Istoria eparhiei din Mainz
Istoria (minereu) Dieceza de Mainz pot fi urmărite înapoi peste 1600 de ani. Originea eparhiei de Mainz se află în comunitatea creștină timpurie din Mogontiacum roman . Originea lor temporală exactă este la fel de obscură ca începutul unei biserici episcopale din oraș, care poate fi totuși presupus în jurul anului 368. Înălțată la o arhiepiscopie între 780 și 782 , biserica din Mainz, cu câte 15 episcopi sufragani uneori, a fost cea mai mare provincie bisericească din nordul Alpilor timp de secole . Arhiepiscopul de Mainz a jucat un rol decisiv în alegerea unui rege în Sfântul Imperiu Roman timpuriu și a fost unul dintre cei șapte electori care au avut dreptul exclusiv de a alege un rege din secolul al 13 - lea încoace . În 1803, arhiepiscopia se afla în fruntea Revoluției Franceze din cauza concluziilor Reichsdeputationshauptschluss anulate și ca episcopie sufragană reînființată.
Epoca romană și francă
Începuturi
Primele certificate
Nu se știe când creștinismul și-a găsit drumul în Mainz. Uneori se presupune că Legiunea 22, staționată la Mainz din anul 43, a adus creștinismul la Mainz. Cu toate acestea, până la sfârșitul mandatului împăratului Marc Aurel 180, niciun creștin din armata romană nu poate fi dovedit în mod fiabil. Celelalte explicații, potrivit cărora creștinismul a venit în regiune prin comercianți, negustori sau sclavi, nu sugerează că a existat deja o congregație structurată ierarhic cu un episcop în fruntea sa la acea vreme.
Lyon Episcopul Irineu menționează în lucrarea sa „Împotriva ereticilor“ ( haereses Adversus ) , creștinii care locuiesc în zona Rinului Mijlociu. Irenäus vorbește despre „Germania” și se referă astfel la cele două provincii germanice Germania superioară și Germania inferioară . Capitalele celor două provincii au fost Mogontiacum (Mainz) și Colonia Claudia Ara Agrippinensium ( Köln ). Deci, se poate presupune că se referea la o viață creștină în aceste biserici. Cu toate acestea, este puțin probabil ca acest lucru să însemne și că creștinii din Mainz au avut un episcop în frunte. Mainz a fost modelată ca un oraș de garnizoană de către armata romană, care, în legătură cu cultul imperial care a dominat-o , a avut un efect inhibitor asupra răspândirii creștinismului în oraș. Nu au ajuns la noi dovezi mai precise ale vieții creștine în oraș. De asemenea, nu există episcopi atestați în regiunile înconjurătoare în acest moment. Prin urmare, se poate presupune că creștinismul din Mogontiacum a predominat doar mai târziu, în mod clar după Acordul de la Milano .
Crearea unei biserici episcopale
Nu mai este posibil să se determine cu exactitate când această congregație a fost condusă pentru prima dată de un episcop. 346, conform manuscriselor mai vechi, este prima mențiune a unui episcop din Mainz pe nume Martinus. Numele său poate fi găsit sub numele de Martinus episcopus Mogontiacensium în dosarele Sinodului de la Köln , despre care se spune că s-a întâlnit anul acesta (12 mai 346) pentru a- l depune pe episcopul Eufrat al Cologne pentru reprezentarea tezelor ariene . Cu toate acestea, actele presupusului sinod sunt acum considerate a fi falsuri ulterioare. Ele sunt transmise într-un manuscris din secolul al X-lea, dar probabil se referă la Vita Maximini ca sursă primară . Vita Maximini, o biografie a episcopului Trier Maximin de către succesorul său Milo , a fost scrisă în secolul al VIII-lea. Episcopul de la Trier a luptat cu planul urmat de Boniface pentru a face din Köln o arhiepiscopie francă. Milo ar fi putut intenționa să distrugă reputația Köln cu această poveste. Falsificatorul dosarelor din secolul al X-lea a preluat probabil o listă a luptătorilor arianismului transmisă de la Atanasie . Falsificatorul se adaugă episcopia numit și a făcut Martinus Episcopul din Mainz, care a fost sub patronajul lui Sf . Martin . Martinus apare doar în Codex Bernensis, datat tot din secolul al X-lea, dar sub numele de Marinus. Întrucât în menționatul Codex episcopii din Mainz enumeră direct și fără paragraf la o enumerare a papilor romani, care se încheie cu Stephan VIII. (939-942), al cărui succesor a fost Marinus II. (942-946), se poate presupune că cu Marinus menționat în realitate, Papa Roman a fost menit chiar dacă întrebarea nu poate fi în sfârșit clarificată.
