Cultura ceramică liniară

Liniar ceramice banda cultura , de asemenea , cunoscut sub numele de liniar ceramice banda de cultură sau de cultură bandă ceramică , abrevierea tehnică LBK , este cea mai veche din mediul rural cultura neoliticului în Europa Centrală , cu așezări permanente. Introducerea acestei culturi , cunoscută și sub numele de Neolitic, a supus culturile preexistente unor schimbări ample; aceasta este denumită în consecință neolitic , epoca care a început cu LBK ca neolitic timpuriu . In 1883, istoricul Friedrich Klopfleisch a introdus termenul „ceramică panglică“ la discuția științifică, derivate din caracteristica ornamentarea cele ceramice vase, care au un model de panglică de linii unghiulare, în spirală sau în formă de val.

Odată cu apariția culturii ceramice liniare, au existat o serie de inovații tehnice, instrumentale și economice , cum ar fi producția de ceramică, producția îmbunătățită de instrumente și echipamente de lucru, sedentarism, agricultură, creșterea vitelor, construcția de case și puțuri și construcția de tranșee. A fost o perioadă de schimbare economică de la o economie adecvată, extractivă la o economie producătoare de alimente , care a mers mână în mână cu apariția proprietății imobile și a depozitării pentru membrii grupului.

În literatura anglo-saxonă , ceramica liniară este denumită cultură de olăritură liniară engleză sau Linear Band Ware, Linear Ware, Linear Ceramics sau English Incised Ware culture . Alte denumiri, deși mai mult de tip mai general, sunt: ​​„prima populație țărănească europeană / fermieri”, de asemenea, ca fermieri englezi europeni neolitici (ENF) sau fermieri europeni timpurii (EEF) și, pe baza originii lor originale, și ca „neolitic anatolian” fermieri ", fermieri englezi neolitici anatolieni (ANF) .

Răspândirea ceramistilor de bandă

Răspândirea culturii ceramice liniare (LBK) a început probabil în jurul anului 5700 î.Hr. BC - începând din zona din jurul lacului Neusiedl  - și a creat o așezare și o zonă culturală mare, uniformă și stabilă cultural, într-o perioadă a istoriei umane de aproximativ 200 de ani . Reconstrucția acestei unități culturale se bazează pe descoperiri în zonele țărilor actuale Ungaria de Vest ( Transdanubia ), România , Ucraina , Austria , Slovacia de Sud-Vest , Moravia , Boemia , Polonia , Germania și Franța (aici sub numele de cultura franceză rubanée : Bazinul Parisului , Alsacia și Lorena ). În consecință, LBK este considerată cea mai mare zonă de cultură din neolitic .

O posibilă subdiviziune a LBK în epoci în sensul unei cronologii absolute este:

• în jur de 5700/5500 până în jur de 5300: cel mai vechi LBK;
• în jur de 5300 - 5200: LBK mediu;
• în jur de 5200-5000: LBK mai tânăr;
• între 5100 și 4900: cel mai tânăr LBK (se suprapune cu LBK mai tânăr).

Odată cu sfârșitul LBK, tranziția de la neoliticul timpuriu la neoliticului mijlociu este stabilit într - o cronologie sintetică pentru Europa Centrală . Ceramica liniară Alföld ( ceramică de panglică orientală în Ungaria: 5500-4900 î.Hr.), în sensul cel mai larg și ceramică de panglică în Europa Centrală (4900-4500 î.Hr. ), sunt , de asemenea, incluse în ceramica panglică sau ceramică panglică în sens mai larg .

Ceramiștii formației sunt probabil strâns legați de complexul cultural Starčevo-Körös-Criș , care datează din perioada 6200-5600 î.Hr. Este datat. În regiunea Dunării, este considerată a fi una dintre cele mai importante culturi ale neoliticului timpuriu și este considerată o cultură precursoră estică a LBK (comparați cultura Pișcolt ). Cultura Starčevo a fost situată la cel mai îndepărtat vest spre Marea Adriatică și cea mai apropiată de LBK ulterior din nord, cultura Körös a fost puțin mai la est și cultura Criș adiacentă, mai la est.

Cultura Starčevo este de asemenea considerată ca un precursor de cultură ( cultură Starčevo-Körös-Criș ). Preistoricul maghiar Eszter Bánffy vrea să obțină LBK numai din cultura Starčevo. Analizele paleogenetice efectuate în 2014 de un grup condus de antropologul german Kurt W. Alt susțin această ipoteză.

Două modele sunt discutate în primul rând pentru procesul de neolitizare:

1. difuzie culturală: însușirea tehnicilor culturale ( transfer cultural , aculturare ) de către populația mesolitică târzie locală, mesolitic englez autohton englezesc vânători europeni (HG) din Europa centrală (WHG) (comparați difuzionismul și difuziunea culturală ) - Neoliticul s-a dezvoltat din localitate Populația mezolitică și cunoștințele despre agricultură, creșterea animalelor și tehnologiile asociate au fost transmise de la un grup indigen la altul din Orientul Mijlociu fără migrația fundamentală a grupurilor de oameni (de asemenea, modelul indigenist englez )
2. difuzie demică: imigrarea grupurilor din Orientul Mijlociu (nord - vestul Anatoliei ) - purtătorii culturii ceramice de bandă nu erau membri sau descendenți ai vânătorilor și culegătorilor indigeni post-glaciari , mesolitici ; răspândirea neoliticului (Noua Epocă de Piatră) s-a bazat pe creșterea populației cu extinderea spațială a comunităților agricole sau a unor societăți întregi (de asemenea, modelul integrist englez )

Între cele două extreme, există modele integratoare care reprezintă un anumit grad de amestec de indigene Mezolitica, engleză culegători vânător autohtona Mezolitica europene (HGS) din Europa centrala (WHGs) și imigranți grupuri de populație neolitice, engleză fermieri anatolian neolitice (ANFs) . Acest lucru s-ar putea (prin elite dominante, infiltrarea, creșterea bruscă a coloniei, a fost cauzată o colonizare bruscă de broască engleză ) sau limite flexibile. Fermierii în expansiune au sărit de la un punct de așezare la altul mai departe și apoi au stabilit zonele între ele.

Pe baza analizelor ADN de la sfârșitul mileniului, teoria imigrației este preferată și a fost confirmată de mai multe ori în studiile actuale. Dintre creșterea densității populației și a penuriei de resurse, printre alți factori, au fost singurele motive pentru imigrație, nu se poate determina cu dovezi ( modelul push-pull al migrației ). Imigrația sau „ așezarea ” a avut loc de-a lungul generațiilor și pe o perioadă mai lungă de timp, geografic adesea de-a lungul râurilor și al sistemelor fluviale .

Schimbul de bunuri materiale între fermierii imigranți ( ANF ) și vânătorii-culegători autohtoni ( HG ) ar putea fi, de asemenea, documentat.

Originea ceramicii de bandă

Ceramica de bandă a atins granițele nordice ale loessului din Europa Centrală între 5600 și 5500 î.Hr. Conform unor doctrine comune, a apărut din complexul cultural Starčevo - Körös . Acesta este modul în care sunt interpretate cele mai vechi așezări ceramice din Transdanubia care au fost excavate în ultimii ani . Vasele celei mai vechi ceramice cu bandă se caracterizează prin fundul plat și îmbătrânirea organică , sunt foarte asemănătoare cu ceramica maghiară târzie Starčevo. În jurul anului 5200 î.Hr. Un alt stil predomină, ceramica are acum fundul rotund și este slabă anorganic. Așezările acestei etape de tranziție au fost z. B. găsit în Szentgyörgyvölgy-Pityerdomb ( zonă mică Lenti ), Vörs-Máriaasszonysziget ( Balaton ) și Andráshida-Gébarti-tó (lângă Zalaegerszeg ). Grupul de cercetare din jurul Barbara Bramanti ( Universitatea Johannes Gutenberg din Mainz ) a examinat ADN-ul antic din scheletele din bandă ceramică. Descoperirile sugerează că purtătorii panglicii ceramice au emigrat în Europa Centrală din bazinul carpatic în urmă cu aproximativ 7.500 de ani . De acolo, ceramiștii de bandă s-ar fi putut răspândi în două direcții, pe de o parte prin Boemia și Moravia de -a lungul Elbei până în Germania Centrală, pe de altă parte prin Austria de Jos de -a lungul Dunării până în sud-vestul Germaniei și mai departe de-a lungul Rinului .

Conform acestei ipoteze a imigrației , nu există o continuitate antropologică de la europenii din Mesoliticul târziu la ceramiștii din panglică. Apoi, nici aceia, nici ceramiștii cu panglică nu trebuie văzuți ca strămoși ai populației europene actuale (a se vedea secțiunea Ceramiștii cu panglică și întrebarea strămoșilor europenilor moderni ). Un studiu din 2010 a găsit chiar o potrivire între ADN-ul mormintelor ceramice cu panglică din Derenburg (Saxonia-Anhalt) și populația de astăzi din Orientul Mijlociu . Acolo, la locul Revoluției neolitice, ar trebui căutați strămoșii ceramicii de bandă.

Ipoteza imigrației descrisă nu a rămas necontestată: arheologul Claus-Joachim Kind (1998) a declarat că banda ceramică ar putea fi o dezvoltare autohtonă în neoliticul european. Artefactele din Silex din cea mai veche bandă ceramică indicau tradițiile mezolitice. Asemănările dintre ceramica din cea mai veche bandă de ceramică și cele din complexul cultural Starčevo-Körös sunt, de asemenea, minore; aceasta exclude imigrația din acele culturi.

O cultură de panglică ceramică autohtonă, apoi parțial multilocală, ar fi putut fi stabilită la locația respectivă prin transfer de cultură verticală (adică o anumită relație între tradiție și inovație); dar asta nu se potrivește bine cu uniformitatea izbitoare a culturii în aria sa de distribuție. Această uniformitate sugerează transferul orizontal al culturii prin transmigrație; H. grupurile populației indigene mesolitice ar fi putut adopta modul de viață neolitic din grupurile migratoare (fără a fi pierit ca urmare). O doctrină suplimentară corespunzătoare indică în special continuitatea culturii materiale. Deci , a avut silex - echipamentele ältestbandkeramischer Colonii trenuri Mezolitic ceea ce este (pentru „rămâne față cu fațete“ (fațetată SFR) în ambele anumite forme Sheeter , trapeze , etc.) și în spectacol pregătirea suprafețelor de joc. Ceramica de bandă este, de asemenea, detașată de un fundal religios conceput diferit, așa cum observă Clemens Lichter (2010). De exemplu, noile sisteme circulare de șanț circular din complexul Starčevo-Körös nu existau.

Nu este clar ce proporție a avut așa-numitul grup La Hoguette , care s-a răspândit din Normandia (unde se află site-ul omonim ) până în zona Main - Neckar . Pentru această cultură se presupune o existență pastorală , adică păstorii de ovine sau capre non-sedentare care au avut legături economice puternice cu ceramica din panglică de la răspândirea LBK. Grupul La Hoguette poate fi derivat din cultura Cardial sau Impresso , o cultură neolitică timpurie care precede cronologic complexul Starčevo-Körös și a fost răspândită pe coastele Mediteranei de vest. Din gura Rhone sa răspândit în jurul valorii de 6500 î.Hr.. La nord și a ajuns la Rin și afluenții săi până la Lippe cu aproximativ 300 de ani înainte de ceramica de bandă . Proporția oaselor animalelor de companie este semnificativ mai mare în descoperirile culturii La Hoguette decât în ​​ceramiștii de bandă, care, invers, au făcut mai multă agricultură . Întrucât au fost documentate contacte intense între cele două culturi, este ușor să ne imaginăm că păstorii La Hoguette și fermierii de bandă ceramică au beneficiat reciproc din punct de vedere economic.

Condițiile cadrului ecologic și economia

Conform lui Schmidt și colab. (2004) au presupus un climat maritim cald, cu cantități relativ mari de precipitații pentru Europa Centrală . Interpretările lor au fost revizuite pe baza constatărilor dendrocronologice de Holm (2011). De căldură optim numit Atlantic , de asemenea , cunoscut sub numele de „ Holocen Optimum“, a durat în Europa de Nord de la aproximativ 8,000 la 4,000 BC. Atlantic a fost cel mai cald și mai umed perioadă a secvenței Blytt-Sernander , potrivit unei alte surse , de asemenea , cea mai caldă epoca din ultimii 75.000 de ani. Atât temperatura medie de vară, cât și cea de iarnă au fost cu 1-2  ° C mai mari decât în ​​secolul al XX-lea; iernile în special au fost foarte blânde.

În Europa, Atlanticul a prezentat diferențe temporale regionale, au existat și scurte întreruperi. O astfel de schimbare climatică , care este delimitată brusc în timp, este fluctuația Misox în jurul a 6200 de ani î.Hr. În această perioadă în Europa Centrală a Mesolitului a fost cu aproximativ 2 ° C mai rece în câteva decenii. Valul Misox coincide cu ultima ieșire a lacului Agassiz în Golful Hudson . Această intrare enormă de apă dulce în Atlanticul de Nord a împiedicat în mare măsură formarea de apă cu sare mai mare, care se scufundă din cauza densității sale mai mari . Afectarea rezultată a circulației termohaline ( convecție ) în Atlanticul de Nord a slăbit mai presus de toate curentul Atlanticului de Nord ca ramură nordică a curentului Golfului . Transportul de căldură spre nord a scăzut, iar în Europa de Nord s-a instalat o răcire și uscare regională diferită, dar considerabilă . În același timp, ceva similar ar putea fi observat și pentru Orientul Mijlociu, în special în Semiluna Fertilă (vezi și neoliticul pre-ceramic ). Consecințele climatice ale fluctuației Misox pot fi demonstrate în dezvoltarea vegetației în Europa pentru o sută de ani buni. O reconstrucție hidroclimatică realizată de Joachim Pechtl și Alexander Land (2019) a arătat o frecvență extraordinar de mare de anotimpuri de vară severe de primăvară uscată și umedă în întreaga epocă a LBK. Mai mult, ancheta a constatat un grad anual deosebit de ridicat de fluctuație în perioada 5400-5101 î.Hr. Și fluctuații mai mici până la 4801 î.Hr. Dovedi. Cu toate acestea, autorii au interpretat cu prudență influența semnificativă a climatului regional asupra dinamicii populației din LBK, care a început în jurul anului 4960 î.Hr. A inceput.

Odată cu dezvoltarea unei perioade calde și umede și o creștere a temperaturilor medii , pădurile dense de stejar mixt cu specii exigente de lemn de esență tare. Pe lângă stejar și tei , au existat și ulmi , mesteacăn , pini , arțari diferiți , salcii , alune și ierburi și ierburi de pădure. Carpenele și brazii nu au repopulat aceste zone decât cu mult timp în urmă.

Cum poate fi reconstruită pădurea de foioase din nivelul climatic al Atlanticului pe solul loess? Nu era o pădure impenetrabilă cu tufișuri puternice, ci mai degrabă o pădure cu doar o cantitate mică de tufișuri. Ulmul și teiul, care au determinat compoziția populației de copaci în plus față de stejar, se caracterizează printr-o coroană tipică densă, ramificată, astfel încât o anumită tufă ar putea să se dezvolte doar la începutul primăverii. În contrast, stejarul are un vârf de copac mult mai deschis, astfel încât trebuie să ne imaginăm tot mai multe plante semi-iubitoare de umbră sub el.

Analiza polenului a probelor de sol prezintă schimbările în proporția diferitelor plante lemnoase din nordul Europei Centrale asociate ceramicii de bandă . Pădurile primare de stejar au oferit ceramistilor din bandă condiții favorabile pentru așezare și pășune. Ceramiștii de bandă au câștigat așezare și teren arabil prin curățare (parțială) și au tăiat stejari pentru a obține lemn pentru case sau palisade . Se pare că au folosit deja sunetul și au operat Schwendbau . În timp, numărul polenului de stejar și tei a scăzut , în timp ce polenul de mesteacăn, alun și frasin a devenit mai frecvent; se presupune că poienile menționate mai sus au contribuit la această modificare a tiparului de vegetație. Ulmul are o importanță deosebită ca sursă de nutriție pentru bovine (pășuni forestiere). Deoarece ulmul trebuie să fi fost unul dintre principalele tipuri de lemn din văile zonelor loess, deoarece gradul mai ridicat de umiditate din solul acestei specii de arbori este ceva mai benefic decât cel din câmpiile loess.

Analizele multiple ale solurilor relicte ( paleo- sol ), precum și ale depozitelor conținute în ele au ca rezultat afirmații despre condițiile paleo-ecologice . Astfel de investigații au arătat că, în multe cazuri, așezarea neolitică sau a benzilor ceramice a fost precedată de un climat de stepă cu formare de pământ negru (Cernosem). Acizii humici și huminurile conținute în pământul negru , care stau la baza complexelor argilo-humus ale solului, sunt deosebit de importante pentru o nutriție adecvată a plantelor , deoarece substanțele humice pot adsorbi și astfel pot stoca ioni foarte bine. Solurile bogate în acid uman gri și maro au fost, în legătură cu depozitele de loess de la vârsta rece sau pământul negru, un motiv esențial pentru producțiile agricole durabile . Clima de vară blândă și caldă a Atlanticului, cu modelele sale meteo fiabile , a fost o condiție suplimentară pentru productivitatea agricolă ridicată și afirmarea cu succes a culturilor neolitice din Europa Centrală. Dar au fost întâlnite și pământuri parabrown .

În timpul acestei schimbări climatice generale , zonele de loess joase au fost colonizate mai întâi de culturile neolitice . Așezările rurale ale ceramicii de bandă se răspândesc în special de-a lungul curgerilor mici până la moderate, ramificate și meandrate de la râurile mai mici sau pâraiele a căror curgere superioară și care au fost zona de sursă sunt preferate. În cursurile de apă mai mari, ceramiștii de bandă au căutat marginile teraselor joase , adică pantele ( energie de relief ) în zona de tranziție dintre câmpia inundabilă și hinterlandul protejat de inundații ; Locuiau acolo în case lungi, mai ales în așezări de grup cu cinci până la zece curți. Au fost preferate solurile loess favorabile, la fel ca zonele sau microclimatele cu precipitații moderate și cea mai mare căldură posibilă. Există indicii că nu cursurile de apă în sine au favorizat așezarea, ci alți factori care au apărut în zonele în cauză, cum ar fi solul loess, care au influențat așezarea, deoarece invers, peisajele în mare parte nisipoase de pe ambele maluri ale râului aveau o efect mai degrabă inhibând decontarea.

Fluxul principal al râurilor este de obicei însoțit de multe pâraie laterale în zonele joase , datorită vitezei reduse a debitului , iar peisajul înconjurător până la malurile înalte naturale ale marginilor văii se schimbă constant din cauza dinamicii fluxului de apă . În aceste văi ale râurilor se creează câmpii inundabile, câmpiile inundabile , care sunt modelate de alternanța constantă de inundații și uscare.

Aceste preferințe pot fi, de asemenea, legate de schimbările climatice din timpul istoriei de așezare a Bandkeramikerului: în părți mari din zona lor de așezare, au avut loc schimbări microclimatice de la condiții destul de uscate și calde la condiții mai umede. După astfel de schimbări, oamenii din perioada neolitică au ales alte locuri de așezare, deoarece precipitațiile crescute au dus la inundații mai violente care au avut loc în perioade mai scurte de timp ( tip de apă curgătoare ), din care se așează banda ceramică din treimea superioară a unei pante au fost mai bine protejate.

În mod obișnuit, pe siturile fertile de loess s-au găsit și comunități de vegetație mai diferențiate, cum ar fi pădurea de tei de iarnă - carpen și pădurea de fag și pădure . Aici, în funcție de sezon, au fost exploatate pășunile forestiere ( Hute ) și extracția fânului de frunze ( Schneitelwirtschaft ). Pășune în pădure a fost rezervat în principal pentru gestionarea furajelor de vară, în timp ce producția de fân de foioase potrivit Ulrich Willerding (1996) a fost utilizat pentru stocarea de iarnă. În acest sens, defrișarea și pășunile ceramice pentru creșterea arabilă și zootehnică sunt începutul schimbării antropice din ecosistemul dominant, istoria pădurii din acea epocă.

