumină dezbateri despre sărăcie și bogăție care nu au afectat 90% din populație, deoarece nu aveau nici o parte din puterea sau bogăția curialului. Scrierile corespunzătoare vizau în consecință propria lor clasă închisă politic.
Africa de Nord a fost în mare parte scutită de războaie civile și invazii pentru o lungă perioadă de timp, astfel încât prosperitatea neobișnuită a secolului al II-lea a continuat până în secolul al IV-lea. În timp ce în zonele pe cale de dispariție, inclusiv Roma, construcția de teatre, băi și arene a trebuit să fie retrasă în favoarea zidurilor orașului și a altor fortificații, acest lucru a fost mult mai puțin pronunțat în Africa de Nord și a avut loc mult mai târziu. În secolul al III-lea, sarcina fiscală a fost extinsă la toate provinciile și, cu o consistență și o severitate crescânde, au fost colectate taxele.
Criza din secolele IV și V, pe care Westrom nu a supraviețuit-o, a fost de altă natură. 80% din populație lucra în agricultură și a contribuit probabil cu 60% la produsul total al imperiului, oricât de aproximative ar fi aceste cifre. Timpul de recoltare a variat de la primăvară în sud până la sfârșitul verii în nord. În regiunea mediteraneană, uleiul de măsline și vinul au fost adăugate de la sfârșitul toamnei . Cu excepția Egiptului, volumul recoltei a fluctuat atât de puternic încât se poate vorbi de salturi asemănătoare șocului. În consecință, zeii erau înclinați către un împărat atunci când recolta a fost bună. Maximinus Daia a crezut că zeii au fost de acord cu persecuția sa împotriva creștinilor din Tir, deoarece vremea foarte importantă a fost extrem de favorabilă. În sudul Spaniei, creștinii care doreau să-și voteze Dumnezeul în favoarea sa prin intermediul ritualurilor au cerut ca evreii să nu fie lăsați să intre pe câmpuri, deoarece strică efectul ritualurilor.
După deducerea tuturor impozitelor, fermierii au avut probabil o treime din recoltă și, ceea ce era și mai grav, practic nu au avut tampon împotriva rigorilor vremii și a recoltelor slabe. Proprietarii de pământuri, domini , își colectau rareori propriile impozite. Aceștia aveau administratori de terenuri la fața locului, care, la fel ca curialele din orașe, erau colecționari care, totuși, trebuiau să îndure conflictele locale. Au sigilat domini până nu au intervenit cu greu, mai ales că erau inaccesibili poporului de la țară.
În același timp, zona economică a imperiului a oferit celor bogați oportunități complet diferite. Au reușit să se aprovizioneze pe scară largă și astfel să aștepte timpuri de vânzare mai favorabile, adică prețuri mai ridicate, așa cum au avut loc înainte de noua recoltă, și mai ales au putut acoperi distanțe mai mari până la aprovizionarea orașelor și armatelor. Fermierii, pe de altă parte, erau dependenți de piețele locale cu fluctuațiile lor extreme de preț. Bogații au beneficiat de fluctuațiile prețurilor regionale și temporale în fiecare an. Cei mai mari comercianți de cereale erau împărații înșiși.Cu solidusul de aur , limita dintre economia celor bogați și restul societății, care se baza pe monede de bronz și argint, a devenit constant vizibilă. Izolarea claselor sociale a fost, de asemenea, foarte vizibilă aici, chiar și după standardele romane, și astfel plină de conflicte. În plus, această avere a trebuit să fie afișată pentru a face afilierea credibilă. Cei mai bogați senatori romani au avut mai multe venituri decât provincii întregi. În jurul anului 405, tânăra moștenitoare Melania cel Tânăr avea un venit de 120.000 de solidi de aur pe an, care corespundeau la 1660 de lire sterline de aur.
Sub acest mic grup, exista un grup de proprietari locali de terenuri din provincii care dețineau vile . De la Constantin, împărații le-au pregătit calea pentru aderarea la Senatul Roman . Acest lucru le-a dat mai multă putere și, conform principiului roman, o bogăție mult mai mare. Au format un fel de strat de mediere, ale cărui membri erau intitulate vir clarissimus sau femina clarissima și care provin adesea din familii provinciale consacrate.
Cu acel rang senatorial, poate că 2000 de bărbați s-au întors în provinciile lor. Dar unele familii au ratat această „goană după aur postconstantiniană” și s-au temut de declinul lor. În principal decurțiile sau curialele se temeau de declinul social, încadrându-se în grupul mare al celor care, de asemenea, nu erau feriți de tortură și bici. În schimb, sistemul de patronaj , de avansare prin medierea unor persoane influente, a ajutat mai presus de toate .
Municipium și Colonate
Societatea romană clasică a fost supusă unor schimbări majore încă din secolul al II-lea, dar cu atât mai mult în timpul crizei imperiale . În 212, toate orașele imperiului au primit cel puțin rangul de municipium , ceea ce a adus sarcinile financiare menționate mai sus. Fiecare bărbat rezident cu vârste cuprinse între 14 și 60 de ani trebuia să plătească un impozit anual. Micul grup de cetățeni romani a fost scutit de acest lucru, cu toate acestea, clasele superioare (mitropolii) au plătit o taxă redusă.
Legile imperiale, probabil din inițiativa marilor proprietari funciari, au creat condițiile prealabile pentru cedarea puterii de dispoziție și a puterii poliției aproape nelimitate către stăpânii locali, ale căror unități economice în creștere s-au izolat astfel din ce în ce mai mult de influența statului. Populația rurală a fost inițial obligată să cultive pământul și să plătească impozite (tributum) . Până în secolul al V-lea, oamenii care lucrau pământul erau deseori legați de pământul lor în timp ce proprietatea lor aparținea stăpânului lor, astfel încât după trei decenii în acest statut legal, alții își puteau lua proprietatea mobilă sau proprietatea în posesia lor. Sub împăratul Iustinian I , nu s-a mai făcut distincție între coloniile libere și cele libere. Coloanele și cei liberi erau acum folosiți identic pentru a descrie fermierii care erau legați de pământ și nu mai dețineau proprietăți gratuite.
De la Constantin cel Mare, domnilor li sa permis să lanseze colonii fugitive care dispăruseră cu mai puțin de treizeci de ani în urmă. Din 365 a fost interzis coloniștilor să dispună de bunurile lor reale, probabil în primul rând instrumente. Începând cu anul 371, domnilor li s-a permis să colecteze ei înșiși impozitele din colonii. În cele din urmă, în 396, fermierii au pierdut dreptul de a-și da în judecată stăpânii.
Bisericile creștine din antichitatea târzie
Organizarea bisericii din Tingitana a fost greu dezvoltată. De exemplu, niciun episcop din provincie nu a luat parte la Sinodul din Elvira , care a avut loc între 295 și 314, din cauza lipsei diecezelor. Cu toate acestea, Tingis are un martir, și anume Publius Aelius Marcellus , care, potrivit legendei , ar fi trebuit să fie un centurion care era staționat în Tingis și care a refuzat să ia parte la sărbătorile de naștere ale împăratului Maximian (286-305).
Spre deosebire de biserica din anii 370-430, care a fost caracterizată de bărbați remarcabili precum Ambrozie din Milano , situația între 312 și 370 a fost diferită. Deși clerul a format o clasă separată, care, la fel ca toți preoții din diferitele religii, a fost scutită de serviciile publice și de impozitarea personală, împărații au refuzat accesul oamenilor bisericii la clasele superioare ale societății. În plus, acest lucru a generat rezistență în rândul curialelor, care nu erau scutite de impozite, deoarece cu cât mai mulți membri ai unei comunități erau scutiți de impozite, cu atât sarcina era mai mare asupra celorlalți, deoarece impozitele orașului erau transmise tuturor curialelor. Prin urmare, se căuta în mod constant rude bogate ale plebei , care să poată fi chemate pentru sarcini și îndatoriri prin avansare.
În plus, congregația acestor clerici din secolul al IV-lea nu era în niciun caz compusă, așa cum s-a crezut de mult, din săraci și marginalizați ai societății. Cercetări recente, precum cea a lui Jean-Michel Carrié, arată că membrii comunităților erau artizani și funcționari publici, artiști și comercianți. Uneori te-ai referit la tine ca „mediocri”.
Prin urmare, operatio , oferind pomană săracilor, nu era doar o sarcină importantă, ci și forța vieții (vigoarea) bisericii, așa cum a scris episcopul Ciprian de Cartagina , la fel ca și finanțarea clădirilor bisericești. Primul a fost deosebit de important în vremuri de persecuție, pentru prizonieri și refugiați. Cu toate acestea, acest lucru a fost adevărat doar pentru creștini, astfel încât s-au acumulat sume considerabile de bani în biserică. Prin urmare, Ciprian a reușit să strângă 100.000 de sesterce pentru a elibera niște enoriași care căzuseră în mâinile berberilor . Aceasta și grija pentru săraci au câștigat privilegiile bisericii de stat. Un privilegiu de 329 afirmă în mod explicit că clerul ar trebui să fie acolo pentru cei săraci, în timp ce cei bogați, cărora clerul nu le aparținea, ar trebui să se ocupe de afacerea lor. Ammianus Marcellinus aștepta verecunde de la cler , cunoașterea locului potrivit în societate. Dar membrii de frunte ai societății care au devenit creștini au putut curând să se miște într-un singur tren, înlocuind tovarășii de arme de multă vreme, în loc de perioade lungi de pregătire și experiență. Ambrozie din Milano a putut astfel să devină episcop direct.
Imperiul Vandal (429-535)
În cursul Marii Migrații , 429 poate 50.000 (Prokop) sau 80.000 ( Victor von Vita ) vandali și alani au traversat din Iberia în Africa sub conducerea regelui lor de război Geiseric . Aceasta a corespuns unei forțe de aproximativ 10.000 până la 15.000 de oameni. Unele triburi berbere i-au sprijinit, la fel ca și donațiștii , care sperau la protecția împotriva persecuției de către biserica de stat romană. În 435 Roma a semnat un tratat cu vandalii, în care au primit cele două provincii Mauretania Tingitana și Mauretania Caesariensis, precum și Numidia.
În 439, însă, au cucerit Cartagina, încălcând tratatul, iar flota staționată acolo a căzut în mâinile lor. Cu ajutorul lor, vandalii au reușit să cucerească Sardinia , Corsica și Insulele Baleare, iar în 455 chiar au jefuit Roma. Dar Tingitana nu le-a putut controla permanent.
Vandalii atârnat arianismul la, o credință care , în Consiliul de la Niceea Prima a ereziei a fost declarată. Proprietățile Bisericii Catolice au fost confiscate în sfera sa de influență. Este probabil ca coloniile legate de pământ să fi schimbat doar domnii; bunurile imperiale au fost probabil convertite pur și simplu în bunuri regale și au servit dinastiei conducătoare.
Fiul lui Geiserich, Hunerich, a luptat mai mult împotriva Bisericii Catolice. Deși a fost și Cirta parte a regatului vandal, dar în același timp au existat și alte teritorii romane care dețineau state mici care atacau Imperiul Vandalilor în coaliții schimbătoare. Succesorul lui Hunerich, Thrasamund, a continuat politica bisericească. În acest proces, vandalii și-au pierdut reputația, pe de o parte, pentru că nu îi susțineau pe ostrogoti , pe de altă parte, pentru că nu găseau niciun mijloc împotriva berberilor, care ocupau teritoriul vandalic bucată cu bucată. Între timp, acest lucru s-a aplicat nu numai în vest, ci și în inima din jurul capitalei.
Regele Hilderich s-a distanțat de arianism. Maurii, conduși de un anume Antala, au învins o armată vandală în estul Tunisiei. Mastii s-au făcut independenți și au condus hinterlandul. A luptat cu arienii și, probabil, s-a proclamat împărat.
Când o conspirație l-a răsturnat pe rege și l-a adus pe Gelimer pe tron, Ostrom l-a considerat ca un uzurpator . În 533 16.000 de oameni au aterizat sub conducerea generalului Belisarius , au câștigat bătălia de la Tricamarum și au ocupat Imperiul Vandal.
Bizanțul de Est pe linia de coastă (din 533), imperii berbere în interiorul țării
Administrația civilă și militară, eparhie, exarcat
Cartagina a devenit sediul unui guvernator roman oriental, un prefect pretorian care era responsabil pentru afacerile civile și căruia îi erau subordonați șase guvernatori. Pentru sectorul militar a fost numit un Magister militum pentru Africa de Nord imperial, la care erau subordonați patru generali. Episcopul Cartaginei a primit demnitatea de mitropolit de la împărat în 535. Au existat în total șapte provincii, și anume Proconsularis (și Zeugitana ) și Byzacium în ceea ce este acum Tunisia, Tripolitania (nordul Libiei), Numidia (în special estul Algeriei), Mauretania Caesariensis (nord-vestul Algeriei ) și Mauretania Tingitana (nordul Marocului) și Sardinia . De asemenea, au existat cinci Duci în Tripolitania (cu sediul în Leptis Magna ), Byzacium ( Capsa și Thelepte ), Numidia ( Constantina ), Mauritania ( Caesarea ) și Duxul Sardiniei.
În 590, Exarcatul de la Cartagina a fost creat pentru a pune în comun puterile militare și civile . Aproximativ 600 de Herakleios au devenit bătrânul exarh. În 610, fiul său cu același nume, Herakleios , l- a răsturnat pe uzurpatorul roman oriental Phocas în timp ce călătorea cu flota cartagineză la Constantinopol. Când persii au cucerit mari părți ale Imperiului Roman de Est din 603, cum ar fi Egiptul în 619, împăratul Herakleios avea planuri să mute capitala la Cartagina. Nu a ajuns la asta pentru că a fost capabil să-i învingă pe persani începând cu 627.
Ridicarea Stotzas, sprijin în Mauretania
Când 536 părți ale trupelor de garnizoană din Africa s-au răzvrătit împotriva generalului roman est-Solomon, au ales soldații Stotza ca lider. Insurgenții au asediat Cartagina. Când Belisarius a aterizat înapoi în Africa, Stotzas a fugit la Numidia după o înfrângere. Generalul Germanus , o rudă a împăratului Iustinian , a reușit să-l învingă pe Stotzas, deși în spatele armatei sale se aflau vreo zece mii de mauri sub Jabdas și Ortaias. Dar unele triburi au făcut alianțe cu Germanus chiar înainte de luptă. Stotzas a fugit cu câțiva credincioși în Altava în Mauretania, unde s-a căsătorit cu fiica unui prinț și se spune că și-a asumat titlul de rege în 541. În 546 a fost ucis de o săgeată într-o bătălie, chiar dacă armata sa a fost victorioasă.
Luptând pentru autonomie, imperii berbere, Antalas și Cusina
Numidia a jucat un rol din ce în ce mai independent. Eforturile berberilor pentru autonomie se intensificaseră deja în timpul vandalilor, când mari părți ale provinciei Tingitana din vest deveniseră independente, posibil încurajate și mai mult de politica religioasă a vandalilor. Cel puțin unele grupuri berbere au adaptat modelul de legitimare roman și s-au numit rex gentis Ucutamani (CIL. VIII. 8379).
În 2003, Yves Modéran a prezentat un studiu fundamental al istoriei berberilor în această perioadă. În timpul vandalului, a existat din nou o creștere a tribalizării berberilor. A aparținut chiar unui trib care i-a făcut pe berberi să iasă în evidență, în timp ce limba romană, creștinismul sau titlurile nu au diminuat în niciun caz această apartenență.
Când vandalii au fost învinși, dar au rezistat, trimisii berberi din Mauretania, Numidia și Bizacena au apărut la Belisarius și s-au oferit să-i plaseze sub stăpânirea imperială. Dar au cerut o investitură, probabil o instalație în birourile lor securizate prin titluri romane. Prinții Antalas, Cusina și Iaudas, care au jucat un rol central în restul poveștii, probabil că s-au subordonat în consecință. Antalas, născut în jurul anului 499, fiul prințului Frexelor pe nume Gunefan, începuse deja să lupte cu vandalii în 529. Ca urmare a victoriei sale asupra armatei lor în 530, s-a produs lovitura de stat care îi conferise Constantinopolului legitimitatea de a interveni.
Unul dintre liderii răscoalei din 534/35 din Byzacena a fost Cusina, a cărei mamă era „romană”. Prin urmare, era considerat un afrer , așa cum se numea populația romano-berberă. După înfrângerea împotriva lui Ostrom și Antalas, Cusina a fugit la prințul Iaudas în Numidia, care, după Modéran, a fost cel mai puțin cunoscut dintre cei trei prinți berberi, dar probabil cel mai influent. Se ridicase împotriva lui Ostrom în orașul est-algerian Aurès în 535, dar Solomon a reușit să-l învingă în 539. Cu toate acestea, Iaudas nu s-a predat, ci a fugit în Mauretania. În 542-554 regiunea a suferit marea ciumă , astfel încât nu au mai existat lupte. Cu berberii care locuiau în Libia pe Syrte, Lawata, Antalas i-a învins pe romani sub Solomon.
Expansiunea arabă, islamizarea
Împărțit între sunniți și șiiți
În 644, ʿUthmān ibn ʿAffān, membru al omeilor, a fost ales calif. Dar în 656 a fost ucis la Medina . ʿAlī ibn Abī Tālib , vărul și ginerele Profetului, a fost ales pentru a-l succeda . Dar, în calitate de susținător al ucisului Uthman, Muawiya a fost proclamat și calif la Damasc în 660 . Primul război civil a izbucnit în cadrul marelui imperiu fondat de Mohamed . Deși Muawiya a reușit să -și afirme stăpânirea după uciderea lui Ali de către Kharijites în 661, el nu a fost recunoscut drept conducătorul de drept de către susținătorii lui Ali. Rezultatul a fost o schismă între sunniți și șiiți .
Rezistența berberilor (evrei), islamizare
Sub Muawiya I, arabii și-au reluat expansiunea , care se oprise ca urmare a conflictelor în cauză. Africa a fost recucerită după ce exarhul roman estic, împreună cu prințul berber Kusaila ibn Lemzem , au fost zdrobite de Uqba ibn Nafi lângă Biskra în 683 .
Succesorul lui Uqba Abu al-Muhajir dinar a fost capabil să câștige peste „berber rege“ Kusaila (sau berber Aksil) în Tilimsān în nord - vestul Algeriei pentru Islam, care a dominat clanurile Awrāba în Aurès până în zona din jurul mai târziu Fez . Cu toate acestea, când Uqba s-a întors în funcție, el a insistat asupra stăpânirii arabe directe și a călărit spre Atlantic până la înălțimile Agadirului . La întoarcere, a fost atacat la ordinele lui Kusaila și cu sprijinul est-roman și ucis într-o bătălie. Împotriva lui Kusaila, Damasc l-a trimis pe Zuhayr ibn Qays al-Balawī, care l-a învins pe Kusaila (înainte de 688). O a doua armată arabă sub Ḥassān ibn al-Nuʿmān a întâmpinat o rezistență grea de la Jawāra în Aurès începând cu anul 693. După moartea lui Kusaila, au fost conduși de Damja, care a fost numită pe scurt al-Kahina , preoteasa. Berberii lor i-au învins pe arabi într-o bătălie în 698, dar în 701 arabii au triumfat în cele din urmă.
Barani au fost puternic influențați de cultura romană și adesea creștină; au fost împărțiți în două grupuri, și anume Maṣmũda din centrul și sudul Marocului și Ṣanhāğa. Acest grup nomad care trăia în deșert, care a inclus și Kutāma stabilit din estul Algeriei, a produs ulterior almoravidele . Zanāta nu a reușit să stabilească un imperiu permanent și au fost forțați să se mute în Maroc. În Maghreb au trăit și numeroși evrei, ceea ce a contribuit la legenda conform căreia Confederația din Kāhina era evreiască. Creștinismul a dispărut în cursul generațiilor următoare. Pentru berberi a fost crucial să-i recunoști pe unii după burnoos-urile lor, iar pe alții după tunicile lor scurte. Primii au susținut invazia arabo-islamică, cei din urmă erau adesea creștini și, prin urmare, erau supuși unei taxe pe care toți non-musulmanii trebuiau să o plătească.
Dacă cineva îl urmează pe Ibn Chaldūn (70-72), mai multe triburi berbere erau de credință evreiască. El numește Nefoussaa în jurul valorii de astăzi Tripoli , The Ghiata, The Medîouna (în vestul Algeriei), The Fendelaoua, Behloula și Fazaz în Maroc evrei, precum și Djerawa, care erau subordonate Regina Kahina și care a trăit în Aurès. Este posibil ca evreii să se fi îndreptat spre ei înainte de politica de creștinizare romană orientală. Evreii locuiau și în Sidschilmasa și Tafilalt, iar tradiția orală sugerează, de asemenea, că statele evreiești existau în Valea Draa înainte de invazia islamică. Până în secolul al XX-lea, au existat comunități evreiești berbere în Ouarzazate , Tiznit , Ufran ((Anti-Atlas)), Illigh (sud-est de Agadir) și Demnate .
Bătălii dinastice și confesionale, imperii berbere
Kharijites, răscoala Maysara, fondarea unui imperiu în Maghreb
După rezistența încăpățânată, majoritatea berberilor s-au convertit la islam, în principal prin aderarea la forțele armate ale arabilor. Din punct de vedere cultural, însă, nu au găsit nicio recunoaștere, deoarece noii stăpâni le-au tratat cu același dispreț ca grecii și romanii. De asemenea, au adoptat cuvântul grecesc barbar pentru cei care nu și-au învățat limba sau care nu au învățat-o suficient în ochii lor. De aceea, Imazighenii sunt numiți și azi berberi . Au fost plătiți mai puțin în armată și soțiile lor au fost uneori înrobite, ca și în cazul popoarelor subjugate. Numai Umar al II-lea (717–720) a interzis această practică și a trimis cărturari musulmani să-i convertească pe imazigheni. În Ribats Deși au fost înființate școli religioase, sunt numeroși berberii care s-au alăturat denumirii Kharijites , care a proclamat egalitatea tuturor musulmanilor.
Încă din 739/40 a început prima revoltă kharijită lângă Tangier sub Maysara berberă. În 742 au controlat toată Algeria și l-au amenințat pe Kairuan . Berberii Warfajūma au condus sudul în legătură cu Kharijites moderate. Au reușit să cucerească nordul Tunisiei în 756. Un alt grup moderat Kharijite, Ibāḍiyyah din Tripolitania, chiar și-a proclamat un imam care se vedea la același nivel cu califul. Au cucerit Tunisia în 758. Cei abbasizii , care au rasturnat omeyyazilor in 750, a reușit doar în recucerirea Tripolitania, Tunisia și estul Algeriei în 761.
Pe de altă parte, Maysara al-Matghari reușise să unească Miknasa , Bargawata și Magrawa . Au învins o armată transferată din Andaluzia. Maysara și-a asumat chiar titlul de calif, dar a fost ucis. Cu toate acestea, rebelii au învins o armată în 740 în Bătălia de la Sabu („Bătălia Nobililor”), unde au învins și o altă armată, despre care se spune că este puternică la 70.000.
Maghrebul occidental a devenit treptat independent, berberii fiind susținuți de omeyii fugari care se stabiliseră în Peninsula Iberică. Încă din 749 Imperiul Bargawata s-a format pe coasta Atlanticului și în 757 Miknasa a fondat Emiratul Sidschilmasa . Cel târziu, odată cu înființarea regatelor Rustamids (772) și Idrisids (789), Damasc a pierdut în cele din urmă controlul asupra Maghrebului occidental.
Barghawata eclectică (din 749)
Fondatorul micului imperiu Barghawata a fost Salih ibn Tarif (749-795), care a participat la răscoala din Maysara și s-a ridicat pentru a deveni profet. El a proclamat o religie cu elemente ale Islamului Ortodox, Șiit și Harijit, amestecate cu tradiții păgâne.
Sub succesorii săi al-Yasa (795-842), Yunus (842-885) și Abu Ghufail (885-913), principatul tribal a fost consolidat. Misiunea printre triburile vecine a fost, de asemenea, începută. După relații inițiale bune cu califatul din Cordoba , acesta s-a rupt spre sfârșitul secolului al X-lea. Două campanii Umayyad, dar și atacuri ale fatimizilor , au fost respinse de Bargawata. Din secolul al XI-lea a avut loc un violent război de gherilă cu Banu Ifran . Chiar dacă acest lucru a slăbit considerabil Bargawata, ei au fost totuși capabili să respingă atacurile almoravidelor . Astfel , a murit cu Ibn Yasin , liderul spiritual al Almoravids în lupta împotriva barghawata în 1059. Nu a fost până în 1149 că barghawata de către erau almohazi ca grup politic și religios distrus.
Kharijite Banu Midrar (Miknasa) în jurul Sidschilmassa, Rustamiden în Algeria
Așezarea Sidschilmassa a fost fondată la mijlocul secolului al VIII-lea și a format centrul Banu Midrar din tribul Miknasa . Acest lucru îl face a doua fondare a islamului în Maghreb după Kairuan în Tunisia, care a apărut în 670. Totuși, la fel ca și imperiile Rustamidelor și Idrisidelor, nu este fundamentul unui grup islamic ortodox, ci se întoarce și la Kharijites, care au fost considerați de alți musulmani drept primii eretici ai Islamului. Kharijites s-au separat de omayyadi în 657 pentru că nu au acceptat procedura de determinare a succesorului fondatorului religiei, Mohammed. În principiu, oricine ar putea conduce comunitatea musulmană ( ummah ) pentru ei. Sidschilmassa a reușit să controleze comerțul cu aur, care traversa Sahara la fiecare doi ani prin intermediul caravanelor, până la mijlocul secolului al XI-lea și, în același timp, să se apere de atacurile vecinilor săi care se consideră ortodocși.