Prin urmare, numele timpurii transmise în listele episcopilor nu pot fi dovedite. Creszenz, primul episcop menționat în unele tratate, care a fost student al apostolilor („discipulus Pauli”) și despre care se spune că a locuit în Mainz în secolul I, este cu siguranță un fals . A apărut din propunerea scriitorilor de mai târziu de a reloca începuturile bisericii din Mainz în timpurile apostolice și, astfel, să sprijine supremația eparhiei.
Deși niciun nume din secolul al IV-lea nu a fost transmis cu certitudine, nu poate exista nicio îndoială că o biserică cu un episcop în fruntea sa s-a dezvoltat în Mainz în deceniile de după Constantin. Relevarea acest lucru sunt un salut din partea Episcopului Hilarie de Poitiers din anul 358/359 și raportul istoricul roman Ammianus Marcellinus despre jefuirea orașului de către alemanilor prințul Rando 368. rapoarte Ammianus ale unei comunități creștine mare , care a fost atacat în timpul sărbătoarea un mare festival, eventual de Paști, a fost surprinsă. Dar o biserică mare dintr-un oraș va fi condusă de un episcop.
Celelalte mărturii ale bisericii din Mainz sunt, de asemenea, legate de acte de război. În 406, alanii și vandalii au atacat orașul. Potrivit „Matyrologium des Rabanus Maurus ”, un anumit Alban a suferit martiriul în timpul acestui atac . În cinstea sa, bazilica Sf. Alban a fost construită în fața porților orașului în 413 . Această biserică, înlocuită ulterior cu clădiri mai mari, a fost de departe cea mai importantă biserică din (arcul) eparhiei din Evul Mediu timpuriu. Alban nu a fost singurul care nu a supraviețuit atacului. Părintele bisericii Ieronim relatează într-o scrisoare: „Mainz, orașul odinioară foarte lăudat (...), au capturat și distrus complet. Multe mii de oameni au fost uciși în biserică ”.
În 451 Mainz a fost asaltată de huni și distrusă din nou. Este posibil ca episcopul de Mainz, Aureus , care a fost numit pentru prima dată în cea mai veche listă incompletă de episcopi, Fulda Totenannalen din 923 într-un codex din München din secolul al XVI-lea, să fi suferit martiriul. Conducerea romană din Mainz s-a încheiat astfel. Germanii care au intrat în posesia zonei orașului și-au adus cu ei cultele păgâne, ceea ce a îngreunat dezvoltarea în continuare a creștinismului. Cu toate acestea, pe baza descoperirilor grave, se poate deduce o continuitate a creștinismului în acest moment. Cu toate acestea, nu este clar dacă acest lucru se aplică și existenței unui episcop. Listele episcopilor sunt distruse la trecerea în perioada francă, precum și cele din Köln. În Mainz, ei încep din nou doar cu Sidonius , care a locuit în Mainz în epoca merovingiană în secolul al VI-lea .
Excurs: primele clădiri catedrale
O biserică condusă de un episcop înseamnă neapărat că o catedrală trebuie să fi existat și în Mainz. Locația unei biserici episcopale romane oficiale și momentul în care a fost construită sunt încă neclare și fac obiectul unei discuții controversate între experți. Descoperirile arheologice oferă puține informații; investigații mai detaliate și săpături nu au avut loc în ultimele decenii. Cu toate acestea, deoarece există o mulțime de surse, locația și dimensiunea catedralei și a anexelor sale fac obiectul unei discuții constante.
Ceea ce poate fi considerat cert este că clădirea catedralei de astăzi nu a fost construită pe fundațiile unei clădiri anterioare. În schimb, fundațiile corespunzătoare din epoca romană târzie au fost găsite în timpul săpăturilor sub Biserica Sf. Ioan . Ar putea fi catedrala, a cărei existență este sugerată de raportul lui Ammianus Marcellinus din 368. Johanniskirche a fost menționată în surse ulterioare drept „Catedrala Veche” (Aldedoum). În vecinătatea acestei catedrale, după cum descrie poetul Venantius Fortunatus , un baptisteriu ar fi fost construit de episcopul Sidonius . Venantius mai scrie că Sidonius a reînnoit vechile temple. Patronatul Martinus al catedralei datează probabil din această perioadă. După Domstift în 10./11. În secolul al XIX-lea, noua clădire a Willigis sau Bardo ar fi fost mutată în noua biserică catedrală, în timp ce vechea biserică ar fi preluat patronajul baptisteriului care fusese încorporat în complexul Johannesstift. În plus față de această încercare de explicație, există și alte interpretări, dintre care niciuna nu poate fi bazată pe dovezi arheologice.