Cele Fauna conținea mamifere tipice pădurii precum mistret , roe deer , bizoni , elani și cerbi roșii . Prădătorii tipici erau bursucii , râșii , vulpile , lupii și urșii bruni . Proporția oaselor de la animalele sălbatice variază foarte mult în așezările individuale, dar scade de la culturile timpurii la cele ulterioare.

Agricultură sau producție de culturi

• 

  Einkorn cultivat cu coji ( Triticum monococcum )

• 

  Plantă de mazăre
  ( Pisum sativum )

• 

  Linte măzăriche
  ( Vicia ervilia )

• 

  Păstăile comune de semințe de in

Cu evaluări paleo- etnobotanice ale probelor de sol, plantele cultivate au putut fi determinate, s-a dovedit:

• Emmer ( Triticum dicoccum ) și einkorn ( Triticum monococcum )
• Orzul și orzul decorticat ( Hordeum vulgare )
• Specii Trespen, cum ar fi speciile de iarbă pe care Karl-Heinz Knörzer le-a numit Bromo lapsanetum praehistoricum în 1971 , au fost tovarăși tipici de smirnă și einkorn; Trespe este un tip de iarbă dulce , semințele sale alcătuind aproximativ o treime din fructele de iarbă cu cereale mari, în plus față de einkorn și emmer, în multe probe, astfel încât se poate presupune că Trespe nu a fost considerat o " buruiană ", ci a fost consumat
• Mazăre ( Pisum sativum )
• Vedea de linte ( Vicia ervilia )
• Un număr mic de linte ( Lens spec. ) Și in ( Linum spec. ) Erau de asemenea cunoscute: țelină adevărată ( Apium graveolens ), semințe de muștar ( Sinapis arvenis ), fenicul ( Foeniculum vulgare ) și dost ( Origanum vulgare ).

O altă sursă menționează speltul ( Triticum aestivum subsp. Spelta ) și limitează cultivarea inului la specia Linum usitatissimum ( in comun ). Câteva descoperiri arată utilizarea grâului brut (sinonim: grâu gol; Triticum turgidum L. ), mei ( Panicum miliaceum ) și ovăz ( Avena spec. ).

Toate cerealele enumerate pot fi semănate ca cerealele de iarnă , în toamna sau ca cereale de vară în primăvară . Recolta a fost apoi eșalonată vara. În funcție de tipul de coji de cereale , se face distincția între spelta (smirnă, einkorn, orz speliat, spelta) și cerealele goale (grâu gol). În cazul boabelor decorticate, cojile care înconjoară boabele sunt crescute mai mult sau mai puțin ferm împreună cu acesta. Pe de altă parte, în cazul cerealelor goale, acestea se întind slab și cad în timpul treierării . Avantajul boabelor decorticate este că poate rezista mai bine la depozitarea primitivă, dezavantajul este că boabele trebuie decojite înainte de măcinare; dar pentru aceasta trebuie să fie complet uscate.

În rezumat și semiquantificând, ceramiștii de bandă au cultivat în mare parte speciile de grâu spelt și smântână în solurile loess. Cultivarea orzului gol și a orzului cu coajă au fost mai puțin răspândite. Alte tipuri de cereale, cum ar fi spelta, ovăzul, secara și meiul, nu au putut fi detectate decât sporadic.

Ceramica de bandă a cultivat alte plante decât cultura cardială sau de amprentă (a se vedea mai sus secțiunea privind originea ceramicii de bandă ). Abia când ambii curenți s-au întâlnit mai târziu în zona Main-Neckar-Rin, cultivarea macului a ajuns la ceramică liniară. Acest lucru poate fi presupus, de exemplu, din ceramica cu bandă mai veche . Grâul Binkel ( Triticum compactum ) a devenit important doar în banda ceramică târzie . Alunul ( Corylus avellana ) a fost colectat ca fruct sălbatic . Cunoștințele despre aprovizionarea cu alimente sunt de o importanță centrală pentru reconstrucția condițiilor de viață ale locuitorilor din așezările ceramice; deci, printre altele. bătrânul negru ( Sambucus nigra ), crab măr ( Malus sylvestris ), a murele ( Rubus fruticosus ), fragi ( Fragaria vesca ), jir și fructele comune de fag ( Fagus sylvatica ), porumbar ( Prunus spinosa ), măceașa se consumă cireșe ( Cornus mas ) sau semințe de mac ( Papaver somniferum ).

În plus față de geoclimatic, cercetarea geo-ecologică menționată mai sus indică și un climat foarte blând în timpul răspândirii culturii benzilor ceramice în Europa Centrală.

Tehnici de cultivare și soluri

Ceramiștii formației erau probabil Hackbauern în sensul lui Eduard Hahn (1914), în timp ce Lüning suspecta utilizarea plugului . Bara de săpat este cel mai important instrument în hacking-ul culturilor ; dar până acum acest lucru a fost documentat doar pentru cultura Egolzwiler ulterioară .

În 1998, Manfred Rösch a reușit să demonstreze o creștere atât a densității, cât și a diversității speciilor de vegetație spontană însoțitoare în stocurile de plante cultivate (așa-numitele „buruieni”), prin analiza botanică a probelor de sol din diferite zone de așezare ceramică din sudul Germaniei . Aceste date sunt în concordanță cu cultivarea pură de vară. Din dovezi nu se poate stabili dacă creșterea vegetației însoțitoare vorbește pentru pământ sau, probabil, doar pentru pășunat. Masiva Apariția unor buruieni și indicațiile unui slabă aprovizionare cu azot a sol sugerează că condițiile de producție agricolă deteriorat în cursul culturii banda ceramică.

Agricultură și sisteme calendaristice timpurii

Pentru agricultura arabilă, chiar mai mult decât pentru animale, a fost important să se poată determina orele de însămânțare și recoltare, independent de condițiile meteorologice specifice. Sistemele calendaristice timpurii se bazează în general pe observații ale naturii și ale vremii. Cursul anului este împărțit în repetarea fenomenelor corespunzătoare fără a le număra. Un calendar de observație se bazează pe evenimente naturale, în cea mai mare parte astronomice (cum ar fi poziția soarelui , fazele lunii , creșterea sau poziția anumitor stele ). Odată cu apariția anumitor evenimente cer definite (despre luna nouă , sau ziua și noaptea sunt la fel de lungi în primăvara central-europeană ) a început un nou ciclu.

In culturi , cum ar fi banda de ceramică, care sunt implicate în agricultura arabile, este necesar să se înregistreze cu anotimpurile pe un calendar . Prin urmare, în paralel cu trecerea de la o Mezolitica la o societate neolitic sau de la un vanator-culegator societate la un mod de viață sedentar, o tranziție de la lunar calendar la este calendarul solar presupus (vezi ceramica stitchery și șanțul circular de Goseck ).

Animale sălbatice sau de vânătoare, animale domestice

Wildlife, Wildlife Use

În schimb, raportul dintre animalele sălbatice domestice și vânate în așezări a fost foarte diferit de la o regiune la alta. Toate aceste animale de fermă au furnizat carne, piele, corn , piei, tendoane și oase ca materii prime râvnite în moduri diferite, ca animale de sacrificare .

În cele mai vechi așezări de bandă ceramică, între 5700/5500 și aproximativ 5300, analiza oaselor animalelor găsite, de exemplu de Stephan (2003), a sugerat că coloniștii de bandă ceramică din anumite zone au construit pe baza tradițiilor tehnologice ale vânătorilor indigeni mesolitici. , pescari și colecționari. În timpul săpăturilor dintr-o așezare ceramică timpurie din Rottenburg- Fröbelweg, oasele animalelor au fost înregistrate calitativ și cantitativ, în plus față de animalele domestice și de fermă, care reprezintă speciile obișnuite începând cu banda ceramică, precum bovine, oi, capre, porci. și câini, dar s-a constatat că erau reprezentați doar la frecvențe joase. Deci, se pare că nu au adus o contribuție majoră la aprovizionarea cu carne a locuitorilor așezării. Pe de altă parte, vânătoarea mamiferelor sălbatice, căprioarelor, căprioarelor și mistreților, care erau obișnuite la acea vreme, a avut o importanță izbitoare. Potrivit lui Stephan (2003), proporții ridicate de animale sălbatice au fost observate și în alte locații simultane, dacă nu în toate, în sudul Germaniei. Potrivit lui Schmitzberger (2009), oasele din patru specii de căprioare, căprioare, mistreți și aururi au reprezentat împreună 89% din toate descoperirile de animale sălbatice determinate până acum de specii. Pe de altă parte, caii sălbatici , măgarii sălbatici europeni , elanii și bizonii erau cu siguranță și animale de pradă căutate, aparent mai greu de atins pentru vânătorii de LBK din terenul investigat din cauza rarității oaselor lor în descoperiri .

Animale de companie din ceramică

Compoziția găurilor osoase de la animale domestice în cătunele ceramice liniare timpurii a fost, în medie, relativ uniformă; aproximativ 55% bovine domestice ( Bos taurus ), 33% ovine / caprine ( Capra aegagrus hircus ) și 12% porci domestici ( Sus scrofa ).

Imigrația ipoteza originii ceramicii de bandă sugerează că efectivele de animale (și semințe de plante) nu au fost create din stocul sălbatic Centrale Europene prin domesticire sau de reproducere, dar au fost aduse cu ei. Analiza ADN-ului mitocondrial arată că porcii din Europa Centrală provin din zonele din ceea ce sunt acum Turcia și Iranul. Se poate considera, de asemenea, confirmat faptul că toate vitele europene provin din subspecile eurasiatice ale aurului ( Bos primigenius taurus ), a căror origine este Anatolia și Orientul Mijlociu ; Deci nu provin din aurii îmblânziti.

Vitele domestice

Domesticirea bovine casa a avut loc înainte de mileniu v nouă. Chr. , D. H. în Epipaleolitic . Dovada este că începând cu 8300 î.Hr. Vitele au venit în Cipru împreună cu fermierii arabili ; Investigațiile ADN-ului mitocondrial al bovinelor domestice recente arată, de asemenea, că haplotipurile actuale ale raselor de bovine domestice din Europa Centrală sunt similare cu cele ale raselor de bovine anatoliene.

Cu toate acestea, este încă incert dacă modelul actual de distribuție a bovinelor domestice în Europa se întoarce la epoca neolitică timpurie. Există un flux de gene dovedit între populațiile anatoliene din Orientul Mijlociu în faza timpurie a neoliticului european, dar acest lucru poate fi urmărit din perioada de după 5000 î.Hr. Limitat. Acest lucru este interpretat ca o indicație a comerțului la scară largă. În consecință, de la mijlocul mileniului 9 î.Hr. a ajuns Populațiile estice au domesticit Anatolia de Vest și regiunea Mării Egee înainte de 7000 î.Hr. Î.Hr., după 6400 î.Hr. În BC diversitatea genetică a scăzut odată cu migrarea spre vest. Coloniștii neolitici au ajuns în sudul Mediteranei, dar și în sudul Franței, cu barca, dar inițial doar cu foarte puține vite (femele). Fără un flux de gene apreciabil din partea speciilor de bovine native , descendenții lor au ajuns în jurul anului 5500 î.Hr. Europa Centrală, în jurul anului 4100 î.Hr. Europa de Nord. Diversitatea genetică a fost din nou pierdută, în special odată cu imigrația în Europa Centrală.

Există, de asemenea, dovezi că ceramicii de bandă își castrează adesea taurii . Boii sunt mai puțin agresivi și mai ușor de manevrat decât taurii, de asemenea mai puțin musculoși decât aceia, dar mai mușchiși decât vacile. Deoarece plăcile de creștere se închid mai târziu la mamiferele masculi castrate , boii cresc semnificativ mai mult decât taurii și devin mai mari decât aceștia. Închiderea târzie a plăcii de creștere afectează și baza osoasă a cornului, conul cornului ( processus cornualis ), pe care osul frontal îl formează la rumegătoarele cu coarne . Prin urmare, boii se pot distinge de tauri prin conurile de corn.

Se pare că ceramiștii din bandă foloseau laptele îngropat al vitelor lor. Cu toate acestea, nivelul producției de lapte la vacile neolitice a diferit semnificativ de cel al bovinelor moderne. În locurile găsite au apărut vase mici, în formă de pâlnie, cu pereți perforați, care sunt foarte asemănătoare cu echipamentele moderne de fabricare a brânzeturilor. Un grup de lucru condus de Mélanie Salque (2013) a reușit, de asemenea, să detecteze grăsimea din lapte în cioburile ceramice din producția de ceramică cu panglică. La fel, dezvoltarea persistenței lactazei (capacitatea adulților de a digera laptele ) este asociată cu cultura benzii ceramice.

Pădurea pădurilor mixte contemporane de stejar oferea vitelor domestice alimente destul de rare, astfel încât ar fi necesare suprafețe mai mari de pădure dacă animalele ar trebui să-și acopere nevoile actuale de energie prin pășunat . Acest lucru a dus la o dimensiune critică a efectivelor pentru așezările individuale de bandă ceramică. Acest lucru a variat în funcție de locație, dar și de tipul de economie, cum ar fi pășunile pe distanțe lungi cu folosirea furajelor de iarnă sau creșterea animalelor în apropierea așezării, posibilă prin îmbunătățirea agriculturii arabile.

Bandă de oaie ceramică

Probabil, conform lui Jens Lüning și colab., „ Oile ceramice ” nu au produs un randament suficient de lână ca produs secundar. Deoarece dezvoltarea hainei de oaie de la oaia sălbatică la o haină mai lână cu păr mai puțin înțepător a avut loc pe o perioadă mai lungă de timp (spre sfârșitul neoliticului). Este posibil, totuși, ca oamenii din neolitic să folosească treptat firele de păr căzute în timpul schimbării sezoniere a hainei pentru a face fire și țesături din ea.

Porci domestici din ceramică

Deși păstrarea porcilor pare să aibă o importanță mai mică într-o comparație cu curțile casei din ceramică, descoperirile (oase, sculpturi, idoli) din unele cătune sugerează o rată mai mare de utilizare a acestor animale domestice.

Band câini ceramici

Chiar și în așezările din culturile rurale, de ceramică din Europa Centrală , au existat câini care au fost găsiți în morminte și așezări, de exemplu în orașul șvab Vaihingen an der Enz . Nu ar trebui să fie câini asemănători cu lupii, ci mai degrabă rase de dimensiuni medii. În 2003, un câine de turbă îngropat separat ( Canis palustris ) a fost găsit în așezarea ceramică din Zschernitz, în Saxonia . Câinele din Zschernitz avea o înălțime a umerilor de aproximativ 45 cm, ceea ce este comparat cu dimensiunea Spitzului de astăzi . Se poate presupune că rasele de câini neolitice ale ceramicii de bandă aveau deja capacitatea de a face diferența între animalele domestice și cele de fermă, pe de o parte, care trebuiau protejate sau care trebuiau să rămână intacte și că vânau vânatul . Pierderea comportamentului de evadare (lup) în caz de pericol iminent și lipsa unui comportament agresiv în ciuda relației prădător-pradă în comunitățile umane din repertoriul de comportament canin a fost, de asemenea, una dintre premisele esențiale pentru demarcarea câinilor domestici neolitici. de la lup. Câinele a fost domesticit de la mezoliticului , în conformitate cu Raetzel-Fabian (2000).

Posibile boli ale animalelor și tulburări de sănătate

Pentru probleme de igienă, pare semnificativ faptul că creșterea animalelor a extins spectrul posibililor agenți patogeni. A început o schimbare a microbiomului care înconjoară oamenii ; ca urmare a coexistenței mai strânse a LBK și a animalelor lor sau a adepților culturii corespunzătoare . Așa-numita zonoză poate fi transmisă de la oameni la animale (antropozoonoză) sau de la animale la oameni (zooantroponoză). Bovinele sunt susceptibile la zoonoze bacteriene precum tuberculoza , salmoneloza , bruceloză sau antrax și, prin urmare, sunt posibili purtători ai acestor boli. Limbrici ( Trichinella spiralis ) pot coloniza bovine, alte mamifere și oameni. Alți paraziți, cum ar fi marele fluke hepatic ( Fasciola hepatica ), infectează și oamenii, precum și bovinele; același lucru se aplică organismelor unicelulare eucariote , cum ar fi criptosporidia . Bovinele sunt chiar gazde intermediare ale unui parazit uman, tenia de vită ( Taenia saginata ). Bruceloza este o așa-numita boală venerică . Este cauzată de bacteria Brucella abortus din genul Brucella atunci când infectează bovinele domestice . Vitele sunt gazdele principale , în timp ce aproape toate mamiferele, inclusiv oamenii și păsările de curte, sunt gazde secundare. Septicemia hemoragică la bovine cauzate de agentul patogen Pasteurella multocida poate , de asemenea, deși îngrijorare om nespecifică. În schimb, leptospiroza la bovine , ca boală Weil, poate fi destul de periculoasă pentru oameni.

Pentru alte deficiențe de sănătate, un studiu realizat de Klingner (2016) pe un total de 112 persoane adulte din LBK din Wandersleben ( Turingia ) a găsit dovezi scheletice ale bolilor în legătură cu dezvoltarea gazelor de fum domestice la șemineu; expunerea cronică la gazul de fum . Dar au existat și indicații puternice în descoperiri pentru cazuri de tuberculoză.

O dietă vegetariană unilaterală a promovat modificări ale microbiomului cavității bucale sau a biofilmului dentar și a fost asociată cu incidența crescută a cariilor dentare .

Decontare

Producția de bandă ceramică s-a bazat pe agricultură și creșterea animalelor. Acest lucru a sugerat construirea de așezări în care apa era ușor accesibilă și unde condițiile de peisaj și sol erau potrivite. De fapt, așezările ceramice plate se găsesc în principal în zonele joase ale râurilor mai mari cu soluri de pământ negru , dar nu în centru, ci în zona de margine a unor astfel de peisaje (până la 300 m deasupra nivelului mării ), cum ar fi marginea unei terase înalte sau a treimii superioare a uneia orientate spre râul înclinat de deal. Așezările erau adesea în imediata apropiere a apelor de suprafață, dar și până la un kilometru distanță, cum ar fi în Kückhoven sau Arnoldsweiler . Aprovizionarea cu apă din fântâni a avut loc în toate zonele de așezare și dovedește importanța mare care a fost acordată unei surse de apă potabilă direct în așezare. În unele cazuri, distanța până la curgerea apei ar fi fost de doar câteva sute de metri.

Așezări importante sunt Bylany , Olszanica, Hienheim , Langweiler 8 , Köln-Lindenthal , Elsloo , Sittard , Wetzlar- Dalheim. La începutul Bandkeramik, exista adesea o singură casă lungă într-o astfel de așezare , iar în cele mai târziu existau și trei până la zece case lungi. Caracteristica longhouses ale culturii Bandkeramische au fost găsite în timpul săpăturilor de Bandkeramische Siedlung (Mühlengrund în Rosdorf) . În publicațiile mai vechi, s-au presupus așezări mai mari; Cu toate acestea, descoperirile de planuri de podea ale casei care sunt apropiate par să aparțină unor perioade diferite și se poate presupune că casele care deveniseră inutilizabile au fost reconstruite în imediata vecinătate. Familiile numeroase locuiau probabil în casele lungi ale LBK.

Inovațiile centrale (neolitice) într-un mediu mezolitic au fost sedentarismul și posesiunile imobile . În timp ce culturile forajere (mezolitice) sunt mai susceptibile de a fi caracterizate de o structură socială în mare măsură egalitară , în care proprietatea atribuibilă individual era mai puțin dominantă, acest lucru a devenit din ce în ce mai important în culturile sedentare datorită distribuției inegale . O distribuție inegală se reflectă în produsele de mormânt din ceramică panglică . Pentru Gronenborn (1999), diferitele bunuri funerare, cum ar fi bijuteriile realizate din scoici de spondil, indică locurile de înmormântare ale persoanelor privilegiate.

Cătunul ca formă tipică de așezare

Așezările formate din mai multe case lungi se numesc cătune ; acestea erau la 3 km distanță. Suprafața teritorială a unui cătun cuprinde aproximativ 700 de hectare. Fiecare casă lungă include o suprafață arabilă Schwendbau de aproximativ 2,5 hectare .