Pentru a face acest lucru, orașul avea nevoie de apărări puternice și, de fapt, cetatea a ocupat o parte semnificativă a zonei urbane. A fost fondată de Semgou Ibn Ouassoul, care este considerat fondatorul tribului Banu Midrar. Până în secolul al XI-lea, Sidschilmasa a fost punctul de plecare pentru ruta de vest a comerțului trans-saharian . Prin comerțul cu imperiul Ghana , orașul a câștigat o prosperitate care a fost evidențiată de călătorii arabi precum al-Bakri sau al-Muqaddasi . Mai presus de toate, bunurile de lux din regiunea mediteraneană erau schimbate cu aur, fildeș și sclavi. Contactele lor au ajuns până în Levant. Evreii din Cairo locuiau în Sidschilmassa cel târziu la începutul secolului al XI-lea. Conform tradiției orale, Sidschilmassa nu era zidită, dar oaza era înconjurată de un zid înalt de 4 m cu patru porți, așa cum au arătat săpăturile arheologice. Pe de altă parte, erudiții arabi raportează un zid și, de asemenea, este tangibil din punct de vedere arheologic. Poate că a fost abandonat la o dată ulterioară în favoarea zidului oazei.
După victoria abbasidă din 761, Ibn Rustam a fugit la Zanata din vestul Algeriei. După o revoltă reînnoită a Kharijites sub Abu Quna și Ibn Rustam a eșuat înainte de Kairuan în 772, acesta din urmă s-a retras în Algeria centrală și a fondat emiratul Rustamids în Tahert. În special prin alianța cu Miknasa din Sidschilmasa și omeyii iberici ai Emiratului din Córdoba , imperiul a putut să se impună împotriva idrisidelor din vest și a aglabidelor din est.
Shiite Idrisids (789–974), aplicarea ortodoxiei de către Sanhajah
Maghrebul vestic avea acum o importanță strategică decisivă pentru omayydi, deoarece doar un maghreb care era independent de Abbasids și mai târziu Fatimids era o garanție pentru securitate împotriva unei invazii care amenință de acolo. Prin urmare, omeyyii au susținut formarea de state acolo, inclusiv cea a idrisidelor din Fez .
Fondatorul dinastiei a fost Sherif Idris Ibn Abdallah (789-791), un strănepot al Imamului Hasan ibn Ali ibn Abi Talib . Ca șiit, a fost persecutat de sunniți abbasizi și a fugit în Maghrebul exterior în 786. Acolo a fost luat de Zanata. S-a stabilit la Walila, Volubilisul roman. Odată cu înființarea imperiului de către Idris I în 789, al doilea dintre statele islamice permanente independente din Maghreb a fost creat după Rustamide.
Idris al II-lea (791–828) a construit un nou oraș rezidențial pe cealaltă parte a râului în 806, vizavi de tabăra militară din Fez, așezată de tatăl său. Odată cu așezarea refugiaților din Kairuan și al-Andalus în 818, orașul a devenit rapid un centru de învățare și punctul de plecare pentru islamizare. Imperiul a fost, de asemenea, extins prin campanii în Înaltul Atlas și împotriva Tlemcen , astfel încât Idrisidele s-au ridicat pentru a deveni cea mai importantă putere din regiune împotriva principatelor Bargawata de pe coasta Atlanticului, Salihidelor din nordul Rifului și Miknasa în estul Marocului și vestul Algeriei și Magrawa din Sidschilmasa. Deși disputele intra-dinastice au dus la un declin politic, acest lucru nu a afectat efectul religios.
După ce Miknasa a acționat în numele acelorași fatimiți șiiți în 917 împotriva Salihidilor și le-a cucerit capitala, au atacat în 922 sub conducerea lui Maṣāla b. Ḥabūs s-a alăturat și Idrisidelor din Fez, al cărui șef de conducere Yahya IV în Fez din 905 a trebuit să fugă în 923. Dar, pe de o parte, unul dintre idrisizi a reușit să-l recucerească pe Fez, pe de altă parte, omayyii au reușit să tragă unul dintre grupurile berbere de partea lor și să-și extindă foarte mult flota care operează pe coastă. În cele din urmă, chiar și guvernatorul Miknasa din Sidschilmassa s-a alăturat omaiilor când au cucerit Ceuta .
Abd ar-Rahman III. , care a condus al-Andalus între 912 și 961, s-a ridicat în poziția de calif din Córdoba și a profitat de ocazia de a cuceri Melilla în 927 și Ceuta în 931. Acum era aliat cu Idrisiden, Miknasa și Magrawa; un fel de protectorat s-a ridicat peste Magrebul de vest împotriva fatimidelor șiite. Abia în jurul anului 985, fatimizii, care nu au intrat niciodată în bătălii directe cu omayyii, ci au purtat doar războaie de împuternicire, au renunțat la planul lor de a cuceri Marocul. Ei și-au concentrat forțele asupra Egiptului. Lupta de un secol între Sanhajah și Zanata a dus în cele din urmă la expulzarea Zanata în Maroc și la relocarea a numeroase clanuri în Peninsula Iberică. În același timp, odată cu victoria Sanhajah, ortodoxia a preluat aproape peste tot, chiar dacă acest grup tribal apăruse inițial ca un avocat al șiaților.
Acest glacis din est, pe care îl construiseră omeyyii, a fost pierdut din nou, dar un guvernator Amrid a condus Fez până în jurul anului 1016. Idrisidii, care cu greu puteau vorbi araba, au fost în cele din urmă alungați din Maroc. Cu Ali ibn Hammud an-Nasir , un descendent non-omayyad și în același timp un idrisid a venit la tron pentru prima dată în 1014, care a fost urmat de fratele său după asasinarea sa în 1016.
Salihidii sunniți
Fondatorul dinastiei Salihid a fost probabil un războinic sud-arab numit al-'Abd aṣ-Ṣāliḥ ibn Manṣūr al-Ḥimyarī, care a convertit berberii din jur la islam sub califul omayyad al-Walid (705-15). Pentru aceasta a primit de la califul al-Walid I după cucerirea sub Musa ibn Nusayr zona Gumara-Berberilor ( Masmuda ) dintre Tetuan și Melilla transferată ca un feud. Împreună cu imperiul Idrisid, acest principat s-a dezvoltat într-unul dintre cele mai importante din Maroc.
La sfârșitul secolului al VIII-lea, Nakur (al-Mazimma în al-Hoceima de astăzi ) , care există de la aproximativ 750, a fost fondat de Sa'īd ibn Idrīs b. Ṣāliḥ al-Ḥimyarī, nepot al fondatorului dinastiei, construit ca o nouă reședință. S-a transformat într-un important centru comercial prin comerțul cu al-Andalus sub fiul său „Abd ar-Raḥmān ash-Shahīd. În plus, pe baza modelului Alexandriei a fost construită o ribat, în acest caz o moschee rurală. Acest lucru a fost în contrast puternic cu Ifriqiya și el-Andalus, unde Ribats a avut întotdeauna și funcții militare. Cu aceasta, Marocul și-a urmat drumul devreme.
Salihidii au menținut contacte bune cu Córdoba și și-au întărit relațiile cu Banū Sulaymān din Tlemcen , care erau considerați descendenții profetului. Acest mijloc de legitimare a puterii a fost recunoscut în rândul berberilor și arabilor, iar Tlemcen și idrisidele din Fez au invocat o asemenea ascendență. „Abd ar-Raḥmān ash-Shahīd, care a suferit de probleme de legitimitate din cauza lipsei de trasabilitate a acestuia către Profet, a făcut patru pelerinaje la Mecca pentru a compensa, dar totuși a trebuit să se apere de câteva răscoale berbere. În cele din urmă, el a murit încercând să-i susțină pe omayyadi (înainte de 917). Salihidii au fost una dintre puținele dinastii din Maghrebul de Vest sub care au fost promovați sunniții și în al căror mic imperiu alcătuiau și majoritatea populației.
Nakur a fost demis de normanzi în 858 și ocupat timp de opt ani; Membrii instanței au trebuit răscumpărați pentru bani mari de răscumpărare. Cuceritorii, care deja distruseseră Algeciras , au atacat și insulele Baleare și coasta sudului Franței. Abia în 866 au renunțat din nou la Nakur, care acum a fost fortificat de Salihidi.
Dar la începutul secolului al X-lea au fost prinși în bătălia dintre omeiați și fatimizi. Emirul Salihid Said a fost cerut de califul fatimid al-Mahdi să se supună. De când a refuzat, Nakur a fost atacat de Miknasa- Berber Masala ibn Habus, guvernatorul fatimid din Tahert și cucerit în 917. În timp ce Said a pierit, cei trei fii ai săi, Idris, al-Mutasim și Salih au putut să meargă la Málaga la Umayyad Abd ar-Rahman III. fugi. El i-a ajutat să-l recâștige pe Nakur, pe care Masala îl încredințase unui guvernator numit Dalul după șase luni și apoi a plecat. După ce Salihidii au luat ocupația prin surprindere, Salih a preluat controlul asupra orașului și l-a condus ca vasal al emirului din Cordoba. Cu toate acestea, încă din 921, Nakur a fost preluat din nou de Masala și chiar după aceea (928/29, 935) au avut loc mai multe atacuri fatimide.
Centrul religios Tahert, rolul Ibādīya (până în jurul anului 940)
Tahert din Imperiul Rustamid s-a dezvoltat în centrul religios și cultural al Kharijites din Maghreb. Mulți dintre ei au plecat acolo din Orientul Mijlociu, unde au fost persecutați. Tărâmul rustamidelor a participat din ce în ce mai mult la comerțul cu rulote și la exportul de cereale în Andaluzia. Cu toate acestea, din punct de vedere politic, imamatul a fost instabil datorită dependenței sale de triburile berbere aliate și a disputelor asupra unui conducător adecvat. După moartea lui Ibn Rustam în 788, Nukkar , o ramură principală a ibdadiților care a existat până în prezent, s -a despărțit .
Sub Muhammad (828-836) Imperiul Idrisid era împărțit între cei doisprezece fii ai lui Idris II. Acest lucru a creat mai multe principate rivale, cele mai importante din Munții Rif alături de berberii Ghumara.
.jpg)
Zborul Kharijites (909), originea Ibadites, secesiunea Nukkār
În 909 Imamatul Rustamidelor a fost cucerit de Fatimidele Șiite. Kharijites supraviețuitori s-au retras la Sedrata în apropiere de Ouargla de astăzi (de confundat cu Sedrata în nord-estul țării), în Sahara. Fiind locul de înmormântare al ultimului imam din Tahert, Sedrata s-a transformat într-un important centru de comerț și pelerinaj pentru ibadiți. Ibadii au început în Basra, în sudul Irakului, care a fost un centru al Kharijites încă din anii 680. Jabir ibn Zaid din Oman a lucrat aici începând cu 679 . A fost student al ʿAbdallāh ibn ʿAbbās și a emis avize juridice , în care s-a bazat în primul rând pe Ra'y , sistemul juridic independent al cărturarilor juridici. Jābir, care a murit în 712, este considerat de către ibadiți una dintre cele mai importante autorități ale lor până în prezent. Ei le-au acordat celorlalți musulmani statutul de ahl al- qibla , oameni care se roagă în direcția corectă a rugăciunii, dar care nu aparțin comunității actuale.
Abū ʿUbaida și-a convertit comunitatea într-o rețea de misiune și a trimis oameni în provinciile imperiului cu sarcina de a planta biserici Ibaadite. Majoritatea acestor agenți de publicitate erau activi și ca dealeri. Cu banii pe care i-au generat, a fost înființat un fond la Basra, cu care comunitatea a obținut independență financiară. La fel ca ceilalți kharijiți, ibadii erau de părere că imamatul nu se limitează la tribul profetului Mahomed, Quraish , ci era disponibil tuturor celor pe care musulmanii le-au ales să-și conducă statul. Ei au predicat principiul prieteniei și solidarității cu toți cei care au trăit în spiritul Islamului și evitarea celor care nu au respectat poruncile. Acesta din urmă a fost îndreptat în primul rând împotriva omeiatilor.
În jurul anului 748, ibadiții și-au stabilit propriul imamat în Tripolitania, iar în jurul anului 750, ibadiții din Oman au adus un omagiu lui al-Dschulandā ibn Masʿūd, un descendent al fostei familii conducătoare de acolo, ca primul „imam al apariției”. Deși acest imam Ibādit al Omanului a fost răsturnat de o expediție militară abbasidă în 752, adică de succesorii omaiei , odată cu imamatul rustamid din Tāhart în 778 a apărut un nou imperiu cu orientare ibadită.
Tensiunile au apărut după moartea primului rustamid în 784. Fiul conducătorului, ʿAbd al-Wahhāb, a reușit să prevaleze asupra unui alt candidat din corpul electoral promițând să demisioneze dacă ar fi nemulțumiți. După ce a preluat puterea, totuși, nu și-a ținut promisiunea, deoarece credea că, odată ales un imam, se va bucura de autoritate absolută. Adversarii noului conducător Rustamid s-au separat ca o comunitate proprie numită Nukkār.
Sfârșitul Idrisidelor din Fez (927/985), pierderea importanței ibadiților, regula Fatimid
Idriside Yahya IV a fost alungat pentru prima dată din Fez în 917 de Miknasa Masala ibn Habus, un guvernator al fatimidelor, care a fost sub supravegherea lui Musa ibn Abi l-Afiya începând cu 922. Sub acest șef Miknasa, care a fost inițial loial față de Fatimid, toți idrisizii au fost vânați și dinastia a fost în cele din urmă expulzată din capitala lor în 927. Celelalte linii, cum ar fi cea a Tetuanului, au intrat acum în bătălia schimbătoare dintre fatimizi și omeiați pentru supremația asupra Maghrebului exterior.
În anii 940, Machlad ibn Kaidād, membru al Nukkārului, a organizat o răscoală care aproape a dărâmat califatul fatimid. După prăbușirea răscoalei, Ibādīya din nord-vestul Africii și-a pierdut în cele din urmă rolul politic de doctrină religioasă care susține statul.
După campania victorioasă a liderului militar fatimid Dschauhar as-Siqillī (958-960), mai mulți prinți idrisizi au fost aduși ostatici la curtea din al-Mansuriya, prezentați de al-Muizz și trimiși înapoi în Maroc ca vasali. În 974 al-Hasan, ultimul emir idrisid al lui Hajar an-Nasr, a trebuit să se întoarcă la Abd ar-Rahman III. subjugați și veniți la Cordoba; după întoarcerea sa cu sprijinul fatimid, a fost ucis de omayyidi în 985.
Victoria Fatimidelor Șiite
Grupuri tribale ale berberilor: Zanāta, Masmuda și Ṣanhāǧa
Cele mai mari grupuri tribale de berberi din Maghreb au fost Zanata , The Masmuda și Ṣanhāǧa . În timp ce Zanāta a fost condus de Ṣanhāǧa din nord-vestul și estul Algeriei în Maroc și Spania, triburile Ṣanhāǧa s-au stabilit în Atlasul Mijlociu . La rândul lor, s-au confruntat cu invadatori arabi, care veneau din est și au intrat în posesia unei părți considerabile din teritoriile lor. În același timp, unitatea Zanāta s-a destrămat. O parte din Ṣanhāǧa s-a stabilit în estul Algeriei (Kutāma) și a format un pilon important pentru ascensiunea fatimidelor . Pe de altă parte, Zanāta marocani s-au aliat împotriva fatimidelor cu califatul din Córdoba , astfel încât aceasta a reflectat și dezunitatea marilor grupuri berbere, mai ales că Miknāsa-Zanāta a luptat mult de partea fatimidelor. În cele din urmă, Zanāta a jucat un rol crucial în căderea emiratului Cordoba.
Dominația temporară a Kutimei șiite (până în 911), creșterea fatimidelor
Kutāma a cucerit Algeria de Est după 900, în 909 conducătorul lor Abū ʿAbdallāh asch-Shīʿī (893–911), care fondase o celulă șiită extrem de reușită în rândul Kutāma în 893, ba chiar a reușit să cucerească Kairuan. În cele din urmă, acești șiiți au ajuns departe spre vest în direcția Sidschilmasa și și-au eliberat captivul Abdallah al-Mahdi .
Ambii lideri s-au străduit să obțină o guvernare laică, deși berberul intenționase doar conducerea spirituală pentru aliatul său. Dar într-o lovitură de stat brutală din 18 februarie 911, regula berberă a fost răsturnată și liderii săi au fost uciși. Drept urmare, arabizarea sa intensificat.
În decembrie 909, Abdallah al-Mahdi s-a proclamat calif și a înființat astfel dinastia fatimidă , care a domnit până în 1171, dar în 972 și-a mutat principalul accent pe Egipt. Abdallah i-a privit pe oponenții săi sunniți, omayyii și abbasizi, ca uzurpatori. El însuși era un reprezentant al ismaeliților , o aripă radicală a șiiților. Ismaeliții își desfășurau activitatea din centrul lor Salamiyya din nordul Siriei de la mijlocul secolului al IX-lea și își extinseseră influența prin intermediul misionarilor. Cu toate acestea, fatimienii nu au reușit să introducă legea Sharia .
Din 917 a început atacul asupra Maghrebului de vest. Capturarea Fezului a avut succes, dar berberii din Occident au rezistat cu succes. Omayyii, care i-au susținut, au cucerit Melilla și Ceuta în schimb în 927 și 931 . În contrast, ramura Takalata a Confederației Ṣanhāǧa, căreia i-a aparținut și Kutama, stătea de partea Fatimidelor.
Succesorul celui de-al doilea conducător fatimid, care a murit în 946, a fost Ismail al-Mansur (946-953). Cu ajutorul berber Zirids (972-1149), care , de asemenea , a aparținut Ṣanhāǧa, el a fost capabil să supună Banu Ifran în vestul Algeria și Maroc: Ultima mare revolta din tribul Banu Kharijite Ifran sub Abu Yazid a avut loc după patru ani în 947 abătut. Banu Ifran a cucerit părți mari ale imperiului, dar coaliția lor s-a destrămat în timpul asediului lui Mahdia . După aceea, al treilea calif fatimid a adoptat porecla „al-Mansur”. Banu Ifran însuși fondase un califat sub Abu Qurra în orașul vestic algerian Tlemcen între 765 și 786, dar intrase sub stăpânirea marocanului Magrawa . Acum au fost învinși de fatimizi când au vrut să formeze o alianță cu Cordoba și au fost în cele din urmă conduși în Maroc.
Al patrulea calif fatimid a fost Abu Tamim al-Muizz (953-975). Din 955 a luptat cu berberii și cu omayyii aliați cu ei în vest. Cucerirea Africii de Nord-Vest a fost finalizată în 968 după ce în 967 a fost convenit un armistițiu cu Bizanțul . Fatimidele au reușit să cucerească imperiul Ichschididen al Egiptului și teritoriile Abbasidelor începând cu 969. În cele din urmă, în 972, fatimienii și-au mutat reședința în nou-întemeiatul Cairo . Centrul imperiului vast crescut era acum Egiptul.
Ziride (972–1149), Ḥammādids
Pentru a asigura stăpânirea în vest, Abu Tamim al-Muizz a pus stăpânirea asupra Ifriqiya în mâinile lui Buluggin ibn Ziri († 984), care a fondat dinastia Zirid . El a fost fiul lui Ziri ibn Manad , principalul aliat fatimid din Algeria și omonim al dinastiei.
Sub Buluggin ibn Ziri, Alger a fost fondat; a luptat cu triburile Zanata din vest. În 972 a fost numit vicerege în Ifriqiya. Cu toate acestea, fatimienii luaseră flota cu ei, astfel încât calbiții să se poată independenta în Sicilia. În timpul unei campanii în Maroc, Buluggin a avansat spre Atlantic, dar a murit. Fiul său și succesorul său al-Mansur ibn Ziri († 995) nu a putut face cuceririle în vest. Moștenitorul și fiul său Bādīs ibn Zīrī († 1016) a putut să-l conducă pe străbunchiul său Zāwī ibn Zīrī în Peninsula Iberică cu ajutorul fatimidului , dar acolo a fondat Imperiul Zirid din Granada (1012-1090). Mai grav era că unchiul său Hammād nu putea împiedica întemeierea unui imperiu. Ziride al-Mansur a eșuat, de asemenea, când a încercat să controleze Sidschilmasa și Fez.
Independența ziridelor, Banu Hillal, arabizare, sunniți
În 1016 a avut loc o răscoală în Ifriqiya, în cursul căreia a fost distrusă reședința fatimidă din al-Mansuriya lângă Kairuan . În plus, 20.000 de șiiți ar fi fost masacrați. Fatimizii au ripostat sprijinind o răscoală Zanata în Tripolitania în 1027. Când al-Muʿizz, sub influența cărturarilor sunniți din Kairuan, i-a recunoscut pe abbasizi din Bagdad drept calife legitimi în 1045 , a avut loc o ruptură finală cu fatimizii. Fatimizii au trimis apoi Banū Hilāl și Banu Sulaym spre vest. Invazia acestor beduini arabi în 1051 și 1052 a dus la devastări masive și migrații semnificative.
Migrațiile extinse au distrus echilibrul dintre berberii nomazi și sedentari și au condus la un amestec de populație. Arabul , până în prezent vorbit doar elitei urbane , iar instanța a început berber influență. În plus, mulți berberi au fugit spre vest și spre sud. Odată cu creșterea arabizării și islamizării, celelalte religii au fost strămutate. Au existat 47 de episcopii în Africa de Nord în jurul anului 1000, pe vremea Papei Leon al IX-lea. au mai rămas doar cinci.
Almoravizi
La începutul secolului al XI-lea, fermierii nomadi Sanhajah trăiau în vestul Saharei, unde controlau comerțul cu rulote între Sudan și Maghreb. Cu toate acestea, acest comerț a fost întrerupt în mod semnificativ de înaintarea Magrawa , care aparținea Zanata, în vestul Algeriei și supunerea Sidschilmasa. Dizolvarea Ligii Sanhajah la începutul secolului al XI-lea a dus la o perioadă de neliniște și război între berberi.
În jurul anului 1039, un lider tribal Djudala a adus cu el un teolog al Sanhajah, Abdallah ibn Yasin († 1059), din pelerinajul său la Mecca . După o revoltă a triburilor, Ibn Yasin și unii Sanhajah din anturajul său s-au retras cu susținătorii săi în sud, unde a fondat un ribat în Senegal . În alianță cu Yahya ibn Umar, liderul tribului Lamtuna , a doborât Djudala. Legenda provine de la istoricul arab Ibn Abi Zarʿ († în jurul anului 1315) că se spune că locul îndepărtat ar fi fost o insulă numită Rābiṭa , din care a derivat numele Murābiṭūn . În 1042 „Almurabitunul”, „oamenii din Ribat”, au cerut jihad împotriva necredincioșilor și a celor din Sanhajah care nu au vrut să se alăture învățăturilor Malikiților . La mijlocul secolului a apărut liga de război a Almoravidilor sub Yahya ibn Umar (1046-1056). Acest lucru a restabilit unitatea politică a Sanhajah cu un scop religios. Din 1054, almoravizii au controlat Sidschilmasa și au cucerit, de asemenea, Audaghast în imperiul Ghana .
Ibn Yasin a introdus, printre altele, o ordine strictă. Vinul și muzica au fost interzise, iar taxele non-islamice au fost abolite. El a acordat o cincime din prada războiului cărturarilor religioși. Împotriva acestei interpretări riguroase a Islamului, a avut loc o revoltă în Sidschilmasa în 1055.
Conducerea mișcării s-a îndreptat în sud către Abu Bakr ibn Umar (1056-1087), emir de Adrar, iar în nord către Yusuf ibn Tashfin (1061-1106). Ibn Yasin a murit în 1059 în timp ce încerca să subjugeze ceea ce el vedea drept eretic Bargawata pe coasta Atlanticului.
În 1070 Abu Bakr ibn Umar a fondat Marrakech ca capitala imperiului. În sud a purtat război împotriva imperiului Ghana până la cucerirea lui Koumbi Saleh în 1076. Yusuf ibn Tashfin a organizat imperiul nordic în principal cu sprijinul savanților săi de drept. Sub el, almoravidii au cucerit regatele Magrawa și Salihids în Rif în 1075, precum și vestul Algeriei de la Hammadide în 1082. Astfel, întregul Maghreb vestic era sub stăpânirea Almoravidelor.
În 1086 a avut loc o campanie la cererea prinților musulmani din al-Andalus, în cursul căreia Alfonso VI. din León și Castilia în bătălia de la Zallaqa din 23 octombrie 1086. Până în 1092, Almoravidele au dominat prin anexarea regatelor Taifa , în care Peninsula Iberică se dezintegrase din 1031. Numai Valencia sub El Cid și Saragossa sub Hudids (1039–1110) au rămas independente. Aplicarea riguroasă a islamului puritan al almoravidelor în cultura urbană andaluză a dus la o rezistență considerabilă. Zelul lor a fost îndreptat nu numai împotriva celor de diferite credințe, ci și împotriva acelor musulmani pe care i-au acuzat de neglijență religioasă.
Sub Ali ibn Yusuf (1106–1143) Valencia și Saragossa, precum și Insulele Baleare au fost supuse, dar Saragossa a fost pierdută în fața Aragonului încă din 1118 , în timp ce mișcarea strictă de reformă a almohadilor a început să se răspândească în sudul Marocului . Imensul imperiu s-a dezintegrat în ciocniri după moartea lui Abu Bakr în 1087.