Noul început în epoca franconiană
Imperiul francilor inițial a constat din câteva mici principate. Acest lucru s-a schimbat sub regele Clovis I , care a reușit să înființeze un mare imperiu franc. În jurul anului 498 a fost botezat pe baza unui jurământ, care a fost un moment decisiv în istoria creștinismului occidental și, așadar, și al eparhiei din Mainz. Clovis a convocat un consiliu imperial în 511 pentru a crea noi structuri ecleziastice. Un reprezentant din Mainz nu a fost însă prezent. Succesorii săi Theuderich I. (511-534) și Theudebert I. (534-548) au preluat aplicarea rezoluțiilor. Pentru a face acest lucru, s-au bazat pe clerici acitanieni , pe care au preferat să dețină episcopia imperiului lor. L-au trimis pe Sidonius , venit din regiunea Rhône-Loire, la Mainz . Nu se știe exact când a ajuns Sidonius la Mainz. Cert este că a fost încă la Mainz în 566, unde a găzduit poetul Venantius Fortunatus , care l-a imortalizat ulterior în versurile sale. Sidonius este astfel primul episcop cu siguranță verificabil al Mainzului.
Sidonius ca Episcop de Mainz
Sub Sidonius, comunitatea creștină și-a recâștigat prestigiul. Venantius relatează că episcopul a salvat orașul de deteriorări suplimentare, a renovat catedrala și alte biserici și a construit un baptisteriu și alte biserici. Din acest moment, catedrala, la fel ca toți succesorii săi, a fost sub patronajul sfântului național franconian Martin von Tours . Sidonius a lăsat condiții ordonate și o comunitate stabilă.
Seria episcopilor franci a început cu succesorul său Sigimundus . Nu se știu prea multe despre ele. Adesea există chiar și o lipsă de informații despre numele lor exacte și ordinea pontificatului lor. Cert este că biserica din Mainz a câștigat o influență din ce în ce mai mare în imperiu începând cu secolul al VII-lea. Episcopii erau în mare parte oficiali meritori ai regelui respectiv, pentru care realizarea demnității episcopale era sfârșitul carierei lor. Această politică a constituit în mod natural un dezavantaj pentru conducerea spirituală a eparhiei.
Importanța episcopiei a crescut în paralel cu importanța orașului. Datorită politicii de expansiune franconiană, Mainz nu a mai fost un avanpost estic pentru o lungă perioadă de timp, ci mai degrabă o legătură cu zonele de misiune nou dezvoltate din Hesse și Turingia . Odată cu imperiul, eparhia s-a extins pentru a include zonele Wetterauische și Turingia . În secolul al VIII-lea, s-au adăugat zonele din jurul Aschaffenburg , care urmau să formeze așa-numitul Oberstift în statul electoral ulterior . Odată cu înființarea eparhiei de Würzburg în 741, granița de est a eparhiei a fost definitiv stabilită. În vest, biserica din Mainz s-a datorat în principal scăderii de la estuarul din apropiere situat sprijinul Bingen . În spatele ei, eparhia se învecina cu episcopia Trier .
Decăderea vieții creștine
În ciuda interzicerii cultului păgân și a acceptării creștinismului, a fost dificil să se afirme în Imperiul Franconian. Deși biserica franconiană a fost structurată bine organizată în 125 de eparhii și 11 provincii bisericești, acceptarea internă a doctrinei creștine de către populație nu a putut fi realizată numai prin aceasta. Sistemul bisericesc propriu-zis franconian , potrivit căruia șeful clanului supraveghea cultul conform vechilor idei germano-păgâne, a împiedicat în plus acest lucru. Șeful clanului l-a angajat pe preot, ceea ce a dus la o slăbire a legăturii cu episcopul local și la o dependență a preotului, care acționa de fapt ca profesor religios, de clanul respectiv. În plus, îngrijitorul franc Frank Martell avea locurile episcopale ocupate de adepții de pretutindeni, fără să acorde atenție calificărilor lor pentru sarcina spirituală. Constituția metropolitană a trecut, viața creștină a căzut în paragină.