Ocazional șanțuri și ziduri de pământ înconjurau cătunele. Astfel de sisteme, documentate în cele mai vechi așezări de bandă ceramică, au fost închise cu excepția câtorva pasaje și au reprezentat un obstacol de apropiere atât pentru animale, cât și pentru alte persoane. Prin urmare, acestea trebuie considerate fortificații , dar nu trebuie să fi servit militar sarcini strategice .

Casele lungi dintr-un cătun erau la aproximativ douăzeci de metri distanță. În zona dintre ele există gropi de depozitare , gropi cu sloturi și gropi cu componente încorporate, cum ar fi cuptoarele pentru gropi . Potrivit lui Pechtl (2008), se face distincția între sobe și cuptoare în ceea ce privește construcția . Sobe ca șeminee deschise pot fi prevăzute cu o placă de bază special pregătită, dar au cel mult o margine joasă pe lateral; Cuptoarele, în schimb, au pereți. Cuptoarele cu groapă sunt cuptoare care sunt săpate în pământ și a căror cameră de ardere este delimitată de pereții golului care este creat.

Pentru a interpreta săpăturile din Langweiler 8 , Ulrich Boelicke a sugerat „ modelul curții ” în 1982 . Aceasta atribuie toate gropile unei nave care se află pe o rază arbitrară de 25 m față de planul său. Modul de a vorbi din curte ca zonă economică a unei case ceramice poate fi găsit și în Jens Lüning . Cu toate acestea, modelul nu este susținut de cercetări suplimentare.

Construcția și utilizarea naosului

Potrivit lui Modderman , clădirile LBK pot fi împărțite în tipuri de diferite dimensiuni. Planul standard al unei case LBK este dreptunghiular. Se compune din stâlpi și diferite tipuri de grinzi de acoperiș. Din când în când, în exterior pot apărea rânduri duble de postări. Pardoselile sau pardoselile nu au fost încă dovedite, deoarece eroziunea solului a suprafețelor loess a descompus orizontul de inspecție .

Pentru construcția de case, prima structură clar identificabilă în proiectarea structurală a proprietății ceramice a benzii, de la faza timpurie până la cea mediană, poate fi identificată ca fiind cele mai multe cinci rânduri de stâlpi paralele cu acoperiș. Probabil au servit pentru a susține purlinii . Cu toate acestea, în multe așezări neacoperite din această perioadă, nu a existat întotdeauna o dispunere paralelă dimensională a stâlpilor. Se poate presupune o construcție a acoperișului, a cărei rânduri paralele de stâlpi indică faptul că casele aveau suprafețe de acoperiș înclinate uniform ridicate de la sol. O poziție Y-post oferă o indicație a locației unei intrări laterale sau a unei posibile lucarne pentru lumină și ventilație.

Axa longitudinală a unei nave a fost , de obicei , la nord-sud la nord-vest-sud-est. Casele se aflau pe o suprafață de 20 m × 5 m până la 40 m × 8 m; pentru așezările din Renania, s-a calculat până la 255 m². Elementele portante erau stâlpi dispuși pe 5 rânduri și adesea stâlpi din lemn pe partea de nord-est . Aranjamentul stâlpilor indica faptul că casa cu patru culoare era subdivizată într-un modul nord, central și sud (a se vedea diagrama din dreapta „Tipuri de case”). Au existat și case lungi care constau doar din modulul central sau doar acesta și modulul nordic. În modulul central, decalajele dintre stâlpi erau mai mari. Un aranjament special de postare, așa-numita poziție Y, a apărut doar într-o formă anterioară a modulului central. În modulul sudic, stâlpii conțineau găuri suplimentare.

Rândurile exterioare de stâlpi au fost completate cu rețele de tije tencuite cu noroi pentru a forma pereți, constructorii săpând gropi adânci de extracție de-a lungul pereților laterali; în bazinul Parisului o astfel de groapă a fost chiar interpretată ca o fântână. Consumul de lemn pentru construcția caselor lungi, cum ar fi construcția puțurilor ceramice folosind construcția de bușteni, arată nivelul ridicat de efort implicat în prelucrarea lemnului. În modulul nordic, lucrările de răchită s-au contopit într-un perete închis de scândură. Argumentul bazat pe acoperișul cu două coloane a fost probabil acoperit cu paie , stuf sau scoarță . Se presupune că cablurile țineau acoperișul împreună (a se vedea capitolul despre corzi ), deși instrumentele ceramistilor de bandă ar fi făcut posibilă producerea de conexiuni simple plug-in sau tenon . Datorită găurilor suplimentare ale stâlpului, se presupune un tavan fals în modulul sudic.

Se poate specula doar despre utilizarea navei. Peretele de scândură din modulul nordic s-ar putea datora unei influențe mai puternice a vremii asupra acestui perete al casei. Modulul nordic ar fi putut fi și zona de dormit. Pentru modulul central, descoperirile și dovezile suplimentare ale șemineelor ​​sugerează o zonă de locuit și de lucru. Se presupune o unitate de depozitare în modulul sudic din cauza posibilului plafon fals ; Drept urmare, naosul nu a fost folosit doar ca cazare, ci și pentru depozitare (de exemplu, conform lui Jens Lüning). Este puțin probabil ca naosul să fie nu numai un apartament, ci și un grajd; cel puțin fosfații așteptați de la descompunerea gunoiului de grajd de animale nu sunt detectabili în sol. Gropile care au fost create atunci când lutul a fost îndepărtat în timpul construcției casei au fost probabil folosite ca pivniță sau gunoi de gunoi. Cercetările timpurii le-au făcut referire la „clădiri complexe curbate” și le-au interpretat în mod greșit ca locuințe reale ale ceramiștilor din bandă. Prin urmare, utilizarea ca casă stabilă rezidențială poate fi exclusă. Vitele erau ținute în păduri și pajiști adiacente, iar animalele mai mici ar fi putut fi ținute în garduri ( țarcuri ) lângă case.

Casele din bandă ceramică erau construite în mare parte pe terase înalte acoperite cu loess, adică pe treimea superioară a unei creaste înclinate spre cursul de apă, râu, pârâu. Căutaseră conștient aceste pante pentru a-și construi casele acolo. Motivul a fost probabil condițiile climatice ale neoliticului timpuriu, astfel încât precipitațiile peste medie au fost frecvente. Acest lucru este susținut de următoarele indicații:

• Depozite groase de calciu în Atlantic și în special în regiunea subboreală ;
• În Europa Centrală și de Nord, broasca țestoasă de iaz europeană , Emys orbicularis (LINNAEUS, 1758) a fost identificată pentru perioada ceramică ; preferă să trăiască într-un climat foarte umed;
• Einkornul cu două cereale domină agricultura. Acest einkorn se caracterizează prin rezistența sa la precipitații abundente.

În 2007, Oliver Rück a propus un model de casă lungă cu un spațiu de locuit ridicat parțial de la sol. Deci, după cum demonstrează săpăturile, partea de nord-vest a clădirii ar fi putut încă să se întindă direct pe terenul înclinat. Odată cu creșterea pantei dealului și în funcție de lungimea casei, distanța până la sol în partea de sud-est a casei a crescut continuu. În partea de sud-vest a caselor lungi existau posturi suplimentare (poziții cu dublu post) pentru a putea menține statica construcției din lemn. Dacă distanța până la orizontul de rulare a fost prea mare și, astfel, sarcina pe stâlp a fost mărită, trebuiau instalate stâlpi suplimentari. În partea de nord-vest a clădirii exista întotdeauna un mic șanț de zid. Având în vedere precipitațiile sezoniere ridicate, aceasta ar fi putut avea o funcție de protecție pentru partea clădirii, pentru a devia apa de suprafață a scurgerii.

Potrivit lui Jens Lüning , o casă lungă găzduia o familie de șase până la opt persoane, dimensiunea acesteia datorându-se funcțiilor suplimentare de depozitare. Într-o publicație mai recentă, Biermann analizează volumul de muncă colectiv extraordinar de ridicat implicat în construcția sa și concluzionează că între 20 și 40 de persoane locuiau în ea. Diferitele dimensiuni și modele ale caselor lungi ar putea reflecta, de asemenea, diferite origini sau rangul social al locuitorilor lor.

Conform calculelor dendrocronologice , durata utilizării casei a fost estimată la aproximativ 60 de ani.

Lucrări de pământ și palisade

Deși punctul culminant structural al sistemelor de șanțuri circulare urmează să fie mutat în timpul neoliticului mediu (4900-4500 î.Hr.), astfel de șanțuri în formă de inel și structuri de perete și sisteme de șanțuri circulare comparabile au fost atribuite timpului neoliticului timpuriu ( 5500-4900 î.Hr.). Ele se numără printre culturile ceramicii liniare (LBK) și mai târziu pâlnie cultura cup (TBK) ( în jur de 4,200 - 2,800 BC). Cele mai vechi sisteme au fost așezate sub formă de combinații aproximativ circulare, eliptice sau dreptunghiulare-perete, combinate tranșee excavate cu pereți ridicați și provin din contextul LBK la începutul neoliticului. De atunci, au fost săpate tranșee adânci și largi, ale căror dimensiuni sunt interpretate ca o performanță de lucru organizată, colaborativă. Terasamente de acest tip au fost găsite în perioada cuprinsă între 5500 și 3500 î.Hr. Datat.

Explorarea și înregistrarea arheologică arată sisteme coerente de gropi, tranșee, metereze și palisade, care apar pentru prima dată în banda ceramică și sunt denumite lucrări de terasament . Acestea pot include sau nu o decontare; Lista lucrărilor de terasament și lucrări de palisadă ale culturii ceramice ale trupei și ale lui Meyer / Raetzel-Fabian oferă o imagine de ansamblu . Lucrările de pământ au fost deja demonstrate pentru cea mai veche bandă ceramică liniară, dar mai frecvent în cea mai tânără.

O lucrare la sol poate forma o linie rotundă închisă cu axa sa longitudinală orientată spre punctele cardinale. În 1990, Olaf Höckmann a subliniat că tranșele sau palisadele clar definite au arătat o preferință vizibilă pentru orientarea nord-est, sud-vest și nord-sud a clădirilor, în timp ce direcția nord-vest-sud care domină construcția casei. axa estică nu joacă un rol aici. El a interpretat aceste alinieri în legătură cu referințele astronomice , de exemplu de la observațiile solare la reglarea calendarului.

Termenul a fost inițial limitat la sisteme cu șanț continuu, dar acum include și alte sisteme bazate pe observațiile din Herxheim și Rosheim din Alsacia. În cazul celor din urmă, o funcție defensivă poate fi exclusă datorită dezvoltării lor succesive și a construcției lor ca individ, suprapunându-se la gropi lungi. Uneori scheletele sau părți de schelete, ceramică, oase de animale, silex pot fi găsite în gropile lungi ; ar fi putut avea un sens cultic.

În Esbeck , a fost descoperit un sistem de fortificație și așezare ( terasamente Esbeck ). Heege și Maier (1991) și alții au reușit să demonstreze un dublu șanț care cuprindea parțial așezarea neolitică. Același șanț și gard de zăbrele înconjurau așezările Eilsleben și Köln-Lindenthal. Asemănător cu ridicarea caselor lungi, aceste fortificații erau susceptibile de a fi realizate doar în colaborare.

Ei bine, construcție

O fântână este o construcție pentru pomparea apei dintr-un acvifer , deschizând astfel o alimentare cu apă reglementată pentru așezări. Fântânile ceramice cu panglică erau formate din gropi de până la 15 metri adâncime. Existau în majoritate structuri din lemn unite între ele în construcția blocurilor (așa-numitele fântâni de cutie), precum și tamburi de trunchiuri goale / scobite (așa-numitele fântâni tubulare) care au fost ridicate de jos până la suprafață. Cu toate acestea, este încă controversat dacă o fântână a trebuit să fie rigidizată cu lemn, deoarece de-a lungul anilor s-au excavat din nou și din nou fântâni în care descoperirile nu au permis să se tragă concluzii despre lemn. În cursul lucrărilor de construcție, gropile au fost umplute cu excavarea. Până în prezent nu există indicii ale unei extinderi sigure a gropilor de construcție (așa-numitul Pölzung ). Evident, cutiile strâns îmbinate și, de regulă, cofrele cu pufos au avut două funcții: au format un container de depozitare pentru apele subterane și, în același timp, au jucat rolul indispensabil al unei compensări.

Cel mai important instrument pentru prelucrarea lemnului, printre altele. pentru bine a fost pe o bară inferioară transversal geschäftete cu muchia de tăiere la direcția izbitoare Dechsel . Lamele de topor simetrice care sunt acționate în paralel nu sunt documentate pentru ceramica liniară și nu au apărut până la sfârșitul perioadei neolitice medii târziu, dar de obicei nu au apărut până la începutul perioadei neolitice. Experimentele cu replici de pene de bandă ceramică și-au demonstrat în mod clar eficiența.

Tehnici culturale, densitatea populației și organizarea socio-culturală

Apariția agriculturii a făcut carbohidrații mult mai ușor disponibili pentru consumul uman . Prin păstrarea efectivelor de animale, ea a creat o condiție prealabilă pentru creșterea densității populației . Noile tehnologii menționate au fost însoțite de altele, cum ar fi construirea de puțuri ceramice pentru a asigura alimentarea cu apă sau gestionarea stocurilor . În așezările ceramice plate, trebuiau clarificate problemele de distribuție și securitate a terenurilor și proprietăților.

Densitatea populației (a oricărei populații) nu poate crește mai mult dacă resursele mediului natural al acestei populații sunt epuizate. Mai precis, întrucât sarcina maximă (  =  capacitatea de încărcare ) a unui spațiu de locuit este definită ca numărul de indivizi ai unui grup de oameni pentru care grupul poate exista în habitatul considerat pentru o perioadă nelimitată, fără ca acesta să aibă un prejudiciu de durată . Exemple de resurse epuizabile sunt lemnul pentru construcții sau sursele de energie, cum ar fi lemnul de foc și hrana , care pot fi obținute numai în cantități limitate pe termen lung dintr-o anumită zonă. Potrivit lui Zimmermann (2010), densitatea populației estimate a populației mezolitice autohtone din Europa Centrală la momentul sosirii primilor fermieri neolitici era de aproximativ 0,013 locuitori / km². În cursul ulterior al așezării LBK, numărul a crescut la aproximativ 0,5 până la 0,7 locuitori / km², cu zone nelocuite sau utilizate doar temporar între grupurile individuale de așezare.

Structura socială a companiilor din domeniul ceramicii rămâne neclară în detaliu. În general , se presupune o divizare segmentară , scăzută a muncii și o formă de societate în mare măsură egalitară, fără diferențieri sociale majore. Având în vedere interpretările descoperirilor, acest punct de vedere nu este lipsit de controverse, deoarece descoperirile arheologice din săpăturile siturilor funerare LBK arată că bunurile funerare diferă în ceea ce privește dimensiunea și valoarea lor.

Împreună socială a primelor LBK a fost modelată de asociații familiale răspândite; acestea au rămas conectate prin rețele independente (comerciale) , așa cum se poate observa mai ales în aprovizionarea cu materii prime ( Silex ).

Structuri sociale în așezări de benzi ceramice, forme de reședință

Claßen și Zimmermann (2016) văd gospodăria individuală, potențial autosuficientă, ca unitate socială de bază a LBK, care își găsește expresia pe distanțele mai mult sau mai puțin mari dintre casele individuale, cătunele sau curțile (clustere de clădiri). Înregistrările de excavare a deșeurilor legate de instalație au arătat că fiecare gospodărie era o unitate de consum. Casa a fost, conform ipotezei, locuită de trei generații . Eisenhauer (2003) adoptă reguli de ședere patriotice uniliniare . După formarea sau parteneriatul (ritual) de perechi, comunitatea s-a înființat la locul de reședință al tatălui.

Analiza de stronțiu izotop din resturile scheletice de sex masculin și feminin lasă un patrilineal sau patrilocal coborâre acceptă. Adică o secvență feminină ( regula de ședere ) la locul de reședință al bărbatului. De R. Alexander Bentley și colab. Modelele analizate indică faptul că mai multe femei decât bărbați provin din zone din afara zonelor preferate de așezare a loessului.

Speranța medie de viață a LBC feminin a fost mai mică decât cea a LBC masculin. Pe baza examinărilor brațului superior ( humerus ) și a oaselor inferioare ale picioarelor ( tibia ) la ceramiștii de bandă masculină și feminină, s-au găsit modificări pronunțate ale humerusului, care sunt tipice pentru stresul fizic intens. Femeile țărănești din ceramică făceau muncă fizică intensivă a mâinilor și brațelor. Bărbații vânau, îngrijeau vitele, desfășurau comerțul și afacerile externe, erau implicați în cultivarea câmpurilor, femeile își puneau munca în măcinarea cerealelor și fabricarea olăritului, printre altele.

Materialele și căile lor

Există unele dovezi puternice că membrii așezărilor de ceramică cu panglică s-au angajat într-o formă minieră neolitică. Acest lucru se aplică exploatării cretei roșii , precum și căutării de silex .

Materialele acopereau uneori distanțe considerabile (sisteme de schimb posibile). Așa a venit Rijckholt-Feuerstein din provincia olandeză Limburg în Renania. Amfiboliții au fost folosiți, de preferință, ca materie primă pentru ultimele pene de pantofi din bandă ceramică , inclusiv tipurile de roci metamorfice ale grupului actinolit - hornblendă - ardezie (abrevierea: grupul AHS ). Amfibolitul a venit probabil din Boemia de astăzi în zone de așezare mai occidentale, astfel încât se pot presupune contacte între oameni în regiuni care sunt chiar mai îndepărtate.

În Renania , dar nu numai acolo, existau așezări principale sau centrale mai mari ale benzii ceramice, cum ar fi Langweiler 8 , precum și sub-așezări mai mici. De la așezare la așezare, au fost transmise artefacte din silex ( sinonim : artefacte din silex ), cum ar fi piese brute și așa-numitele forme de bază ( tăieturi , miezuri etc.), dar și dispozitive semifabricate, cum ar fi lame și finisaje unele precum burghiele sau zgârieturile . Descoperirile din așezări mai mici provin în mare parte din așezări mai mari vecine.

Conform analizelor intra-site, i. H. Investigațiile privind procesele dintr-un site de găsire , astfel de transferuri trebuie să fie, de asemenea, asumate în cadrul fiecărei așezări ceramice de bandă. Acestea se datorează probabil diferențierilor sociale din cadrul așezării.

Instrumente

O gamă largă de instrumente au fost găsite în zona culturilor ceramice cu panglică . Încercarea de reconstrucție completă a inventarului sculelor cu bandă ceramică întâmpină dificultatea lipsei sculelor (pieselor) presupuse dacă au fost făcute din material organic și s-au descompus .

Unelte de separare sau tăiere (inventar litic)

În primul rând, ar trebui menționate lamele adze (de piatră) . Un adze este un instrument de tăiere încrucișat , i. H. lama sa este introdusă într-un arbore în așa fel încât marginea ei să treacă prin planul unei tăieturi în unghi drept. Capetele găurilor găurite se găsesc mai rar la situri . De artefacte ale ceramiști bandă arată găuri reale executate ca pline sau goale din găuri ; sunt făcute mai complexe decât cele folosite în mezolitic.

Ceramiștii de bandă foloseau adesea un tip de dix îngust-înalt, a cărui lamă este denumită ultimul panou de pantofi bazat pe forma ultimului cizmar . Termenul descrie fundul plat și partea superioară curbată a lamei, care deseori duc la o secțiune transversală în formă de D. O investigație arheologică experimentală , „Experimentul Ergerheim”, a arătat că aceste instrumente de piatră pot fi folosite pentru a cădea copaci fără probleme. O clasificare a ultimelor pene de încălțăminte în funcție de tipul de formă este posibilă doar într-o măsură limitată, deoarece utilizarea și reascuțirea unei lame poate schimba forma acesteia. În plus față de ultimele pene de pantofi, lamele plate și late erau deja disponibile în ceramică cu panglică; Dech-urile echipate cu ele se numesc hașe plate . Instrumentele de tăiere au fost, de asemenea, utilizate ca arme, după cum se demonstrează prin modelele de rănire ale părților scheletice găsite, în special capace ale craniului .