O nouă putere reformistă condusă de almohadii Zanata a cucerit imperiul almoravid. După moartea lui Ali ibn Yusuf în 1143 și după răscoalele muridilor , almoravidii au trebuit să se retragă din Andaluzia. Odată cu asaltul Marrakechului de către Almohadi în 1147 și moartea ultimului almoravid Ishaq ibn Ali , dinastia s-a încheiat.
Probabil cea mai importantă contribuție a Sanhajah și a Almoravidilor la istoria Africii de Vest a fost islamizarea altor zone, expulzarea Kharijites și a altor comunități islamice și stabilirea unității confesionale în Maroc pe baza Maliki.
Almohadi (1145/1152-1235), întemeierea Rabatului
În jurul anului 1035 a apărut o mișcare religioasă în Mauritania în cadrul Confederației Sanhajah sub conducerea lui Ibn Yasin . A fost o reacție la amenințarea simultană a Soninke din Ghana și a triburilor berbere care veneau din nord și a fost influențată de ideile școlii de drept Maliki din Kairuan. Sanhajah din Mauritania, în special cel voalat Lamtuna , a format un fel de aristocrație cu numeroase privilegii. Sub Yusuf ibn Tashfin au cucerit Marocul și din 1086 părți mari din Peninsula Iberică, capitala lor a fost Marrakech, fondată în 1070. Savanții juridici malkiti dădeau adesea instrucțiuni funcționarilor publici, astfel încât aceștia să capete o putere considerabilă. Mișcările mistice din Spania și din Orientul Islamic s-au întors împotriva lor.
.jpg)
În 1121 Ibn Tumart , un Masmuda din Înaltul Atlas, a fondat o mișcare corespunzătoare fondată teologic, Almohads , pentru care a câștigat adepți din opt triburi. El a cerut revenirea la Coran și tradiție ( Hadith ) și s-a opus dominanței celor patru școli de drept; în același timp, s-a opus interpretării literale a Coranului. În plus, almohadii au subliniat unitatea absolută a lui Dumnezeu, motiv pentru care s-au numit „mărturisitori ai unității” (al-muwaḥḥidūn sau almohadi). Această învățătură a împiedicat atribuirea lui Dumnezeu cu anumite particularități și compararea cu alte ființe. Războiul sfânt împotriva almoravidilor a fost mai important decât împotriva adepților altor religii. În 1128/29 a existat un argument violent, în urma căruia adversarul lui Ibn Tumart a fost ucis. La 13 mai 1129 armata sa a fost învinsă la al-Buhayra și asediul Marrakechului a eșuat. Mahdi a murit pe 20 august 1130. Moartea sa ar fi fost ținută secretă timp de trei ani.
Succesorul său, berberul Qumiya Abd al-Mumin , a reușit să cucerească Marocul între 1133 și 1148, Fez și Marrakech au căzut în 1146, iar din 1147 al-Andalus, care se dezintegrase în state mici, a reușit. În 1149 a răsturnat dinastia almoravidă din Maroc. O rebeliune a fost urmată de o purjare brutală care ar fi ucis 32.000 de oameni. În 1151, Almohadii au început să atace Imperiul Hammadid și au triumfat asupra lui Bougie , cucerind în cele din urmă Imperiul Zirid din Tunisia între 1155 și 1160.
Arabizarea berberilor a fost accelerată și de relocarea triburilor arabe beduine din Ifriqiya și Tripolitania în Maroc. Banu Hillal din Imperiul Hammadid au fost, de asemenea, relocați. Aceștia au înlocuit Bargaua „eretică” distrusă de pe coasta Atlanticului. Berberii Masmudah conduceau imperiul, dar, spre deosebire de predecesorii lor, aveau un scop religios mai puțin clar definit. Pentru singura dată sub Almohadi, întregul Maghreb a fost unit sub o dinastie berberă. În 1161 califul a trecut cu o armată în Spania și a cucerit Granada. În 1163 a murit în Ribat, o tabără imensă a armatei la care Rabat , capitala Marocului de astăzi, se întoarce. Din 1172 partea musulmană a Peninsulei Iberice a fost o provincie almohadă.
Almohadii au urmat o politică religioasă extrem de intolerantă. Au închis biserici și sinagogi din Granada și din alte orașe și au cerut convertirea la Islam sub amenințarea cu moartea. Familia cărturarului evreu Maimonide a preferat să fugă, a petrecut câțiva ani neclintiți în Peninsula Iberică și probabil s-a stabilit la Fez în 1160. În 1165 familia a părăsit Imperiul Almohad și a plecat în Cairo, mai tolerant. Maimonide a devenit medic de curte și în 1177 a condus comunitatea evreiască locală.
Ultima fază a domniei almohade a început când Banu Ghaniya, care a condus Spania musulmană pentru almoravizi și a ocupat Insulele Baleare în 1148, a cucerit Algeria în 1184 și Tunisia în 1203. În extinderea anarhiei, beduinii arabi au căpătat importanță. Almohadii și-au pierdut stăpânirea pe Peninsula Iberică până în 1235 și au pierdut Maghrebul în fața a trei triburi berbere. Ifriqiya s-a dus la Hafsides . În 1248 Fez a mers la Banu Marin, un grup de Zanata, iar în 1269 au luat și Marrakech în mâinile lor. Încă din anii 1230, un alt grup Zanata , Abdalwadidii , începuseră să cucerească vestul Algeriei, pe care l-au condus până la mijlocul secolului al XVI-lea.
Merinide, marabutism
Dominația Merinidelor în vest, Hafsidele în est
Din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, întregul Maghreb a intrat sub influența merinidelor din Abu Inan Faris . Merinidul Abu l-Hasan a cucerit regatul Abdalwadidilor după o alianță de căsătorie cu hafizi tunisieni și a subjugat și estul Maghrebului și Tripolitaniei între 1346 și 1347. Banū Marīn a aparținut Zanata și a trăit în estul Algeriei în secolul al XI-lea. Fuseseră împinși spre vest în Orange de Banu Hillal. La fel ca și celelalte Zanata, au fost în opoziție cu almohadii, dar au luat parte la bătălia de la Alarcos, în care almohadii sub Yaʿqūb al-Mansūr împreună cu merinizii au învins armata Castiliei sub Alfonso VIII .
„Abu al-Ḥaqq, fiul și succesorul liderului tribal care a murit după victorie, a fost ucis într-o bătălie lângă Fez în 1217. Tribul său s-a mutat acum la marginea Saharei. Ridicarea Banū Marīn a început sub Abū Yaḥya Abū Bakr (1244–1258). Meknes a fost cucerită în 1245, Fez în 1248 și restul nordului Marocului. Abū Yūsuf Ya'qūb (1258–1286), guvernator al Fesului, a reușit să se afirme ca șef al Banū Marīn, să elimine rămășițele stăpânirii almohade din Înaltul Atlas și din Sūs și să cucerească Marrakech în 1269 și, în cele din urmă, la nord de Maroc în 1273/74. El a protejat marabouturile și a sprijinit nasrienii iberici în patru campanii. Din acestea a lăsat Algeciras să fie retrogradat ca un cap de pod. Odată cu înființarea noului Fès, a construit o nouă capitală pentru ceea ce era acum cel mai puternic imperiu din Maghreb. Sub succesorul său Abū Ya'qūb Yūsuf (1286-1307), a avut loc o primă răscoală a Banū Waṭṭas în Rif în 1292.
Merinidele au fost supuse unei presiuni crescute din partea statelor Reconquista pe continentul spaniol de la cucerirea Algecirasului în 1344 . În 1348, conducătorul merinid a trebuit să fugă din Tunis după o înfrângere grea. Fiul său Abu Inan a încercat din nou cucerirea din 1356 până în 1357, dar și el a fost supus confederațiilor tribale arabe și a trebuit să părăsească țara la fel de repede ca tatăl său.
Cucerirea întregului Maghreb, pierderea teritoriilor iberice (până în 1344)
În timp ce estul Algeriei a rămas în mâinile hafizilor tunisian, Marocul în mâinile merinidelor, în 1235 Abu Yahya Yaghmurasan ibn Zayyan s-a făcut independent de almohadi ca lider al berberului Banu Abd al-Wad (de asemenea: Banu Ziyan / Zayyan). Capitala a devenit Tagrart, astăzi Tlemcen sau berberă Tilimsan.
La fel ca Imperiul marocan al Merinidelor, Imperiul Abdalwadid din vestul Algeriei a fost o creație a Zanata. Abdalwadidii au încercat acum să împiedice merinizii să devină copleșitori și și-au susținut foștii stăpâni. În 1250, 1260 și 1268 au invadat Imperiul Merinid. Deși au fost respinși în toate cele trei cazuri, merinizii au fost astfel privați de ocazia de a lua măsuri mai puternice împotriva almohadilor din sud.
Mai întâi, conducătorii s-au bazat pe Banu Hilal, apoi, pentru a putea rezista merinidelor din Maroc și hafizi, s-au legat de nasridele din Granada și, ceea ce a fost deosebit de exploziv pentru merinizi, de Regatul Castiliei. . Din 1283, merinizii și-au atacat vecinii din est în patru campanii. În 1295, merinizii i-au atacat din nou, au asediat Tlemcen din mai 1299 până în 1307 și au construit un oraș rival numit al-Mansura, „cel învingător”. Dar asasinarea conducătorului merinid Abū Ya'qūb Yūsuf în mai 1307 a pus capăt asediului lung, iar abdalwadidele au distrus al-Mansura.
Sub Abū Sa'īd 'Uṯmān (1310-1331) a existat o epocă pașnică în care au fost întemeiate trei madrase. Acolo erau instruiți funcționarii publici, care la rândul lor erau folosiți pentru a centraliza imperiul. Prin intermediul lui Ibn Abī Țar, el a creat povestea Idrisidelor în sensul ortodoxiei; Pe termen lung, un cult cuprinzător în jurul lui Idris al II-lea s-a dezvoltat din aceasta, cu privilegiul descendenților săi.
Deja în Tratatul de la Monteagudo din decembrie 1291 fusese convenit un fel de sfere de interes între Aragon și Castilia. Aragon a revendicat privilegii cu Hafsidii și Abdalwadidii, Castilia în Imperiul Merinid. În plus, merinizii refuzaseră în 1276 să încheie un tratat de pace și comerț cu Aragon. Când cele două puteri iberice erau în război, Aragon a încercat în 1286 să stabilească o alianță cu Merinidele împotriva Castiliei, dar acest lucru a fost, de asemenea, refuzat. Merinidele au rămas neutre, la fel ca și nasrienii iberici, dar probabil că au văzut cucerirea Imperiului Abdalwadid ca un mod de a se apăra împotriva presiunii continue a celor două state creștine.
Abdalwadidii, care doreau să ia măsuri împotriva hafizilor, s-au opus unei coaliții a hafizilor cu merinizii. În 1337 Tlemcen a căzut în mâinile merinidelor. Învingătorul, Abul-Hassan (1331-1351), a reușit să ocupe Imperiul Abdalwadid până în 1348. Orașul rival al-Mansura a fost reconstruit. În 1352, merinizii au învins și o alianță de abdalwadizi și arabi în câmpia Angad, la nord de Oujda . Tilimsan a fost reocupat, iar în 1347 armata merinidă era chiar la Tunis, deși a trebuit să se retragă după o înfrângere a beduinilor de lângă Kairuan.
Împotriva castilienilor, merinizii au suferit și o înfrângere zdrobitoare la 30 octombrie 1340 în timpul asediului Tarifa. În 1344 a căzut Algeciras, cu care Merinidele au dispărut în cele din urmă din Peninsula Iberică. În cele din urmă, fiul său s-a ridicat împotriva lui Abū l-Ḥasan, care a murit în 1351 în Înaltul Atlas.
Aceste lupte din Maghreb au fost probabil legate de faptul că în cursul unor schimbări politice masive la sud de Sahara, care au inclus intrarea triburilor arabe în Valea Draa în secolul al XIII-lea, apoi prăbușirea Imperiului Ghana și a relocarea aurului și fluxurile comerciale către est. Toate acestea au dus la o concurență puternică pentru Sidschilmasa din orașele algeriene și tunisiene, deoarece orașul și-a pierdut monopolul comercial.
Pierderea Maghrebului estic și central, un stat vasal al Tilimsanului
După ce Tunisia a fost evacuată, regula merinidelor din Algeria a început să se clatine și Tlemcen a căzut în 1359. Timp de zeci de ani, abdalwadidii au rezistat merinizilor, care l-au alungat din capitala sa în 1359, 1360, 1370 și 1383.
În 1383, abdalwadidii plănuiau să-și mute capitala în Alger, pentru a se sustrage Imperiului Merinid din apropiere. În acest scop, Abu Hammu a vrut să-și trimită comoara de la curte la Alger în 1386, dar unul dintre fiii săi se temea că va fi exclus din succesiune. Acest Abu Tashfin l-a arestat pe tatăl său în ianuarie 1387, dar Abu Hammu a reușit să scape și în iulie 1388 s-a întors la Tlemcen. La rândul său, fiul său s-a aliat cu merinizii. Armata care a părăsit Fez a reușit să-l omoare pe Abu Hammu. Abu Tashfin a primit Tlemcen, dar Abdalwadidii au rămas vasali ai Merinizilor până în 1424. Moscheea mormântului misticului și patronului orașului Abu Madyan (1126–1198), construită de merinizi în 1339, are o importanță deosebită .
Între marile puteri, Ordinul Sufi, Republica Salé
Marocul a intrat în conflictele dintre imperiile mondiale în secolele XV și XVI. Spania, noua mare putere din Peninsula Iberică și Imperiul Otoman, noua mare putere orientală, s-au luptat reciproc în primul rând în Marea Mediterană. O zonă formată în jurul Marocului în care conflictele lor s-au amestecat cu conflicte religioase și locale. Societatea și economia au fost aliniate la această luptă și au oferit resursele pentru războaiele sfinte din ambele părți. În același timp, Portugalia și Spania au concurat în comerț și au ocupat numeroase baze de-a lungul coastei, în timp ce otomanii și-au extins puterea în Algeria.
Wattasids (1472-1554)
Wattasids , inițial Regents a Merinids, de facto , a preluat puterea în Maroc în 1420. Și , pe care le stăpâneau în mod independent , de la 1472 până când a fost răsturnat de Saadians în 1554. Cu toate acestea, atunci când au trebuit să cedeze prea mult statelor iberice, și-au pierdut reputația, iar sufisii și marabuturile s-au opus din ce în ce mai mult.
Banū Waṭṭās erau Zanata și erau înrudiți cu Merinidele. În secolul al XIII-lea s-au mutat din Tripolitania în estul Algeriei. Chiar dacă nu au răsturnat dinastia merinidă, conducătorii lor erau în întregime dependenți de wattasizi. După ce Abdalhaqq al II-lea (1421–1465) a funcționat în zadar pentru a răsturna wattasidele, ei au atins în cele din urmă stăpânirea în Maroc în 1472 sub Muḥammed aš-Šayḫ al-Mahdi .
Dar Wattasidii nu au reușit să pacifice țara. Autoritatea lor asupra triburilor beduine și berbere nu a fost suficientă și nici nu au putut împiedica portughezii să cucerească porturile de pe Atlantic. Un armistițiu chiar a trebuit încheiat cu Portugalia timp de douăzeci de ani după ce au cucerit Tanger în 1471. Acest lucru a dus la o pierdere enormă a reputației în rândul unor mari secțiuni ale populației. De asemenea, unele principate ale Meriniden și Idrisiden din Rifgebirge și-au păstrat independența mult timp.
În același timp, Saadians sub Sherif Abu Abdallah al-Qaim (1505-1517) a dezvoltat propria lor sferă de putere ca bază pentru lupta împotriva portughezilor. Deși saadienii au fost opriți temporar de Wattasids sub regentul Bou Hassoun , ei au câștigat un sprijin popular larg prin lupta lor împotriva portughezilor. Au locuit în Marrakech din 1525 și au recucerit Agadir din portughezi în 1541 . De asemenea, și-au forțat retragerea din Safi și Azammur. Acum au reușit să prevaleze împotriva dinastiei conducătoare și să răstoarne wattasidele din Fez în 1549. O intervenție otomană în favoarea wattasidelor a eșuat.
Saadienii, apărarea otomanilor și spaniolilor
Saadienii s-au afirmat nu numai împotriva portughezilor, ci mai presus de toate împotriva Imperiului Otoman, care la începutul secolului al XVI-lea stăpânea întreaga coastă mediteraneană din Africa de Nord, cu excepția Marocului și făcuse din Algeria vecină un vasal în 1519. În timpul încercărilor de cucerire a otomanilor, otomanii au reușit să ocupe Fez și să se amestece în linia de succesiune a saadienilor. Cu toate acestea, sub Ahmad al-Mansur (1578-1603), Marocul a reușit în cele din urmă să se afirme împotriva otomanilor și a devenit o putere regională a cărei influență s-a extins mult dincolo de Sahara.
În același timp, maurii și evreii au început să emigreze din Andaluzia, a cărei ultimă conducere musulmană fusese cucerită de spanioli în 1492. În 1534, spaniolii au capturat Tilimsan, provocând un masacru. 1.500 de evrei au fost robi, dar evreii din Fez și Oran i-au cumpărat gratuit.
Extinderea Castilei-Spania
În 1492, armata Castilei a intrat fără luptă în ultimul oraș musulman de pe pământ iberic. Musulmanii au fost încurajați să emigreze și în anul următor 6.000 dintre ei au părăsit peninsula spre Maghreb. După încercările eșuate de conversie, guvernul castilian a trecut la conversii forțate din 1499, iar evreii care nu doreau să se convertească au trebuit să părăsească țara încă din 1492.
În același timp, Spania se pregătea să se extindă la cealaltă parte a Mediteranei, dar a fost susținută de ciocniri cu Franța asupra Regatului Napoli . În plus, a existat oportunitatea surprinzătoare de a se extinde în America începând cu 1492, care a legat în curând forțe enorme și care a făcut ca expansiunea către Africa de Nord să pară secundară. Spania s-a mulțumit cu ocuparea bazelor (presidios) de-a lungul coastei africane. Dar presidio-urile au rămas dependente de livrarea spaniolă de alimente și arme. Spaniolii au deținut Alcazarquivir între 1458 și 1550, Tanger din 1471–1580 (din nou 1640–1668), Asilah din 1471 până în 1550 (din nou 1577–1580), apoi Safi între 1488 și 1541. De asemenea, au ocupat pe scurt Fortaleza da Graciosa în 1489 . Malila ( Melilla ) nu a fost ocupată decât în 1497.
Concurență între Portugalia și Spania, interferența Franței (din 1536)
În plus, spaniolii din Maroc au concurat acerb cu Portugalia, care a cucerit un lung lanț de baze pe coasta Atlanticului. Între 1458 și 1755, în ciuda înfrângerii lor zdrobitoare în bătălia de la Alcácer-Quibir (1578) , portughezii au condus o serie de baze de-a lungul coastei, pe care le-au numit Rei do Algarve dalém mar em África (Regatul Algarve peste mare) în Africa). În Tratatul de la Alcáçovas din 1479 au convenit cu spaniolii concurenți asupra divizării acestei părți a Africii de Nord. În Maroc în 1505 Agadir (până în 1541), 1506 El Jadida (până în 1580 și din nou 1640–1769), Mogador (până în 1510) și Aguz (până în 1526) au fost ocupate de portughezi, apoi în 1513 Azemmour (până în 1541) și 1515 Casablanca , care a venit în Spania din 1580 până în 1640 împreună cu Portugalia, apoi din nou din 1640 până în 1755 în Portugalia din nou independentă.
Dar spaniolii, care priveau mai mult spre Oran și Tunis, au ocupat câteva orașe de coastă din Maroc, cum ar fi Ifni pe înălțimile Insulelor Canare, pe care le-au deținut între 1476 și 1524 (din nou 1868-1969), apoi în 1505 Cazaza lângă Melilla (până în 1532). În 1610 s-au adăugat Larache (până în 1689) și 1616 La Mamora (până în 1681).
În ansamblu, imperiile Maghrebului, care nu aveau nici tehnologia și nici populația, și nici resursele marilor aglomerații urbane și nici o centralizare adecvată, nu aveau prea puține șanse de rezistență deschisă. Cu toate acestea, Marocul și-a putut menține funcția de stat tampon între marile puteri.
În 1536, Regatul Franței și Imperiul Otoman au semnat un tratat care prevedea în clauze secrete că cele două puteri se vor sprijini reciproc împotriva Spaniei. Franța s-a simțit amenințată din două părți de Imperiul Habsburgic. Împăratul Carol al V-lea, la rândul său, i-a oferit piratului Khair ad-Din Barbarossa , aflat în serviciul otoman, să conducă de la Alger la Tripoli sub suveranitatea spaniolă. Dar această ofertă nu a avut consecințe din cauza neîncrederii reciproce.
Între 1557 și 1584, când Habsburgii și otomanii s-au luptat pentru controlul asupra Lumii Vechi, războiul piraților era și el la apogeu. În 1571, flota spaniolă-venețiană a învins flota otomană la Lepanto , dar doi ani mai târziu, Cipru a căzut în cele din urmă sub imperiul Istanbulului; Tunisia a devenit o provincie a Imperiului Otoman în 1574.
Tentative de expansiune otomană în Maroc, Saadier
Dar influența Istanbulului nu s-a extins până în Maroc, unde s-a ridicat Sherif , despre care se credea că sunt descendenții profetului Mahomed. În 1552, Hassan, fiul lui Khair ad-Din și stăpân al Algerului, a fost reamintit pentru că au existat conflicte repetate cu saadienii, care au condus țara spre vest între 1549 și 1664. Cu toate acestea, Istanbulul avea interesul de a reuni toate forțele musulmane. Așa că Salah Ra'is a obținut stăpânirea asupra Algerului, dar nici el nu a reușit să lucreze cu saadienii.
La începutul anului 1554 Salah Ra'is a cucerit Fezul și l-a lăsat acolo pe Ali Abu-Hassun cu niște ieniceri . Dar încă din septembrie, trupele sub Muhammad el-Sheikh au recucerit orașul. El a stabilit contacte cu spaniolii la Oran pentru a pregăti un atac comun asupra Algerului. Dar la început Spania a refuzat, dar a schimbat cursul când otomanii au capturat Béjaia și au atacat Oran. Când otomanii au rupt asediul Orange în august 1556 - între timp marocanii au cucerit Tilimsanul - spaniolul Alcaudete a călătorit de la Oran la Madrid și trimișii săi în Maroc, unde au ajuns la un acord pentru a lucra împreună. Pe de altă parte, trimișii Muhammad al-Sheikh au cerut să bată monede în numele otomanilor și să se supună sultanului în rugăciunea publică. Cu toate acestea, acest lucru a refuzat. În octombrie acelui an a fost ucis de presupuși dezertori turci pe care îi luase. Dar niciuna dintre părți nu a putut decide bătălia din Wadi al-Laban la nord de Fez în favoarea lor. Armata turcă a trebuit să se retragă la Alger în 1558.
În 1576, corsarii au făcut o altă încercare de a obține un punct de sprijin în Maroc; „Abd al-Malik a fost instalat acolo ca aliat al Istanbulului. Spania, la rândul ei, a devenit din ce în ce mai implicată în lupta pentru reformă din nordul Europei, în special în Olanda, iar coroana s-a confruntat cu un nou rival atlantic, și anume Anglia. Dealerii săi au apărut chiar în Maroc, ceea ce la rândul său a adus Portugalia la fața locului. În plus, oamenii din Lisabona nu aveau încredere în Veneția , în care aveau încredere că vor interfera în comerțul Atlantic. Spania a încercat, de asemenea, să destabilizeze țara în 1595/96.
Din armistițiul habsburg-otoman din 1581, a existat tendința de a transforma Marocul într-un fel de stat tampon. Franța și Habsburgul au făcut pace în 1598, Habsburgii și otomanii în 1604, Habsburgul și Olanda în 1609.
Saadier (1549-1659)
Opoziție față de Wattasids
.jpg)
În rezistența frățiilor religioase și a marabouturilor, sfântul islamic, în mare parte din tradiția sufismului , saadianul a preluat conducerea sub Sharif Abu Abdallah al-Qaim (1509-1517). Și-au stabilit baza de putere în sudul Marocului, în Taroudannt , prin unirea Banū Saʿd cu tribul Banū Maʿqil. Banū Maʿqil venise din Yemen în număr mic în secolul al XIII-lea . Odată cu cucerirea a portughez Agadir (1541), a Saadians câștigat un sprijin larg și au reușit să răstoarne dinastia de guvernământ în 1549.
Afirmație împotriva otomanilor și portughezilor sub conducerea lui Ahmed al Mansur (1578-1603)
Sultanii Muhammad al-Sheikh (1549–1557) și Abdallah al-Galib (1557–1574) au putut să se afirme împotriva otomanilor. În luptele pentru succesiunea la tron, Abu Marwan Abd al-Malik (1576–1578) a reușit să asigure stăpânirea cu ajutorul otomanilor.