Boniface
Acest proces a putut fi oprit doar de Misiunea Iro-Scoțiană , care a fost începută în 581 de călugărul irlandez Columban din Luxeuil . A fost continuată de călugării englezi, cel mai important reprezentant al acestuia fiind călugărul benedictin Winfrid , născut în Wessex în 672 . Winfrid a călătorit la Roma în 719 pentru a fi comandat ca misionar de Papa Grigorie al II-lea (715-731) . A fost poreclit Boniface și a devenit misionar oficial german. În 722 Papa l-a consacrat ca episcop fără scaun permanent. În 723 Bonifaciu s-a întors în țările misiunii Turingiei, unde a avut un succes atât de mare încât Papa Grigore al III-lea. (731–741) 732 numit arhiepiscop cu dreptul de a numi episcopi. Mai târziu a fost numit chiar legat papal.
În 742 (sau chiar 743) Bonifaciu a convocat un sinod pentru a accelera reforma organizației ecleziastice. Sinodul a prevăzut înființarea unei provincii bisericești din Franconia de Est ( Austrasiană ) cu sediul în Köln . Aceasta ar trebui să includă diecezele sufragane Tongern / Maastricht , Utrecht , Mainz , Worms , Speyer , Büraburg , Würzburg și Erfurt . Bonifaciu însuși a dorit să devină primul mitropolit al provinciei ecleziastice. Din acest motiv, opoziția aristocratică franconiană a refuzat planurile sinodului. Extrem de importantă Köln nu ar trebui să devină sediul unui arhiepiscop anglo-saxon. În 747/48, planul a eșuat în cele din urmă.
Prin urmare, Boniface a rămas doar în eparhia din Mainz, de care nu se simțea foarte atașat. Acolo, în 745, l-a destituit pe Gewiliobus ca episcop, care fusese găsit nedemn de tatăl său din cauza răzbunării de sânge și probabil că își preluase imediat biroul. În 752, Bonifatius și-a consacrat însoțitorul său de multă vreme Lullus în Mainz ca episcop de cor - o formă timpurie a episcopului auxiliar de astăzi . După ce Bonifaciu a suferit martiriul într-o călătorie misionară în 754, Lullus l-a succedat pe tronul episcopului din Mainz.
Mainz devine arhiepiscopie
Când Lullus a devenit episcop eparhial de Mainz, Mainz nu era nici o arhiepiscopie și nici nu avea o anumită pondere politică în imperiu, care anterior se bazase în primul rând pe persoana lui Boniface. Abatele de la Utrecht a preluat misiunea Frisian , și Chrodegang von Metz († 766) a preluat rolul cel mai important Churchman în Austrasian Imperiu . Prin urmare, se părea că Mainz va juca un rol destul de nesemnificativ în istoria viitoare a bisericii. Cu toate acestea, Lullus, care s-a văzut pe sine drept moștenitorul legitim al lui Boniface, a încercat să acorde importanță eparhiei sale. În acest scop, a încercat mai întâi să devină mitropolit al episcopiilor din Rin din Speyer, Worms și Utrecht. Cu toate acestea, acest lucru a eșuat. Prin urmare, Lullus s-a îndreptat spre zona Hessian-Turingiană. El a realizat că eparhiile din Erfurt și Büraburg (lângă Fritzlar ) fondate de Bonifatius nu au fost reocupate, ci au fost încorporate în eparhia de Mainz. Acest lucru a crescut foarte mult zona eparhiei. Importanța eparhiei și a episcopului acesteia a crescut semnificativ și în imperiu.
Cu toate acestea, Lullus și succesorii săi nu au reușit niciodată să aducă faimoasa mănăstire Fulda sub jurisdicția păstorilor șefi din Mainz . În 765 Fulda a devenit mănăstire imperială și a rămas așa timp de aproape un mileniu înainte - deja în declin - a devenit sufragană a orașului Mainz în 1755.
Din moment ce Fulda, care nu făcea parte din imperiu, nu a reușit să servească drept bază pentru îngrijirea pastorală și misiunea sașilor, Lullus a fondat mănăstirea Hersfeld în jurul anului 770 . Hersfeld a devenit baza misiunii săsești sub regele Karl și a câștigat astfel o importanță supraregională, ceea ce nu a fost în detrimentul bisericii din Mainz și al păstorului său Lullus, care a rămas stareț al mănăstirii până la moartea sa și a fost și el îngropat acolo. Pentru că Karl recunoscuse că Mainz avea o locație favorabilă din punct de vedere strategic pentru politica sa de securizare a Imperiului Franc și de creștinizare a sașilor . Prin urmare, a tratat episcopia și episcopul acesteia cu bunăvoință, care a crescut când a murit arhiepiscopul Chrodegang de Metz în 766. Până atunci, influența sa la curte a împiedicat modernizarea eparhiei din Mainz.