Ceramiștii de bandă foloseau și secere , realizate dintr-o bucată de lemn ușor curbată. Crestăturile au fost realizate în partea sa concavă, iar vârfurile lamei cu muchii ascuțite au fost atașate cu pas de mesteacăn în crestături . Descoperirile au adesea un luciu de seceră . Acest lucru este cauzat de utilizarea intensivă a unei seceri la tăierea plantelor, în special a ierburilor care conțin particule de silice , deoarece acestea acționează ca un abraziv pe seceră.

În plus față de silexul clasic , alte materii prime au fost folosite pentru a produce artefacte sau instrumente în așezările ceramice liniare. De exemplu, în timpul săpăturilor din Stephansposching conform lui Pechtl (2017), s-au găsit următoarele materii prime minerale în această cultură ceramică liniară din sudul Bavariei: chert jurasic , radiolarit alpin , lidit , cuarțit , riolit , obsidian . Dintr-o perspectivă fizică, „uneltele din lemn-frânghie-piatră” asemănătoare cu secera, precum și cu toporul și cu ciocanul sunt mașini simple .

Arme la distanță

În cultura de bandă-ceramică s-au găsit chert și Flint pentru prepararea vârfurilor de săgeată sau a vârfurilor de săgeată, vârf de săgeată folosit. Descoperirile din mina de silex din Abensberg-Arnhofen indică faptul că șirul Abensberg-Arnhofen a fost o materie primă preferată pentru fabricarea sculelor, în special în banda ceramică târzie. Vârfurile săgeții erau adesea relativ mici, conturul lor triunghiular, marginile laterale drepte. A fost ușor de fabricat: lamele au fost demontate dintr-un miez piramidal, acestea au fost în mod deliberat sparte și prelucrate ulterior prin retușare . Principalul dezavantaj al punctelor de silex este fragilitatea lor , deoarece dacă ți-e dor de o lovitură în pământ sau dintr-un copac, punctul de multe ori se desparte. Dacă lovește un os în corpul unei pradă sau inamic, se întâmplă și acest lucru, dar așchii sunt, de asemenea, tăiate și cu suprafață netedă și cu greu sunt încetinite. Prin deplasarea centrului de greutate înainte și datorită rezistenței scăzute a aerului legate de dimensiuni, astfel de vârfuri de săgeți permit o precizie ridicată. În neoliticul european , săgețile au fost realizate de preferință din puieții de bulgări de zăpadă lână , care erau foarte elastici și incasabili datorită structurii lor fibroase ( ax ).

Fibre, corzi și țesături

O fibră este o structură alungită formată din piese vegetale, fabricată pentru uz zilnic și de obicei supusă doar forței de tracțiune (în loc de presiune). Cablurile au fost realizate probabil din fibră de bast , ca în alte culturi neolitice. În plus față de bastul de tei , care a fost folosit foarte des în neolitic, bastul de la alți arbori ar putea fi, de asemenea, prelucrat. În funcție de speciile de copaci, acestea trebuiau „ putrezite ” în apă pentru diferite perioade de timp . Probabil au fost folosite și fibre stem din urzici și in , dar nu au fost documentate clar.

Axuri de mână realizate din lut au fost găsite în timpul săpăturilor Rosdorf „Mühlengrund“ decontare . Aceste vârtejuri de arbore ar putea fi utilizate pentru producția de fire și, astfel, pentru producția de textile . Unele descoperiri indică faptul că torsul și țesutul de urzici sau fibre de in făcute țesături. Figurinele din argilă și vasele în formă figurativă pot fi diferențiate în bărbați sau femei pe baza diferențelor dintre părul de barbă , coafura , acoperirea capului și îmbrăcămintea. La ambele sexe, pantalonii și aruncările asemănătoare pantalonilor pot fi văzuți peste partea superioară a corpului; cu toate acestea, secțiunea este indicată pentru femei și rotunjită pentru bărbați.

O pungă de scoarță a fost găsită într-o fântână LBK din Eythra la sud de Leipzig și a fost datată în jurul anului 5200 î.Hr. Datorită condițiilor bune de conservare din pânza freatică , punga a fost păstrată aproape complet.

Instrumente de uz casnic sau de altă natură

Cerealele recoltate au fost zdrobite în morile glisante . O moară glisantă constă din două pietre de măcinat , partea inferioară și partea superioară sau rotorul . Pentru a măcina cerealele între pietre de moară, o persoană a îngenuncheat în fața celui de dedesubt, a apucat alergătorul și l-a împins înainte și înapoi. Abraziunea de piatră deloc de neglijat a rămas în grâu. Funcționarea unei mori glisante a fost o sarcină solicitantă din punct de vedere fizic. Deoarece morile culisante au fost adesea găsite ca daruri funerare în rândul femeilor ceramiste de panglică, era mai probabil să fi fost efectuate de femei.

Jens Lüning presupune că ceramicii de linie au folosit deja plugul . Cu toate acestea, nu există dovezi clare în acest sens.

Scaune din lemn și electrocasnice

Jens Lüning suspectează că mobilierul de șezut descris pe figurine, cum ar fi o bancă și un scaun cu trei picioare, a fost, de asemenea, utilizat în ceramică de zi cu zi.

Excavările de descoperiri din lemn dintr-o fântână din Erkelenz-Kückhoven au fost promovate, printre altele. ies la iveală trei artefacte din lemn de arțar : un vas de lemn în formă de cupă (10,5 × 13 cm), o articulație cu o lamă în formă de limbă realizată dintr-o furculiță de ramură (51 cm lungime), o oală mare și fragmente de hacking lama din stejar ; dispozitivul în formă de greblă avea inițial șase vârfuri.

Construcția de bărci

Faptul că ceramiștii de bandă au stăpânit construcția simplă a ambarcațiunilor se datorează probabil modului lor de a se așeza în zona din apropierea râului, chiar dacă pot fi găsite doar dovezi indirecte în acest sens. Cu toate acestea, condițiile prealabile pentru producerea de găuri au fost date atât de trunchiurile de copaci existente, cât și de abilitățile manuale și instrumentele ceramistilor din bandă. Așadar, sunt de presupus bărci cu coș, bărci cu piele sau canoe .

Aprinderea unui foc

Și în LBK, focul a fost produs probabil folosind brichete cu suflare (percuție) și nu cu brichete cu frecare (fricțiune). Astfel de brichete erau formate din trei componente obligatorii: un „dozator de scântei” realizat din pirite cristaline fine ( pirită / marcasită ), un „îndepărtator de scântei”, adică o piatră de foc din pietricele dure (silex, chert , cuarțit sau similar) și un „ scânteie ", mai ales Tinder dintr-un burete de copac ( Fomes fomentarius ).

Metoda standard de aprindere a unui incendiu în neolitic este „ bricheta cu pietriș ”, care poate fi dovedită în diferite descoperiri din cultura ceramică. Ele sunt, de asemenea, cunoscute sub numele de „brichete marcasite”. Pentru a lovi o scânteie , o bucată de pirită sau marcazită este bătută cu o altă bucată de pirită sau un silex . Scânteile generate sunt aruncate într-un material ușor inflamabil. Pirita cu conținutul său de sulf arzător este „donatorul de scântei”, piatra de foc este „ciocanul de scânteie”. Ca burete de tindere ( Fomes fomentarius ) sau burete de copac, pe lângă tindere cu proprietăți similare, este adecvat și buretele de mesteacăn ( Piptoporus betulinus ).

Ceramică (inventar ceramică)

În așa-numitul „ foc deschis ” ( ardere ), ceramica a fost produsă din minerale argiloase . Pentru aceasta s-au folosit cuptoare cu groapă. Astfel de cuptoare cu groapă sunt adesea găsite, sunt cuptoare sub nivelul solului în pământ excavat, al cărui cuptor a fost săpat din materialul pământului existent. Artefactele, care anterior au fost uscate la aer , au fost aliniate sau stivuite într-o astfel de groapă una deasupra și una lângă alta; aportul de căldură a avut loc în jurul acestuia . De îndată ce ceramica s-a încălzit uniform, buștenii parțial arși au fost împinși mai aproape de ceramică până când totul a fost complet acoperit și piesele au început să strălucească. Groapa a fost apoi acoperită, astfel încât olarii să poată continua să ardă în focul de reducere . Suprafețele ceramicii au fost deja netezite folosind turnarea cu lut . Deși cuptoarele nu au generat temperaturi foarte ridicate, acestea au fost suficiente pentru a face vasele produse dur. Într-un foc deschis, se ating temperaturi de aproximativ 800 ° C. Prin definiție vorbim de la o temperatură a focului de 600 ° C dintr-o ceramică arsă . Un incendiu a durat în jur de 5-6 ore. Într-o serie de ceramice cu bandă ceramică, dispozitivele au fost găsite sub formă de butoane, ochiuri sau clapete, care, conform presupunerii, au fost utilizate pentru a fixa corzile . Culorile faianței arse variau de la gălbuie-gri-bej până la roșu-maroniu până la gri deschis și gri închis-negru. Astfel de nuanțe de culoare diferite, pete, care prezintă cioburi sau vase, indică o denivelare în timpul incendiului. În principiu, mineralele de argilă cu oxidare au ca rezultat ceramică ușoară până la roșiatică, în timp ce argilele cu ardere redusă duc la modele de culoare mai închise la negre.

Măsura în care a existat o diviziune a muncii în funcție de sex la fabricarea ceramicii nu poate fi dovedită direct. Studiile etnografice indică faptul că o astfel de diviziune a muncii a existat și în culturile ceramice de bandă. Trebuie remarcat faptul că producția de ceramică este un proces din mai multe părți, cuprinde o serie de pași de lucru. Deci, extracția și eventual transportul materiei prime este la început. Aceasta este urmată de prelucrarea materiei prime într-o masă plastică utilizabilă. Vasele sunt apoi modelate manual, uscate la aer și decorate într-o stare rezistentă la piele. După ce obiectele sunt complet uscate, acestea sunt arse în modul descris mai sus. Pentru aceste etape individuale sunt necesare abilități sau cerințe fizice și manuale diferite . Extracția, transportul și prepararea materiilor prime (argilă, combustibil etc.) sunt cu siguranță activități solicitante fizic, care necesită atât rezistență, cât și forță musculară . Este necesară multă experiență pentru focul de câmp deschis, construcția focurilor de foc și focul în sine, precum și modelarea ceramicii și crearea decorațiunilor, unde abilitatea și experiența (manuală) sunt fundamentale.

Forme și faze de stil

Formele standard ceramice LBK sunt: Kumpf , sticlă, Butte (o sticlă cu cinci mânere încrucișate) și cochilie . Este foarte asemănător cu ceramica din cultura daneză Starčevo. Stiluri diferite sau, mai bine spus, faze de stil pot fi diferențiate de -a lungul unei cronologii . În primul rând, o bandă ceramică mai veche din 5700-5300 î.Hr. Și un tânăr 5300-4900 î.Hr. În cazul ultimei trupe ceramice occidentale, se poate diferenția în esență fazele stilului Rubané du Nord-Ouest, Rubané de l'Alsace, Rubané du Neckar și Rubané du Sud-Ouest. Vasele celei mai vechi ceramice liniare aveau pereți groși și o slabă organică puternică . O tehnică a fost utilizată pentru fabricarea ceramicii fără o roată de olar rotativă, prin construirea de benzi de lut într-o spirală sau stratificarea acestora și apoi răspândirea îmbinărilor.

Se face distincția între ceramica decorată și nedecorată, care, totuși, reprezintă o clasificare mai tehnică, din moment ce ceramica nedecorată z. T. au, de asemenea, decorațiuni (de exemplu, model de margine). Grupul de ceramică nedecorată este format în principal din vase de depozitare cu design grosier și grosime mai mare a peretelui. Ceramica decorată este realizată în principal din lut fin cu pereți subțiri.

Decorarea ceramicii

Decorațiunile ceramicii constau în principal din această cultură, care își dă numele benzilor paralele cu decorațiuni incizate. Astfel de decorațiuni asemănătoare unei panglici cu modele liniare au fost sculptate, gravate și canelate în lutul încă moale din jurul vasului pentru a fi aruncate ulterior. În plus, există motive care au fost plasate în spațiile goale dintre benzi, așa-numitele motive de șanț (vezi ilustrația din dreapta: de exemplu, cele trei linii orizontale de pe corp). Se poate presupune că decorațiunile, în special motivele gusset, nu numai că au servit unui scop decorativ, ci mai degrabă trebuie înțelese ca o expresie a unirii sau ca un simbol pentru grupurile sociale. Proiectul „Settlement Archaeology of the Aldenhovener Platte (SAP)” (Renania), care a fost început în 1973, a avut ca rezultat un catalog de caracteristici care oferă un sistem de înregistrare pentru prelucrarea ceramicii și a fost recent revizuit, completat și pus la dispoziție online de catalogul de caracteristici . Pe scurt, diferitele modele incizate, canelate, gravate și în relief, precum și liniile sau benzile liniare pot fi văzute ca decorațiuni tipice LBK. Motivele tipice sunt, de asemenea, spirale, modele de valuri și arcuri cu diferite modele de șanț, meandre, modele unghiulare, linii în zigzag, linii drepte, linii scurte, crestături, cruci, rânduri triunghiulare și motive asemănătoare aripilor.

Bijuterii și reprezentări artistice

Ceramiștii de bandă au folosit cochiliile stridiei spinoase ( Spondylus gaederopus, numită și zăngănit Lazarus), care apare în Marea Neagră, Marea Mediterană și Atlanticul adiacent. Ei au făcut brațul inele, catarame de curea și pandantive din cojile Spondylus, ele pot fi găsite în principal în domenii funerare , cum ar fi Aiterhofen- Ödmühle în Bavaria și Vedřovice în Moravia. Bijuteriile găsite în interior, departe de țărm, indică rețelele comerciale care existau deja în neolitic pe distanțe mari.

Sculptura antropomorfă

Sculpturile tipice erau figurine de lut de oameni, animale și ființe hibride animal-uman , dar și vase în formă figurată. Nu au fost găsite ca bunuri funerare, ci exclusiv în zona de așezare. Multe au fost distruse intenționat, recunoscute prin faptul că artefactele sparte nu sunt distruse în punctele slabe ale materialului. Au existat, de asemenea, urme de piratare pe trunchiul figurinelor. Cele mai diverse tipuri de reprezentări antropomorfe figurative au fost găsite în săpături încă de la primii ceramici de bandă. Adesea sunt sculpturi pline sau goale, reprezentări umane sculptate și descoperiri figurative din oase. Cele Sculpturile sunt stereotipă și care provin din cultura din care LBK a apărut, cultura Starčevo. Ca fenomen cultural, acestea însoțesc răspândirea ceramicii de panglică în Europa Centrală, prin care sunt limitate la zona de așezare a celei mai vechi ceramice de panglică și există concentrații de descoperiri în zonele germane centrale, austro-slovace și principale franconiene-hesiene. . Se cunosc în total aproximativ 160 de fragmente, care sunt răspândite pe puțin peste 120 de situri. Prin urmare, grupul de statuete este una dintre rarele descoperiri din spectrul ceramicii cu panglică.

Sculpturile figurative mici sunt realizate din lut , sunt de dimensiuni mici și aproape întotdeauna au fost găsite rupte. Reprezentările orificiilor rotunde ale ochiului, elementul decorativ al unghiurilor imbricate, brațele împinse adesea în lateral și coafura crețată a unor statuete sunt inițial de origine ceramică de bandă . În timp ce nu există sculpturi antropomorfe cunoscute din grupurile culturale neolitice medii din vestul Germaniei ( Großgartacher Kultur , Rössener Kultur , grupul Hinkelstein ), există câteva figurine de cusut ceramică în Saxonia și Boemia , figurine foarte diverse și numeroase, pe de altă parte, în cultura simultană orientală Lengyel .

Multe figuri, cum ar fi sculptura așezată („întronizată”) și bogat decorată a vechiului LBK von Maiersch , nu au caracteristici clare de gen. Jens Lüning interpretează această decorație incizată - inclusiv cea a celor în formă de animal - ca îmbrăcăminte, care este cel puțin plauzibilă în diferite cazuri când centurile și decolteurile de îmbrăcăminte sunt clar reprezentate. Hermann Maurer (1998), pe de altă parte, se concentrează mai mult pe ornamente care amintesc de reprezentările scheletice și sunt înțelese de el în sensul unui „ stil cu raze X ” intercultural .

Fragmentul mediu-tânăr LBK datând „ Adonis din Zschernitz ” este alături de sculptura de la Brunn-Wolfholz cea mai veche figură de lut din ceramică fără echivoc masculin. Dieter Kaufmann este în 2001, presupunând că aceste figurine au fost sparte intenționat, Ipoteza sa care ar fi putut servi ca așa-numită victimă substitută. Acest lucru este susținut de faptul că sculpturile au fost sparte nu numai în punctele slabe cauzate de fabricație (cap, brațe, picioare), ci și la nivelul trunchiului, de exemplu „Adonis von Zschernitz”. Toate sculpturile provin din gropi de casă sau așezare - cu condiția să nu existe descoperiri de lectură - ceea ce sugerează un sens cultic sau ritual în casă.

Vasele figurale

Pe lângă sculptură, există și vase figurale antropomorfe și zoomorfe . Unele vase - cum ar fi cele în formă de sticlă din ceramica liniară mai veche de la Ulrichskirchen și Gneidingen  - au reprezentări ale fețelor sau stau pe picioarele omului.

Îmbrăcăminte (inventar textil), pălării și coafură derivate din statuete

Pentru Jens Lüning (2005), (2006) reprezentările figurativ-antropomorfe realizate din lut reprezintă un material important sursă pentru reconstrucția coafurilor , a pălăriilor , dar și a pieselor vestimentare ale bărbaților și femeilor din cultura ceramică de bandă. Figurinele, cunoscute și sub numele de idoli, sunt în mare parte între 10 și 35 cm înălțime și, conform ipotezei de lucru , ar fi jucat un rol important în cultul strămoșilor . În plus față de aceste obiecte, descoperirile din așezările ceramice de bandă, cum ar fi vârfurile axului și greutățile de țesut , mărturisesc că fibrele , probabil inul sau fibrele de in și de lână , sunt legate în principiu. Alte indicii sunt descoperiri din puțurile ceramice , care au fost descrise ca ochiuri grosiere până la fine . Există, de asemenea, o amprentă a unei țesături de in pe un bloc de ceramică de lut de topitură din Hesserode , districtul Melsungen din nordul Hesse . Din aceste descoperiri și interpretările lor s-a încercat să reconstituie atât hainele, cât și coafurile. Figurile masculine din lut ale ceramicii benzii au adesea articole de acoperit capul diverse. Lüning bănuia în 2006 că acestea ar fi putut consta din piele ( bronzare ), panglică, in sau pâslă și, de asemenea, din combinații ale acestor materiale.

Pentru modul în care a fost purtat părul, diferite stiluri de păr au fost derivate din reprezentările de pe figurine; precum așa-numitele „coafuri buclate de top” și „coafuri buclate din spate”. În primul caz, buclele ar sta pe vârful capului, în timp ce în al doilea caz buclele erau aranjate pe spatele capului, în timp ce părul din partea din față a capului ar fi fost drept. Ca a treia formă, s-ar putea obține o „ coafură de coadă cu franjuri de păr”, apoi o a patra așa-numită „coafură cu glugă panglică” - o bandă împărțită părul de la zona frunții până la gât - și a cincea „ glugă de melc coafură "și a șasea " coafură de ureche " ( asemănătoare cu cornrow ). Măsura în care coafurile descrise pe figurinele de lut se potriveau cu coafura (de zi cu zi) a ceramiștilor din bandă rămâne ipotetică.

Datorită bogatei simboluri pe figurile din lut, diferențelor în forma coafurilor și a pălăriei, precum și a diferitelor modele de pe îmbrăcămintea (figurină), se presupune că aceasta ar fi putut fi expresia caracteristicilor corespunzătoare ale familii ceramice, descendențe și clanuri .