Detronatul Abu Abdallah al-Mutawakkil (1574-1576) s-a îndreptat apoi către regele portughez pentru sprijin în lupta pentru pretenția sa la tron. Ambasadorul lui Abu Abdallah a deghizat acest plan arătând către o amenințare pentru bazele și comerțul maritim al Portugaliei, pe care noul sultan îl va ataca ca un dușman declarat al creștinismului. Când regele Sebastian I a încercat apoi să-l aducă pe tronatul Abu Abdallah înapoi la tron, armata invadatoare a eșuat la Qsar al-Kabir . În iunie 1578 a plecat cu 500 de nave spre Arzila, unde Abu Abdallah se adunase cu adepții săi și alți 6.000 de aliați. Această armată de aproximativ 24.000 de oameni s-a opus trupelor sultanului de aproximativ 15.000 de ieniceri otomani, aproximativ 40.000 de oameni. La 4 august 1578, aproximativ 9.000 de oameni au fost uciși, inclusiv mulți nobili portughezi și regele. Doar aproximativ 100 de portughezi au reușit să fugă pe coastă, majoritatea forțelor armate, aproximativ 16.000 de oameni, au fost luați prizonieri. Abu Abdallah și sultanul Abd al-Malik au fost de asemenea uciși. Pentru a putea elibera numeroși prizonieri, o parte semnificativă a trezoreriei statului portughez a trebuit să fie cedată trezoreriei marocane.
Extindere pe termen scurt către Niger (1590-1591)
Acum Ahmad al-Mansur a putut să se afirme ca conducător. Noile acorduri comerciale au încercat să exploateze contrastul dintre Imperiul spaniol, de care Portugalia a căzut și în 1580, și statele protestante, mai presus de toate Anglia. La fel ca comerțul cu Londra, comerțul trans-saharian a fost încurajat. În 1584, Marocul a adus minele de sare Taghaza din Sahara sub controlul său pentru a putea obține profituri mai mari din tranzacționare . Apoi marocanii au zdrobit Imperiul Songhai asupra Nigerului în 1591 și au cucerit centrele comerciale Gao și Timbuktu (1590-1591). Cu toate acestea, comerțul cu Sahara de acolo către Maroc a fost grav deteriorat și s-a deplasat spre est, spre Tripoli și Tunis.
Ahmad al-Mansur a recunoscut mai întâi suzeranitatea otomanilor pentru a pune capăt atacurilor corsarilor turci de pe coastă. În același timp, a început să construiască o armată puternică de turci, cabili și morisc , a reorganizat administrația și a restructurat finanțele statului. Pe lângă promovarea științei și culturii, a crescut activitatea de construcții. Așa a fost creată cetatea Taza și s-au extins fortificațiile din Fez. Arhitecții din Florența se spune că au construit El Badi Palace din Marrakech . Printre cei mai importanți cărturari de la curtea lui Ahmad al-Mansūrs s-au numărat biograful și panegiricul Shihāb ad-Dīn Ibn al-Qādī († 1616), scriitorul Abd al-Azīz al-Fīschtālī († 1631/2), care a fost și el șeful cancelariei și istoriograful curții a acționat, și savantul religios Muhammad ibn Qāsim al-Qassār († 1604), care a lucrat ca Mufti și Chatīb la Moscheea Qarawīyīn din Fez. Ei au sărbătorit noul conducător și rolul său pentru islam.
Scindarea regulii (din 1603), confreria Dila (până în 1668)
După moartea lui al-Mansur în 1603, au izbucnit lupte de putere din cauza lipsei succesiunii la tron. Două linii saadiene au predominat în Fez și Marrakech. În acest timp, Marocul a preluat mulți dintre moriscii care fuseseră expulzați din Spania. O parte din ele s-au stabilit în Salé, unde au fondat un imperiu corsar independent între 1603 și 1668. În 1626 Fez a fost pierdut în fața Frăției Dila , iar în 1659 Alaouiții au cucerit Marrakech și au pus capăt stăpânirii saadiene.
Frăția Dila, o frăție sufistă majoră sau Tariqa , a fost fondată de Abu Bakr ibn Muhammad (1537-1612), discipol al misticului al-Jazuli (anii 1390-1465). A fost unul dintre cei Șapte Sfinți din Marrakech . Sediul frăției era ad-Dila în Atlasul Mijlociu, ale cărui ruine se află la aproximativ 30 km sud de Khenifra . Sub succesorul lui Abu Bakr, Muhammad ibn Abi Bakr (1612-1637), frăția și-a extins influența asupra triburilor din Înaltul Atlas. Cu Muhammad al-Hajjj (1635–1688) frăția a atins cea mai mare influență.
După 1637, membrii frăției au început să cucerească Marocul, unde au reușit să-l învingă pe Muhammad al-Ayyaschi la Meknes în 1640. El a fost conducătorul republicii pirate independente Bou-Regreg din Salé, care la scurt timp a căzut în mâinile frăției. După cucerirea Fezului în 1641, au răsturnat marginea de nord a poporului saadian. În contrast, Alaouites au reușit să predomine în sudul Marocului. În 1664 au învins trupele Frăției Dila de lângă Meknes într-o bătălie de trei zile. În 1668, ad-Dila a fost distrusă, iar frăția s-a dizolvat.
Republica Salé (1627–1668)
La sfârșitul secolului al XVI-lea, Muḥammad al-ʿAyyāši (1573–1641), membru al tribului arab al Banu Malik, a venit la Salé, în regiunea Rharb, la nord, pe coastă, pentru a urma studii islamice acolo. Al-Ayyaschi a fost numit guvernator al Azemmour în numele sultanului saadian. De acolo i-a atacat pe spanioli în vecinătatea El Jadida și a devenit în scurt timp un rival pentru sultan. El a trimis o armată din Marrakech împotriva sa în 1614, dar al-Ayyaschi și oamenii săi au mers la Salé. Acolo a declarat război sfânt spaniolilor, iar de la Salé a lucrat ca pirat până la moartea sa în 1641. Zona înconjurătoare și banda de coastă aflată mai la nord au devenit sub stăpânirea sa un stat independent de corsari , a cărui pradă erau nave comerciale europene.
Morii au venit în timp ce moriscii s-au convertit forțat la creștinism, care au fost expulzați în Maroc în număr mare între 1609 și 1614. Li s-a dat propriul cartier de cealaltă parte a râului, lângă Kasbah. Navigatorul olandez Jan Janszoon (în jurul anului 1570 - în jurul anului 1641), mai cunoscut sub numele arab Murad Reis, s-a alăturat și piraților. Inițial pirat pe cont propriu, s-a mutat de la baza sa din Alger la Salé în 1619, unde a fost promovat amiral al flotei de pirați. În 1623, sultanul Mulai Ziden l-a numit guvernator al orașului Salé. Probabil că nu a fost o numire reală a sultanului, ci doar confirmarea unui fapt împlinit pentru a păstra aspectul exterior al suveranului. Olandezii care s-au convertit la Islam au primit o fiică a sultanului ca a treia soție în 1624. Din 1627 situația politică sa deteriorat pentru el, deoarece conducerea Kasbah a fondat Republica independentă Bou-Regreg. Așa că și-a mutat baza înapoi în Alger.
Doi lideri ai comunității ( Alcaldes ), un consiliu comunitar ( Dīwān ) și un comandant al flotei au fost oamenii de frunte ai republicii. Baza de putere era kasbah. Al-Ayyaschi și-a stabilit autoritatea politică și spirituală în Salé. Avea două cetăți construite în afara zidului orașului, care erau legate de palatul său printr-un tunel. Andaluzii din Rabat al-Ayyashi au refuzat în repetate rânduri să se supună, după care acesta din urmă a deschis focul de tun în direcția Rabat de la cetățile sale din Salé. Cele două orașe ale republicii Bou-Regreg au luptat unul împotriva celuilalt în mai multe rânduri și mai târziu au rămas în contradicție. În 1631 al-Ayyaschi s-a simțit trădat de andaluzi, motiv pentru care a asediat Rabat până în octombrie 1632. Pacea a durat până în 1636, când andaluzii au atacat kasbah și au câștigat controlul complet asupra părții sudice a râului. Acum au început să-l asedieze pe Salé. O flotă engleză sub amiralul Thomas Rainsborough (1610-1648) a pus capăt asediului în aprilie 1637. Când al-Ayyashi i-a atacat din nou pe andaluzi, câteva luni mai târziu, aceștia au căutat sprijin de la un Sufi rival pe care l-au găsit în Muḥammad al-Ḥāǧǧ († 1671). Bunicul său fondase ordinul sufist al Frăției Dila . El a convertit ordinul într-o armată în lupta împotriva sultanului. În 1640 a capturat orașul Meknes, aflat sub influența lui al-Ayyaschi. După alte lupte în zonă, al-Ayyaschi a fost ucis pe Sebou în aprilie 1641 .
Imediat după aceea, Dilaiya au cucerit portul Salé, pe care Muḥammad al-Ḥāǧǧ l-a controlat apoi timp de zece ani. În acest timp, comercianții europeni s-au stabilit în oraș. În 1651, stăpânirea orașului-stat a trecut fiului lui Muhammad, Abdullah. Au fost semnate acorduri comerciale cu olandezii care nu au avut nicio obiecție față de pirații care continuă să atace navele spaniolilor care erau dușmani cu ei cu pumnii . Republica Bou-Regreg a continuat să existe ca unitate politică sub conducerea Frăției până când Abdullah, care locuia în Kasbah, a fost înconjurat de o răscoală a andaluzilor în iunie 1660 și a trebuit să renunțe la poziția sa în 1661. În 1668, primul sultan alauit , Mulai ar-Rashid, a pus capăt independenței orașului.
Alaouites
Căderea saadienilor, cucerirea nordului, Mulai Ismail (1672–1727)
Mulai ar- Raschid (1664–1672) a stabilit stăpânirea dinastiei Alaouite , care stăpânea și astăzi Marocul . Teritoriul său se întindea inițial numai în sudul Marocului. Cu cucerirea Marrakechului în 1659, el a reușit însă să răstoarne ramura sudică a saadienilor. Apoi a început lupta împotriva Frăției Dila , care subjugase nordul Marocului. În 1664 a obținut o victorie decisivă la Meknes. Ar-Raschid a fost larg recunoscut ca conducător de la intrarea în Fez în 1666, iar Salé a fost în cele din urmă încorporat în imperiul său în 1668.
Mulai Ismail (1672-1727) i-a succedat fratelui său pe tron. El a restructurat sistemul militar și a creat o armată de aproximativ 40.000 de sclavi sudanezi, „Abīd al-Bukhārī . Pe lângă subjugarea triburilor rămase, el a reușit să cucerească baza engleză Tangier în 1684 și, cinci ani mai târziu, spaniola Larache . În 1691 a ocupat Asilah și regiunea de coastă de acolo. Pentru a-și consolida autoritatea religioasă, a inițiat cultul pelerinaj al celor Șapte Sfinți din Marrakech în 1691 .
.jpg)
Veniturile statului din comerțul cu Europa de Vest au făcut posibilă o construcție extinsă. Pe lângă fortificarea orașelor și mutarea capitalei de la Fes la Meknes, el a construit acolo un complex palat enorm. Complexul palatului din Mulai Ismail a fost distrus la 27 noiembrie 1755 de cutremurul de la Meknes. Fruntașului Mausoleul și o mare parte din arhitectura, de exemplu zidul orașului cu Bab el-Mansour poarta , s- au păstrat. „Abīd al-Bukhārī, ale cărui rude au fost autorizate să cumpere proprietăți din 1697/98, și-au dus viața după 1727. Mulți dintre ei s-au mutat în orașe sau au trăit ca furiști; au jucat, de asemenea, un rol în intrigi la curte, din nou și din nou, până la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Bătălii dinastice interioare (din 1727)
După moartea lui Mulai Ismail, au izbucnit lupte de putere între cei șapte fii ai săi, ceea ce a dus la prăbușirea statului unitar pe care l-a creat. Fez a fost din nou capitala imperiului. Abia sub Mulai Muhammad (1757–1790) țara a fost pacificată din nou.
Odată cu dizolvarea Frăției Dila în 1668, influența sufismului nu a fost în niciun caz spartă. Acest lucru a fost evident mai ales în întreaga zonă de frontieră dintre Maroc și vestul Imperiului Otoman. Deci, alături de alte ordine sufiste, Tijaniyya Tariqa a intrat în conflict cu otomanii începând cu 1784. Muhammad al-Kabir Bey a subjugat triburile al-Aghwat ( Laghouat ) în acest moment . După o expediție în 1788, liderul sufist Ahmad al-Tijani a trebuit să părăsească Algeria în 1789. Și-a petrecut restul vieții la Fez, unde a murit în 1815. Cu toate acestea, fiul său Muhammad al-Kabir a format o alianță tribală pentru a-i alunga pe turci din vestul Algeriei. Această sursă de conflict, și anume încercarea Beysi otomani de a subjuga triburile din zona de frontieră cu Maroc, mocnea de o jumătate de secol. Bey 'Uthman (1747–1760) începuse supunerea militară. Muhammad al-Kabir (1780–1797) reușise să forțeze triburile locale puternice să plătească și impozite. Acum Banu Hashim s-a alăturat sufismului. În 1827, Muhammad al-Kabir și-a condus adepții la câmpia Gharis din fața lui Muaskar și a atacat trupele otomane de acolo. Dar a cedat și a fost ucis. Susținătorii Tijaniyya Tariqa au văzut în ocupația franceză din Alger în 1830 îndeplinirea rugăciunilor fondatorului pentru expulzarea turcilor.
Rolul comunităților evreiești, pogrom din 1465
Religia evreiască era deja răspândită în Maghreb în epoca romană. Dacă cineva ignoră încercarea almohadilor de ai converti la islam cu forța, ei au trăit relativ în siguranță de persecuții în Africa de Nord. Niciunul dintre conducători nu a vrut nici măcar să-i alunge, ca în Peninsula Iberică, decât dacă s-au convertit la Islam și apoi s-au întors la credința lor. Asemănător cu Marranos din Spania , atunci au fost nevoiți să părăsească țara. Odată cu expulzarea evreilor din Spania și mai târziu din Portugalia, poate 150.000 dintre ei au venit în țările din jurul Mediteranei. Cei mai mulți dintre ei au plecat în Africa de Nord, unde după câteva generații au asimilat berberilor și arabilor evrei, toshavim . Au plătit taxa obișnuită pentru non-musulmani, jizya , o taxă de sondaj pentru fiecare bărbat adult. Toate municipalitățile erau obligate să plătească, dar au transmis impozitele membrilor municipalității în funcție de activele lor. Jizya a fost însoțită de hadiyah, o taxă specială pentru sărbătorile majore, dar și plăți valabile pentru toți locuitorii, cum ar fi fortificarea orașului respectiv.
În schimb, guvernul a asigurat securitatea rutelor comerciale și a înființat mellahs , cartierele lor evreiești , în multe orașe . Primul mellah a fost stabilit la Fez în 1438 de Abdalhaqq al II-lea , ultimul sultan al Merinidelor. Mormântul cu corpul nedeteriorat al lui Idris II fusese găsit cu un an mai devreme . Intenția a fost să reînvie cultul în jurul idrisidelor și al descendenței lor șerif, care ar trebui să întărească reputația domnitorului merinid. Într-o atmosferă de entuziasm religios, s-a răspândit vestea că a fost găsit vin în moscheile din Fez, fapt care a fost imediat pus pe seama evreilor. Apoi a început un masacru. Pentru protecția lor, Abdalhaqq i-a adus pe evrei din districtul anterior Kairouan din medina în noul oraș fortificat Fès Djedid, unde noua lor zonă rezidențială era construită pe un loc sărat (arab mellah ). Mellah-urile au fost ridicate și în alte locuri, adesea lângă palatul regal sau kasbahul guvernatorului. Astfel de cartiere evreiești erau comune în Maroc în secolul al XIX-lea.
În 1465, în timpul unei răscoale împotriva merinidelor, unul dintre cele mai extinse pogromuri din istoria marocană a avut loc la Fez, în cursul căruia comunitatea evreiască a fost aproape exterminată. Sultanul wattasid Mulai Muhammad esch-Sheikh (1472-1505) le-a permis celor care au fost convertiți cu forța la islam să revină la credințele lor. În secolul al XVI-lea, comunitatea decimată și-a revenit, la care au contribuit sefardii, care au fugit din Spania în număr mare din 1492. Au realizat o mobilitate enormă și au călătorit în toată zona islamică, în multe cazuri și în Europa. În ciuda progresului social, evreii au fost marginalizați. Locuiau în cartiere asemănătoare unui ghetou care altfel nu se găseau decât în Persia în zona islamică. Trebuiau să poarte încălțăminte atrăgătoare - în Fez erau sandale de paie - și făceau lucruri disprețuite, cum ar fi golirea foselor septice. Același lucru s-a aplicat profesiilor de tăbăcari, măcelari și călăi.
Aramaica care a fost adusă inițial dispăruse de mult, iar greaca și latina greu adoptată au dispărut încet în favoarea arabei. Numai ebraica a supraviețuit în liturghie , sinagogă și poezie. Araba a dominat filozofia și știința, în special în comerț și administrație.
Locuitorii din Maroc au numit evreii imigranți din Peninsula Iberică „cei strămutați” sau Megoraschim . Imigranții, la rândul lor, îi numeau adesea pe evreii marocani Forasteros (străini) sau Berberiscos . În secolul al XVIII-lea, încă vorbeau castiliana între ei, ceea ce le-a ușurat și comerțul cu țările din Europa. Sub Mulai Ismael, ei au devenit nu numai negustorii sultanului, ci și diplomații și finanțatorii săi. În ceea ce privește schimburile comerciale, Livorno , unde s-a stabilit o comunitate evreiască, a servit din ce în ce mai mult ca centru pentru vestul Mediteranei. În contactele cu Spania, evreii din Tanger au avut o mare importanță. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea cel târziu, ei controlau practic tot comerțul exterior al lui Salé. În plus, aceștia erau responsabili de colectarea taxelor vamale, pe care le închiriau adesea de la sultan. Au fost, de asemenea, principalii creditori. Ceea ce a atras atenția vizitatorilor europeni a fost că aceștia controlau comerțul cu sclavi și prizonieri, iar banii enormi de răscumpărare le curgeau prin mâini. Negocierile au avut loc adesea la Amsterdam sau alte metropole. În 1696, de exemplu, cu ocazia schimbului de prizonieri între Portugalia și Maroc, un evreu din Amsterdam a primit 60.000 de piastri . Acest ofițer de legătură fusese ales de trezorierul sultanului, care la rândul său era membru al familiei evreiești Maymoran. Pe lângă ei, Toledano și Sasporta au avut o mare influență. Iosif Toledano a reușit să încheie un tratat între Maroc și statele generale la Amsterdam în 1683. În schimb, statele generale au folosit membrii propriilor comunități evreiești atunci când urmau să se desfășoare negocieri cu Marocul. Așadar, în 1682 Iosif și Jakob Mesquita l-au însoțit pe consulul olandez în Maroc. În 1699, Guidòn Méndez a deținut funcția de consul în Maroc. La acest nivel superior putea juca doar Moise Ben 'Attar, care fusese șeful comunității Taroudant și plecase de acolo la Meknes înainte de a ajunge la puterea supremă cu sultanul Mulai Ismail. Protecția tradițională a evreilor de către sultan a continuat. Sultanul Mohammed al V-lea i-a făcut pe evreii care locuiau în Tanger cetățeni marocani și au refuzat deportarea lor, ceea ce a fost solicitat de Imperiul German și de Franța Vichy.
Această dependență nu era lipsită de risc. Când sultanul a murit în 1663, familia Palache, bogată și influentă, nu a mai fost practic menționată. Șederea în Spania a fost, de asemenea, extrem de periculoasă pentru evreii care ar putea intra cu ușurință în conflict cu Inchiziția . Cu toate acestea, sistemul de interdependențe a persistat. Sub Mulai Muhammad, marii favoriți ai sultanului erau Mordechai Chriqui, Mess'ud ben Zikri sau Samuel Sumbel, care conducea o ambasadă în Danemarca. Sub Mulai Suleiman (1792-1822) aceștia erau miniștrii Mesud și Meir Cohen, care l-au reprezentat și pe sultan la curtea engleză.
Creșterea influenței europene în secolele XVIII și XIX
Relațiile comerciale și primul ambasador în Franța
Sub Mulai Ismail , care căuta aliați împotriva Spaniei, s-au dezvoltat relații bune cu curtea franceză a lui Ludovic al XIV-lea. Trimisul Mohammad Temim a apărut acolo în 1682. De atunci, militarii și inginerii francezi au lucrat cu exerciții și instruire și la construcția de clădiri publice. Ambasadorul François Pidou de Saint-Olon a fost trimis de rege la curtea sultanului în 1693; ambasadorul Marocului, Abdallah bin Aisha , a vizitat Parisul în 1699.
După sfârșitul războiului de șapte ani , au existat conflicte cu corsarii din Maghreb, care folosiseră războiul pentru călătorii de pirați. Flota franceză a suferit o înfrângere la Larache după ce a împușcat Rabat și Salé. În general, însă, contactele s-au intensificat, astfel încât din 1760 inginerul Théodore Cornut a reușit să construiască portul Essaouira pentru sultan. După ce Parisul a primit asigurările corespunzătoare de la Alaouite, ambasadorii au fost schimbați din nou și a fost înființat un consulat. În 1767 a fost încheiat un acord comercial, iar în 1777 ambasadorii Tahar Fennich și Haj Abdallah au plecat la Paris pentru a rămâne acolo timp de șase luni. De asemenea, a fost încheiat un acord comercial cu SUA.
Cucerirea franceză a Algeriei (din 1830), primul război marocano-francez (1844)
Mulai Abd ar-Rahman i-a succedat unchiului său Mulai Sulaiman (1798-1822) în 1822 . După ce frățiile și marabouturile au fost răsturnate, el a început să extindă administrația imperiului. Controalele extinse au declanșat mai multe revolte. Pentru a asigura sprijinul popular pentru politica sa, frățiile trebuiau promovate din nou, deoarece aveau influență asupra triburilor.
În 1829, Larache, Asilah și Tétouan au fost bombardate de flota austriacă, deoarece corsarii continuau să pună în pericol comerțul maritim. Navele de război americane au făcut acest lucru în 1836. Acum pirateria a fost oprită de Abd ar-Rahman. O altă confruntare a avut loc cu Franța, care în Algeria a întâmpinat rezistența lui Abd el-Kader , care a fost susținută de Maroc. Marocul a ocupat Tlemcen încă din 1830, dar l-a abandonat după protestele de la Paris - orașul a fost ocupat de Franța în 1841.
În 1830 trupele franceze au ocupat Alger, Oran și Beleb el-Anab (Bône) și au început să cucerească Algeria. Lor li s-a opus Abd el-Kader, care rezista în vestul Algeriei; el a fost sprijinit și de Qādirīya . Așadar, Franța a trebuit să-l recunoască pe 20 mai 1837 în Tratatul de la Tafna ca emir al Algeriei. După ce trupele franceze l- au capturat pe Constantin pe 13 octombrie 1837 , au invadat și vestul Algeriei și l-au forțat pe Abd el-Kader să fugă în Maroc în 1844.
Francezii au bombardat Tanger la 4 august 1844, iar Essaouira la 15 august. Cu o zi înainte, armata marocană a fost complet înfrântă la Isly, lângă orașul de frontieră Oujda. Ulterior a trebuit să-l extrădeze pe Abd el-Kader în Franța și să fie de acord cu definirea granițelor cu Algeria.
Războiul cu Spania (1859-1860)
Când berberii au invadat posesiunile spaniole din nordul Marocului în 1859, Spania, după ce au fost respinse, a cerut guvernului marocan cesiunea ca despăgubire și ca garanție pentru securitatea posesiunilor sale. Negocierile au rămas însă nereușite, iar la 22 octombrie 1859, Spania a declarat război Marocului, care ar costa viața a 4.000 de spanioli și 6.000 de marocani.
Generalului Leopoldo O'Donnell i s-a dat comanda supremă a armatei spaniole, care era formată din 35.000 până la 40.000 de soldați de picioare, 2.000 de cavalerie și 150 de tunuri. Deși a fost atacat de 60.000 de cavaleri în decembrie, după multe bătălii a reușit să ocupe Tétouan la 4 februarie 1860 și după victoria decisivă din 23 martie, forța un armistițiu la vest de oraș. Pacea Wad-Ras a fost semnată pe 25 aprilie la Tétouan de O'Donnell și ambasadorul Muley-el-Abbas și a stabilit că Marocul va plăti despăgubiri de 20 de milioane de piastri Spaniei și orașului Tétouan până la plata acestei sume. spaniolilor. Abia când și-a câștigat independența în 1956, orașul a revenit în Maroc.
Garanția suveranității (1880), războaie suplimentare cu Spania (1893, 1906)
Începând cu 1880, Marocul a devenit din ce în ce mai mult un obiect de influență al marilor puteri europene și un os de dispută în cursa pentru Africa . A început o cursă similară pentru divizarea Imperiului Otoman. De când Algerul a devenit francez în 1830, Algeria a fost extinsă nu numai în detrimentul otomanilor, ci și în detrimentul Marocului. În 1881, raidurile jefuitorilor din Kroumirie în Algeria i-au oferit primului ministru francez Jules Ferry pretextul de a anexa și Tunisia; Marea Britanie a invadat Egiptul în 1882 , Italia în Libia în 1911 .
La 3 iulie 1880, la o conferință la Madrid între Sultanul Marocului și diferite state europene, precum și SUA, a fost încheiată Convenția de la Madrid , care i-a garantat sultanului suveranitatea țării, dar l-a obligat, de asemenea, să facă concesii puterile implicate.
În Războiul Rif (1893) armata spaniolă a luptat împotriva a aproximativ patruzeci de triburi ale Rifului. Sultanul Mulai al-Hassan I a fost și el atras în acest conflict . La 9 noiembrie 1893, Práxedes Mateo Sagasta a declarat război Spaniei, care a fost încheiat prin Acordul Fes din 1894.