Între anii 780 și 782, Lullus a avut în cele din urmă succes în căutarea arhiepiscopiei: papa Hadrian I a ridicat Mainzul la o arhiepiscopie în circumstanțe care nu erau cunoscute cu exactitate. În ceea ce privește sufraganii care urmau să-i fie subordonați în viitor, Lullus s-a conformat cu falsificarea decretului de numire pentru Bonifaciu ca arhiepiscop al noii arhiepiscopii de Köln, devenită învechită în 747/48. A primit cel puțin diecezele lui Worms, Speyer, Würzburg și Eichstätt. Pe de altă parte, Köln a devenit arhiepiscopie abia în 795. Este posibil, dar nu este dovedit, că Köln aparținuse și provinciei bisericii din Mainz până atunci.
Înființarea provinciei bisericii din Mainz
Succesorul lui Lullus Richulf (787-813) a fost primul arhiepiscop de Mainz care a venit din zona Rin-Main . El a reușit să extindă tânăra provincie ecleziastică, astfel încât să devină în cele din urmă cea mai mare asociație metropolitană a Bisericii Latine după Roma. În primul rând, s- au adăugat diecezele șvabă-alamannice din Constanța și Strasbourg . După o decizie a lui Karl , care între timp a fost încoronat împărat , au urmat în 804 diecezele din Paderborn , Halberstadt , Verden și Hildesheim, nou-înființate după finalizarea misiunii din Saxonia . După Tratatul de la Verdun din 843, Eparhia Chur a venit și la Mainz; Până atunci, Coira aparținuse Arhiepiscopiei Milano , care acum era lotaringiană . Augsburg trebuie să fi aparținut și provinciei bisericești până cel târziu în 847 , de vreme ce un episcop Augsburg a participat la sinodul din Mainz în acel an. În 948 Mainz a primit, de asemenea, noulele înființate eparhii de Havelberg și Brandenburg ca sufragane, dar le-a păstrat doar până în 968, când au fost separate în favoarea proaspăt înființatei Arhiepiscopii de Magdeburg . În 973, eparhiile din Praga și Olomouc au venit în provincia bisericii din Mainz pentru a compensa acest lucru.
Influența pastorilor din Mainz asupra sufraganilor a fost foarte diferită. Arhiepiscopii au avut și au puteri oficiale în provincia lor ecleziastică doar în cazuri excepționale. Sinodele provinciale , unde au fost discutate importante probleme teologice și organizatorice, au fost un instrument important pentru gestionarea provinciei ecleziastice . Cu toate acestea, rezoluțiile nu puteau în niciun caz să fie puse în aplicare în fiecare caz; nici episcopii invitați nu au apărut întotdeauna. În primele zile ale Arhiepiscopiei, locul acestor sinoduri era biserica mănăstirii Sf . Alban .
Sfântul Alban - 200 de ani de centru spiritual al Arhiepiscopiei
În 782, anglo-saxonul benedictin Alcuin a devenit șeful școlii de la Aachen, care a fost fondată de împăratul Carol cel Mare pentru a promova unirea culturală a imperiului. Alkuin a fost unul dintre cei mai importanți cărturari din acea vreme și, prin urmare, centrul cercului învățat al școlii de la curte, care îi includea și pe Richulf și Rabanus Maurus , care s-a născut în Mainz în 780 . Ambii au devenit ulterior arhiepiscopi din Mainz. Richulf a înființat o școală în Mainz după comanda împăratului Carol, a înlocuit bazilica romană Sf. Alban cu o clădire nouă și mare și a înființat acolo o mănăstire benedictină în 796. Făcând acest lucru, el a creat un important centru spiritual pentru districtul său , care urma să servească atât ca loc de întâlnire, cât și ca loc de înmormântare pentru arhiepiscopii din Mainz.
Școala mănăstirii Sf. Alban și-a trăit perioada de glorie sub pontificatul lui Rabanus, cunoscut sub numele de Praeceptor Germaniae (profesor al Germaniei). Chiar și astăzi există comori din „sala de scriere din Mainz”, așa cum se numea școala mănăstirii pe atunci, în bibliotecile din Mainz.