Morminte și spiritualitate

Să ne ocupăm de morți

Acțiunile enumerate mai jos vorbesc în favoarea unui cult al morților sau a unui ritual funerar; centrul persoanelor plângătoare care acționează este decedatul și acțiunile colective despre care se crede că îi vor aduce beneficii în moduri diferite. Există frecvent trăsături care trebuie considerate caracteristice ceramistilor de bandă:

• Înființarea de înmormântări în principal în câmpuri de înmormântare extramurale
• Înmormântarea unui singur decedat pe mormânt
• Cadavrul este dotat cu unele completări specifice sexului
• Așternutul cadavrului într-o poziție ghemuită pe partea stângă a corpului
• Mențineți o orientare aproximativă de la est la vest

Ceramica de linie cunoștea incinerarea , înmormântările parțiale și corporale pe câmpurile de morminte , în așezări și în alte locuri. Au fost găsite înmormântări individuale și colective , uneori ambele forme de înmormântare pe același cimitir.

În mormintele corpului, un cadavru a fost plasat în cea mai mare parte în stânga, mai rar în poziția laterală dreaptă ghemuit ( mormânt de scaun ). Axa sa longitudinală (din punct de vedere anatomic: axa longitudinală ) corespundea în cea mai mare parte direcției nord-est-sud-vest, direcția imaginară de vedere de multe ori direcția cardinală est sau sud . Morții au fost îngropați în costum și cu adăugiri, cu diferențe specifice sexului. Componentele tipice ale costumelor erau lanțuri și pălării, inele pentru brațe și cleme pentru curele. Acestea ar putea conține perle care provin de la stridia înțepătoare ( Spondylus gaederopus ); Această scoică de mare este răspândită în Marea Adriatică și Marea Egee și a fost comercializată pe distanțe lungi. Perlele erau făcute și din piatră și oase . Bijuteriile realizate din melci sunt documentate în regiunea Dunării, de ex. B. în marele cimitir din Aiterhofen-Ödmühle . În zona șoldului și a picioarelor existau adesea gaguri osoase cu o funcție încă neclară. Pietre de moară, pene de pantofi , vârfuri de săgeți, pietre colorate ( cretă roșie , grafit ), oase de animale, ceramică, mărgele de spondil și de cuarțit, precum și gag de os au rămas din alte adăugiri .

O a doua formă de înmormântare ceramică liniară ar putea fi interpretată ca o înmormântare secundară . În mina Herxheim, de exemplu, mâinile și oasele tarsiene lipseau aproape complet. Bucăți de vase de lut distruse în mod deliberat au prezentat modele de benzi din zone de așezare îndepărtate; Studiile cu izotopi au detectat chiar smalțul uman din ceramică fără bandă. Cu toate acestea, alte descoperiri de oase de la Herxheim au arătat urme de procesare ca la bovinele de sacrificare, care indică canibalism în cadrul LBK (vezi secțiunea despre canibalism în Herxheim ). Descoperirile osoase împrăștiate la scară mică din Jungfernhöhle de lângă Tiefenellern au fost inițial interpretate în acest fel; după investigații detaliate, Jörg Orschiedt și- a asumat o înmormântare secundară pentru ei.

Un studiu publicat în 2021 a raportat bunuri funerare - 400 de unelte de piatră datând de la 7.500 la 7.000 de ani în urmă ( cal BP ) - găsite în mormintele unui total de 621 decedați. Autorii studiului au descoperit că bărbații erau îngropați cu unelte de piatră care puteau fi folosite pentru prelucrarea lemnului, vânătoare, măcelărie sau ca arme, în timp ce femeile erau îngropate cu unelte de piatră care puteau fi folosite pentru lucrul cu piei de animale. Acest lucru reflectă probabil o diviziune a muncii între bărbați și femei.

Ritual mort sau sacrificiu

Potrivit lui Norbert Nieszery (1995), există patru etape ale ritualurilor moarte sau sacrificiale din ceramică pe panglică , dintre care unele sunt cronologice:

1. Proteze și acte de cult asupra mormântului (deschis) (răspândirea vopselei, sacrificiul focului, fragmentarea deliberată)
2. Manipularea cadavrelor sau scheletelor (exhumare, morminte goale)
3. Transferul unui sit final de descărcare și a cultului intern (arheologic nu poate fi verificat)
4. Înmormântare și evacuare, posibil și victime ale construcției

Există doar dovezi (de orice fel) pentru aproximativ 20% din decesele preconizate într-o populație rezidentă; Nieszery consideră că acest grup este o parte privilegiată a societății (vezi câmpul mormântului ).

Jörg Orschiedt interpretează descoperirile din Jungfernhöhle , un sit de cult neolitic din districtul Bamberg , ca o expresie a acestui cult . Cele cel puțin 40 de schelete majoritar feminine (cel puțin 29 erau copii cu vârsta sub 14 ani) nedumerite deoarece toate erau incomplete. Nu poate fi un loc de înmormântare, deoarece scheletele erau și ele împrăștiate. Toate craniile au fost sparte și unele oase lungi s-au sfâșiat, sugerând că măduva osoasă a fost îndepărtată. Dinte lipseau din fălci.

În cultura sepulcrală a ceramicii , creta roșie a jucat un rol important. Dungi roșii de cretă în morminte, colorarea morților sau adăugiri sub formă de pietre colorate tăiate sau vase umplute cu pastă de cretă roșie au fost o parte integrantă a cultului lor morților. Se crede că adăugarea de cretă roșie este un plus special. Creta roșie apare predominant în mormintele ceramice din panglică bogat mobilate. De obicei, morții erau îngropați într-un scaun din stânga, orientat spre est-vest; bărbații primeau unelte și arme de piatră ca bunuri funerare, ceramică pentru femei sau bijuterii.

De exemplu, la locul Herxheim au fost excavate numeroase câmpuri de morminte mari, în care morții erau îngropați în gropi simple de pământ. Ca și în alte situri de săpături, majoritatea cadavrelor au fost așezate lateral pentru înmormântare cu brațele și picioarele întinse. În general, numărul de morți îngropați care erau întinși pe spate și întinși sau care au fost incinerați anterior este mai rar. Oasele arse au fost apoi plasate într-o groapă de mormânt.

Bunurile funerare , de exemplu la câmpul funerar din Stuttgart-Mühlhausen, Viesenhäuser Hof , pentru femeile și copiii îngropați au fost limitate la ceramică, în afară de omniprezentul colorant de cretă roșie. Pe de altă parte, mormintele bărbaților au arătat un design mult mai variat: pe lângă cretă roșie și ceramică, au existat adaosuri alimentare, vârfuri de săgeți, unelte din piatră tăiată, unelte de os și de coarne, dar și articole de echipament, de ex. B. pentru a aprinde un foc, precum și bijuteriile din coajă de spondil și gagul de halat au fost expuse. Au existat, de asemenea, decorațiuni de mormânt peste medie, cu pachete de cretă roșie, dechs, spondylus și margele de cuarțit , precum și gag de os.

Se remarcă faptul că, atunci când se examinează spectrul bunurilor funerare din câmpurile de înmormântare ceramică, artefactele scoicilor de conch spondil , care păreau rezervate pentru un grup restrâns de bărbați și femei. Rămâne neclar dacă această situație se potrivește oficialilor religioși. Posibil, purtarea cojilor de midii nu s-a limitat la o funcție de ornament al corpului, datorită prestigiului profan, ci ar fi putut fi, de asemenea, un purtător de puteri magico-spirituale și ustensilele specialiștilor în ritualuri.

Mormântul comun găsit în Halberstadt în 2013 de o echipă de săpături de la Oficiul de Stat pentru Conservarea Monumentelor și Arheologiei din Saxonia-Anhalt poate fi datat în aceeași perioadă folosind metoda radiocarbonului ( ¹⁴ C) ca mormintele deja cunoscute din alte părți al Germaniei și al Austriei. Investigația amplă a mormântului comun recuperat în bloc a dezvăluit noi aspecte ale utilizării colective, letale a forței . Distribuția leziunilor la calota din Halberstadt diferă de cea a altor site-uri în același timp. Cele mai multe leziuni mortale au fost plasate pe o zonă specifică a capului victimei, în principal pe osul occiput și parietal . Cu o singură excepție, aceștia sunt bărbați mai tineri care nu au alte afecțiuni decât alte răni grave care au avut loc în timpul morții lor . Copiii sunt complet absenți din mormântul comun din Halberstadt. Printre altele, se presupune că acesta a fost un grup de prizonieri de origine străină care au fost uciși într-un mod controlat.

Referințe la canibalism (Herxheim)

Situl Herxheim este o așezare din panglică ceramică înconjurată de un șanț dublu. Formele de bază ale celor două tranșee paralele sunt săpături lungi, înguste pe pământ, cu forme de profil parțial diferite, cum ar fi în formă de U, în formă de V, în formă de jgheab. Multe dintre aceste tranșee lungi au fost excavate în același timp, pe baza straturilor de umplere și a concentrației de descoperiri din tranșee, și se îmbină în segmente lungi de tranșee. Contrar celorlalte interpretări, complexul Herxheim nu este în mod clar o groapă comună după violența colectivă. Cu aceasta, Herxheim diferă semnificativ și de alte descoperiri ceramice mai recente, fie de mormântul comun din Wiederstedt , fie de mormintele comune din Talheim și Schöneck-Kilianstätten, două locuri în care un număr mare de corpuri umane, aparent victime ale violenței (leziuni fatale ale craniului, săgeți în vertebre etc.) și care nu au fost îngropate în poziția obișnuită de înmormântare a LBK, ci în morminte comune.

„Criteriile arheologice pentru canibalism sunt oasele sparte, semne de tăiere și tăiere , divizarea longitudinală a oaselor lungi pentru medular și deschiderea craniului pentru îndepărtarea creierului, precum și efectele focului, care apar în același mod sau în mod similar pe oasele animalelor și sugerează același tratament pentru oameni și animale. "

Indiferent dacă a existat un fel de canibalism în rândul ceramiștilor de bandă - canibalismul în situații extreme (de exemplu, din cauza lipsei de hrană) sau în manifestările sale rituale sau religioase - nu se poate dovedi clar din constatările actuale . Deși oasele provin din cadavre recent decedate , pare rezonabil să presupunem că trupurile vor fi disecate la fața locului, iar tipul de urme tăiate rămase pe os sugerează, de asemenea , că carnea a fost tăiată și îndepărtată în mod sistematic. Această interpretare ar contrazice în esență o a doua înmormântare. Ingerarea ulterioară în sensul canibalismului nu este nici dovedită, nici dovedită pe baza cunoștințelor actuale.

Dacă canibalismul ar fi avut loc, ar trebui clarificat de ce s-a făcut acest lucru. Dacă a fost consecința și consecința actelor de război, o expresie a unei schimbări critice în relația dintre om și mediu (în sensul unui model explicativ ecologic), a fost demonstrarea acțiunilor unei culturi de bandă ceramică locală , ideile exclusiv religioase i-au mișcat pe oameni în acțiunile sau acțiunile lor. Au condus cei mai variați tipuri, cum ar fi invaziile , catastrofele și epidemiile (în sensul unui model explicativ non-ecologic), către ceramiști de bandă către astfel de acțiuni?

O ipoteză este cea a înmormântării secundare , în care cei decedați au fost îngropați a doua oară într-o altă locație. Unii arheologi suspectează un ritual al morții , care este, de asemenea, indicat de diverse daune aduse scheletelor.

De altfel, există doar câteva situri ceramice cu panglică ( Jungfernhöhle , Talheim , Kilianstädten , Halberstadt , Schletz , mormântul comun din Wiederstedt fără utilizarea forței ) în care scheletele umane pot fi folosite pentru a deduce o moarte violentă.

Ipoteze asupra unui sistem spiritual

La fel ca în cazul tuturor culturilor non-alfabetizate din istoria pre - și timpurie despre viziunea lumii sau ideile spirituale (religioase) ale oamenilor din Ceramica Liniară nu se fac declarații fiabile. Sculpturile antropomorfe (în formă de om) și desenele incizate, care au fost întotdeauna de mare interes în cercetare, oferă indicii. Majoritatea publicațiilor de specialitate le clasifică în zona religioasă a ceramicii cu panglică (comparați spiritualitatea arhaică în religiile sistematizate ). Unii autori concluzionează din bunurile funerare ( parafernalia ) că complotul trebuie încorporat într-o narațiune religio-spirituală; o poziție care nu a rămas necontestată.

Din aceste narațiuni se poate presupune că au conectat naturalul cu o lume supranaturală și că au fost însoțite de ritualuri. Potrivit lui Clive Gamble , narațiunea este purtată de imaginația comunităților umane, ceea ce face posibil să ne imaginăm dincolo de aici și acum și să schimbăm conținutul unul cu altul într-un mod promis. Potrivit lui Gamble, aceste sisteme de idei, ca parte integrantă a vieții sociale, nu numai că au favorizat sentimentul de comunitate al unui singur grup local, ci au creat o formă de comunitate identică (culturală) pe o distanță teritorială mai mare.

Mai mult, constructele sau conceptele științifice subiacente privind matriarhatul sau venerarea (religioasă) a unei zeițe-mamă sunt parțial doar slab documentate în discuția științifică sau trebuie clasificate într-un cadru interpretativ diferit ; în orice caz, de multe ori lasă loc unei discuții nuanțate ideologic . Din aceasta se trage concluzia că concluziile, care sunt prezentate ca o interpretare a descoperirii și se bazează pe acele constructe ipotetice , pot fi citite doar cu suficiente critici.

Cultul fertilității

În anotimpurile cu creșterea și căderea nivelului apei în râurile și cursul stelelor se repetă periodic, de asemenea , conectate cu ea semănatul și recoltarea sau fătare a bovinelor domestice. Unii cercetători asociază respectul față de fertilitate cu noul mod de producție (agricultură, creșterea animalelor) și ca urmare a observării creșterii și decăderii în natură . Femeia și capacitatea sa fertilă au fost înțelese ca manifestarea lor. Prin urmare, se presupune că sculpturile în bandă ceramică reprezentau femei sau zeițe .

Ernst Carl Gustav Grosse a împărțit formele economice sau de producție în cinci categorii în 1896, ceramiștii de bandă au format nivelul cultural al agriculturii scăzute sau timpurii. În aceste culturi femeile sau femininul aveau o poziție vizibil de înaltă, ceea ce este evident, de exemplu, în reprezentările picturale. Grupurile au fost organizate pe o bază matrilocală .

Svend Hansen , pe de altă parte, este de părere că legătura dintre femei și fertilitate a fost o construcție a secolului al XIX-lea și nu a putut în niciun caz să fie transferată la neolitic . Un cult dezvoltat în jurul unei zeități feminine cu complexe de temple și preoție asociată nu poate fi determinat pentru neolitic în inventarul de descoperiri arheologice. Critica sa se bazează în primul rând pe faptul că genul multor statuete nu poate fi determinat în mod clar. Din aceasta el concluzionează că atribuirea genului feminin în statuete s-a bazat pe interpolare. În opinia sa, atunci când sexul feminin este pus la îndoială, teoria cultului unei zeițe a fertilității se prăbușește.

Mama primară

Pe ceramică există destul de des motivul figurilor stilizate cu brațele ridicate și picioarele întinse în mare parte. Chiar dacă genul nu este de obicei recunoscut, savantul religios Ina Wunn a considerat în 2014 că acestea erau femei în concepție sau în postura fertilă și că erau reprezentări iconografice ale unei mame primordiale , precum cele găsite în Çatalhöyük , de exemplu . Se spune că a fost asociat cu nașterea sau renașterea și moartea . Nu a putut fi dedus din descoperiri dacă a existat un cult matrilateral în jurul unei „ mame primordiale ” în banda ceramică . Wunn a bănuit în 1999 că nu există „ culte ale fertilității ”. Dramele de cult ale unei zeități care s-au schimbat pe parcursul anului și au fost asociate cu schimbarea naturii au fost de o dată mult mai târzie și nu au putut fi dovedite pentru neolitic. Wunn suspectează, de asemenea, că celelalte sculpturi feminine înfățișează spirite ancestrale și păzitoare , dintre care unele erau purtate și ca amulete .

Cult ancestral

Interpretarea sculpturilor și a desenelor incizate ca figuri ancestrale este, de asemenea, derivată din economia neolitică. Deci, ar fi fost necesar ca societățile agricole să își legitimeze proprietatea asupra terenurilor prin existența strămoșilor . Ina Wunn (2009) suspectează, de asemenea, un cult al casei cu venerația față de strămoși ca parte integrantă a vieții religioase a ceramiștilor de bandă, prin care înmormântările secundare, pe de o parte, mărturisesc cultul strămoșilor și, pe de altă parte, celebrarea moartea ca etapă de transformare și tranziție a fost exprimată în acest ritual. Reprezentanții strămoșilor, cum ar fi Jens Lüning, indică în principal următoarele descoperiri arheologice:

• Constatări în case, în special în apropierea turmei. Ideea că închinarea strămoșilor este legată de sfera domestică este preluată din studiile religioase din arheologie .
• Unele dintre sculpturile antropomorfe sunt vase în miniatură. Acestea sunt asociate cu ofertele de alimente și băuturi într-un context etnologic.
• Sculpturi care poartă măști sau trăsături asemănătoare unei măști ale unor reprezentări faciale. Legătura dintre măști și cultul strămoșilor este derivată atât din analogii etnologice, cât și din cele istorice.

Descoperirile de figurine sau idoli care sunt în mare parte între 10 și 35 cm înălțime sunt interpretate în ipoteza de lucru în așa fel încât au jucat un rol important în cultul ancestral ( idolatrie ). Cu toate acestea, totuși, nu pot fi atribuite în mod explicit sau documentate culturii benzii ceramice.

Victime de înlocuire

Dieter Kaufmann interpretează statuetele antropomorfe din lut ale ceramicii de linie ca un sacrificiu substitut - ca un substitut pentru sacrificiul uman. Punctul de plecare al considerației sale este găsirea unui sacrificiu uman în tranșeea celei mai tinere linii de terasamente ceramice din Eilsleben , districtul Börde , la vest de Magdeburg, pe care le-a examinat și documentat . La o adâncime de 1,25 m (sub suport), un șemineu a fost descoperit aproximativ în mijlocul șanțului, care conținea cărbune, argilă, silex calcinat și un fragment de placă de grătar. La est de el se afla chiar lângă el fragmentul unei plăci de șlefuit și șapte fragmente de plăci de frecare, chiar sub craniul unei vaci primitive cu o lovitură în frunte. Scheletul unei femei de 17-19 ani a fost descoperit sub craniul vitelor primare la o adâncime de 1,37 m până la 1,50 m. Capul mort a fost împins înapoi, astfel încât vertebrele cervicale au arătat o curbură extremă. În zona scheletului ONO (cap) - aliniat WSW, au fost găsite recent cioburi ceramice. O probă de cărbune din șemineu a dat următoarea dată 14C: Bln-1431: 5903 ± 60 BP; 1 sigma (68,2%) = 4900-4720 î.Hr.

Kaufmann (1989, 2002. 2003) consideră că aceste figurine au fost sparte în mod intenționat și că au servit ca sacrificii de înlocuire - ca înlocuitor pentru sacrificiile umane. „Uciderea” simbolică a acestor sculpturi este indicată de faptul că statuetele din lut au fost sparte nu numai în punctele slabe (cap, brațe, picioare) cauzate de fabricare, ci și pe trunchi.

Plăcile de grătare, evident zdrobite în mod deliberat, se referă la măcinarea rituală a cerealelor. În acest context, se va interpreta și craniul primar al vitelor cu o lovitură în frunte într-un mod cult. Dieter Kaufmann interpretează această așezare aparent pusă în scenă cu cadavrul legat inițial al unei femei în vârstă de 17-19 ani în centru ca un sacrificiu uman, oferit ca parte a unei ceremonii de sacrificiu, probabil, de către o comunitate a satului, care ar putea fi indicat și de marea numărul de plăci de frecare rupte. În opinia sa, în loc de astfel de sacrificii umane, sacrificiile de substituție sub formă de statuete antropomorfe de lut au fost folosite în ceramica de linie. Se observă că aceste statuete se găsesc de obicei sparte. El interpretează sfărâmarea acestor sculpturi din lut, care, în mod clar, adesea nu se rupeau la punctele de rupere prestabilite, ca uciderea simbolică a sacrificiilor în locul sacrificiilor umane, posibil efectuată în cazul sacrificiilor de case de către familii sau comunități de case.