Prima Maroc Criza (1905-1906) a apărut după o alianță între Franța și Marea Britanie au asigurat influență franceză în Maroc (Tratatul de Sudan , din 1899). La conferința internațională de la Algeciras din 16 ianuarie până la 7 aprilie 1906, puterile europene au decis soluția acestei crize fără participarea Marocului.
Evenimentele din jurul răpirii presupusului cetățean american Ion Perdicaris au indicat slăbiciunea statului marocan în jurul anului 1900 . În iunie 1904, Statele Unite, folosind o escadronă navală cu două crucișătoare, au forțat Marocul să cedeze tuturor cererilor lui Ahmed ben Mohammed el-Raisuli pentru a obține eliberarea. Raisuli luase deja un ostatic britanic anul precedent. Odată cu răpirea lui Perdicaris, el a cerut să se pună capăt suprimării Rifului, să fie eliberați toți membrii tribului, să i se plătească 70.000 de dolari în aur și să fie recunoscut ca pașa a două districte din jurul Tangerului. În 1907 a împins printr-o altă răpire că a fost supus jurisdicției britanice ca „subiect protejat” al Marii Britanii. Raisuli a fost numit guvernator al provinciilor de nord-vest de Mulai Abd al-Hafiz. În 1909, spaniolii l-au numit pașa de Asilah și Jebala, partea de vest a Protectoratului spaniol de mai târziu, dar generalul Miguel Fernández Silvestre, comandantul Larache , i-a subminat autoritatea.
În 1909 a avut loc un alt conflict militar între Maroc și Spania, din nou în zona Rif. Acest Rifkrieg din 1909 sau „Războiul pentru Melilla”, în care spaniolii au desfășurat 40.000 de soldați împotriva Marocului după înfrângerile inițiale și și-au extins enclava Melilla cu pierderea a 2.500 de oameni, a pus țara în mișcare.
Cea de-a doua criză din Maroc , cunoscută și sub denumirea de „Panther Jump to Agadir”, a fost declanșată în 1911 de expedierea bombei germane SMS Panther la Agadir la ordinul Kaiserului Wilhelm II , după ce trupele franceze au ocupat Fez și Rabat . Pantera , care a sosit la 1 iulie 1911 , a fost înlocuită după câteva zile de alte două nave de război germane. Scopul gestului amenințător german a fost cedarea teritoriilor coloniale franceze către Imperiul German în schimbul acceptării stăpânirii franceze asupra Marocului.
O parte a imperiului colonial francez (1912–1956)
Diviziunea dintre Franța și Spania, Primul Război Mondial
.jpg)
Ori de câte ori erau suficienți europeni în Algeria, trebuia introdusă legea franceză, iar restul țării trebuia asimilat prin extinderea așezării și exproprierile extinse corespunzătoare de terenuri. Code de l'indigénat, introdus în 1881, a forțat populația locală sub o „jurisdicție specială” și a fost valabil până în 1946. Europenii locuiau predominant în orașe, evreii de acolo, care erau strâns legați de împrejurimile lor, nu erau adesea foarte interesați de o integrare în cultura franco-europeană. Cu toate acestea, administrația colonială a văzut în ei oprimate persoane care trebuiau eliberate și civilizate. Ea a considerat, de asemenea, că berberii sunt mai capabili să se integreze decât arabii și, astfel, a dezvoltat un fel de politică de segregare care a aprofundat divizarea țării. Acest lucru a avut un impact asupra etnologiei și istoriografiei , care a interpretat istoria țării începând cu secolul al VII-lea ca povestea unei rebeliuni neîntrerupte a berberilor împotriva arabilor.
În 1904 Franța și Spania au convenit asupra împărțirii Marocului pentru a nu intra în conflicte imprevizibile între ele. Guvernul său a fost slăbit după Războiul Rif (1909) . În 1911, sultanul a încercat să-și consolideze puterea față de triburi printr-o politică de centralizare, dar a izbucnit o revoltă în cursul căreia rebelii au avansat până la Fez.
.jpg)
Odată cu Tratatul de la Fez din 30 martie 1912, Marocul a fost împărțit în mai multe zone. Cota leului a devenit colonia franceză a Marocului francez . Mulai Abd al-Hafiz a fost destituit și Mulai Yusuf a fost numit în schimb sultan, deși deciziile politice au fost luate de administrația colonială. Capitala a devenit Rabat, iar sultanul, care locuise anterior în Marrakech, a trebuit să se mute acolo. În primul război mondial, un total de 40.000 de marocani au luptat pe partea franceză.
Spania și-a asigurat bucata din Marocul spaniol , cunoscut și sub numele de Er-Rif, sub forma a două fâșii de teren. Una se întindea de-a lungul coastei mediteraneene, cealaltă forma banda Tarfaya între colonia Africii de Vest spaniole și partea franceză a Marocului, plus Cape Juby . Capitala Marocului spaniol a fost Tetuan .
Războiul Zayyan (1914-1921 / 24)
Confederația Zayyan a luptat împotriva expansiunii franceze din 1914 până în 1921. A fost sub conducerea lui Mouha ou Hammou Zayani, care, cu toate acestea, a pierdut inițial cele mai importante orașe din Taza și Khénifra . Parisul a folosit grupuri mobile împotriva insurgenților, care combinau unități regulate și neregulate. Dar a trebuit să-și retragă o parte din trupele sale în teatrul de război european din 1914 încoace. Puterile Centrale, pe de altă parte, a avut posibilitatea de a convinge berberii să reziste Franței. Chiar și după sfârșitul războiului, berberii au continuat rezistența. În zona Khénifra, Franța a deschis ofensiva în 1920 și a adus trei fii ai lui Hammou pentru a se subordona violenței franceze. În primăvara anului 1921, în Zayyan au izbucnit lupte pentru putere, în cursul cărora Hammou a fost ucis. Unii dintre Zayyan s-au mutat în Înaltul Atlas și au continuat războiul de gherilă sub Moha ou Said până în anii 1930.
Francezii se aflau sub conducerea lui Louis-Hubert Lyautey , care a lăsat sistemul tribal să existe. Cu toate acestea, el l-a înlocuit pe sultanul Mulai Abd al-Hafiz cu fratele său Yusuf . Pe de altă parte, triburile Ahmed al-Hiba din Marrakech. Lyautey l-a trimis apoi pe generalul Charles Mangin (1866-1925) cu 5000 de oameni să ocupe orașul. Al-Hiba a reușit să fugă cu câțiva oameni și a continuat rezistența în Atlas până în 1919.
Franța și-a extins acum stăpânirea în Atlas, unde totuși Mouha ou Hammou Zayani, liderul confederației Zayyan, Moha ou Said, șeful Aït Ouirra, și Ali Amhaouch, liderul religios al Darqawa , au opus rezistență. Hammou a condus în jur de 20.000 de oameni din 1877 și a fost socrul sultanului destituit Mulai Abd al-Hafiz. Deși era gata să coopereze cu francezii, a fost convins să ia parte la răscoală sub presiunea avocaților războiului. Cu 14.000 de oameni, francezii au atacat Khénifra din 10 iunie 1914, care a fost evacuat două zile mai târziu, când au ajuns. În următoarele câteva săptămâni au avut loc lupte grele cu sute de morți. Acum au fost înființate trei grupuri mobile , formate în principal din unități algeriene și senegaleze cu mitraliere . În timp ce au existat atacuri repetate de către Zayyan în iulie, francezii au încercat să-i separe de schlöh-ul care vorbea Taschel în sud.
La începutul primului război mondial, trupele franceze au fost retrase, ceea ce a făcut imposibilă o invazie în sud. Lyautey a trimis 37 de batalioane în Franța, mai mult decât era necesar. Întrucât nimeni nu îndrăznea să trimită legionari străini austrieci sau germani pe frontul european, aceștia formau acum o majoritate în unitățile Legiunii străine staționate în Maroc. Zayyan a atacat Khénifra continuu din 4 august până la începutul lunii noiembrie. Francezii au făcut tot ce le stătea în putere pentru a menține legătura cu Algeria.
Zayyanii stăteau acum într-o zonă între râurile Oum er-Rbia și Serrou și Atlas, unde erau în dispută cu triburile vecine cu privire la locurile de iarnă necesare. Hammou a decis să hiberneze la 15 km de Khénifra. Acolo a fost atacat de unitățile franceze, dar acestea au fost distruse la retragere. 431 de oameni au scăpat, 623 au murit, cea mai costisitoare înfrângere a Franței în Maroc. Din Zayyan, au murit aproximativ 182 de bărbați. Odată cu intrarea Imperiului Otoman în Primul Război Mondial, ei au câștigat o popularitate suplimentară. Dar după o victorie franceză a existat un armistițiu până la 11 noiembrie 1915. În 1917 Lyautey și-a concentrat trupele în Valea Moulouya, dar francezii au suferit o altă înfrângere grea cu 238 de morți.
Puterile centrale au încercat să lege cât mai multe forțe franceze în războiul colonial. Au încercat în zadar să-l câștige pe sultanul Abdelaziz; francezii l-au alungat spre sud pentru a fi în siguranță. Succesorul său, Abd al-Hafiz, a plecat la Barcelona în toamna anului 1914 pentru a negocia cu germani și turci ; în același timp, însă, el vindea informații Franței. El a fost reținut la El Escorial, dar a primit plăți din Germania pentru a păstra confidențialitatea. Germania a sprijinit insurgenții cu bani și arme, dar și cu antrenori și dezertori din Legiunea Străină. Au primit până la 600.000 de peseta pe lună. Otomanii, care ofereau instruire militară în țară încă din 1909, au lucrat împreună cu serviciul secret german și au distribuit propagandă în arabă, franceză și în limbile berbere din Atlasul Mijlociu. Dar, din 1916, otomanii au avut problema că odată cu răscoala arabilor, mulți dintre oamenii de legătură arabofoniști au intrat într-un conflict de loialitate.
Francezii au creat locuri de muncă construind lucrări publice, au înființat piețe la posturile lor militare, iar erudiții musulmani au fost încurajați să publice fatwas în favoarea sultanului, care a sprijinit declarația sultanului de independență față de stăpânirea Constantinopolului. Agenții de informații francezi și britanici au lucrat împreună în ambele colonii din Maroc. Au interceptat spioni, s-au infiltrat în antrenori, au observat agenți. Francezii au reușit să intre în comunicarea cu Berlinul și să citească știrile. Fluxul de arme și bani a fost întrerupt în mare parte.
Pierderile grele din bătălia de la Gaouz au încurajat insurgenții din sud-estul din jurul Boudenib. Francezii au încercat să aducă trupe prin Valea Moulouya, dar zăpada și frigul i-au oprit și Lyautey a trebuit să solicite ajutor din Algeria. La 15 ianuarie 1919, francezii au reușit să câștige la Meski, dar au trebuit să se retragă. Acum se bazau pe Thami El Glaoui , un om pe care Lyautey îl făcuse Pașa de Marrakech în 1912. Aceștia au acceptat că s-a îmbogățit enorm, astfel încât a fost considerat unul dintre cei mai bogați oameni din lume. A condus o armată de 10.000 de oameni și i-a învins pe rebeli în defileul Dadès.
Succesele franceze din zona Khénifra l-au determinat pe fiul lui Hammou, Hassan și cei doi frați ai săi, să se predea la 2 iunie 1920. Hassan a devenit pașa din Khénifra. Hammou a fost ucis într-o luptă cu adversarii insurgenților. Francezii au profitat de ocazie pentru a ataca ultimul bastion, El Bekrit, în septembrie, împreună cu adepții lui Hassan și ai fraților săi. Asta a pus capăt răscoalei.
Lyautey a devenit mareșal al Franței și a extins Marocul și mai mult până în 1923, când Said a fost învins și la El Ksiba în aprilie 1922. A fugit împreună cu Aït Ichkern în cele mai înalte zone ale Mijlocului, apoi în Înaltul Atlas. Între timp, Lyautey a câștigat controlul asupra Văii Moulouya. Cu toate acestea, în scopul ocupației franceze a Ruhrului , el a trebuit să predea atât de multe trupe încât nu a permis ca ultimul insurgenți să fie urmărit în munții înalți. Said nu s-a predat niciodată, dar a murit luptând cu un grup mobil în martie 1924. A existat rezistență până în 1934 și până în 1936 au existat încă raiduri armate în munții înalți. Comité d'Acțiune Marocaine prevăzută în 1934 , cu un plan de a construi din nou regula indirectă. Au avut loc revolte și demonstrații în 1934, 1937, 1944 și 1951.
Răscoală sub Raisuli (din 1919)
În același timp, situația din nordul țării se înrăutățește de mult timp. La începutul anului 1919, Dámaso Berenguer Fusté a fost numit înalt comisar al Protectoratului din Marocul spaniol cu mandatul de a-l depune pe Raisuli în funcția de guvernator al Tangerului. La 21 martie 1919, Berenguer Ksar es Srhir (Alcazar Seguir) a ocupat 40 km vest de Ceuta, după care Raisuli a închis toate străzile cu un război de gherilă. Între 11 și 13 iulie 1919, Raisuli a lăsat trupele de protectorat să atace în Wadi Rás (Oued Mharhar), la aproximativ 30 km sud-est de Tangier. Trupele sale erau în uniformă spaniolă și erau înarmate cu grenade și bombe care conțin gaze asfixiante de la armata de protecție. Raisuli a avut impresia că Spania fusese de partea Reichului german în timpul primului război mondial. La 14 iulie 1919, într-o scrisoare către Walter Burton Harris , a descris uciderea spaniolilor drept contribuția sa la pacea de la Versailles . Harris crede că aproximativ 300 de spanioli au fost uciși și 1.000 răniți în bătălia de la Oued Rás. Odată cu bătălia, un guvernator din Tanger înarmat de protectoratul spaniol devenise un adversar al politicii de protectorat. Trupele lui Raisuli au blocat legătura rutieră dintre Tanger și Tetuan. La 27 septembrie 1919, în jur de 12.000 de soldați din trupele de protecție au înconjurat El Fendek (Fondak). Raisuli s-a retras la Tazrout, unde a fost arestat în 1925 pentru colaborarea cu Spania.
Republica Rif sub Abd el Krim (1921-1926 / 27)
Acest lucru s-a datorat faptului că în 1921 Rifkabylen condus de Mohammed ben Abd el-Karim el Khattabi , cunoscut sub numele de Abd el Krim, a început o revoltă în Marocul spaniol. În 1923 au proclamat Republica Rif .
Mohammed Abd al-Karim s-a născut în 1881 sau 1882 în urma lui Abd el Krim el Khatabi, care studiase mineritul la Madrid - cu legături bune cu frații Mannesmann , care dețineau numeroase concesii miniere în Maroc. El era un kadi și aparținea unei familii care a influențat printre Beni Ouriaghel. În Tétouan și Melilla, fiul său Mohammed Abd al-Karim a absolvit liceul, recunoscut în Spania, a studiat la Fez, apoi la Universitatea din Salamanca . Celălalt fiu al său, Si M'hammed, a fost primul Rif-Kabyle care a primit o educație occidentală: a învățat franceza în alianța israélite din Tetuan, a studiat la Málaga și a devenit inginer minier la Madrid. Din 1906 fratele său Mohammed Abd al-Karim a lucrat ca secretar în „Biroul pentru afaceri native” din Melilla, ca redactor al suplimentului în limba arabă al ziarului Telegrama del Rif (1906–1915), apoi ca judecător pentru Zona Melilla. În 1914 a devenit cadru al Melilla. La acea vreme, Khattabi credea că Rif-ul nu poate fi modernizat decât cu ajutorul spaniolului. Când spaniolii au vrut să ocupe Golful Alhucemas și au negociat cu familia, casa lor a fost incendiată la 6 noiembrie 1911. Rif-Kabylen s-a revoltat împotriva stăpânirii coloniale din august 1911 sub conducerea lui Mohammed Ameziane († primăvara anului 1912). Khattabii au trebuit să se exileze în Tetuan timp de doi ani. Acolo ideile lor, care au fost susținute de Mannesmann în ceea ce privește autonomia mai mare pentru Rif-Kabyle, nu au găsit nici o aprobare cu spaniolii.
În timpul primului război mondial, Walter Zechlin , consulul Imperiului German în Tetuan, a declanșat eforturi anti-coloniale în Maroc și a negociat cu Abd el Krim. În același timp, Khattabi susține eforturile otomane de a slăbi adversarii francezi din Maroc. Campania germano-turcă din Maroc a stipulat că un nepot al legendarului luptător pentru libertate, Abdelkader, ar trebui să inițieze o răscoală împotriva stăpânirii coloniale din nord. Agentul german Franz Far a ajuns la Melilla pe 25 iunie 1915 și a oferit arme și bani khattabilor și altor familii. Făcând acest lucru, el a promis Rif Kabyle o independență, o perspectivă care l-a inspirat în special pe Abd el-Krim. Dar Zechlin a fost transferat la Madrid în 1917, iar Abd el Krim a fost închis în Spania din 1916 până în 1917.
De la începutul anului 1919 a militat pentru formarea unei alianțe tribale anti-coloniale, dar tatăl lui Abd el-Karim a murit la 7 august 1920. În acest timp, spaniolii au înființat Legiunea Străină ( tercio de extranjeros ) în jurul lor , care a fost utilizat exclusiv în Maroc în primii câțiva ani Zona pentru a se extinde de-a lungul coastei. Viitorul dictator Francisco Franco a făcut o carieră în el. În octombrie 1920, Abd el-Karim și 300 de bărbați și-au înființat primul sediu la Ait Bou Idhir. La 1 iunie 1921, 250 de spanioli au avansat lângă Ouriaghel, începând Războiul Rif. Luptătorii din Beni Touzine, Temsamane, Beni Amart, Beni Gamil, Beni Ifrah și Beni Itteft s-au revărsat acum în rebeli.
Generalul spaniol Manuel Fernández Silvestre a purtat un război de cucerire cu 25.700 de oameni și și-a luat joc de adversarii săi și de hainele lor, care în ochii lui erau ridicole. În 1921, șase triburi ale Rifului l- au proclamat pe emir pe Mohammed Abd al-Karim , majoritatea luptătorilor provenind din Beni Ouriaghel, Beqqioua, Temsamane și Beni Amart. El a atacat cu 4-6000 de oameni pe 21 iulie 1921 pozițiile spaniole la Annual . Peste 8.000 de soldați spanioli au fost uciși în bătălia de la Annual , inclusiv generalul. Acum, mai mult de 130 de posturi militare și minele de lângă Melilla au fost depășite, dar Abd el Krim se temea de intervenția marilor puteri dacă ar ocupa el însuși Melilla. Este adevărat că el a fost acum liderul incontestabil al zonei, care a avut cea mai bună recoltă din 1907 și ale cărei stocuri ar putea fi folosite timp de trei ani - interdicțiile stricte de export erau destinate să asigure acest avantaj. Dar Melilla a devenit ulterior poarta de intrare pentru reconquesta spaniolă, care a început pe 12 septembrie 1921.
Abd el Krim a condus Rif-ul mai presus de toate cu ajutorul familiei sale, pe lângă care adunarea Rifkabylen a avut doar o funcție consultativă. Reprezentanții au stat la Tanger, Rabat, Alger și Paris. Cu excepția unchiului său, majoritatea acestor bărbați aparțineau generației mai tinere instruite în școlile occidentale. Capitala era Ajdir . Sharia a servit drept legitimare pentru regula centrală, ceea ce este neobișnuit în această regiune și, în același timp, ca mijloc de soluționare a conflictelor fără a fi nevoie să recurgă la lupte de sânge. Sclavia și corupția, precum și vânzarea și consumul de hașiș, au fost făcute infracțiuni. Drumuri și o rețea de telefonie conectau posturile militare, iar puterea caidelor locale era restricționată. Dar stabilirea propriei sale monede naționale, riffane , a eșuat, iar un sistem școlar nu putea fi înființat decât sub formă rudimentară . Crearea propriei forțe aeriene a eșuat, de asemenea. Singurele aeronave care fuseseră transferate din Algeria au fost distruse de spanioli cu 52 de avioane pe 23 martie 1924 la singurul aerodrom, cel al Izemouren, la 12 km vest de Ajdir; un aparat rif a scăpat material propagandistic, dar nu a fost niciodată folosit militar.
În Spania, generalul Miguel Primo de Rivera a preluat puterea ca dictator la 13 septembrie 1923 cu acordul regelui. A domnit până în 1930 și a fost dispus să rezolve problema Rif care a costat mii de vieți și a devorat 2 miliarde de peseta. Generalul Luis Aizpurù Mondeéjar l-a înlocuit pe Înaltul Comisar anterior, 29.000 de soldați fuseseră retrași până în decembrie 1923. Rifkabylenii și-au extins influența spre vest spre Ghomara și Jebala. Creșterea atacurilor aeriene asupra Ajdir ar trebui să scutească posturile spaniole. Abd el Krim a reușit să cucerească practic toate posturile spaniolilor în iulie și august 1924. La sfârșitul anului, armata spaniolă s-a retras pe o linie la sud de Tetuan, pe 17 noiembrie, Rifkabylen a intrat în Chechaouuen . Trei sferturi din teritoriul spaniol se afla sub Abd el Krim.
Cu ajutorul a numeroși susținători din Europa, dar și din Algeria, Republica Rif a încercat o modernizare bazată pe modelul occidental. Puterile coloniale au luat măsuri comune împotriva acestei republici după ce berberii au încălcat teritoriul francez. Ministrul francez de război Paul Painlevé a convenit pe 25 iulie cu dictatorul Miguel Primo de Rivera să blocheze marea . Guvernatorul general algerian Théodore Steeg a devenit noul rezident general . Pe 13 iulie, Philippe Pétain , care mai târziu a devenit liderul regimului de la Vichy , a fost numit comandant șef al armatei franceze Rif. Până în septembrie 1925 avea mai mult de 200.000 de oameni, fără a număra cei peste 350.000 de Harkas din Makhzen , guvernul sultanului. În septembrie 1925, 160.000 de bărbați se aflau sub Pétain, la granița din nordul Franței-Maroc. S-au confruntat cu 60 până la 80.000 de kabili Rif. În timp ce francezii au mărșăluit din sud către capitala Kabyle, 36 de nave de război și 62 de transportatori de trupe au aterizat la Cebadilla, la vest de Golful Alhucemas. În ciuda rezistenței acerbe, Ajdir a căzut la 2 octombrie 1925. La 11 octombrie, trupele spaniole au distrus Ait Kamara, satul natal Abd el Krim. Aristide Briand , care a devenit ministru francez de externe în noiembrie 1925, a presat o soluție militară. Conferința de pace de la Oujda s-a destrămat la 7 mai 1926. Acum o jumătate de milion de soldați spanioli și francezi au avansat în restul Republicii Rif. Anual a căzut pe 18 mai 1926, iar Târguist pe 23 mai. Pe 27 mai, Abd el Krim s-a predat. Abia în iulie 1927 spaniolii au supus întreaga zonă.
La inițiativa regelui Alfonso al XIII-lea. care a vrut ca Rif-Kabylen să fie exterminat, gazul muștar (pierdut) a fost cumpărat de la Hugo Stoltzenberg , managerul companiei de reciclare a agenților de război din Munsterlager- Reloh, sub strict secret , iar pe 10 iunie 1922, construirea unei instalații de producție în La Marañose, lângă Madrid, a fost construită o instalație de umplere corespunzătoare în Melilla, iar utilizarea armelor chimice a fost efectuată conform unei strategii de contaminare de către Stoltzenberg. Chiar dacă gazul otrăvitor a fost folosit în primul război mondial și a fost folosit pentru prima dată într-un conflict colonial în 1920, utilizarea în Maroc a fost o schimbare drastică de direcție în două privințe. Pe de o parte, muniția în afara legii a fost folosită din aer pentru prima dată și, pe de altă parte, a fost vizată pentru prima dată împotriva populației civile.
Din octombrie 1921, armata spaniolă lansa deja grenade cu agenți asfixianți. La 15 iulie 1923, gazul de muștar a fost folosit pentru prima dată în bătălia de la Tizi Azza. În iunie 1924, primele picături au fost făcute din aer. Franța s-a limitat la utilizarea gazelor lacrimogene, dar nu a contrazis operațiunile spaniole, deși francezii au fost întâmpinați ocazional. Marea Britanie a sacrificat, de asemenea, problema justificării intereselor sale mediteraneene. Toate cele trei țări au semnat protocolul Societății Națiunilor, care le-a interzis, la 17 iunie 1925, practic în timpul operațiunilor care au durat până în iulie 1927. În vara anului 2000, un studiu confirmat în 2004 a arătat că 60% dintre cei care au murit de cancerul laringelui din Maroc a venit din regiunea Nador.
Concomitent cu evacuarea interiorului Marocului spaniol pentru folosirea otravă de contact Pierdută, armata franceză sub Pétain a ocupat zonele fertile ale Rifului în Marocul francez și astfel a întrerupt aprovizionarea cu alimente a republicii Rif. Acest lucru a dus la foamete.
În noiembrie 1925, escadrila de zbor Escadrille Chérifienne sub conducerea lui Charles Sweeney, un pilot american de la Lafayette, a bombardat Escadrille Chaouen . Când bombardarea a devenit cunoscut, guvernul francez sub Aristide Briand și Édouard Herriot a retras Escadrila Chérifienne . Cele două puteri coloniale Spania și Franța au învins insurgenții până în 1927 folosind agenți de război fosgen și clor-arsin . În timpul desfășurării acestei arme chimice, au fost folosite 500–600 t de gaz otrăvitor.