Între 813 și 1084, aproape toate sinodele, consiliile și dietele ținute la Mainz au avut loc la Sf. Alban. Cu o lungime de 75 de metri, biserica a fost amenajată foarte generos pentru acea vreme și a fost una dintre puținele care au oferit suficient spațiu pentru adunări mai mari. Deși noua catedrală a crescut în Mainz încă din 975, noua clădire a ars adesea în primii sute de ani de existență, astfel încât a rămas adesea la Sf. Alban ca loc de conferință. Întrucât structura ecleziastică și politică din imperiu nu a fost nicidecum fixată, au existat sinoduri foarte animate și activitate de consiliu în secolele IX și X, în special după moartea împăratului Carol și tulburările ulterioare. Secolele au fost modelate și de războaiele împotriva normanilor, la care au participat și Arhiepiscopii din Mainz.
Cu toate acestea, pe vremea arhiepiscopilor Liutbert (863–889) și Sunderolt (889–891), a existat deja un efort de a influența în mod semnificativ soarta orașului Mainz. Acest lucru a făcut necesară mutarea centrului eparhial Sf. Alban, care se afla la porțile orașului, înapoi în centrul orașului. Succesorul lui Sunderolt, Hatto I (891–913), a dorit, de asemenea, să se concentreze mai mult asupra catedralei și a ordonat măsuri extinse de înfrumusețare a catedralei sale. După toate probabilitățile, această biserică a fost Biserica Sf. Ioan de astăzi . Politica lui Hatto a fost continuată de succesorii săi, astfel încât arhiepiscopul a apărut ca domn al orașului în anii următori.
Excurs: Puterea primară a arhiepiscopului de Mainz
Dezvoltarea istorică a făcut din episcopia Mainzului de la Bonifaciu un birou important în imperiu, așa cum se arată. Funcția politică și ecleziastică a episcopului a stabilit o adevărată întâietate asupra celorlalte scaune episcopale din imperiu. Aproximativ 900 Hatto I este menționat în manualul de difuzare al starețului Regino von Prüm drept primatul întregii Germania. Cu toate acestea, acest primat nu a fost niciodată acordat legal arhiepiscopului de Mainz. Se pune întrebarea, cum trebuie clasificată desemnarea Mainzerului ca Primat Germaniae . Justificarea primatului a apărut din trei aspecte: a existat în primul rând tradiția bonificației, la care s-a referit ulterior arhiepiscopul Friedrich atunci când a cerut privilegiul de vicariat. Bonifaciu avusese privilegii peste cele ale unui mitropolit obișnuit . Un alt aspect a fost dimensiunea arhiepiscopiei, întrucât au fost încorporate diecezele din Erfurt și Büraburg și asociația metropolitană, care uneori cuprindea 15 eparhii sufragane. În plus, ultimul aspect a fost poziția politică a arhiepiscopului în calitate de capelan arh (acordat mai întâi arhiepiscopului Liutbert în 870) și mai târziu demnitatea de cancelar de arhie , care a fost asociată cu primul scaun de pe tronul regal.
Această supremație de la Mainz, stabilită în acest fel, nu a însemnat niciodată mai mult decât precedentul dreptului cutumiar, adică prioritatea onoarei față de ceilalți episcopi. Formarea unei supremații în sens juridic, ca autoritate ierarhică între Papa și Mitropolit, nu s-a întâmplat niciodată în Occident. În plus, arhiepiscopul de la Trier a revendicat și drepturile unui primat și, din 968, și al arhiepiscopului de Magdeburg.
Pentru a putea obține puteri din primat, arhiepiscopii din Mainz au trebuit să ceară privilegiilor unui vicar sau legat de la Papă, așa cum sa întâmplat în mod repetat în secolul al X-lea. Totuși, aceste privilegii erau întotdeauna legate de persoana arhiepiscopului respectiv. Începând din secolul al XI-lea, arhiepiscopii și-au asumat un vicariat legat permanent de Mainz Erzstuhl și o legație permanentă, ceea ce ar fi însemnat o supremație judiciară. Demnitatea vicarului sau legatului nu a fost niciodată transferată legal episcopiei din Mainz ca atare. Până la sfârșitul imperiului în 1806, primatul de la Mainz a însemnat întotdeauna prioritate de onoare.