Defalcare cronologică regională

Defalcare cronologică regională a ceramicii cu panglică în Europa Centrală

Regiuni din Europa Centrală	Köln-Lindenthal, Rheinhessen	Zona Rin-Maas	Zona principală inferioară	Germania Centrală, Saxonia	Moravia, Austria Inferioară
editor	Buttler / Koehl	Dohrn-Ihmig / Modderman	Meier-Arendt	Hoffmann / Quitta	Tichý
Cel mai vechi LBK	Nu	Nu	Nivelul I.	cel mai vechi LBK	Nivelul I a
LBK mai vechi	Nivelul I Flomborn	Nivelul Ia / b	Etapa II	Nivelul I.	Etapa I b
LBK mediu	Viermi Etapa II	Nivelul I c / d	Etapa a III-a	Etapa II	Nivelul II un cap
LBK mai tânăr	Etapa a III-a	Nivelul II a / b	Etapa IV	Etapa a III-a	Nivelul IIb NKK / Žseliz
Cel mai tânăr LBK	Etapa IV	Nivelul II c / d	Etapa V	Etapa IV	Nivelul III Šárka

Sfârșitul ceramicii panglică

Tranziția de la neoliticul mijlociu la cel târziu (terminologia Saarbrücken) se caracterizează prin schimbarea culturii ceramice liniare în grupuri la scară mai mică. De fapt, acest proces este văzut ca rezultatul dezvoltărilor regionale. LBK s-a împărțit deja în subgrupuri clar distincte de etapa a treia (așa-numita LBK mai tânără): grupurile Rin, Dunăre, Elba, Oder (numite după sistemele fluviale importante pe care LBK s-a dezvoltat în Europa Centrală), care nu este surprinzător având în vedere dimensiunea enormă a teritoriului original.

Cauze posibile

Decăderea culturii ceramice liniare este însoțită de creșterea temperaturilor - optimul 3 al Holocenului - în zona Atlanticului. Aceasta elimină cel puțin o înrăutățire pe termen lung a climei ca cauză. Cu toate acestea, după cum scrie Detlef Gronenborn în 2007, fluctuațiile climatice cu faze uscate la sfârșitul culturii ceramice de bandă ar fi putut duce la condiții de viață precare. Diverse date climatice proxy susțin o astfel de ipoteză , deoarece uneori condițiile de mediu mai uscate ar fi putut fi cauza căutării unor zone de așezare mai înalte și, prin urmare, mai bogate în precipitații.

Uneori se speculează despre creșterea tensiunilor ca cauză. O descoperire din Talheim indică tensiuni la capătul benzii ceramice. La Talheim, scheletele a 18 adulți și 16 copii și adolescenți au fost aruncate aleatoriu într-o groapă comună. Lipsa bunurilor funerare vorbește și împotriva unei înmormântări regulate. Studiile antropologice au arătat că aproape toți indivizii au fost uciși sau împușcați din spate în masacrul Talheim . Instrumentele folosite erau topoare și săgeți din piatră încrucișate. Prin urmare, se poate presupune că făptașii erau și ceramisti de bandă. Desigur, astfel de teze sunt greu de fundamentat. Alte dovezi ale persoanelor care au murit violent în interiorul benzii ceramice se află printre altele. masacrul Schletz și de la Herxheim , de la masacrul Kilianstädten și în afara din Vaihingen în urmă.

Istoricul preistoric din Tübingen, Jörg Petrasch, a încercat critic să extrapoleze rata violenței la populația totală din banda ceramică și a ajuns la concluzia că astfel de masacre nu ar fi putut fi evenimente singulare. Conform acestui fapt, actele de violență trebuie să fi avut loc în mod regulat, deși rar, în societățile de bandă ceramică.

O altă cauză este văzută în dinamica populației și așezării din cultura mai tânără Bandkeramischen, în care s-a demonstrat o diferență pe baza unor modele de așezare exemplare. Potrivit lui Erich Claßen , „ceramica din banda renană ” s-a încheiat în jurul anului 4950 î.Hr. BC cu o fază de densitate scăzută a populației, astfel încât a existat o reîmpădurire parțială a zonelor de așezare; aceasta este caracterizată drept „prima criză neolitică”. Conform lui Claßen, totuși, nu a fost un eveniment brusc, catastrofal, cauzat de influențe externe (climatice), ci mai degrabă rezultatul unui proces îndelungat de dezvoltare în cadrul societății.

Lipsa de materii prime , silex sau silex. Aprovizionarea continuă cu materia primă Silex a fost fundamentală pentru ceramicii de bandă, deoarece toate instrumentele de tăiere, zgâriere, tăiere și ciocănire au fost fabricate din acest material din epoca de piatră. În faza finală a ceramicii cu panglică în jurul anului 5000 î.Hr. Silex a devenit o marfă rară. Aparent, Parzinger a întrerupt rețelele extinse de materii prime.

Discutarea descoperirilor

Un număr mare de câmpuri funerare din epoca LBK au arătat în mod regulat lipsa oricăror urme de traume și, prin urmare, potențiale violențe fizice directe . Astfel, este puțin probabil ca numeroși indivizi să fi întâlnit violență fizică în timpul vieții lor în comunități. Pe de altă parte, semnele clare ale unei frecvențe mai mari a actelor fizice de violență și, de asemenea, într-o măsură mai mare, provin din faza ulterioară a LBK. Mormintele masacrului au oferit un amplu material pentru discuții în cadrul arheologiei de la descoperirea lor. Unii cercetători îi văd ca pe un semn al unei societăți care se prăbușește, care a devenit mai rar ca urmare a extinderii urbane în creștere. Se susține, de asemenea, că mormintele masacrului documentează dispute sociale violente și lupte privind drepturile funciare, pășunile și arabile.

Teza deficitului de resurse poate fi documentată în mod cuprinzător de distanțele din ce în ce mai mici ale silexului importat, adică Cu alte cuvinte, contactele comerciale sau de transfer de anvergură scad spre sfârșitul LBK. În același timp, începe prima exploatare „profesională” a zăcămintelor locale ( mina de silex Abensberg-Arnhofen ). Acest lucru poate fi înțeles ca o reacție pozitivă și, prin urmare, nu ar trebui, de fapt, să fie descris ca o „penurie”.

Se poate remarca, de asemenea, o utilizare sporită a resurselor de animale domestice (de la „conserve de carne vii” la creșterea specializată a bovinelor); deosebit de drastic în cultura menhirului (anterior: LBK 5), fapt dovedit de adăugările uriașe de carne, sferturi întregi de carne de vită și multe altele, în morminte. Și aici nu poate fi identificată nicio „lipsă”.

Comparațiile vaselor LBK târzii cu acele culturi care urmează direct în zona lor (Hinkelstein- / Groß-Gartach, Stichbandkeramik, Lengyel) arată o tranziție omogenă de la grupul LBK respectiv la cultura ulterioară.

Interesant este faptul că acele zone prezintă cea mai mare afinitate LBK, care sunt cele mai apropiate de zona de origine a LBK: Cultura Lengyel are o tranziție deosebit de lină, în timp ce grupurile succesorii cele mai occidentale ale LBK pot fi mai clar delimitate.

Culturi ulterioare

Ceramica liniară este cea mai importantă cultură a neoliticului timpuriu central european . Sfârșitul său marchează (conform cronologiei lui Jens Lüning ) trecerea la neoliticul mediu . Culturile succesive ale ceramicii liniare sunt

• în Franța: grupul Villeneuve-Saint Germain
• în sud-vestul și centrul Germaniei: complexul cultural Hinkelstein / Großgartach / Rössen
• În Boemia, părți ale Austriei și Poloniei, precum și în zona Elbe-Saale: ceramica benzii de cusături
• în Bavaria: grupul Oberlauterbach și neoliticul mediu sud-bavarez (SOB)
• în Ungaria, Moravia, Austria de Jos și sudul Poloniei: cultura Lengyel și subgrupurile sale, puternic influențate de sud-estul Europei
• în zona Țării Românești (în jurul Bucureștiului ): cultura Cucuteni a apărut dintr-o fuziune, printre altele. cu Vinca

Ceramiștii de bandă și problema strămoșilor europenilor moderni, antropologie și genectică a populației

Considerații asupra limbajului ceramiștilor de bandă

Culturile neolitice erau culturi analfabete sau non- alfabetizate. Oralitatea în acest context se referă la transferul și crearea de cunoștințe de grup narativ și astfel și explicații ale abilităților tehnice și instrumentale (construirea casei, tehnici de olărit, prelucrarea pietrei, creșterea animalelor, construcția puțurilor etc.), procese care au format LBK, structura și identitatea grupului .

Pare plauzibil ca ceramiștii de bandă să vorbească un limbaj dezvoltat și inițial uniform . Jens Lüning (2003) suspectează că un sistem lingvistic diferențiat de termeni a fost necesar pentru construirea unei case lungi din ceramică pentru a coordona și utiliza obiectele necesare și pașii de lucru într-un mod logistic semnificativ.

În plus, în limitele sale geografice extinse și în timp, LBK arată un grad ridicat de uniformitate în așezarea și construcția casei, în producția de ceramică, dar și în instrumentele din piatră utilizate. Dacă fiecare microregiune a LBK și-ar fi dezvoltat propria limbă ( dialect ) cu fonetică variată și vocabular propriu , atunci transferul de cultură vertical- diacronic ar fi pierdut probabil aspectul inițial uniform al culturii de bandă ceramică anterioare. Aceste considerații sugerează un „limbaj uniform” (poate și asupra acțiunii religioase-spirituale comune ).

Există multe ipoteze cărei familii de limbi le- a aparținut ceramicii din trupă. O conexiune cu un derivat din limba originală indo-europeană pare destul de puțin probabilă, având în vedere diferitele intervale de timp pentru mișcările de migrație ( răspândirea indo-europenilor versus răspândirea tehnicilor culturale agricole). Cu toate acestea, sunt furnizate dovezi care să susțină ipoteza. De exemplu, Gerhard Jäger vede că limba originală indo-europeană a fost vorbită în urmă cu 9.800 - 7.800 de ani. Acest lucru este compatibil cu așa-numita „teorie anatoliană” privind originea indo-europeană, conform căreia primii indo-europeni erau fermieri anatolieni și răspândirea indo-europeană a fost legată de răspândirea agriculturii.

Bouckaert (2012) vede inițial două ipoteze concurente asupra originii familiei de limbi indo-europene. Viziunea convențională și opinia majoritară plasează patria limbii indo-europene în stepele pontice , aproximativ în mileniul 6 î.Hr. O ipoteză alternativă este că limbile din Anatolia s-au schimbat odată cu extinderea agriculturii în mileniul 8 până la 9 î.Hr. Au fost răspândite. Bouckaert și colab. au folosit abordări bayogeiene filogeografice împreună cu date de vocabular de bază din 103 limbi indo-europene antice și moderne diferite pentru a modela în mod explicit extinderea familiei și pentru a examina între ipotezele de origine. Rezultatele susțin ipoteza originii în Anatolia și o extindere incipientă în Europa și Asia între 7500 și 6000 î.Hr. Acest timp de divergență este la rândul său concordant cu expansiunea neolitică pe ruta continentală și vorbește pentru participarea populațiilor țărănești timpurii, cum ar fi LBK, la răspândirea limbii indo-europene.

Dacă ceramica de bandă își avea originea în cultura Starčevo-Körös sau într-o cultură anatoliană, care s-a răspândit treptat în direcția nord-vest, de-a lungul râurilor, până în Europa Centrală - ținând seama de densitatea generală, scăzută a populației sau a așezării - atunci Trebuie speculat faptul că localnicii mesolitici , cu cei peste 30.000 de ani de dezvoltare culturală independentă și cei ai imigranților, și-au menținut diferențele respective. De asemenea, trebuie presupus că membrii celor două grupuri de populație vorbeau limbi diferite.

Cei diffusionists , care văd însușirea tehnicilor culturale de către populația mezolitic târziu locală, recunosc , desigur , o migrare către Orientul Mijlociu sau în Europa, dar a se vedea în ceramiști bandă urmașii vânători Mezolitic și culegători care ar fi preluat „agricol pachet". Apoi, diferitele zone lingvistice care intră în contact unul cu celălalt ar fi trebuit să permită transferul cultural complex prin contact lingvistic . Un astfel de schimb poate fi avut loc prin contacte directe strânse sau la distanță între reprezentanții grupurilor etnice care au tehnici agricole. B. au loc prin relații comerciale.

Localități semnificative

• Ammerbuch-Pfäffingen , districtul Tübingen
• Düren-Arnoldsweiler , Renania
• Asparn pe Zaya
• Blessem (districtul Rhein-Erft)
• Borgentreich-Großeneder
• Calibrarea lățimii
• Răsuci
• Bylany
• Dresda dând din cap
• Exprimă viața
• Elsloo
• Lucrări de pământ Esbeck
• Essenbach (districtul Landshut)
• Eythra
• Contele Sulz
• Harsum , districtul Hildesheim
• Herxheim lângă Landau / Pfalz
• Kleinhadersdorf
• Orașele Kilian
• Kückhoven
• Plictisitor 8
• Mangolding (Mintraching)
• Maiersch
• Niederpöring
• Mold (Municipiul Rosenburg-Mold)
• Rannersdorf
• Rossing
• Mühlengrund în Rosdorf
• Rosenburg (Municipiul Rosenburg-Mold)
• Câmpul de lebădă
• Schwetzingen
• Talheim
• Warburger Börde
• Wetzlar -Dalheim
• Wetzleinsdorf
• Zschernitz (Saxonia)

Vezi si

• Timp cald mijlociu (Atlantic) și istoria pădurii din Europa Centrală
• Revoluția neolitică
• Bandkeramik-Museum Schwanfeld
• Muzeul Herxheim
• Notă ceramică
• Societățile paralele din epoca de piatră

literatură

Neolitic general și ceramică de bandă

• Luc Amkreutz, Fabian Haack, Daniela Hofmann: Ceva ieșit din comun? Interpreting Diversity in the Early Neolithic Linearbandkeramik and Beyond: Interpreting Diversity in the Early Neolithic Linearbandkeramik and Beyond. Editura Cambridge Scholars, Newcastle upon Tyne 2016, ISBN 978-1-4438-9300-8 (engleză).
• Lisandre Bedault: Recherches sur les sociétés du Néolithique danubien à partir du Bassin parisien: approche structurelle des data archéozoologiquesmore. Mémoire XLIV de la Société préhistorique française. Presses universitaires de Namur, Paris 2008, pp. 221–243 (franceză; academia.edu ).
• Penny Bickle, Alasdair Whittle: primii fermieri din Europa Centrală: diversitate în LBK Lifeways (= Cardiff Studies in Archaeology ). Oxbow Books, Oxford 2013, ISBN 978-1-84217-914-7 (engleză).
• Eric Biermann: Neolitic vechi și mediu în Europa Centrală. Investigații privind distribuirea diferitelor artefacte și grupuri materiale și referințe la tradițiile regionale. Vol. 1, Köln 2001 (revizuit 2003) ( [47] pe academia.edu)
• Niels Bleicher, Christoph Herbig: The Federsee: Landscape and Dynamics in the Neolithic. În: Irenäus Matuschik, Christian Strahm și alții. (Ed.): Rețele. Aspecte ale cercetării arheologice de așezare. Festschrift pentru Helmut Schlichtherle la împlinirea a 60 de ani. Lavori, Freiburg / Breisgau 2010, ISBN 978-3-935737-13-5 , pp. 95-112 ( academia.edu ).
• Wolf Dieter Blümel: 20.000 de ani de schimbări climatice și istorie culturală - de la epoca de gheață până în prezent. În: Interacțiuni, anuar din predarea și cercetarea Universității din Stuttgart. University of Stuttgart 2000, pp. 3-19 ( PDF: 1,7 MB, 18 pagini pe uni-stuttgart.de ( amintire din 4 martie 2016 în Arhiva Internet ) pe web.archive.org).
• Wolf Dieter Blümel: Fluctuații climatice. Determinanți pentru istoria culturală și a așezărilor. În: Nova Acta Leopoldina. NF 94, nr. 346, 2006, pp. 13-36 ( PDF: 3,2 MB, 29 de pagini la lv-twk.oekosys.tu-berlin.de).
• Peter Bogucki: Cercetări recente privind agricultura timpurie în Europa centrală. În: Documenta Praehistorica. Volumul 28 (XXVIII), 2001, pp. 85-97 (engleză; descărcare PDF pe dlib.si).
• Joachim Burger, Mark G. Thomas: The Paleopopulationgenetics of Humans, Cattle and Dairying in Neolithic Europe. În: Ron Pinhasi, Jay T. Stock (Eds.): Bioarheologia umană a tranziției către agricultură. John Wiley & Sons, West Sussex (Marea Britanie) 2011, ISBN 978-0-470-74730-8 , pp. 370-384 (engleză; doi: 10.1002 / 9780470670170.ch15 ).
• Mihael Budja: Tranziția la agricultură în sud-vestul Europei: perspective din ceramică. În: Documenta Praehistorica. Volumul 28 (XXVIII), pp. 27–47 (engleză; PDF: 21,0 MB, 21 de pagini pe uni-lj.si ( amintire din 4 martie 2016 în Internet Archive ) pe web.archive.org).
• Çiler Çilingiroğlu: Conceptul de „pachet neolitic”: având în vedere semnificația și aplicabilitatea acestuia. În: Documenta Praehistorica. Volumul 32 (XXXII), 2005, pp. 1-13 (engleză; academia.edu ).
• Erwin Cziesla: Despre cultura benzii ceramice dintre Elba și Oder. GERMANIA 86, 2008, pp. 405–464 ( [48] pe reviste.ub.uni-heidelberg.de )
• Pavel Dolukhanov, A. Shukurov și colab.: Cronologia dispersiei neolitice în Europa Centrală și de Est. În: Journal of Archaeological Science. Nr. 32, 2005, pp. 1441-1458, (engleză; doi: 10.1016 / j.jas.2005.03.021 ; PDF: 622 kB, 18 pagini pe arheo.ffzg.unizg.hr).
• Frank Falkenstein, Bernhard Hänsel, Aleksandar Medović, Predrag Medović: Noi materiale ale neoliticului bavarez. 2 conferințe în Mănăstirea Windberg în perioada 18-20 noiembrie 2016. Würzburg University Press, Würzburg 2018, ISBN 978-3-95826-099-3 ( [49] pe opus.bibliothek.uni-wuerzburg.de)
• Kirstin Funke: Populația culturii Baalberg - o analiză antropologic-arheologică. Teză de doctorat filozofică Universitatea din Halle-Wittenberg 2007 ( PDF: 49 MB, 312 pagini pe uni-halle.de).
• Hans Grimm: Descrierea craniologică a rămășițelor umane din ceramică de la Seehausen din Turingia. În: săpături și descoperiri. Buletin de știri pentru preistorie și istoria timpurie. Volumul 9, numărul 5, Akademieverlag, Berlin, 1964, pp. 233-237 ( zs.thulb.uni-jena.de Grafic TIF pe uni-jena.de).
• Detlef Gronenborm: Schimbări climatice și schimbări culturale în societățile neolitice din Europa Centrală 6700-2200 î.Hr. Chr. Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseums, Mainz 2005, ISBN 3-88467-096-4 epic.awi.de
• Detlef Gronenborn: Contacte culturale transregionale și procesul de neolitizare în nordul Europei Centrale. În: Peter Jordan, Marek Zvelebil (Ed.): Ceramică înainte de agricultură: dispersia ceramicii printre vânătorii-culegători eurasiatici preistorici. Left Coast Press, Walnut Creek CA 2009, ISBN 978-1-59874-245-9 , pp. 527-550 (engleză; academia.edu ).
• Detlef Gronenborn: Fascinație-Neolitic. Römisch-Germanisches Zentralmuseum (RGMZ), Mainz 2007, ISBN 978-3-88467-111-5 ( PDF: 1,6 MB, 28 de pagini pe rgzm.de).
• Detlef Gronenborn: Clima, Crizele și „ Neolitizarea ” Europei Centrale între evenimentele IRD 6 și 4. În: Die Neolithisierung Mitteleuropas. Răspândirea neoliticului în Europa Centrală. Ediție specială, Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseum Mainz, Mainz 2010, ISBN 978-3-88467-159-7 , pp. 61–81 (engleză; academia.edu ).
• Elisabeth Hamel: Dezvoltarea Națiunilor în Europa. Tenea, Bristol / Berlin 2007, ISBN 978-3-86504-126-5 .
• Margarita Javier de Guzman: Conținutul și stratificarea groapelor Bandkeramik: o analiză relațională care investighează depunerea structurată. Disertație, Departamentul de Arheologie, Universitatea din Durham 2004 (engleză; etheses.dur.ac.uk ).
• N. Kotova: Neolitizarea zonei nordului Mării Negre în contextul schimbărilor climatice. Institutul de Arheologie, Kiev, Ucraina 2009 (engleză; PDF: 1 MB, 16 pagini pe uni-lj.si ( amintire din 4 martie 2016 în Arhiva Internet )).
• Thomas Link, Heidi Peter-Röcher: Violență și societate. Dimensiunile violenței în timpurile preistorice. Conferință internațională la Universitatea Julius Maximilians din Würzburg, 14-16 martie 2013. Rudolf Habelt, Bonn 2014, ISBN 978-3-7749-3929-5 ( PDF: 44 MB, 297 pagini la uni-wuerzburg.de).
• Sarunas Milisauskas: Preistorie europeană: un sondaj. Springer Science & Business Media, 2011, ISBN 978-1-4419-6633-9 , pp. 164/165 (engleză).
• Hans-Peter Niller: Peisaje preistorice în zona loess de lângă Regensburg. Colluvia, câmpia inundabilă și solurile ca arhive ale paleomediului. În: Toni Breuer, Klaus Heine și alții. (Ed.): Scrieri geografice din Regensburg. Numărul 31, Institutul de geografie de la Universitatea din Regensburg, 1998, ISBN 3-88246-204-3 , p. 17/18 ( PDF: 21,7 MB, 452 pagini pe awi.de).
• Yoanna Parinova: Neolitic mai vechi și mediu în Austria. Graz 27 mai 2010 ( academia.edu ).
• Manfred Rösch, Otto Ehrmann, Birgit Kury, Arno Bogenrieder și altele: Late neolitică utilizarea terenurilor în nordul poalele Alpilor: observații - ipoteze - experimente. În: W. Dörfler, J. Müller (Ed.): Mediu - Economie - Așezări în Mileniul III î.Hr. în Europa Centrală și Scandinavia de Sud. Offa-Bücher 84, Neumünster 2008, pp. 301-315 ( PDF: 2 MB, 17 pagini pe researchgate.net).
• Edward Sangmeister : Despre importanța granițelor culturale preistorice. Reeditare a Universității Albert Ludwig din Freiburg. Publicat inițial în: Hans Fenske (Ed.): Historia integra: Festschrift for Erich Hassinger on the 70th birthday. Duncker & Humblot, Berlin 977, pp. 9–31 ( PDF: 855 kB, 24 de pagini pe uni-freiburg.de).
• Wolf Scheuermann: Reconstrucția fețelor preistorice. Autoeditat, Hamburg 2015 ( PDF: 858 kB, 11 pagini pe homepage.t-online.de).
• Manfred Schmitzberger: Animale domestice și de vânătoare în neolitic din regiunea Dunării austriece. Teză de doctorat științifică Universitatea din Viena 2009 ( PDF: 9 MB, 189 de pagini la univie.ac.at).
• Hans Christof Strien, Detlef Gronenborn: Schimbările climatice și culturale în timpul neoliticului timpuriu central european ( secolele 58/57 până la 51/50 î.Hr.). În: Detlef Gronenborn (Ed.): Schimbările climatice și schimbările culturale în societățile neolitice din Europa Centrală, 6700-2200 î.Hr. Chr. RGZM -Tagungen 1, Mainz 2005, pp. 131-149 ( academia.edu ).
• Hans Christof Strien: Considerații legale demografice și de moștenire asupra structurii familiei ceramice. În: Erich Claßen, Thomas Doppler, Britta Ramminger (Eds.): Familia - Rudele - Structuri sociale: Cercetări arheologice sociale asupra descoperirilor neolitice. Welt und Erde, Kerpen-Loogh 2010, ISBN 978-3-938078-07-5 , pp. 71-81 ( academia.edu ).
• Ulrich Veit , Tobias L. Keinlin, Christoph Kummel (eds.): Urme și mesaje: interpretări ale culturii materiale. Waxmann, Münster 2003, ISBN 3-8309-6229-0 , p. 225.
• Siegfried Forty : Myths of the Stone Age. Viziunea religioasă a lumii despre primii oameni. BIS-Verlag al Universității Carl von Ossietzky, Oldenburg 2009, ISBN 978-3-8142-2160-1 ( PDF: 4,6 MB, 186 pagini pe uni-oldenburg.de).
• Bernhard Weninger, Eva Alram-Stern și colab.: Neolitizarea sud-estului Europei ca urmare a schimbărilor climatice bruste în jurul valorii de 8200 CAL BP. În: Detlef Gronenborn (Ed.): Schimbările climatice și schimbările culturale în societățile neolitice din Europa Centrală, 6700-2200 î.Hr. Chr. Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseums, Mainz 2005, ISBN 3-88467-096-4 , pp. 75-117 ( PDF: 2,1 MB, 57 pagini auz awi.de).