În general, informațiile oficiale privind pierderile sunt probabil prea mici. Armata spaniolă a scăzut pierderile în anii 1921-1926 la 17.020 de oameni, francezii între aprilie 1925 și mai 1926 la 2.162. În acest timp, piloții francezi au zburat 11.586 de aeronave și au aruncat peste 1.400 de tone de explozivi.
Tanger, zona internațională (1923–1956)
Din 1892 corpul diplomatic din Tanger a administrat orașul și împrejurimile sale, care a fost considerată o zonă neutră. Prin Actul din Algeciras din 7 aprilie 1906 statutul său internațional a fost confirmat. Franța și sultanul Marocului au convenit în Tratatul de la Fez din 1912 cu privire la înființarea unui protectorat francez care să cuprindă tot Marocul, dar nu și Tanger. A devenit centrul zonei internaționale demilitarizate. Din 1923 până în 1956, a existat Zona Internațională din Tanger , un teritoriu autonom.
Problema Tanger, care a fost exclusă din tratatele de protectorat, a fost tratată la o conferință care a început la 29 iunie 1923 la Londra. Statutul Zonei Internaționale din Tanger a fost semnat la 18 decembrie la Paris de Franța, Spania și Marea Britanie, s-au alăturat alte țări și în cele din urmă sultanul marocan. Suveranitatea a rămas formal la sultanul Marocului. El a fost reprezentat de Mendoub, un înalt comisar care locuia în Mendoubia, un palat din centrul orașului Tanger și care avea un consilier francez.
La 14 iunie 1940 (Franța pierduse practic campania occidentală ), trupele marocane aflate sub comanda spaniolă au ocupat Zona Internațională din Tanger și pe 4 noiembrie, Tanger a fost încorporată în Marocul spaniol . Cu toate acestea, sub presiunea puterilor semnatare, zona și- a păstrat statutul de demilitarizat.
Sultanul Mohammed al V-lea i-a făcut pe evreii care locuiau în Tanger cetățeni marocani și au refuzat să-i deporteze. La 11 octombrie 1945, sub presiunea celor patru mari puteri, Spania a evacuat orașul și zona Tanger. Zona a redevenit o zonă internațională. În plus, s-a decis că Italia va părăsi administrația internațională a Tangerilor exercitată de statele semnatare în 1923; a revenit în 1948. În schimb , s-au adăugat SUA și Uniunea Sovietică , care, totuși, s-au retras din comitetul de control în același an.
O conferință a celor nouă state a adoptat o declarație la 29 octombrie 1956, în care toate tratatele și acordurile anterioare despre Tanger au fost declarate invalide. Marocul s-a angajat să-și păstreze statutul de zonă de liber schimb și liberă monedă pentru a-l utiliza pentru dezvoltarea economică a țării. La 1 ianuarie 1957, Zona Internațională a fost returnată Marocului, care își recâștigase independența cu câteva luni mai devreme. În 1956, evreii, care se numeau evrei acolo, au început să emigreze din Tanger.
Al doilea război mondial, regimul de la Vichy, Franța liberă
Când a început cel de-al doilea război mondial, în 1939, sultanul marocan și-a chemat compatrioții să participe la partea aliată, deși au existat revolte în Meknes în 1937, când coloniștii francezi au fost suspectați că au deviat apa pentru câmpurile lor. Berberii au urmat în special apelul sultanului. Cu toate acestea, când Franța a fost ocupată de Germania în 1940, sultanul a refuzat să aplice legile anti-evreiești în Maroc.
Zona metropolitană franceză și teritoriile sale au fost supuse regimului de la Vichy sub conducerea mareșalului Philippe Pétain . A colaborat cu Hitler și, cu sprijinul extremei drepte franceze, a instalat État français , în care stânga și sindicatele au fost persecutate, democrația a fost abolită, presa a fost cenzurată și au fost aplicate legile rasiale în conformitate cu legile de la Nürnberg. . Pe de altă parte, a fost Charles de Gaulle , care, din exilul său la Londra, a susținut continuarea rezistenței armate franceze din partea aliaților .
_under_fire_off_Casablanca_on_8_November_1942.jpg)
După ce aliații au debarcat în Africa de Nord franceză ( Operațiunea Torță ) pe 8 noiembrie 1942, au sprijinit membrii Rezistenței . După victoria aliaților, ei se așteptau la schimbul de oameni discreditați de colaborare și restabilirea libertăților democratice. În schimb, comandantul-șef al forțelor armate de la Vichy, amiralul François Darlan , care se întâmpla să fie prezent și nu putea fi convins să înceteze focul decât cu o presiune extremă, a fost numit conducător al Africii de Nord franceze eliberat de aliați. După moartea sa a fost urmat de generalul Henri Giraud . Într- un interviu , președintele Franklin D. Roosevelt a descris această situație, în care regimul Vichy din Africa de Nord, sub protecția aliaților, a continuat câteva luni și în care Charles de Gaulle a fost ținut la distanță .
Cu Operațiunea Brushwood , o suboperare a companiei Torch efectuată exclusiv de trupele și forțele navale americane, portul Fedala, la aproximativ 25 km nord-est de Casablanca și apărat de trupele Vichy, urma să fie ocupat. Cucerirea rapidă în mai puțin de douăsprezece ore a permis înconjurarea și cucerirea decisivă a Casablanca la 9 noiembrie 1942, cu pierderi relativ minore în următoarele două zile.
Angajamentul împotriva Marocului, Algeriei și Tunisiei se pregătește de mult timp. Când colonelul William Alfred Eddy a preluat responsabilitatea pentru informații, sabotaj și rezistență în Tanger sub deghizarea sa de atașat de navă, în prima jumătate a anului 1942 a fost înființată o rețea de radio de-a lungul coastei pentru a ține informați aliații. Cu toate acestea, odată cu creșterea influenței lui Pierre Laval , contactele cu administrația civilă și militară franceză Vichy au fost amenințate. Pentru a nu mai slăbi acest lucru, reprezentantul lui Roosevelt, Robert Murphy, s-a abținut să informeze Rezistența cu aproximativ 15.000 de europeni despre iminenta debarcare aliată. Împotriva unui progres german conceput prin Marocul spaniol, a fost posibilă recrutarea unui grup de gherilă dintre triburile berbere din Rif. O frăție a servit drept rețea de informații. Într-un memorandum , Murphy s-a făcut purtătorul de cuvânt al generalilor francezi-vichy, a căror cooperare a văzut-o garantată într-o intervenție americană dacă urma să fie sub comanda franceză. El a interpretat atitudinea lor neclară până acum ca o expresie a slăbiciunii militare față de Wehrmacht .
Lupta pentru independență
În decembrie 1934, un grup restrâns de naționaliști de la Comité d'Action Marocaine a cerut revenirea la stăpânirea indirectă și înființarea consiliilor reprezentative. Când cererile s-au dovedit infructuoase, grupul a încercat să obțină un sprijin mai larg, dar a fost interzis în 1937. În ianuarie 1944, partidul Istiqlal a emis un manifest prin care solicita independența deplină, reunificarea națională și o constituție democratică. Sultanul aprobase acest manifest înainte de a fi dat președintelui general francez. Cu toate acestea, el a anunțat că nu se ia în considerare schimbarea statutului protectoratului; dimpotrivă, Ahlmad Balafrej, secretar general al Istiqlal, a fost acuzat că a colaborat cu Germania nazistă. Acest lucru a dus la revolte în Fez și în alte orașe, în cursul cărora au fost uciși în jur de 30 de persoane.
Când sultanul a vizitat Rif-ul spaniol în 1947, această vizită sa dovedit a fi o procesiune triumfală. Rezidentul general Eirik Labonne, care era mai dispus să facă compromisuri, a fost apoi înlocuit de generalul Alphonse Juin. Deși a promis organisme reprezentative în orașe, a încercat să găzduiască francezii acolo, ca și în patria sa algeriană. Sultanul a refuzat apoi să-și semneze decretele. Berberul Thamy al-Glaoui l-a acuzat că a condus Marocul în dezastru. Juin a fost înlocuit de generalul Augustin Guillaume în august 1951, iar pe 18 noiembrie sultanul a continuat să-și exprime speranța că Marocul va deveni independent. La 10 aprilie 1947, s-a pronunțat pentru prima dată în favoarea independenței.
Interesele economice și coloniști francezi, pe de o parte, și grupurile naționaliste, pe de altă parte, au sporit tensiunile. În decembrie 1952 au izbucnit revolte la Casablanca cu ocazia asasinării liderului muncitor tunisian Ferhad Hached. Drept urmare, rezidentul general a interzis Partidul Comunist și Istiqlal, iar la 20 august 1953, francezii l-au destituit pe sultan și l-au exilat. El a fost înlocuit de Mohammed ibn Aarafa . Deoarece Franța a fost implicată și în conflicte coloniale în războiul din Algeria din 1954 , guvernul a încercat să dezamorseze situația din Maroc. La 16 noiembrie 1955, lui Mohammed V i s-a permis să se întoarcă în țară. În 1956 au început negocierile pentru independență atât cu Spania, cât și cu Franța.
Fundația statului Israel, pogromul evreilor în Djérada și Oujda (1948), emigrare
La 7 iunie, după un discurs al lui Muhammad V îndreptat împotriva stabilirii statului Israel, a izbucnit un pogrom în orașul Oujda din estul marocan și în vecinătatea Djérada, în care au fost uciși 47 de evrei. Generalul francez rezident al anilor 1947–1951, Alphonse Juin, a raportat după război despre temerile evreilor că naționalismul emergent ar putea duce la pogromuri. Unele grupuri au negociat cu Istiqlal, care, la fel ca Mohammed al V-lea, spera la sprijin, în timp ce altele se pregăteau să emigreze în Israel. La rândul său, acest lucru a fost văzut de Istiqlal ca o lipsă de loialitate, iar ziarul Le jeune Maghrebin a raportat despre „otravă sionistă”. Autoritățile coloniale au presupus că lupta anti-sionistă ar trebui folosită doar ca o oportunitate de a aduna forțele naționaliste și mai târziu să le conducă împotriva guvernului colonial francez însuși. Cu câteva zile înainte de pogrom, naționaliștii au cerut boicotarea bunurilor europene și evreiești. În același timp au avut loc mitinguri și demonstrații pentru războiul împotriva Israelului.
Acum au existat atacuri violente asupra caselor, a magazinelor și a evreilor înșiși, iar mulți musulmani au încercat să prevină acest lucru. Se pare că izbucnirea violenței a fost organizată deoarece, pe de o parte, studenții din oraș au fost eliberați, iar pe de altă parte, algerienii soseau cu trenul. Casele musulmanilor au fost, de asemenea, marcate pentru a-i exclude din atacurile preconizate. După aceea, opt evrei au fost morți, aproximativ 500 de răniți grav și 900 de fără adăpost. La doar două ore și jumătate până la trei ore de la începerea pogromului, armata a apărut și a pus capăt violenței. Cu puțin timp înainte, revoltatorii au condus la orașul Djérada, cu 60 de km sud, susținând că evreii au dat foc marii moschei din Oujda. Din cei 150 de evrei locali, 39 au fost masacrați și 44 răniți; supraviețuitorii nu au fost aduși în siguranță decât a doua zi.
S-a presupus că Franța i-a determinat pe musulmani să se discrediteze și să înfățișeze Franța ca o putere de reglementare indispensabilă. Mulți musulmani s-au opus evreilor, dar au fost constrânși de amploarea violenței. Si Muhammad al-Hajawi, pașa din Oujda, a vizitat fiecare familie pentru a le oferi confort. Pentru aceasta a fost atacat cu un cuțit în 11 iunie de un musulman; abia a supraviețuit atacului. Al-'Alam , ziarul arab din Istiqlal, și-a exprimat durerea atât pentru pogrom, cât și pentru încercarea de asasinat. La 11 februarie 1949, la Oujda au fost pronunțate două condamnări la moarte, plus o serie de condamnări lungi și amenzi. Istiqlal a strâns fonduri pentru apărarea inculpaților; Tribunalul militar a condamnat inculpații din Djérada mult mai îngăduitori, deși acest pogrom a fost mult mai brutal.
Între timp, numărul emigranților ilegali care doreau să ajungă în siguranță prin Algeria și Marsilia a crescut; autoritățile au estimat că, dacă frontiera ar fi deschisă, 200.000 din cei 250.000 de evrei marocani vor emigra. S-au adunat în satele din jurul Oujda și în orașul în sine, astfel încât în Sefrou erau deja o treime din populație. În 1949, autoritățile au aprobat crearea Cadima, cu sediul în Casablanca, o organizație evreiască care a promovat emigrația până în 1956. Francezii și marocanii s-au temut mai puțin că evreii ar fi în beneficiul militar al statului Israel, așa cum a susținut Mohammed al V-lea în perspectiva războiului palestinian. Dar inițial, numai 600 de evrei aveau voie să emigreze pe lună. O tabără de pe strada Mazagan, la 26 km de Casablanca, a primit inițial emigranții. De acolo au mers fie (până în 1950) prin Alger, dar mai ales prin Casablanca până la Marsilia, pentru a ajunge de acolo în Israel. Astăzi poate încă 5.000 de evrei trăiesc în Maroc.
Regatul Marocului (din 1956)
Marocul a obținut independența pe 2 martie 1956, iar partea spaniolă a țării s-a alăturat pe 7 aprilie. Înaltul comisar spaniol a fost retras. De asemenea, peseta a dispărut în favoarea francului, dar acest lucru a dus la creșteri enorme ale prețurilor și la o revoltă în Rif care a durat din octombrie 1958 până în februarie 1959 . În 1958, Tarfaya, care se afla în sud, până atunci spaniolă, a revenit în Maroc, dar Ifni nu s-a întors în Maroc decât în 1970. În 1978, americanii au predat ultima lor bază militară lui Kenifra.
În 44 de ani, Franța a produs 1415 bacalaureaturi , dintre care 775 erau evrei. Doar 15% dintre elevi au mers de fapt la școală. Exproprierea masivă a terenului a lăsat 3,5 milioane de marocani fără pământ. Nici statul, nici părțile civile ale societății nu erau pregătite, securitatea socială a individului era minimă.
Primul cabinet a fost condus de ofițerul independent al armatei M'Barek Bekkai în perioada 7 decembrie 1955 - 12 mai 1958, un berber din regiunea Oujda. A apărut o alianță între monarhie și demnitarii din mediul rural. El a fost urmat de ministrul de externe Ahmed Balafrej , care fusese în funcție din 1956, până la 16 decembrie 1958. În primul cabinet erau reprezentanți ai tuturor grupurilor, inclusiv un reprezentant al evreilor. 17.994 dintre ei au emigrat în Israel între 1957 și 1961, deși acest lucru era încă ilegal, astfel încât s-a dezvoltat o vastă rețea subterană (Misgeret, Operațiunea Yakhin). Regele și autoritățile au acceptat în mare măsură această procedură, iar din 1964 până în 1967 numărul emigranților a scăzut din nou brusc. În acest moment, aproximativ 60.000 din fostele 250.000 de evrei locuiau încă în țară. Până în 1971 numărul lor scăzuse la 35.000, majoritatea s-au mutat acum în Europa sau America.
În 1957, sultanul și-a asumat titlul de rege. A selectat miniștrii și a controlat armata și poliția. Cu toate acestea, avea un organism consultativ cu 60 de membri. Luptătorii pentru independență care începuseră o revoltă în Ifni și Mauritania au fost integrați în armată. Marocul a sprijinit rebelii din Algeria, dar a continuat să mențină legăturile cu Parisul, de tehnologia și banii căruia depindea țara. Partidul Istiqlal a propagat revendicări către Mauritania, Sahara Occidentală, precum și părți din Algeria și Mali, ca parte a conceptului său de Maroc .
În 1959 s-a despărțit Istiqlal și a fost creată Union Nationale des Forces Populaires . Tindea spre idei socialiste, în timp ce Istiqlal rămas era mai tradiționalist. Mohammed al V-lea a soluționat diferențele, dar a murit în 1961. El a fost urmat de fiul său Hassan II. Armata franceză, care se afla încă în Algeria, nu a avut voie să intervină în 1962 în timpul masacrului unor sate întregi, care a fost, de asemenea, săvârșit de tunisian iar luptătorii pentru libertate marocani erau.
Monarhia constituțională (din 1962), războiul de frontieră cu Algeria (1963-1964)
În 1962, Marocul a fost transformat într-o monarhie constituțională . Cu toate acestea, în 1965, Hassan al II-lea a dizolvat parlamentul și a preluat el însuși guvernul. Pe lângă stânga, Istiqlal s-a văzut acum în opoziție, deoarece Hassan a fondat un partid loial guvernului pentru alegerile parlamentare din 1963, care în rândul său a inclus mulți berberi care erau din care nu au văzut reprezentarea Istiqlal.
Între octombrie 1963 și februarie 1964, Marocul a cunoscut primul conflict militar asupra frontierelor sale mult timp neexplicate cu războiul de frontieră cu Algeria , cunoscut și sub numele de Guerre des sables („Războiul nisipului”).
În 1970 a fost adoptată o constituție care prevedea un parlament unicameral , dar la 10 iulie 1971 a avut loc o tentativă de lovitură de stat . În august 1972 a avut loc oa doua tentativă de lovitură de stat de către militari. Alegerile trucate din 1977 i-au adus regelui o majoritate copleșitoare. Acest lucru s-a datorat în principal politicii sale sahariene orientate spre sud. În ceea ce privește politica externă, Marocul a rămas strâns legat de Occident.
Ocupația fostei colonii Sahara spaniolă, conflictul Sahara Occidentală
În conflictul dintre Maroc și Frontul Polisario asupra fostei colonii Sahara spaniole , Marocul a revendicat teritoriul, în timp ce Polisario a căutat independența întregului teritoriu. Spania fusese deja de acord să organizeze un referendum privind statutul coloniei încă din 1967. Marocul și Mauritania au sprijinit acest proiect, dar după ce Spania a întârziat implementarea din ce în ce mai mult, în mai 1973, un grup de foști studenți din jurul lui al-Wali Mustafa Sayyid a fondat mișcarea de eliberare Frente Polisario, care dorea să elibereze colonia de stăpânirea colonială prin forță.
Din 1974, regele Hassan a cerut anexarea Sahara Occidentală, dar fără organizarea unui referendum. La sfârșitul anului 1974 Spania a anunțat că va lăsa populația să decidă în anul următor. În același an, Mauritania și Marocul au obținut Rezoluția 3292 a Adunării Generale a ONU, solicitând Spaniei să nu organizeze referendumul; în schimb, Curtea Internațională de Justiție ar trebui să emită un aviz. Acesta a declarat la 16 octombrie 1975 că dreptul la autodeterminare avea o valoare mai mare, adică trebuia organizat un referendum.
În aceeași zi, Hassan a anunțat un marș al civililor marocani pentru a sublinia legăturile istorice cu Sahara Occidentală. După ce armata marocană a invadat nordul pentru a preveni intervenția Algeriei și pentru a lega forțele Polisario, Marșul Verde a avut loc în perioada 6-10 noiembrie. 350.000 de participanți au trecut granița în mai multe locuri. Dar marșul către capitala El Aaiún nu a avut loc din cauza prezenței militare spaniole. Negocierile dintre Maroc, Mauritania și Spania au avut ca rezultat ca Spania să renunțe la guvernarea sa colonială la 26 februarie 1976.
După chiar în ziua a fost de acord cu o reuniune a liderilor Sahrawi tribale de divizare Sahara Occidentală între Maroc și Mauritania, The Polisario, sprijinit de Algeria numit a doua zi în Bir Lehlou Sahrawi Republica Arabă Democrată a.
Marocul a ocupat două treimi din nordul Saharei de Vest, Mauritania treimea din sud. Adunarea Generală a ONU a solicitat, de asemenea, organizarea unui referendum. Polisario, care fusese susținut de Algeria din 1975, a reușit ca Mauritania să renunțe la toate revendicările în 1979, după care Marocul a anexat și treimea sudică.
În timpul luptelor, zidul marocan a fost construit pentru a împiedica susținătorii Polisario să intre în zonele controlate de marocan. Din 1991, lungimea zidurilor exterioare a fost de aproximativ 2500 km. Bătălia dintre Maroc și Polisario s-a încheiat în 1991 cu încetarea focului. Un referendum a eșuat în 1992 și 1997, deoarece Polisario a vrut doar să admită poporul saharauian care a trăit în Sahara Occidentală în perioada dominării coloniale spaniole și descendenții lor, în timp ce Marocul a vrut să admită și membrii triburilor saharawi care locuiseră anterior în sudul Maroc.
În 2007, Consiliul de Securitate al ONU a adoptat rezoluția 1754 , în care oponenții au fost chemați din nou să organizeze un referendum, iar misiunea de pace MINURSO a fost prelungită până în octombrie 2007. Forțele de securitate marocane au îndepărtat forțat o tabără de corturi lângă El Aaiún, care a fost înființată în octombrie 2010 de susținătorii Polisario. Cel puțin unsprezece oameni au fost uciși. Actuala misiune ONU a fost prelungită până la 30 aprilie 2014. Aproximativ 180.000 de refugiați locuiesc în lagărele de refugiați de lângă Tindouf din vestul Algeriei din 1976 .
Dispută asupra exclavelor spaniole, „Războiul pătrunjel” (2002), refugiați în Europa
La 11 iulie 2002, soldații marocani au ocupat Insula pătrunjel (Isla del Perejil), o insulă cu diametrul de numai 500 m în largul coastei, dar și la 8 km vest de exclava spaniolă Ceuta, pe motiv că un post pentru a monitoriza mai bine migranții ilegali și traficul de droguri și combaterea terorismului. În plus, Marocul a declarat insula posesia sa, deoarece nu este menționată în tratatul spaniol-marocan pentru independența Marocului din 1956. Spania a acuzat atunci Marocul că a încălcat un acord tacit din anii 1960 care prevedea că insula nu putea fi ocupată de niciunul dintre cele două state.
Marocul cere transferul exclavelor spaniole Ceuta și Melilla din 1975. A existat o dispută privind drepturile de pescuit și imigranții ilegali din Maroc. Spania a trimis fregate cu rachete ghidate la Ceuta pentru a-și întări pretențiile de posesie și au ajuns acolo la 15 iulie 2002. Trei zile mai târziu, soldații de elită, susținuți de șase elicoptere, două submarine și mai multe nave de război, au asaltat insula și i-au alungat pe cei doisprezece soldați marocani. Cu toate acestea, din moment ce Spania nu a putut să-și justifice afirmațiile cu documente, deoarece insula nu a fost menționată în niciun tratat, soldații săi au trebuit să elibereze din nou insula. Cu ocazia vizitei regelui spaniol la exclavele africane, în 2007 au apărut tensiuni diplomatice între Rabat și Madrid, timp în care Marocul și-a retras ambasadorul.
Rezistență la monarhie, încercări de democratizare
Pe 29 octombrie 1965, politicianul de opoziție de stânga Mehdi Ben Barka a fost răpit în exil la Paris cu ajutorul ofițerilor de poliție francezi și asasinat în aceeași zi. Tentativele republicane de lovitură de stat împotriva guvernării lui Hassan au eșuat în 1971 și 1972. Revolte au izbucnit în iunie 1981 după ce economia a început să sufere din cauza poverilor războiului din Sahara și a câtorva recolte slabe. Din anii 1990, presiunea islamiștilor asupra regimului a crescut, similar cu cea din Algeria.
Odată cu democratizarea treptată anunțată, alegerile parlamentare au fost hotărâte pentru noiembrie 1997, pe care opoziția de stânga sub Abderrahmane Youssoufi le-a câștigat pentru prima dată. A devenit prim-ministru în martie 1998. Cu toate acestea, Hassan și-a păstrat dreptul de a elimina guvernul, de a dizolva parlamentul sau de a nu accepta legile. El ar putea, de asemenea, să guverneze cu ordonanțe de urgență, dacă este necesar. În plus, el a fost și lider spiritual. Din 1994, ca și Algeria, a urmat o politică de amnistie pentru a reconcilia oponenții politici.
.jpg)
După moartea lui Hassan, în iulie 1999, fiul său Mohammed al VI-lea a demisionat . să-l succedă. El a introdus reforme care, totuși, nu au afectat poziția puternică a regelui în politică. Pe de altă parte, drepturile femeilor au ieșit în evidență, atât în dreptul căsătoriei, cât și în dreptul moștenirii și al divorțului. La 16 mai 2003, membrii grupurilor islamiste au efectuat atacuri sinucigașe asupra instituțiilor evreiești (alianța israelită și cimitirul evreiesc) și a locurilor de viață „occidentale”, tot în martie și aprilie 2007.
Din 2002 a guvernat o coaliție de centru-dreapta, care a sprijinit sistemul monarhiei spre deosebire de opoziție și a respins o reformă constituțională. În ceea ce privește politica economică, ea a urmat un curs de privatizare, precum și o dereglementare a sistemelor de educație și sănătate.
Mouvement Populaire Démocratique et Constitutionnel , fondat în 1967 de Abdelkrim el Khatib, medic al regelui Hassan II, a devenit al treilea partid ca mărime în 2002, cu 42 din cele 325 de locuri. La alegerile parlamentare anticipate din 2011 , grupul islamist a fost cel mai puternic partid și a câștigat 107 din 395 de locuri. Abdelilah Benkirane , care este secretar general din 2008 , a devenit prim-ministru, în locul lui Abbas al-Fassi, care se afla la putere din 2007 . A format o coaliție cu Istiqlal și Uniunea Socialistă a Forțelor Populare , care se despărțise de Istiqlal în 1959. Au existat, de asemenea, alte două partide socialiste, precum Parti du progrès et du socialisme , fostul Partid Comunist din Maroc, care a fost membru al tuturor guvernelor din 1997.