varsta mijlocie
Biserica imperială ottonian-saliană
Decisiv pentru Arhiepiscopia din Mainz în Evul Mediu - prin care termenul „Evul Mediu” înseamnă o definiție temporală mai restrânsă - a fost apariția bisericii imperiale otton-saliene . Spre sfârșitul secolului al IX-lea a devenit din ce în ce mai clar că ideea carolingiană a întregului imperiu era sortită eșecului. Conducătorii carolingieni nu au putut să acorde imperiului unitate și protecție. În 919, prinții l-au ales pe sașul Heinrich I (919–936) drept nou rege. A fost un avocat al unui imperiu german independent. În 921, prin urmare, în Tratatul de la Bonn, imperiul a fost împărțit în Germania și Franța. Dacă noul rege a fost inițial sceptic față de puternicul episcopat, el a renunțat la această politică în 922/23 și l-a numit pe arhiepiscopul din Mainz Heriger să fie arhipapelanul orchestrei curții regale. Din acest post s-a dezvoltat biroul cancelarului arcului imperial la mijlocul secolului al XI-lea . Succesorul lui Heinrich, Otto I (936–973), a continuat politica tatălui său și mai consecvent. Conform tradiției carolingiene, el a fost încoronat și uns în Aachen imediat după alegeri. Acțiunile au fost întreprinse de Arhiepiscopul de Mainz Hildebert (927–937), deși Aachen nu se afla în provincia bisericii Mainz. Totuși, rezidentul din Mainz i-a apărut noului rege ca reprezentant al episcopilor și al bisericii imperiului său, motiv pentru care a fost responsabil pentru actul de încoronare. Arhiepiscopii din Mainz au putut să afirme acest drept de încoronare împotriva cererilor din Köln până în 1024.
Otto I a încercat să întărească regatul asupra ducatului tribal. De vreme ce a recunoscut moștenirea funcțiilor și demnităților, a căutat o modalitate de a ocoli acest lucru și a întărit astfel poziția episcopilor fără călugări. El le-a aprovizionat cu cele mai înalte birouri imperiale, bunuri și privilegii regale și le-a pus la egalitate cu prinții seculari. Din acest moment, episcopul nu a mai fost doar păstorul șef al eparhiei sale, ci și prințul imperial, a cărui numire ( învestitură ) regele și-a rezervat-o. Otto I a făcut din orchestra curții centrul politicii sale imperiale, care a asigurat influența supraregională a arhiepiscopului de Mainz.
În schimb, Otto I a cerut și loialitate absolută de la prinții săi episcopali, pe care arhiepiscopul Friedrich (937-954) l-a simțit. Când s-a opus lui Otto I, și-a pierdut biroul de judecată în 953. Influența politică la curte părea apoi să migreze de la Mainz la Köln, care a înflorit sub influentul arhiepiscop Brun .
În schimb, Friedrich a reușit să extindă semnificativ influența bisericii în timpul mandatului său. Referindu-se la presupusele privilegii ale bisericii din Mainz de la Bonifaciu, el a cerut Papei Leon al VII-lea să-l numească legat permanent. Leon al VII-lea a respectat această cerere și l-a numit pe Friedrich ca vicar și trimis în toată Germania, numire care îi conferea lui Friedrich puteri dincolo de autoritatea sa metropolitană. Cu toate acestea, la acea vreme „Germania” se referea doar la malul drept al Rinului (dar și la malul stâng al Rinului în ceea ce este acum Rheinhessen și Vorderpfalz), în timp ce arhiepiscopii din Trier și Köln erau repartizați „Gallia” și arhiepiscopul Salzburgului către „Noricum”. Prin urmare, Frederick a obținut o altă scrisoare de la Papa, care a clarificat puterea vicariată a lui Frederick asupra Germaniei și Galliei. Ideea lui Frederic de vicariat permanent, care era permanent legată de persoana arhiepiscopului, a fost respinsă de Leu. Prin urmare, vicariatul a trebuit să fie recompensat de către Papa, care a stabilit o relație de dependență.
În 954, fiul lui Otto Wilhelm (954–968) a devenit noul arhiepiscop de Mainz. În 955 Wilhelm a fost primul păstor senior din Mainz care s-a referit la el ca slujitor al Sfântului Scaun de la Mainz („sanctae Moguntinae sedis ministru indignus”) într-o scrisoare către Papa Agapet II (946-955). Aceasta a fost menită să sublinieze relația specială dintre Mainz și Roma. În plus, i s-a confirmat privilegiul de vicariat al predecesorului său.Wilhelm a ajuns cu Agapet al II-lea că Arhiepiscopia Magdeburgului dorită de Otto I nu fusese încă fondată și a reușit să-l recupereze pe tatăl său în 965, în ciuda acestui conflict, transferându-l la arhiepiscopie. . Acest birou - în 1036 de Heinrich III. redenumit Cancelaria Arhică pentru Germania - a rămas conectat la biroul Arhiepiscopului de Mainz până la sfârșitul Sfântului Imperiu Roman al Națiunii Germane în 1806. Arhiepiscopia Magdeburgului a fost fondată abia după moartea lui Wilhelm în 968. Succesorul său Hatto II (968–970), nepot al lui Otto I, a fost de acord cu stabilirea din recunoștință pentru numirea sa. Pontificatul său, ca și cel al succesorului său Rupert, nu a rămas nicio semnificație pentru istoria arhiepiscopiei.