Bandă ceramică

• Walter Meier-Arendt: Cultura benzii ceramice în zona Lower Maing. Disertație, Universitatea din Bonn 1966, ISBN 3-7749-0282-8 .
• Adelheid Bach: Populații neolitice în zona Elbe-Saale mijlocie. Despre antropologia neoliticului cu o atenție deosebită a ceramiștilor de bandă. În: Rudolf Feustel (Ed.): Monografii de la Weimar despre preistorie și istoria timpurie. Volumul 1. Muzeul pentru istoria pre- și timpurie a Turingiei, Weimar 1978 ( PDF: 25,4 MB, 177 pagini pe db-thueringen.de).
• Jaromír Beneš: Paleoecologia LBK: Primii agricultori și peisajul din Boemia. Lucrare de conferință. EAA Salonic 2002, La BAR, International Series 1304, volum: Dialoguri LBK. Studii în formarea culturii ceramicii liniare. Mai 2004, pp. 143-150 ( researchgate.net PDF).
• Christoph Bernd: Studii privind cronologia și tipologia ceramicii cu panglică și a grupurilor ceramice epiband din nordul Franței și Belgia. Analiza vaselor ceramice (= Contribuțiile Saarbrücker la arheologie. Volumul 89). Habelt, Bonn 2016, ISBN 978-3-7749-4017-8 .
• Maria Cladders: faianța ceramicii cu cea mai veche bandă. Investigarea structurii temporale și spațiale (= cercetare universitară pe arheologie preistorică. Volumul 72). Habelt, Bonn 2001, ISBN 978-3-7749-2990-6 .
• Maciej Dębiec, Thomas Saile: În cele mai orientale așezări ale ceramicii panglică timpurii. În: Praehistorische Zeitschrift. Volumul 90, nr. 1/2, decembrie 2015, pp. 1-19 ( doi: 10.1515 / pz-2015-0008 ; uni-regensburg.de PDF 2,5 MB, 24 de pagini).
• Birgit Gehlen: Despre statutul cercetării neolitizării în Bavaria de Est: întrebări, site-uri, perspective. Grupul de lucru arheologic Bavaria de Est / Boemia de Vest și de Sud / Austria Superioară. În: Miloslav Chytráček, Heinz Gruber și colab. (Ed.): Amenzi Transire. Născută la 18, 2009, Marie Leidorf, Rahden / Westfalia 2009 ( academia.edu ).
• Detlef Gronenborn: artefacte Silex ale celei mai vechi culturi ceramice de bandă (= cercetare universitară despre arheologie preistorică. Volumul 37). Habelt, Bonn 1997, ISBN 978-3-7749-2726-1 .
• Detlef Gronenborn, Jörg Petrasch (Hrsg.): Neolithisierung Mitteleuropas. Conferința internațională, Mainz 24-26 iunie 2005, Volumul 4, Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseum Mainz 2010, ISBN 978-3-88467-159-7 .
• Tim Kerig: Hanau-Mittelbuchen. Așezarea și terasamentul culturii ceramice de bandă. Șablon material - cronologie - încercare de interpretare acțiune-teoretică (= cercetare universitară despre arheologie preistorică. Volumul 156). Habelt, Bonn 2008 ( academia.edu ).
• Corina Knipper: Organizarea spațială a creșterii liniare a vitelor din ceramică: investigații științifice și arheologice. (= BAR / Seria internațională. Nr . 2305). Teză de doctorat științifică Universitatea din Tübingen 2009. Archaeopress, Oxford 2011, ISBN 978-1-4073-0882-1 ( researchgate.net ).
• Clemens Lichter (Ed.): Cum a ajuns agricultura în Europa? Relațiile anatoliene-europene din a doua jumătate a 7-a până în prima jumătate a mileniului 6 cal î.Hr. Lucrările atelierului internațional, Istanbul, 20-22 mai 2004 (= Byzas. 2). Ege Yayınları, Istanbul 2005, ISBN 975-8071-06-8 .
• Jens Lüning (ed.): Ceramica de bandă. Primii fermieri din epoca de piatră din Germania. Imagini dintr-o expoziție la Hessentag din Heppenheim / Bergstrasse în iunie 2004. Leidorf, Rahden / Westfalen 2005, ISBN 3-89646-027-7 .
• Jens Lüning: Unele lucruri se potrivesc, altele nu: starea cunoștințelor arheologice și rezultatele antropologiei ADN pentru neoliticul timpuriu. Informații arheologice, vedere timpurie. Conferința DGUF Erlangen 2013 ( Memento din 7 noiembrie 2014 în Arhiva Internet ) (PDF).
• Jens Lüning, Christiane Frirdich, Andreas Zimmermann (eds.): Banda ceramică în secolul XXI. Simpozion în Abația Brauweiler de lângă Köln în perioada 16 - 19 septembrie 2002. Arheologie internațională - grup de studiu, simpozion, conferință, congres. Marie Leidorf, Rahden / Westfalia 2002 ( ISSN  1434-6427 ).
• Hermann Maurer : Pe cea mai veche ceramică liniară din Waldviertel din Austria Inferioară. În: Buletinul Societății pentru istoria pre- și timpurie. Bonn 21.1990, pp. 35-45.
• Hermann Maurer: O sculptură neolitică timpurie cu trăsături în stil radiologic din Slovacia. În: Mannus. Nr. 49. Bonn 1983, pp. 55 și urm.
• Ivan Pavlů, Petr Květina: Dezvoltarea culturală în Boemia la sfârșitul mileniului 6 î.Hr. Chr. În: Andrea Zeeb-Lanz (Ed.): Crize - Schimbări culturale - Continuități. La sfârșitul ceramicii panglică în Europa Centrală. Contribuții la conferința internațională de la Herxheim lângă Landau (Palatinat) în perioada 14 - 17. 06. 2007. Marie Leidorf, Rahden / Westfalen 2009, ISBN 978-3-89646-440-8 , pp. 283-302 ( bylany.com PDF).
• Juraj Pavúk : Despre cronologia relativă a ceramicii liniare mai vechi. Jósa András Múzeum Évkönyve 1994, pp. 135-158 ( epa.niif.hu PDF).
• Hans Quitta: Cu privire la cea mai veche ceramică cu panglică din Europa Centrală. În: Jurnalul preistoric. (1960) 38, pp. 1-38 și 153-188.
• Katja Schmidt, Christian Jeunesse: Lucrări de ceramică - sisteme de apărare? Varia Neolithica 01/2006; 004: 63 // 81. În: Hans-Jürgen Beier și colab. (Ed.): Monumente neolitice și societăți neolitice. Varia neolithica V (= contribuții la preistorie și istoria timpurie a Europei Centrale. Volumul 56). Beier & Beran, Langenweißbach 2007, ISBN 978-3-941171-27-5 , p. 83 și urm.
• Harald Stäuble: Primii fermieri din Saxonia. Sute de așezări în doar trei regiuni. În: Archæo. Nr. 8, 2011 [!], Pp. 4-13 ( PDF: 8,4 MB, 11 pagini pe researchgate.net).
• Hans-Christoph Strien: Extinderea și regionalizarea în vest a ceramicii cu cea mai veche bandă. Comunicare și schimbare. Monografii despre evoluțiile din preistorie. Vol. 1., Welt und Erde Verlag, Kerpen-Loogh 2018, ISBN 978-3-938078-18-1 .
• Ulrich Veit: Studii asupra problemei înmormântării așezării în neoliticul european (= Scrierile de la Tübingen despre arheologia preistorică și istorică timpurie. Volumul 1). Waxmann Verlag, Münster / Westfalia 1998, ISBN 3-8309-5385-2 .
• Andrea Zeeb-Lanz : Violența în ritual - Violența împotriva morților. Criza de la sfârșitul benzii ceramice în oglinda descoperirilor extraordinare. În T. Link, H. Peter-Röcher (Ed.): Violență și societate. Dimensiunile violenței în timpurile preistorice. Conferință internațională în perioada 14-16. Martie 2013 la Universitatea Julius Maximilians din Würzburg. Cercetări universitare despre arheologia preistorică 259 (Bonn 2014) 257–270 ( projekt-herxheim.de ).

Decontare

• Cornelia Catharina Bakels: Patru așezări Linearbandkeramik și mediul lor: un studiu paleoecologic al Sittard, Stein, Elsloo și Hienheim (= Analecta praehistorica Leidensia , 11.1). Leiden University Press, Leiden 1978, ISBN 90-6021-427-7 .
• Rainer Bartels, Wolfgang Brestrich, Patrice de Vries, Harald Stäuble: O zonă de așezare neolitică cu șanțuri circulare lângă Dresda-Nickern. O imagine de ansamblu. În: Sächsische Bodendenkmalpflege. Volumul 45, anul 2003, pp. 97-133 ( archaeologie.sachsen.de PDF, 12,4 MB, 37 de pagini).
• Axel Berger: Modelul Fisher-Skellam pentru răspândirea neoliticului și comparația cu datele pentru ceramica liniară. Procese difuzionale în neoliticul Europei Centrale. Institute for Prehistory and Protohistory , Universitatea din Köln, Andreas Zimmermann, semestrul de iarnă 2008/2009 ( axel.berger-odenthal.de PDF).
• Eric Biermann: Considerații privind dimensiunea populației în așezările de ceramică panglică. Köln / Düren 2001, pp. 1–11 ( academia.edu ).
• Eric Biermann: Șefi de club de piatră - Revoluția mezolitică și ceramică de bandă. În: Hans-Jürgen Beier, Ralph Einicke, Eric Biermann (eds.): Adze, topor, hatchet & Co - instrument, armă, obiect de cult? Știri din cercetările neolitice. Tipar special din: Varia neolithica. Volumul 7 (= contribuții la preistorie și istoria timpurie a Europei Centrale. Volumul 63). Beier & Beran, Langenweißbach 2011, ISBN 978-3-941171-54-1 , pp. 9-27 ( academia.edu ).
• Eric Biermann: Neolitic vechi și mediu în Europa Centrală. Investigații privind distribuirea diferitelor artefacte și grupuri materiale și referințe la tradițiile regionale. Editor? Köln 2001, cu revizuiri 2003 ( PDF: 11 MB, 683 pagini pe rheinland-archäologie.de).
• Eric Biermann: Case lungi cu benzi ceramice: primele clădiri de mari dimensiuni din Europa Centrală. Considerații privind numărul de rezidenți și utilizare. În: Contribuții la preistorie și istoria timpurie a Europei Centrale. Volumul 56, 2009, pp. 29-41 ( academia.edu PDF).
• Bettina Birkenhagen: Studii asupra sistemului de așezare a ceramicii liniare occidentale (= contribuțiile Saarbrücker la antichitate. Volumul 75). Bonn 2003.
• Jérôme Dubouloz: Impactul tranziției demografice neolitice asupra așezării culturii de ceramică liniară. În: Jean-Pierre Bocquet-Appel, Ofer Bar-Yosef (Ed.): Tranziția demografică neolitică și consecințele sale Springer, Berlin / Heidelberg / New York 2008, ISBN 978-1-4020-8538-3 , pp. 207– 235.
• Renate Ebersbach, Christoph Schade: Modele pentru intensitatea utilizării terenurilor ceramice folosind exemplul vechiului peisaj de așezare din Mörlener Bucht / Wetterau. În: Jens Lüning, Christiane Frirdich, Andreas Zimmermann (eds.): Banda ceramică în secolul XXI. Simpozion în Abația Brauweiler de lângă Köln în perioada 16-19 septembrie 2002. Grup de studiu internațional de arheologie, simpozion, conferință, congres. Volumul 7, Marie Leidorf, Rahden / Westfalen 2005, pp. 259-273.
• Klaus Fehn, Helmut Bender și alții (Ed.): Cercetare așezare arheologie-istorie-geografie. Volumul 14 în legătură cu grupul de lucru pentru cercetarea așezărilor genetice din Europa Centrală. Publicarea cercetării de așezare, Bonn 1996 ( ISSN  0175 la 0046 ; kulturlandschaft.org PDF).
• Lutz Fiedler: Neolitic. Cultura de bandă ceramică în Hesse. În: Atlasul istoric al orașului Hesse. Grupul de lucru al comisiilor istorice din Hessen, Marburg 1960–1978, ISBN 3-921254-97-3 , pp. 19–22 ( extras .  (PDF: 2,1 MB, 4 pagini) În: Landesgeschichtliches Informationsystem Hessen (LAGIS).) .
• Michael Francken: Structuri familiale și sociale - Abordări antropologice ale clasificării interne a populațiilor de ceramică liniară din sud-vestul Germaniei. Disertație, Universitatea din Tübingen 2016, urn : nbn: de: bsz: 21-dspace-718472 .
• Christian Grube: Puțurile ceramicii liniare - definiții, trăsături, cronologie. În: Lucrările celui de-al 11-lea Simpozion anual Onderzoek Jonge Archeologen. 12 aprilie 2013. Groningen august 2014, pp. 33-38 ( view.joomag.com FLASH presentation).
• Daniela Hofmann: Relații sociale și rudenie în ceramica trupei. Structura flexibilității? În: Erich Claßen, Thomas Doppler, Britta Ramminger (eds.): Familia - rude - structuri sociale: cercetări arheologice sociale asupra descoperirilor neolitice (= rapoarte ale grupului neolitic. Volumul 1). Welt und Erde Verlag, Kerpen-Loogh (Eifel) 2010, ISBN 978-3-938078-07-5 , pp. 31-42.
• Daniela Kern : O așezare liniară de ceramică din Thomasl, Austria Inferioară. În: Archaeologia Austriaca. Nr. 67. Viena 1983, ISSN  0003-8008 , p. 97 și urm.
• AM Kreuz: Primii fermieri din Europa Centrală. Un studiu arheobotanic al mediului și agriculturii celei mai vechi ceramice cu panglică (= Analecta praehistorica Leidensia , 23). Universitatea din Leiden, Leiden, 1990, ISBN 90-73368-03-0 ( de.scribd.com ).
• Frank Lorscheider, Sabine Schade-Lindig: Așezare ceramică de bandă tânără cu lucrări de pământ și fântână lângă Wetzlar-Dalheim (2006). Hessen Archaeology, 2006, Theiss 2007, ISBN 978-3-8062-2130-5
• Jens Lüning: Unele lucruri se potrivesc, altele nu: starea cunoștințelor arheologice și rezultatele antropologiei ADN pentru neoliticul timpuriu. Informații arheologice, Early View DGUF Conference Erlangen 2013, pp. 1-10. ( Memento din 7 noiembrie 2014 în Arhiva Internet )
• Michael Meyer, Dirk Raetzel-Fabian: Șanțurile neolitice funcționează în Europa Centrală. O imagine de ansamblu. În: Revista de arheologie neolitică. [Sl] 15 decembrie 2006, pp. 1–54 ( doi: 10.12766 / jna.2006.20 ; PDF: 1,7 MB, 54 pagini pe uni-kiel.de).
• Alexander Minnich: Investigații în topografia clădirilor mari ceramice liniare. Teză de masterat, Universitatea din Viena 2014 ( othes.univie.ac.at PDF).
• Jörg Petrasch: Violența în epoca de piatră - Analize arheologic-culturale-istorice pentru a determina frecvența acestora. În: Jürgen Piek, Thomas Terberger (ed.): Urme timpurii de violență - leziuni ale craniului și îngrijirea rănilor pe rămășițe umane preistorice dintr-o perspectivă interdisciplinară (= contribuții la preistorie și la istoria timpurie a Mecklenburg-Pomerania Occidentală. Volumul 41). Atelier Rostock-Warnemünde 28-30 noiembrie 2003. Schwerin 2006, pp. 155-162 ( PDF: 1,8 MB, 11 pagini pe uni-tuebingen.de).
• Thomas Plath: Cu privire la problema interpretării utilizării șanțurilor circulare neolitice medii. Teza de doctorat, Universitatea din Hamburg 2011 ( PDF: 9,5 MB, 227 pagini pe d-nb.info).
• Ernst Probst: Germania în epoca de piatră: vânători, pescari și fermieri între coasta Mării Nordului și regiunea alpină , München 1999, ISBN 3-570-02669-8 , instrumente pentru coarne p. 249
• Oliver Rück: Două planuri de etaj din așezarea ceramică plană Wittislingen "Am Wiesenberg", districtul Dillingen, Swabia bavareză. Teză de masterat Tübingen 1999. În: Archäologische Informations. Volume 24, No. 1, 2001, pp. 141-154 ( journals.ub.uni-heidelberg.de ).
• Oliver Rück: Noi aspecte și modele în cercetarea așezării pe ceramică cu panglică. Așezarea Weisweiler 111 pe Aldenhovener Platte, Kr. Düren (= Arheologie internațională. Volumul 105). Rahden / Westfalia 2007, ISBN 978-3-89646-377-7 . ( academia.edu )
• Thomas Saile: Studii arheologice de așezare asupra neoliticului timpuriu în sudul Saxoniei de Jos. În: Contribuții la preistorie și istoria timpurie a Europei Centrale. Volumul 56, 2009, pp. 43-53 ( uni-regensburg.de PDF).
• Edward Sangmeister: Despre caracterul așezării ceramice a trupei. Reeditare a Universității Albert Ludwig din Freiburg în: Institutul Arheologic German Berlin, Comisia Vest-Romano-Germanică: Raportul Comisiei Romano-Germanice. Volumul 33: 1943-50. 1951, pp. 89–109 ( PDF: 1,1 MB, 22 de pagini pe uni-freiburg.de).
• Andreas Schäfer: Un vechi peisaj de așezare își dezvăluie secretul. Descoperirea unei așezări de bandă ceramică cu lucrări de terasament în Lahntahl lângă Wetzlar (2002). Hessen Archaeology 2002 (2003), pp. 33–36 ( zenon.dainst.org PDF).
• Judith Schwarzäugl: Secvența de construcție a zonei centrale a așezării ceramice liniare ceramice a Mold. Casele 5-10 și 12. Teza de diplomă. Universitatea din Viena, 2011 ( othes.univie.ac.at ).
• Stephen Shennan : Răspândirea agriculturii în Europa Centrală și consecințele ei: modele evolutive. AHRC Center for the Evolutionary Analysis of Cultural Behavior and Institute of Archaeology, pp. 1–18 ( PDF: 276 kB, 18 pagini pe wustl.edu ( amintire din 13 septembrie 2014 în Arhiva Internet )).
• Harald Stäuble: Case și datări absolute ale celei mai vechi ceramice de bandă (= cercetare universitară despre arheologie preistorică. Volumul 117). Habelt, Bonn 2005, ISBN 978-3-7749-3199-2 .
• Întrebări noi despre ceramica panglică sau totul la fel ca înainte?! Conferință internațională, Leipzig, 23-24. Septembrie 2010 ( rezumate ).
• Hans-Christoph Strien: Istoria așezării Zabergäus 5500-5000 î.Hr. Chr. Tipărire specială de la: Christhard Schrenk, Peter Wanner (Ed.): Heilbronnica 5 - Contribuții la istoria orașului și regională Surse și cercetări despre istoria orașului Heilbronn. Nr. 20 (= anuar pentru istoria șvabo-franconiană. Volumul 37). Stadtarchiv Heilbronn, 2013, pp. 35-50 ( PDF: 932 kB, 17 pagini la heilbronn.de).
• Andreas Zimmermann, Karl Peter Wendt: Câți ceramiști de bandă au trăit 5.060 î.Hr.? Chr.? Tehnici ale sistemului de informații geografice pentru estimarea densității populației. În: Informații arheologice. Volume 26, No. 2, 2003, pp. 491-497 ( journals.ub.uni-heidelberg.de ).