Partidul pentru Justiție și Dezvoltare al lui Benkirane ia poziții islamiste moderate. La 12 mai 2013, Istiqlal și-a anunțat retragerea din coaliția guvernamentală, iar la 9 iulie, cinci dintre cei șase miniștri au demisionat. Noul partener de coaliție a fost Colecția Națională a Independenților , fondată în 1978 și condusă de un cumnat al regelui Hassan , care a obținut 52 de locuri.
literatură
Prezentarea generală funcționează
Enciclopedii istorice
- Thomas K. Park, Aomar Boum: Dicționar istoric al Marocului , ediția a II-a Scarecrow Press, 2006.
- Hsain Ilahiane: Dicționar istoric al berberilor (Imazighen) , Scarecrow Press, 2006.
- Robin Leonard Bidwell : Dicționar de istorie arabă modernă. De la A la Z de peste 2000 de intrări din 1798 până în prezent , Routledge, 2012.
Reprezentări generale
- Bernard Lugan: Histoire du Maroc , Librairie Académique Perrin, 2000.
- Daniel Rivet: Histoire du Maroc, de Moulay Idrîs à Mohammed VI , Fayard, 2012.
- Amy McKenna (Ed.): The History of Northern Africa , The Rosen Publishing Group, New York 2010 (în special pp. 109-125).
- Jörg-Dieter Brandes: Istoria berberului. De la dinastiile berbere din Evul Mediu până la Maghrebul epocii moderne , Katz, 2004.
preistorie
- Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi-Alaoui, Abderrahim Mohib, Denis Geraads: Préhistoire ancienne au Maroc atlantique: bilan et perspectives régionales . În: Bulletin d'Archéologie Marocaine , 21, 2009, pp. 9-53, hal.inria.fr (PDF; 3,8 MB)
- Alain Rodrigue: Préhistoire du Maroc . Casablanca 2002.
- Elarbi Erbati, Athena Trakadas: Studiul maritim al Marocului. O contribuție arheologică la istoria peninsulei Tanger , Archaeopress, 2009.
- IC Winder: Căutând probleme: O abordare sistemică a paleocomunităților homininei din Africa Plio-Pleistocenă , în: International Journal of Osteoarchaeology 22 (2012) 460–493. doi: 10.1002 / oa.1219
- Denis Geraads: Contextul faunistic al evoluției umane în Pleistocenul târziu mijlociu / târziu din Africa de Nord-Vest , în: Jean-Jacques Hublin , Shannon P. McPherron (eds.): Origini moderne. A North African Perspective , Springer 2012, pp. 49–60.
- Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi-Alaoui, Abderrahim Mohib, Denis Geraads: Evidences et questions à propos des premiers peuplements de l'extrême Maghreb. L'exemple du Maroc atlantique , în: Sciences de l'Homme et de la Société , 2004, halshs.archives-ouvertes.fr (PDF; 3,4 MB)
- Claire Manen, Grégor Marchand, Antonio Faustino Carvalho: Le Néolithique ancien de la péninsule ibérique: vers o nouvelle évaluation du mirage africain? , în: Jacques Évin, Emmanuelle Thauvin-Boulestin (ed.): Un siècle de construction du discours scientifique en Préhistoire. XXVIe Congrès Préhistorique de France , Avignon 21. - 25. Septembrie 2004, Vol. 1, Paris 2007, pp. 133-151.
- Ian Turek: Originea fenomenului Bell Beaker. Conexiunea marocană , în: Harry Fokkens, Franco Nicolis: Background to Beakers. Anchete în contextul cultural regional al complexului Bell Beaker , Sidestone Press, Leiden 2012, pp. 191-203.
- Katherine E. Hoffman, Susan Gilson Miller: Berberii și alții. Dincolo de trib și națiune în Maghrib , Indiana University Press, 2010.
- Harold L. Dibble , Vera Aldeias, Zenobia Jacobs, Deborah I. Olszewski, Zeljko Rezek, Sam C. Lin, Estebab Alvarez-Fernández, Carolyn C. Barshay-Szmidt, Emily Hallett-Desguez, Denné Reed, Kaye Reed, Daniel Richter, Teresa E. Steele, Anne Skinner, Bonnie Blackwell, Ekaterina Doronicheva, Mohamed El-Hajraoui: Despre atribuțiile industriale ale Aterianului și Mousterianului din Maghreb , în: Journal of Human Evolution 64,3 (2013) 194-210.
Fenicieni și cartaginezi
- Dexter Hoyos: un însoțitor al războaielor punice. John Wiley & Sons, Oxford și colab. 2011.
- Werner Huss : Istoria cartaginezilor , CH Beck, München 1985.
- Werner Huss: Die Karthager , CH Beck, München 1990, a treia revizuită. Ediția 2004.
- Fernando Prados Martínez: Arquitectura púnica. Los monumentos funerarios , 2008.
Numidia, Mauritania, berberii
- Mokhtar Ghambou: „Numidianul” originile Africii de Nord , în: Katherine E. Hoffman, Susan Gilson Miller (Eds.): Berbers și alții. Dincolo de trib și națiune în Maghreb , Indiana University Press 2010, pp. 153-170.
- Malika Hachid: Les Premiers Berbères , Edisud, Aix-en-Provence 2000.
- Lucien-Samir Oulahbib: Le monde arabe existe-t-il. Histoire paradoxale des berbères , Editions de Paris, 2007.
Roma, Vandali, Bizanț
- Noe Villaverde Vega: Tingitana în antigüedad tardia (siglos III - VII). Autoctonia y rornanidad en el extremo occidente mediterráneo , Real Academia de la Historia, 2001.
- Lluís Pons Pujol: La economía de la Mauretania Tingitana (vezi I-III d. C.). Aceite, vino și salazones , Edicions Universitat Barcelona, 2009.
- Claude Lepelley, Xavier Dupuis (ed.): Frontières et limites géographiques de l'Afrique du Nord antique. Hommage a Pierre Salama: actes de la table ronde réunie à Paris les 2 et 3 may 1997 , Publications de la Sorbonne, 1999.
- Margaret M. Roxan : Auxilia of Mauretania Tingitana , în: Latomus 52 (1973) 838-855.
- Christine Hamdoune: Ptolémée et la localisation des tribus de Tingitane , în: Antiquité 105 (1993) 241–289, persee.fr
- Elizabeth Fentress: Romanizing the Berbers , în: Past & Present 190 (2006) 3-33.
- Andreas Gutsfeld: stăpânire romană și rezistență locală în Africa de Nord , Franz Steiner, Stuttgart 1989.
- John Spaul: Across the Frontier in Tingitana , în: Willy Groenman-van Waateringe, BL van Beek, Willem JH Willems, Simon L. Wynia (eds.): Roman Frontier Studies 1995: Proceedings of the XVIth International Congress of Roman Frontier Studies , Oxbow, Oxford 1997, pp. 253-258.
- Manuel Sotomayor: El cristianesimo en la Tingitana, el Africa proconsular y la Bética y sus relaciones mutuas , în: Congreso internacional <El Estrecho de Gibraltar> , Ceuta, noiembrie 1987, Actas I, Madrid 1988, pp. 1069-1079.
- Brent D. Shaw: Cine au fost Circumcellions , în: Andy H. Merrills (Ed.): Vandali, romani și berberi. New Perspectives on Late Antique North Africa , Aldershot 2004, pp. 227-258.
- Yvette Duval: Loca sanctorum Africae , 2 vol., École française de Rome, Roma 1982.
- Leslie Dossey: Țăranul și Imperiul în Africa de Nord creștină , University of California Press, Berkeley - Los Angeles - Londra 2010.
- Anna Leone: Sfârșitul orașului păgân. Religie, economie și urbanism în Africa de Nord antică târzie , Oxford University Press, 2013.
- Walter Emil Kaegi: extinderea musulmană și prăbușirea bizantină în Africa de Nord , Cambridge University Press, Cambridge și colab. 2010.
- Dennis P. Kehoe: Economia agriculturii pe domeniile imperiale romane din Africa de Nord , Habil., Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988.
- Anna Leone: Schimbarea peisajelor urbane din Africa de Nord de la antichitatea târzie la cucerirea arabă , Edipuglia, Bari 2007.
- E. Lennox Manton: Africa de Nord Romană , Trafalgar Square, Londra 1988.
- Georges Tirologos (ed.): L'Afrique du Nord antique. Cultures et paysages, Colloque de Nantes - mai 1996 , Presses Universitaires Franche-Comté, 1999.
- Christian Witschel : Despre situația din Africa romană în secolul al III-lea , în: Klaus-Peter Johne , Thomas Gerhardt, Udo Hartmann (eds.): Deleto paene imperio Romano. Procesele de transformare ale Imperiului Roman în secolul al III-lea și primirea lor în epoca modernă , Steiner, Stuttgart 2006, pp. 145–221.
- Edmond Frézouls: Rome et la Maurétanie tingitane: un constat d'échec? , în: Antiquités africaines 16 (1980) 65-93.
- Enrique Gozalbes: Propiedad territorial y luchas sociales en la Tingitana durante el Bajo Imperio , în: Memorias de Historia Antigua 2 (1978) 125-130.
- René Rebuffat : Enceintes urbaines et insécurité en Maurétanie tingitane , Mélanges de l'École française de Rome - Antiquité 86 (1974) 501-522.
- René Rebuffat: L'implantation militaire romaine en Maurétanie Tingitane , în: Africa romana 4 (1986) 31-78.
- Maurice Euzennat : Le limes de Tingitane. La frontière méridionale , Paris 1989.
- José Maria Blázquez : Ultimas aportaciones a Mauretania Tingitana en el bajo imperio , în: Klaus Geus, Klaus Zimmermann: Punica, Libyca, Ptolemaica. Festschrift pentru Werner Huss la 65 de ani, prezentat de studenți, prieteni și colegi , Peeters, 2001, pp. 393–404.
- Helmut Castritius : Vandalii. Etapele unei căutări de urme , Kohlhammer-Urban, Stuttgart 2007 (de la p. 76).
- Andy H. Merrills (Ed.): Vandali, romani și berberi. Noi perspective asupra Africii de Nord antice târzii , Aldershot 2004.
- Paolo Odorico: L'image des Berbères chez les Byzantins. Le Témoignage de Corippe , în: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études berbères 40-41 (2009-10) 161-169).
Dinastii musulmane, otomani
- Ulrich Haarmann (Ed.): History of the Arab World , Beck, Munich 2001 (p. 312-14 (Abdalwadiden), vezi de la p. 264 (Maghreb), de la p. 576 (1950–1985), p. 618 ( 1988-1992)).
- Jamil M. Abun-Nasr: O istorie a maghribului în perioada islamică , Cambridge University Press, 1987.
- Juan Eduardo Campo: Enciclopedia Islamului, Editura Infobase, 2009.
- Ulrich Rebstock : Ibāḍites în Maġrib (secolele II / VIII IV / X). Povestea unei mișcări berbere sub masca islamului , Klalus Schwarz, Berlin 1983.
- Heinz Halm: Imperiul Mahdi. Creșterea fatimidelor (875–973) , Beck, München 1991.
- Hans-Rudolf Singer : Almoravids . În: Lexiconul Evului Mediu (LexMA) . bandă 1 . Artemis & Winkler, München / Zurich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 449 f .
- Hans-Rudolf Singer: Almohads . În: Lexiconul Evului Mediu (LexMA) . bandă 1 . Artemis & Winkler, München / Zurich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 447-449 .
- Herman L. Beck: L'image d'Idrīs II, ses descendents de Fās et la politique s ẖarīfienne des sultans marīnides 656 - 869/1258 - 1465 , Brill, Leiden 1989.
- Ahmed Khaneboubi: Les institutions gouvernementales sous les Mérinides. 1258–1465 , L'Harmattan, Paris 2008.
- Auguste Cour: La dynastie marocaine des Beni Wattas (1420–1554) , Constantin 1920.
- Mohamed b. A. Benchekroun: La vie intellectuelle marocaine sous les Mérinides et les Waṭṭāsides , Imprimerie Mohammed-V, 1974.
- Chantal de La Véronne: Histoire sommaire des Saʼdiens au Maroc. La première dynastie Chérifienne, 1511–1659 , P. Geuthner, 1997.
- Auguste Cour: L'établissement des dynasties des Chérifs au Maroc et leur rivalité avec les Turcs de la Régence d'Alger. 1509–1830 , Paris 1904, reeditare: Editions Bouchène, 2004.
- Bernard Rosenberger: Le Maroc au XVIe siècle. Au seuil de la modernité , Fondation des Trois Cultures, 2008.
- Mercedes García-Arenal: Ahmad al-Mansur. Începuturile Marocului Modern , Oxford 2009.
- Richard Lee Smith: Ahmad al-Mansur. Vizionar islamic , Longman Publishing Group, 2006.
- Jacques Benoist-Méchin: Histoire des Alaouites (1268–1971) , Perrin, 1994.
economie și comerț
- Graziano Krätli, Ghislaine Lydon (Ed.): Comerțul cu cărți trans-sahariene. Cultura manuscrisă, alfabetizarea arabă și istoria intelectuală în Africa musulmană , Brill, Leiden 2011.
- Jacqueline Guiral: Les relations commerciales du Royaume de Valence avec la Berbérie au XVe siècle , în: Mélanges de la Casa de Velázquez, Vol. 10, 1974, pp. 99-131. doi: 10.3406 / casa.1974.897 accesat la 7 august 2013
Arabi și berberi
- Maarten Kossmann: The Influence Arabic on Northern Berber , Brill, Leiden 2003 (lucrare lingvistică, de la p. 51 despre originea berberului).
- Mohand Tilmatine: L'image des Berbères chez les auteurs arabes de l'époque médiévale . În: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études Berbères 40-41 (2009-10) 171-183).
Evrei
- Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Eds.): Cultura și societatea evreiască în Africa de Nord , Indiana University Press, Bloomington 2011.
- Haïm Zafrani: Doi mii de ani de viață evreiască în Maroc , Jersey City 2005.
- Mabrouk Mansouri: Imaginea evreilor printre Ibadi Imazighen din Africa de Nord înainte de secolul al X-lea . În: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Eds.): Indiana University Press 2011, pp. 45-58.
- Abdellah Larhmaid: Identitatea evreiască și proprietatea funciară în regiunea Sous din Maroc . În: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Eds.): Indiana University Press 2011, pp. 59-72.
- Leila Maziane: Les juifs marocains sous les premiers sultans 'alawites . În: Mercedes García-Arenal (ed.): Entre el Islam y occidente. Los judíos magrebíes en la edad moderna: seminario celebrado en la Casa de Velázquez, 16-17 de noiembrie de 1998 Casa de Velázquez, Madrid 2003, pp. 303-316.
Mișcări religioase
- Mehdi Nabti: Les Aïssawa. Soufisme, musique et rituels de transe au Maroc , L'Harmattan, Paris 2011.
Istoria colonială
- Charles-André Julien : Le Maroc face aux impérialismes. 1415–1956 , Éditions JA, Paris 1971.
- Priscilla H. Roberts, Richard S. Roberts: Thomas Barclay (1728-1793). Consul în Franța, diplomat în Barbaria , Associated University Press, 2008.
- Gilles Lafuente: La politique berbère de la France et le nationalisme marocain , Harmattan, Paris 1999.
- Abdelkhaleq Berramdane: Le Maroc et l'Occident 1800–1974 , Éditions Khartala, Paris 1990.
- Jean Brignon, Guy Martinet, Bernard Rosenberg: Histoire du Maroc , Hatier, 1967.
- Driss Maghraoui: De la „Anarhia tribală” la „Ordinul militar”. Trupele marocane în contextul Marocului colonial , în: Oriente Moderno, nuova serie 23 (84) (2004) 227–246. ( prima pagina )
- Michael M. Laskier: Evreia din Africa de Nord în secolul al XX-lea. Evreii din Maroc, Tunisia și Algeria , New York University Press, 1994.
- Georges Oved: La gauche française et le nationalisme marocain 1905–1955. Tentations et limites du réformisme colonial , Harmattan, Paris 1984.
- Jean Wolf: Maroc. La vérité sur le protectorat franco-expagnol. Ll'épopée d'Abd-el-Khaleq Torrès , Eddif, 1994.
- Dirk Sasse: francezi, britanici și germani în războiul din Rif 1921-1926. Speculatori și simpatizanți, dezertori și jucători în serviciul lui Abdelkrim , Diss. Münster 2003, Oldenbourg, München 2006.
- Yaron Tsur: Dating the Demise of the Western Sephardim Jewish Diaspora in the Mediterranean , in: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Eds.): Jewish Culture and Society in North Africa , Indiana University Press, Bloomington 2011, p. 93– 104.
Istoria recentă
- Susan Gilson Miller: A History of Modern Morocco , Cambridge University Press, 2013 (din jurul anului 1830).
- Tony Hodges: Sahara Occidental - Origines et enjeux d'une guerre du désert , L'Harmattan, Paris 1987 (1983).
- Bruce Maddy-Weitzman: Mișcarea de identitate berberă și provocarea pentru statele din Africa de Nord , University of Texas Press, 2011.
- Aomar Boum: Evreimea sud-marocană între fabricarea colonială a cunoașterii și tăcerea istoriografică postcolonială , în: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Ed.): Rethinking Jewish Culture and Society in North Africa . Indiana University Press, 2011, pp. 73-92.
- Michael M. Laskier: Evreia din Africa de Nord în secolul al XX-lea. Evreii din Maroc, Tunisia și Algeria , New York University Press, 1994.
Link-uri web
- Espace du Patrimoine , Ministère de la culture
- Africa de Nord , Enciclopedia Britanică
- Proiecte de teren - Jebel Irhoud , Departamentul de Evoluție Umană, Institutul Max Planck
- Les juifs du Maroc, Tradition et Modernité , site-ul web al comunității evreiești marocane
- Muzeele din Maroc - Musées au Maroc , Maroc dintr-o privire, site privat
Observații
- ↑ Vezi Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi Alaoui, Lionel Magoga, Abderrahim Mohib, Mehdi Zouak: Secvența paleolitică inferioară a Marocului Atlantic revizuită după recentele săpături de la Casablanca . În: Bulletin d'Archéologie marocaine , XX, 2004, pp. 44–76, halshs.archives-ouvertes.fr și Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi Alaoui, Abderrahim Mohib, Mosshine El Graoui, David Lefèvre, Jean-Pierre Texier, Denis Geraads, Jean-Jacques Hublin, Tanya Smith, Paul Tafforeau, Mehdi Zouak, Rainer Grün, Edward J. Rhodes, Stephen Eggins, Camille Daujeard, Paul Fernandes, Rosalia Gallotti, Saïda Hossini, Alain Queffelec: Peștera ominoasă la cariera Thomas I (Casablanca, Maroc): Descoperiri recente și contextul lor . În: Quaternary International , 223-224, 2010, pp. 369-382, sciencedirect.com
- ↑ Homo erectus (Atlanthropus mauritanicus) , fotografie la Scientificlib.com.
- ↑ Camille Arambourg : récentes découvertes de paléontologie humaine realizées en Afrique du Nord française (L'Atlanthropus de Terni Fine - L'Hominien de Casablanca) . În: JD Clark, S. Cole (Eds.): Al treilea Congres Panafrican de Preistorie. Livingstone 1955 . Londra 1957, pp. 186-194.
- ↑ D. Geraads: Contextul faunistic al evoluției umane în Pleistocenul târziu mijlociu / târziu din Africa de Nord-Vest . În: Jean-Jacques Hublin, Shannon P. McPherron (Eds.): Origini moderne. O perspectivă nord-africană . Springer 2012, pp. 49–60, aici: p. 54.
- ↑ Destinatarul Premiului de membru onorific 2011. Jean-Jacques Jaeger ( memento al originalului din 16 septembrie 2013 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. , Societatea de Paleontologie a Vertebratelor.
- ↑ Nick Barton, Francesco d'Errico: Origini nord-africane ale comportamentului mediat simbolic și Aterian . În: Scott Elias (Ed.): Origins of Human Innovation and Creativity , Elsevier, Amsterdam, Oxford 2012, pp. 23-34, aici: p. 26.
- ↑ Figura scheletului
- ^ Jean-Jacques Hublin : Evoluție recentă în nord-vestul Africii . În: M. Aitken, P. Mellars, CB Stringer (Eds.): The Origin of Modern Humans, the Impact of Science-Based Dating , Philosophical Transactions of the Royal Society B, 337, 1992, pp. 185-191.
- ↑ John Donnelly Fage , Roland Anthony Oliver (Ed.): The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press 1982, p. 266.
- ↑ Barbara Ann Kipfer (Ed.): Dicționar enciclopedic de arheologie , Springer, 2000, p. 41.
- ↑ Harold L. Dibble , Vera Aldeias, Zenobia Jacobs, Deborah I. Olszewski, Zeljko Rezek, Sam C. Lin, Esteban Alvarez-Fernández, Carolyn C. Barshay-Szmidt, Emily Hallett-Desguez, Denné Reed, Kaye Reed, Daniel Richter , Teresa E. Steele, Anne Skinner, Bonnie Blackwell, Ekaterina Doronicheva, Mohamed El-Hajraoui: Despre atribuțiile industriale ale Aterianului și Mousterianului din Maghreb . În: Journal of Human Evolution 64.3, 2013, pp. 194-210.
- ↑ John Donnelly Fage, Roland Anthony Oliver (Eds.): The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press 1982, p. 262.
- ↑ Uan Tabu , About.com.
- ↑ Nick Barton, Francesco d'Errico: Origini nord-africane ale comportamentului mediat simbolic și Aterian . În: Scott Elias (Ed.): Origins of Human Innovation and Creativity , Elsevier, Amsterdam, Oxfort 2012, pp. 23-34, aici: p. 26.
- ^ Daniel Richter și colab.: Epoca fosilelor de hominin din Jebel Irhoud, Maroc și originile Evului Mediu al Pietrei. În: Natura . Volumul 546, nr. 7657, 2017, pp. 293-296, doi: 10.1038 / nature22335
- ↑ Abdeljalil Bouzouggar, Nick Barton, Marian Vanhaeren, Francesco d'Errico, Simon Collcutt, Tom Higham , Edward Hodge, Simon Parfitt, Edward Rhodes, Jean-Luc Schwenninger, Chris Stringer, Elaine Turner, Steven Ward, Abdelkrim Moutmir, Abdelhamid Stambouli: Margele de coajă vechi de 82.000 de ani din Africa de Nord și implicații pentru originile comportamentului uman modern . Proceedings of the National Academy of Sciences, SUA 104 (2007) 1964-1969.
- ↑ Nick Barton, Francesco d'Errico: Origini nord-africane ale comportamentului mediat simbolic și Aterian . În: Scott Elias (Ed.): Origini ale inovației și creativității umane , Elsevier, Amsterdam, Oxford 2012, pp. 23–34.
- ↑ Îl urmez pe Nick Barton, Abdeljalil Bouzouggar: Vânătorii-culegători din Maghreb în urmă cu 25.000 până la 6.000 de ani . În: Peter Mitchell, Paul Lane (Eds.): Manualul Oxford de arheologie africană . Oxford University Press, 2013 (carte electronică).
- ^ Marieke van de Loosdrecht și colab.: Genomurile pleistocene din Africa de Nord leagă populațiile umane din Orientul Apropiat și de Africa Subsahariană. În: Știință . Volumul 360, nr. 6388, 2018, pp. 548-552. doi: 10.1126 / science.aar8380
- ^ Marcellin Boule, Henri V. Valois: L'homme fossile d'Asselar (Sahara) . În: Archives de L'Institut de Paléontologie humaine, Mémoire 9, 1932.
- ↑ LC Biggs: epoca de piatră , curse ale Africii de Nord - Vest . În: American School of Prehistoric Research Bulletin 18 (1955), p. 28.
- ↑ Marie Claude Chamla: Les hommes de épipaléolithiques columnata (Algeri occidentale) , Arts et Métiers Graphiques., 1970
- ↑ Marie-Claude Chamla: Așezarea Algeriei non-sahariene de la epipaleolitic la timpurile moderne . În: Antropologia fizică a populațiilor europene, Mouton, Haga 1980. Pentru discuție: PM Vermeersch: Palaeolithic Quarrying Sites in Upper and Middle Egypt , Leuven University Press, 2002, p. 321f.
- ^ John Robb: Satul mediteranean timpuriu. Agenție, cultură materială și schimbări sociale în Italia neolitică , Cambridge University Press 2007, p. 38.
- ↑ Ginette Aumassip: Les Imazighen: Questions sur les origines. The data de la préhistoire . În: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études berbères , 40-41, 2009-10, pp. 131-144).
- ↑ Jacob Morales, Guillem Pérez-Jordà, Leonor Peña-Chocarro, Lydia Zapata, Mónica Ruíz-Alonso, Jose Antonio López-Sáez, Jörg Linstädter: Originile agriculturii în Africa de Nord-Vest: rămășițe macro-botanice din epipaleolitic și neolitic timpuriu nivelurile Ifri Oudadane (Maroc) . În: Journal of Archaeological Science 40.6, 2013, pp. 2659–2669.
- ↑ Emilie Campmas, Véronique Laroulandie, Patrick Michel, Fethi Amani, Roland Nespoulet, Abdeljallil El Hajraoui Mohammed: Un mare auk (Pinguinus impennis) în Africa de Nord: descoperirea unui os rămâne într-un strat neolitic din peștera El Harhoura 2 (Temara, Maroc ) . În: W. Prummel, JT Zeiler, DC Brinkhuizen (Ed.): Păsări în arheologie. Lucrările celei de-a 6-a reuniuni a Grupului de lucru pentru păsări ICAZ din Groningen ( 23-27 august 2008) , Barkhuis, 2010, pp. 233-240.