Sisteme de schimb

• Alexander Binsteiner : Importuri de chert neolitic din Bavaria în Austria Superioară (= Linzer Arch. Forsch., Ediție specială. Volumul 53). Linz 2015, ISBN 978-3-85484-601-7 .
• Alexander Binsteiner: Zăcămintele și exploatarea coșurilor de fum din jura bavareză și distribuția lor în neoliticul Europei Centrale și de Est. În: Anuarul Muzeului Central Roman-Germanic Mainz. Nr. 52, 2005, pp. 43-155.
• LA. Christensen, PM Holm și colab.: Indicații ale unei rute comerciale majore din neolitic? Un studiu arheometric geochimic și izotop Sr, Pb asupra materiei prime amfibolitice din Europa actuală. În: Geochimie aplicată. Volumul 21, 2006, pp. 1635–1655 ( PDF: 220 kB, 14 pagini pe uni-tuebingen.de).
• Detlef Gronenborn: contacte la distanță din nordul Europei în timpul culturii ceramice a trupei. În: Panta Rhei. Studii de cronologie și dezvoltare culturală din sud-estul și Europa Centrală din preistorie anterioară prezentate lui Juraj Pavúk cu ocazia împlinirii a 75 de ani. Universitatea Comenius, Bratislava 2010, ISBN 978-80-223-2979-8 , pp. 561-574 ( PDF din archive.org ( Memento din 14 iulie 2014 în Internet Archive )).
• Petra Kieselbach: Metamorfozarea pietrei - de la materie primă la bun cultural. Disertație, Universitatea din Tübingen 2008 ( publications.uni-tuebingen.de ).
• Guido Nockemann: Diferite tipuri de economii în cadrul așezării LBK Erkelenz-Kückhoven. În: A. Posluschny, K. Lambers, I. Herzog (Eds.): Straturi de percepție. Proceedings of the 35th Conference International on Computer Applications and Quantitative Methods in Archaeology (CAA), Berlin, 2-6 aprilie 2007. În: Koll. Volumul 10, Bonn 2008, p. 373 (rezumat: archiv.ub.uni-heidelberg.de PDF).
• Kathrin Nowak: sisteme de schimb de silex neolitic mediu pe Platoul Aldenhovener și în împrejurimi. Disertație Universitatea din Köln, Köln 2013 ( [50] pe kups.ub.uni-koeln.de) aici p. 5 f.; 34
• A. Zimmermann : Sisteme de schimb de artefacte din silex în banda ceramică din Europa Centrală (= cercetare universitară pe arheologie preistorică. Volumul 26). Bonn 1995, ISBN 3-7749-2574-7 .

Cult și religie

• Eszter Bánffy : Date arheologice despre gândirea simbolică în neoliticul european. Institutul Arheologic al HAS, Budapesta, 13 aprilie 2004 semioticon.com
• Valeska Becker: Sculptură antropomorfă de ceramică liniară occidentală (= contribuțiile Saarbrücker la antichitate. Volumul 83). 2 volume. Habelt, Bonn 2011, ISBN 978-3-7749-3724-6 .
• Claudia Gerling: Death in Younger Band Ceramics. Cimitirul Schwetzingen. Universitatea din Heidelberg, pp. 159–163 ( PDF: 256 kB, 5 pagini pe uni-heidelberg.de).
• Jens Lüning: păr, pălării, costume de pantaloni. Costumele ceramicii de bandă și rolul lor în cultul strămoșilor. În: Erwin Keefer (Ed.): Trecutul viu. De la experimentul arheologic la călătoriile în timp. În: Arheologie în Germania. Ediția specială 2006, pp. 52–64 ( PDF: 3,9 MB la academia.edu).
• Hermann Maurer, Norbert Jama: vase de cultură ceramică liniară din nordul Austriei de Jos. În: Arheologia Austriei. Viena 17.2006, 1, ISSN  1018-1857 , pp. 18-20.
• Hermann Maurer: Dovezi arheologice ale ideilor și practicilor religioase din neoliticul timpuriu și mediu din Austria Inferioară. În: Friedrich Berg, Hermann Maurer: IDOLI. Arta și cultul în Waldviertel acum 7000 de ani. Horn 1998, pp. 23-138.
• Hermann Maurer: Cultul epocii de piatră. În: Scrierile Horner despre preistorie și istoria timpurie. Volumul 7/8. Horn 1983, pp. 7-46.

Literatură pe site-uri individuale

• Lee Clare, Kristin Heller și alții: Ceramica trupei din Altdorfer Tälchen lângă Inden . Philipp von Zabern în Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2015, ISBN 978-3-8053-4879-9 .
• Margarete Dohrn-Ihmig: Investigații asupra ceramicii de bandă din Renania . Rheinland Verlag, Köln 1974.
• Klaus Eckerle: Ceramică de bandă din Baden Franconia, ( Tauberbischofsheim și Messelhausen ). Otto Kehrer, Freiburg 1963.
• Dmytro Gaskevych: Vita-Poshtova 2 - Nou Cel mai estic site al culturii de ceramică a benzii liniare. Sprawozdania Archeologiczne, (2006), Vol. 58, pp. 205-221 ( academia.edu ).
• Claudia Gerling, Michael Francken: Câmpul liniar de mormânt ceramic din Schwetzingen. În: Informații arheologice. 30/1, 2007, pp. 43-50 Buletinul Société Suisse d'Anthropologie 13 (1), 2007 Buletinul Societății Elvețiene pentru Antropologie 13 (1), 2007 ( journals.ub.uni-heidelberg.de ).
• Fabian Haack: Șanțul neolitic timpuriu din Herxheim lângă Landau: arhitectură, procese de umplere și durată de viață. Disertație, Universitatea Liberă din Berlin, Berlin 2014 ( diss.fu-berlin.de ).
• Anne Hauzeur: Casele culturii ceramicii liniare: orientarea și utilizarea peisajului în context cultural. Studii de caz ale Marelui Ducat al Luxemburgului. În: Antonio Guerci, Stefania Consigliere, Simone Castagno (eds.): Il processo di umanizare Atti del XVI Congresso degli Antropologi Italiani (Genova, 29-31 octombrie 2005). Editura Edicolors, Milano 2006, pp. 561-570 ( beeksverleden.nl PDF).
• Eva M. Hillemeyer, Britta Ramminger: faianța celei mai vechi ceramice de bandă din Wang , districtul Freising / pentru așezarea ceramică de bandă din Niddertal inferior. Studii privind arheologia așezării, Rudolf Habelt, Bonn 2003, ISBN 3-7749-3153-4 .
• Christian Jeunesse, Philippe Lefranc, Samuel van Willigen: Ceramica palatină: definirea și periodizarea unui nou grup regional de ceramică liniară. În: Andrea Zeeb-Lanz (Ed.): Crize - Schimbări culturale - Continuități. La sfârșitul ceramicii panglică în Europa Centrală. Contribuții la conferința internațională de la Herxheim lângă Landau (Palatinat) în perioada 14 - 17. 06. 2007. Marie Leidorf, Rahden / Westfalen 2009, ISBN 978-3-89646-440-8 , pp. 61-77 ( academia.edu ).
• Claus J. Kind (Ed.): Ulm-Eggingen. Așezare ceramică de bandă și deșertificare medievală. Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, Konrad Theiss, Darmstadt 1989, ISBN 3-8062-0796-8 .
• Claus J. Kind: Săpăturile din așezarea ceramică-panglică de lângă Ulm-Eggingen. , Pp. 168-173. ( reviste.ub.uni-heidelberg.de ).
• Jürgen Kneipp: Ceramică de bandă între Rin, Weser și Main: Studii privind stilul și cronologia ceramicii. Rudolf Habelt, Bonn 1998, ISBN 3-7749-2862-2 .
• Hans P. Kraft: Ceramică liniară din estuarul Neckar și structura cronologică a acestora. Rudolf Habelt, Bonn 1977, ISBN 3-7749-1416-8 .
• Petr Květina și Markéta Končelová: Neolitic LBK Intrasite Settlement Settlement Patterns: A Case Study from Bylany (Czech Republic). Journal of Archaeology, Volumul 2013 (2013), ID articol 581607, doi: 10.1155 / 2013/581607 .
• Eva Lenneis (Ed.): Rosenburg im Kamptal, Austria Inferioară. Un loc special pentru ceramica liniară mai veche (= cercetări universitare de arheologie preistorică. Volumul 164). Rudolf Habelt, Bonn 2009, ISBN 978-3-7749-3575-4 ( homepage.univie.ac.at PDF, 10 MB, 42 de pagini).
• Jens Lüning: Schwanfeld , studii pe cea mai veche bandă ceramică. Rudolf Habelt, Bonn 2011, ISBN 978-3-7749-3683-6 .
• Jens Lüning: Un loc de așezare pentru cea mai veche bandă de ceramică din Bruchenbrücken, orașul Friedberg, Hesse. Rudolf Habelt, Bonn 1997, ISBN 3-7749-2735-9 .
• Walter Meier-Arendt: Cultura benzii ceramice în zona Lower Maing. Rudolf Habelt, Bonn 1966, ISBN 3-7749-0282-8 .
• Andrea Neth, Hans Ch. Strien: O așezare a ceramicii de bandă timpurie din Gerlingen. Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, Konrad Theiss, Darmstadt 1999, ISBN 3-8062-1438-7 .
• Robin Peters: Cicluri demografico-culturale în neolitic. Ceramica trupei din Renania și cultura Pfyner de pe lacul Constance. În: Informații arheologice. Volumul 35, 2012, pp. 327-335 (rezumatul propriei lucrări de masterat la Universitatea din Köln 2011; online la reviste.ub.uni-heidelberg.de).
• Franz Pieler: Ceramica de bandă din bazinul Horner (Austria Inferioară): Studii asupra structurii unei camere de așezare neolitică timpurie. Rudolf Habelt, Bonn 2010, ISBN 978-3-7749-3666-9 .
• Elisabeth Ruttkay, Godfrid Wessbly, Petra Wolff: Un strat cultural al celei mai vechi benzi ceramice liniare din Prellenkirchen, p. B. Brück, Mederösterreich. O contribuție la problema originii benzii ceramice liniare. În: Ann. Istoria naturala. Mus. Viena. Nr. 80, Viena noiembrie 1976, pp. 843–861 ( PDF: 6 kB, 27 de pagini la landesmuseum.at).
• Christoph C. Schade: Istoria așezării benzii ceramice în Mörlener Bucht / Wetterau: centralitate și periferie, locații principale și secundare, asociații de așezare. Rudolf Habelt, Bonn 2004, ISBN 3-7749-3119-4 .
• Elke Schmidgen-Hager: Ceramică de bandă în valea Moselle. Rudolf Habelt, Bonn 1993, ISBN 3-7749-2445-7 .
• Kurt Schietzel: Müddersheim. O așezare a ceramicii trupei mai tinere din Renania. Böhlau-Verlag, Viena / Köln / Weimar 1998, ISBN 3-412-03765-6 .
• Hans-Christoph Strien: Studii pe bandă ceramică în Württemberg (= cercetare universitară pe arheologie preistorică. Volumul 69). Habelt, Bonn 2000, ISBN 978-3-7749-3021-6 .
• Andrea Zeeb-Lanz : Poveste (i) încântătoare despre primii fermieri arabili din Palatinat. Prelegeri la conferința Asociației Istorice a Palatinatului. Primii fermieri arabili din Palatinat în epoca neolitică din Herxheim lângă Landau în 26 și 27 octombrie 2012 ( PDF: 3,1 MB la hist-verein-pfalz.de).

Documentație

• Gabriele Wengler: Scena crimei din epoca de piatră: Germania acum 7.000 de ani. În: Terra X . ZDF & arte, Germania 2019 (43:30 minute; dezvoltarea și sfârșitul informațiilor despre cultura ceramică a trupei ).
• Ingrid Eckerle: Neolitic pentru nuduri. În: Experiența arheologie. Südwestrundfunk 2018 (44:44 minute; de ​​ce s-au stabilit oamenii din sud-vest acum 7.500 de ani? Info )
• Eric Biermann: Când s-a sfârșit eternitatea? Așa-numita cădere a culturii ceramicii liniare. Köln / Köln, Germania, a 22-a reuniune anuală a SEE 31 august - 4 septembrie 2016 Vilnius; AnnualMeetingoftheEEA: Video pe YouTube , 16 decembrie 2016, accesat pe 14 martie 2021 ( 14:06 ).
• Joachim Burger : Om, lapte, vacă. Așezarea Europei după epoca de gheață. Subiectul Forumului Didactica Biologie, Universitatea din Köln, prezentat pe 8 noiembrie 2012; UniversitaetzuKoeln: Video pe YouTube , 12 noiembrie 2012, accesat la 14 martie 2021 (40:11 min.).

Link-uri web

• Portal: Neolitic. În: Archaeologie-online.de.
• Portal: Palaeogenetics Group Mainz (engleză; prezentare generală a publicațiilor).
• Muzeul Herxheim : Banda ceramică - prima cultură țărănească din Germania.
• Pagina principală: Asociația Muzeului de acțiune ceramică al trupei (VBAM e.V.)

Grafică

• Detlef Gronenborn: Extinderea agriculturii. În: Archaeologie-online.de. (De la: De unde venim? Bazinul Carpatic se presupune că este leagănul culturii noastre. Universitatea din Mainz, 21 decembrie 2009).
• Jens Lüning: Într-o casă lungă. În: Schwanfeld.de. (Încercarea unei reconstrucții grafice a ceramicii de bandă de zi cu zi).
• Muzeul Herxheim: Bandkeramisches Haus 1. În: Landschaftsmuseum.de. (Reconstrucția unei case de ceramică liniară pe baza unui plan de podea de Straubing-Lerchenhaid; din: Die Bandkeramik - prima cultură țărănească din Germania ).
• Reconstrucția grafică a fost realizată cu libertate artistică pe baza descoperirilor științifice de către Karol Schauer : Ciobanesc neolitic timpuriu. Pictura corporală a avut la bază un idol, Adonis von Zschernitz din Zschernitz (Saxonia). [51] Imagine de viață dintr-o așezare ceramică de bandă. Sunt disponibile descoperiri comparative pentru modelele de panglică de pe stâlpii casei; petele de hematină au fost răspândite. [52] În: Thomas Otten , Jürgen Kunow , Michael M. Rind , Marcus Trier (eds.): Revolution young Stone Age. Expoziție de stat arheologic din Renania de Nord Westfalia. Ediția a II-a, Konrad Theis, WBG, Darmstadt 2016, ISBN 978-3-8062-3493-0 , pp. 25-26; H. Meller, F. Knoll, J. Filipp: Roșu - de la viață la moarte. Descoperiri de cretă roșie și hematite preistorice din Germania Centrală. În: Harald Meller , C.-W. Wunderlich, Franziska Knoll (Ed.): Roșu - Arheologia își arată culorile. A 5-a zi arheologică din Germania Centrală în perioada 4-6 octombrie 2012 în Halle (Saale). Conferințe ale Landesmuseum, pre. Sala 10 (Sala [Saale] 2013). ( [53] pe researchgate.net) aici pp. 152–153
• Michael Voselek, Ulrich Kiesow, Roland Seidel: arheologie aeriană - geologie - termografie, ( bandă ceramică liniară - casă lungă ( încercare de reconstrucție) [54] pe archaeoflug.de și archaeopro.de)

Dovezi individuale