- ^ Ian Turek: Originea fenomenului Bell Beaker. Conexiunea marocană . În: Harry Fokkens, Franco Nicolis: Background to Beakers. Întrebări privind contextul cultural regional al complexului Paharului Bell . Sidestone Press, Leiden 2012, pp. 191-203, aici: pp. 195-199.
- ↑ G. Bailoud, P. Mieg de Boofzheim, H. Balfer, C. Kiefer: La Nécropole Néolithique D'El-Kiffen, Prés des Tamaris (Province de la Casablanca, Maroc) . În: Libyca XII, 1964, pp. 95-171.
- ^ Robert Turcan, Nicole Blanc, André Buisson: Religions et iconographie du monde romain . Universite de Lyon, Lyon 1974, p. 374.
- ↑ J. Bokbot: La civilisation du vase Campaniforme au Maroc et la question du substrate Chalcolithique précampaniforme . În: Manuel Angel Rojo-Guerra, Rafael Garrido-Pena, Iñigo García-Martínez de Lagrán: (Ed.): El campaniforme en la Peninsual ibérica y su contexto Europeo / Bell Beakers in the Iberian Peninsula and their European context , Universidad de Valladolid 2005, pp. 161-173.
- ↑ Alain Rodrigue: Nadlor Klalcha (Gharb). Nouvelle Station du campaniforme au Maroc / Nador Klalcha (Gharb), o nouă stație Bell-Beakers din Maroc . În: Bulletin du Musée d'anthropologie préhistorique de Monaco , 52, 2012, pp. 69–79.
- ↑ Alain Rodrigue: Découverte fortuite d'une céramique campaniforme près de Sidi Cherkaoui (Gharb, Maroc) . În: Sahara , 20, 2009, pp. 193f.
- ^ Maarten Kossmann: Influența arabă asupra berberilor din nord . Brill, Leiden 2003, p. 58f.
- ↑ Alessandra Bravin: Les gravures rupestres libyco-berbères de la région de Tiznit (Maroc) , L'Harmattan, Paris 2009, p. 9.
- ↑ Ahmed Taoufik Zainabi (coord.): Gravures, peintures et tumuli d'un énigmatique passé . În: Der.: Trésors et Merveilles de la vallée du Drâa . Ediții Marsam, Rabat 2004, pp. 32–42, aici: p. 33.
- ↑ Alessandra Bravin: Les gravures rupestres libyco-berbères de la region de Tiznit (Maroc) . L'Harmattan, Paris 2009.
- ↑ Despre picturile rupestre din Maroc vezi R. Eckendorf, A. Salih: Les peintures rupestres au Maroc: État des connaissances . În: Contribuții la arheologia generală și comparată , 19, 1999, pp. 233-257.
- ↑ În ce măsură scriptul libian a influențat limba latină, discutat: Mebarek Slaouti Taklit: L'alphabet latin would-il d'origine berbère? , L'Harmattan, Paris 2004.
- ↑ cercetare feniciană pe insula marocan Atlantic Mogador și în hinterlandul său ( amintirea originalului din 24 septembrie 2013 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. , DAI.
- ^ Serge Lancel: Carthage , Fayard, Paris 1992, retipărire Cérès, Tunis 2000, pp. 134-136.
- ↑ Werner Huss: History of the Carthaginians , Beck, München 1985, p. 70.
- ^ Amy McKenna (ed.): The History of Northern Africa , The Rosen Publishing Group, New York 2010, p. 13.
- ↑ Walter Ameling: Un război numeric cartaginez în 237 . În: Klaus Geus, Klaus Zimmermann (eds.): Punica, Libyca, Ptolemaica. Festschrift pentru Werner Huss la 65 de ani, prezentat de studenți, prieteni și colegi , Peeters 2001, pp. 265–276.
- ↑ Despre acest război vezi B. Dexter Hoyos: Truceless War. Lupta lui Carthage pentru supraviețuire, 241-237 î.Hr. , Leiden 2007.
- ↑ Christine Hamdoune: Ptolémée et la localisation des tribus de Tingitane . În: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité , 105,1, 1993, pp. 241-289, persee.fr
- ↑ Aceasta și următoarele, după Elfriede Storm: Massinissa. Numidia în mișcare , Steiner, Stuttgart 2001.
- ↑ Hans Volkmann : Tacfarinas . În: Der Kleine Pauly , Volumul 5, 1975, Col. 481f.
- ↑ Chellah , portalul megalitic.
- ↑ M. Rebuffat: Inscripții militaires au Génie du lieu d'Ain Schkour et de Sidi Moussa Vineri Bou . În: Bulletin d'Archéologie Marocaine , 10, 1976, pp. 151-160.
- ↑ M. Euzennat: La frontière romaine d'Afrique . În: CRAI (1990) 565-580.
- ^ Anthony R. Birley: Septimius Severus. Împăratul african . Routledge, 2002, p. 148.
- ↑ M. Euzennat: Le limes de Tingitane. La frontière méridionaie . În: Études d'Antiquités africaines , CNRS, Paris 1989, pp. 9-19.
- ^ M. Euzennat: Le milliaire d'Arbaoua et le camp de l'Oued Fouarat . În: Bulletin Archéologique du Comité des Travaux Historiques et Scientifiques , 23B, 1990-1992, pp. 211-213; M. Lenoir: Ad Mercuri templum. Voies et occupation antiques du nord du Maroc , comunicări de la Institutul German de Arheologie, Roma 100 (1993) 507-520.
- ↑ R. Rebuffat: L'implantation militaire romaine en Mauritania Tingitane . În: Africa Romana , 4, 1986, pp. 31-78; M. Euzennat: Remarques sur la description de la Maurétanie tingitane dans Pline, HN, V, 2-18 . În: Antiquités Africaines 25 (1989) 95-109, 288-92; H. Limane, R. Rebuffat: Les confins sud de la présence romaine en Tingitane dans la région de Volubilis , Actes du V e colloque international sur l'histoire et l'archéologie de l'Afrique du Nord, Avignon 1990, p. 459 -480 și Dies: Voie romaine et système de surveillance militaire sur la carte d'Arbaoua , Actes du VI colloque international sur l'histoire et l'archéologie de l'Afrique du Nord, Pau 1993, Paris 1995, pp. 299-342 .
- ↑ M. Euzennat: Les Zegrenses . În: Melanges d'histoire ancienne ofera un William Seston , Paris 1974, pp. 175–186.
- ^ Anthony R. Birley: Septimius Severus. The African Emperor , Routledge, 2002, p. 55 este oarecum imprecis aici. Mai precis: The Cambridge Ancient History , volumul 11, p. 524.
- ↑ Apuleius, De magia 24. Cf. Jürgen Hammerstaedt și colab.: Apuleius: De magia . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002 (traducere cu textul latin și eseuri interpretative)
- ↑ Gerald Kreucher: Împăratul Marcus Aurelius Probus și timpul său , Steiner, Wiesbaden, 2003, p. 144f.
- ↑ Gerald Kreucher: Împăratul Marcus Aurelius Probus și timpul său , Steiner, Wiesbaden, 2003, p. 145.
- ^ Situl arheologic Volubilis , Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.
- ^ Peter Brown: Prin ochiul unui ac. Bogăția, căderea Romei, și punerea creștinismului în Occident, 350-550 AD . Princeton University Press, 2012, p. 6.
- ^ Peter Brown: Prin ochiul unui ac. Bogăția, căderea Romei și crearea creștinismului în Occident, 350-550 d.Hr. , Princeton University Press 2012, p. 12.
- ^ Peter Brown: Prin ochiul unui ac. Bogăția, căderea Romei și crearea creștinismului în Occident, 350-550 d.Hr. , Princeton University Press 2012, pp. 13f.
- ↑ Codex Theodosianus 5, 18, 1; Elisabeth Herrmann-Otto : Structura socială a antichității târzii. În: Alexander Demandt, Josef Engemann (Ed.): Konstantin der Große. Împăratul Cezar Flavius Constantinus. von Zabern, Mainz am Rhein 2007, p. 188.
- ↑ Peter Sarris: Imperiile credinței. Căderea Romei la ascensiunea Islamului, 500-700. Oxford University Press, Oxford 2011, p. 31.
- ↑ Hans-Georg Beck: The Byzantine Millennium , CH Beck, München 1994, p. 47.
- ↑ De ex. Jean-Michel Carrié: Les églises doubles et les familles d'églises , Brepols 1996.
- ^ Peter Brown: Prin ochiul unui ac. Bogăția, căderea Romei și crearea creștinismului în Occident, 350-550 d.Hr. , Princeton University Press 2012, p. 43.
- ↑ Jakob Haury: Despre puterea vandalilor din Africa . În: Byzantinische Zeitschrift , 14, 1905, p. 527f.
- ↑ Helmut Castritius : Vandalii. Etapele unei căutări de indicii , Kohlhammer, Stuttgart 2007, p. 79.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalii. Etapele unei căutări de indicii , Kohlhammer, Stuttgart 2007, p. 96.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalii. Etapele unei căutări de urme , Kohlhammer, Stuttgart 2007, pp. 100-102.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalii. Etapele unei căutări de urme , Kohlhammer, Stuttgart 2007, pp. 128–130.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalii. Etapele unei căutări de indicii , Kohlhammer, Stuttgart 2007, hartă la p. 111.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalii. Etapele unei căutări de indicii , Kohlhammer, Stuttgart 2007, p. 131.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalii. Etapele unei căutări de indicii , Kohlhammer, Stuttgart 2007, p. 135.
- ↑ Wolfgang Kaiser: Autenticitatea și validitatea legilor imperiale antice târzii , CH Beck, München 2007, pp. 105-107.
- ^ Berthold Rubin : The Age of Justinian , Vol. 2, de Gruyter, Berlin 1995, pp. 38-47. Lucrarea a fost publicată doar postum și vine din vremea când era încă luat în serios ca om de știință.
- ^ Andy H. Merrills: vandali, romani și berberi. Înțelegerea Late Antique Africa de Nord . În: Ders.: (Ed.): Vandali, romani și berberi. Noi perspective asupra Africii de Nord antice târzii , Aldershot 2004, p. 6.
- ↑ Yves moderan: Les Maures et l'Afrique romaine (IVe au VIIe siècle) , Roma din 2003.
- ↑ Peter Riedlberger: Comentariu filologic, istoric și liturgic la cartea a 8-a a Johannis des Goripp cu ediție critică și traducere , Egbert Forsten, Groningen 2010, p. 49
- ↑ Yves moderan: Les Laguatan: le problème des migrations of neo-Berbères . În: Encyclopédie Berbère , Vol. 28/29, Edisud, 2008, pp. 4318-4321.
- ↑ Abdelmajid Hannoum: Historiografia, mitologia și memoria în Africa de Nord modernă: povestea Kahina . În: Studia Islamica , 85, 1997, pp. 85-130.
- ↑ Ibn Khaldoun: Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale , tradus de William McGuckin de Slane , editat de Paul Geuthner, Paris, 1978, vol. 1, pp. 208f. Germană: Ibn Khaldun: Muqaddima: Reflecții asupra istoriei lumii. Transferat și cu o introducere de Alma Giese cu participarea lui Wolfhart Heinrichs , Beck, München 2011. Cf. Shlomo Sand: Invenția poporului evreu (primul 2008) Verso, 2009, p. 202.
- ^ Elli Kohen: Istoria evreilor bizantini. A Microcosmos in the Thousand Year Empire , University Press of America, 2007, p. 39.
- ↑ Hsain Ilahiane: Dicționar istoric al berberilor (Imazighen) , Scarecrow Press 2006, pp 71
- ^ Marie-France Dartois: Agadir et le sud marocain. À la recherche du temps passé, des origines au tremblement de terre du 29 février 1960 , Editions de Courcelles, 2008, p. 75.
- ^ Moshe Gil : Evreii în țările islamice din Evul Mediu , Brill, Leiden 2004.
- ^ Dale R. Lightfoot, James A. Miller: Sijilmassa: Rise and Fall of a Walled Oasis in Medieval Morocco . În: Annals of the Association of American Geographers , 86.1, 1996, pp. 78-101, aici: p. 90.
- ↑ Ulrich Haarmann (Ed.): Istoria lumii arabe , Beck, München 2001, p. 284.
- ↑ Ulrich Haarmann (Ed.): Istoria lumii arabe , Beck, München 2001, p.
- ↑ Vincent J. Cornell: Tărâmul Sfântului: Puterea și autoritatea în sufismul marocan , University of Texas Press 1998, p. 40.
- ↑ Ahmed Tahiri: Proces de urbanizare în el Rif. Situație actuală și perspective de cercetare (Siglos VIII-X) . În: II Congreso Internacional La Ciudad en al-Andalus y el Magreb , Fundación El legado andalusu, 2002, pp. 37–47, aici: p. 46.
- ↑ Vezi Josef van Ess : Teologie și societate în secolele 2 și 3 ale Hijrei. O istorie a gândirii religioase în Islamul timpuriu , 6 vol., De Gruyter, Berlin 1991–1997, vol. 2, pp. 193–196.
- ↑ Josef van Ess: Teologie și societate în secolele 2 și 3 ale Hijrei. O istorie a gândirii religioase în Islamul timpuriu , 6 vol., De Gruyter, Berlin 1991–1997, vol. 2, p. 195.
- ^ Josef van Ess: Theology and Society in the 2nd and 3rd Century of the Hijra. O istorie a gândirii religioase în Islamul timpuriu . 6 vol. Berlin: De Gruyter 1991–1997, vol. 2, 198f.
- ^ Mahmood Ahmad Ghazi : Mișcarea Sansūsiyyah din Africa de Nord , Academia Shariʼah, Universitatea Islamică Internațională, 2001, p. 312.
- ↑ G. Camps: Essai de cartographie culturelle: A propos de la frontière de Numidie et de Maurétanie . În: Claude Lepelley, Xavier Dupuis (eds.): Frontières et limites géographiques de l'Afrique du Nord antique. Hommage à Pierre Salama , Paris 1999, pp. 43-70, aici: p. 55.
- ↑ Jami „al-Kutubiyya ( Memento din original , datat 23 decembrie 2012 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. , ArchNet.
- ↑ Ulrich Haarmann (Ed.): Istoria lumii arabe , Beck, München 2001, p. 306.
- ↑ Ulrich Haarmann (Ed.): Istoria lumii arabe , Beck, München 2001, p. 309.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: A History of the Maghrib in the Islamic Period , Cambridge University Press 1987, p. 112.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: O istorie a maghribului în perioada islamică , Cambridge University Press 1987, p. 141.
- ↑ Acest lucru și următoarele, după Jamil M. Abun-Nasr: A History of the Maghrib in the Islamic Period , Cambridge University Press 1987, aici: p. 146. Peter von Sivers: Nordafrika oferă o imagine de ansamblu asupra istoriei Africii de Nord până în 1985 în timpurile moderne . În: Ulrich Haarmann (Ed.): Istoria lumii arabe , Beck, München 2001, pp. 502–603.
- ^ II Congreso Internacional La Ciudad en al-Andalus y el Magreb , 2002, p. 526, Algeciras. Excmo. Ayuntamiento
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: O istorie a maghribului în perioada islamică , p. 211 ( online )
- ^ Nabil Mouline : L'idéologie califale du sultan Aḥmad al-Manṣûr al-Dhahabî (1578–1603) , în Studia Islamica 102/103 (2006) 91-156, aici: pp. 148f.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: O istorie a Maghribului în perioada islamică , Cambridge University Press, Cambridge 1987, pp. 221f.
- ↑ Peter Lamborn Wilson : Pirate Utopias: Moorish Corsairs & European Renegadoes , Autonomedia, Williamsburg (Brooklyn) 2004, pp. 97f.
- ^ William Henry Roll: Jan Janszoon Van Haarlem, alias Murad Reis. Regele Pirat al Coastei Barbariei. ( Memento din originalului din 11 mai 2013 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. rootsweb.ancestry.com
- ↑ G. Moratti, L. Piccardi, G. Vannucci, ME Belardinelli, M. Dahmani, A. Bendkik, M. Chenakeb: Cutremurul „Meknes” din 1755 (Maroc): date de teren și implicații geodinamice , în: Journal of Geodynamics 36 , 1-2 (2003) 305-322.
- ↑ Jillali El Adnani: La Tijaniyya, din 1781 până în 1881. Les origines d'une confrérie religieuse au Maghreb , Diss., Marsam Editions, Rabat 2007, p. 11.
- ↑ Leila Maziane: Les juifs marocains sous les premiers sultans 'alawites, în: Mercedes García-Arenal (ed.): Entre el Islam y occidente. Los judíos magrebíes en la edad moderna: seminario celebrado en la Casa de Velázquez, 16-17 de noiembrie de 1998 Casa de Velázquez , Madrid 2003, pp. 303-316, aici: p. 303.
- ↑ Jane S. Gerber: Societatea evreiască din Fez. 1450-1700. Studies in Communal and Economic Life , Brill, Leiden 1980, p. 19.
- ^ Bettina Marx: Evreii din Maroc și Europa, iudaismul marocan în secolul al XIX-lea și reprezentarea sa în presa evreiască contemporană din Germania, Franța și Marea Britanie , Peter Lang, Frankfurt 1991, p. 89.
- ↑ Jane S. Gerber: Societatea evreiască din Fez 1450-1700. Studies in Communal and Economic Life , Brill, Leiden 1980, p. 24.
- ↑ Bernard Lewis: Evreii din lumea islamică. De la începutul evului mediu până în secolul al XX-lea , Beck, München 2004, p. 136.
- ^ Mercedes García-Arenal, Gerard Wiegers: Un om al celor trei lumi. Samuel Pallache, evreu marocan în Europa catolică și protestantă . limba franceza 1993, Johns Hopkins University Press, 2007, p. 127.
- ^ Charles A. Lewis, Charles Lee Lewis: Amiralul de Grasse și independența americană , Institutul Naval al Statelor Unite, Annapolis 1945, pp. 41 și urm.
- ^ Nabil I. Matar: În Țările creștinilor. Scrierea în călătorii arabe în secolul al XVII-lea , Routledge 2003, p. 191, nota 4.
- ↑ Senhaja Berber , Ethnologue.
- ↑ Luciano Canfora : august 1914. Sau: Faceți război din cauza unei tentative de asasinat? , Köln 2010, p. 36.
- ^ Telegramă de la Amiralitate din 26 iunie 1911 .
- ^ Telegramă de la Amiralitatea din 28 iunie 1911
- ^ Sonja Klinker: magrebieni în Franța, turci în Germania. Un studiu comparativ al identității și integrării grupurilor de imigranți musulmani în societățile majoritare europene , Diss. Hildesheim 2009, Peter Lang 2010, p. 85.
- ↑ Bojan Kveder: Reînvierea ultimului pașa din Marrakech. În: BBC News. 28 iunie 2010. Adus la 8 decembrie 2012 .
- ↑ Acest lucru și următoarele după: Dirk Sasse: francezi, britanici și germani în Războiul Rif 1921-1926. Speculatori și simpatizanți, dezertori și jucători în serviciul lui Abdelkrim , Diss. Münster 2003, Oldenbourg, München 2006.
- ↑ Dirk Sasse: francezi, britanici și germani în războiul din Rif 1921-1926. Speculatori și simpatizanți, dezertori și jucători în serviciul lui Abdelkrim , Diss. Münster 2003, p. 40.
- ↑ Dirk Sasse: francezi, britanici și germani în războiul din Rif 1921-1926. Speculatori și simpatizanți, dezertori și jucători în serviciul lui Abdelkrim , Diss. Münster 2003, p. 199.
- ↑ L'histoire oubliée des surréalistes et la guerre du Rif ( Memento din 12 februarie 2008 în Internet Archive )
- ↑ Dirk Sasse: francezi, britanici și germani în războiul din Rif 1921-1926. Speculatori și simpatizanți, dezertori și jucători în serviciul lui Abdelkrim , Diss. Münster 2003, p. 58f.
- ↑ Dirk Sasse: francezi, britanici și germani în războiul din Rif 1921-1926. Speculatori și simpatizanți, dezertori și jucători în serviciul lui Abdelkrim , Diss. Münster 2003, p. 59.
- ↑ Dirk Sasse: francezi, britanici și germani în războiul din Rif 1921-1926. Speculatori și simpatizanți, dezertori și jucători în serviciul lui Abdelkrim , Diss. Münster 2003, p. 62.
- ^ Weider History Group: Rif War
- ↑ Rudibert Kunz, Rolf-Dieter Müller: Gaz otrăvitor împotriva lui Abd el Krim. Germania, Spania și războiul gazelor în Spania-Maroc 1922–1927 , Rombach, Freiburg 1990, p. 72.
- ↑ Dirk Sasse: francezi, britanici și germani în războiul din Rif 1921-1926. Speculatori și simpatizanți, dezertori și jucători în serviciul lui Abdelkrim , Diss. Münster 2003, p. 56.
- ^ Convention relative à l'Organisation du Statut de la Zone de Tanger, cu Protocole relatif à deux Dahirs concernant l'Administration de la Zone și à Organisation d'une Juridiction international à Tanger, semnat la Paris la 18 decembrie 1923 ( Memento din 25 decembrie 2011 în Arhiva Internet ) fișier PDF 1 MB din Colecția Tratatului Națiunilor Unite.
- ^ Arhivele Ligii Națiunilor, Cronologie 1928 Arhivele Ligii Națiunilor, Geneva (accesat la 23 iulie 2008)
- ↑ Hans Peter Bull (11 august 1967): Orașul dintre fronturi , în: The time.
- ↑ [1]
- ^ Acord pentru restabilirea Administrației Internaționale din Tanger. Semnat la Paris, la 31 august 1945 ( Memento din 25 decembrie 2011 în Arhiva Internet ) fișier PDF 115 KB din Colecția Tratatului Națiunilor Unite.
- ↑ Marc Van Daele: spaniolă Maroc ( memento al originalului din 03 octombrie 2013 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. collectornetwork.com.
- ↑ Tanger, afacerea ca de obicei . În: Der Spiegel . Nu. 17 , 1952 ( online ).
- ^ Alfred Hackensberger: Protejat, suprimat, tolerat - viața evreiască în țările islamice - o tradiție în pericol , în: Neue Zürcher Zeitung, 25 februarie 2008.
- ↑ Gerhard Schulz (Ed.): Servicii secrete și mișcări de rezistență în al doilea război mondial , Göttingen 1982, pp. 84 și urm.
- ^ Michael M. Laskier: Evreia din Africa de Nord în secolul al XX-lea. Evreii din Maroc, Tunisia și Algeria , New York University Press 1994, pp. 91-113.
- ^ Michael M. Laskier: Evreia din Africa de Nord în secolul al XX-lea. Evreii din Maroc, Tunisia și Algeria . New York University Press 1994, p. 105.
- ^ Susan Gilson Miller: A History of Modern Morocco , Cambridge University Press 2013, p. 154.
- ^ Michael M. Laskier: Evreia din Africa de Nord în secolul al XX-lea. Evreii din Maroc, Tunisia și Algeria. New York University Press 1994, p. 225.
- ^ Michael M. Laskier: Evreia din Africa de Nord în secolul al XX-lea. Evreii din Maroc, Tunisia și Algeria. New York University Press 1994, p. 249.
- ↑ Pentru a rezuma din punctul de vedere al descolonizării : Jean Jolly: Décolonisation. Crimes sans châtiments , L'Harmattan, Paris 2012, pp. 55–76.
- ^ SF Tagesschau : Sahara de Vest: medierea ONU umbrită de o baie de sânge , 9 noiembrie 2010.
- ↑ BBC News : „Unsprezece morți” în ciocniri în tabăra Sahara de Vest , 9 noiembrie 2010.
- ↑ Situația privind Sahara Occidentală. Națiunile Unite
- ↑ Maroc îl retrage pe ambasador din cauza călătoriei regelui spaniol . În: Die Welt , 5 noiembrie 2007.
- ↑ În Maroc, adevărații islamiști sunt lăsați în afara . În: Zeit Online , 28 noiembrie 2011
Istoria Africii
54 de state africane membre ale Națiunilor Unite:
Egipt |
Algeria |
Angola |
Guineea Ecuatorială |
Etiopia |
Benin |
Botswana |
Burkina Faso |
Burundi |
Djibouti |
Coasta de Fildeș |
Eritreea |
Eswatini |
Gabon |
Gambia |
Ghana |
Guineea |
Guineea-Bissau |
Camerun |
Capul Verde |
Kenya |
Comore |
Republica Democrată Congo |
Republica Congo |
Lesotho |
Liberia |
Libia |
Madagascar |
Malawi |
Mali |
Maroc |
Mauritania |
Mauritius |
Mozambic |
Namibia |
Niger |
Nigeria |
Rwanda |
Zambia |
Sao Tomé și Principe |
Senegal |
Seychelles |
Sierra Leone |
Zimbabwe |
Somalia |
Africa de Sud |
Sudan |
Sudanul de Sud |
Tanzania |
Togo |
Ciad |
Tunisia |
Uganda |
Republica Centrafricană
Zone dependente:
Insulele Canare |
Madeira |
Mayotte |
Plaza de soberanía cu Ceuta și Melilla |
Reuniunea |
Sf. Elena, Înălțarea Domnului și Tristan da Cunha
Zone disputate:
Republica Democratică Sahara Arab |
Somaliland
Istoria statelor din:
Asia |
Europa |
America de Nord |
Oceania |
America de Sud