Arhiepiscopul Willigis - „împăratul și tatăl imperiului”
Un punct de cotitură important în istoria arhiepiscopiei, cu toate acestea, este numirea Arhiepiscopului Willigis (975-1011) ca Oberhirten din Mainz. Willigis, născut în jurul anului 940, a lucrat în capela curții imperiale , deoarece 969 și a devenit cancelar Otto I în 971 După moartea sa în 973, a devenit cel mai important consilier al lui Otto al II-lea , care l-a numit după moartea arhiepiscopului Rupert ca nou arhiepiscop și arh cancelar. Ca atare, Willigis a devenit un pilon important al stăpânirii lui Otto II. Willigis l-a susținut în lupta împotriva Heinrich Cearta și împotriva saracenilor , pe care Otto II l-a luptat în marșul său italian în 981/83 în calitatea sa de patron al bisericii. Scopul politic al regelui era legăturile strânse dintre Italia și imperiu, o constelație care a avut o influență decisivă asupra întregului Ev Mediu și, așadar, și asupra istoriei Arhiepiscopiei din Mainz. La sfârșitul călătoriei sale în Italia, Otto II a ținut un Reichstag la Verona în 983 , la care venise și Willigis. Acolo a primit așa-numita donație Veronese . Acesta a inclus nu numai confirmarea posesiunilor anterioare din Mainz și Bingen , ci și zonele de pe ambele părți ale Nahei inferioare , zonele de pe malul stâng al Rinului între Ingelheim și Heimbach și Rheingau de pe malul drept al Rinului. . Împreună cu Abația Aschaffenburg , aceste zone au fost nucleul statului electoral ulterior .
Motivul politic imperial al Reichstagului din Verona a fost alegerea lui Otto III. (983-1002) ca rege și succesor desemnat al tatălui său. Când Otto II a murit de malarie în același an, puterea lui Otto III a căzut. zu, care la acea vreme avea doar trei ani și, prin urmare, avea nevoie de un tutore. Heinrich, cearta căutată după această tutelă, care încă nu renunțase la propriile pretenții de putere și, prin urmare, la Otto III. adus în puterea lui. Dar Willigis a reușit să-i țină pe ottonieni la putere. Nu Heinrich a devenit administrator imperial, ci soția lui Otto II, împărăteasa Theophanu . Arhiepiscopul de Mainz a devenit cel mai apropiat consilier al ei și după moartea împărătesei în 991, când bunica lui Otto III. - împărăteasa Adelheid († 999) - gardianul regelui minor, a fost actualul conducător al imperiului până în 994. Din aceste servicii, arhiepiscopia a primit venituri enorme din plățile tributelor, ceea ce a făcut-o în cele din urmă una dintre cele mai bogate dieceze din toate.
În timpul domniei lui Otto III. au apărut tensiuni între tânărul împărat și cel mai important prinț imperial al său. Prin urmare, influența lui Mainzer asupra politicii imperiale a scăzut și a fost posibilă numai după moartea lui Otto III. să fie restaurat când Willigis Heinrich II (1002-1024) s-a impus ca nou rege.
Pentru arhiepiscopie, însă, nu numai politica imperială a arhiepiscopului în sine era extrem de importantă, ci o altă decizie, care probabil era strâns legată de aceasta, și anume construcția noii catedrale din Mainz . Pe lângă opinia că Willigis a început să construiască catedrala din Mainz când a preluat funcția, există o opinie contradictorie că Willigis a început construcția mai târziu, după ce un decret papal i-a negat în mod indirect posibilitatea încoronării regilor în Aachen. Însă arhiepiscopii din Mainz au revendicat acest drept drept de la cel mai târziu arhiepiscopul Hildebert de Mainz (927-937). Willigis ar fi putut concepe și construi noua catedrală, pe care a asigurat-o cu uși de bronz, precum Biserica Încoronării din Aachen, ca nouă Biserică a Încoronării. De fapt, pe la sfârșitul mileniului, s-a părut o vreme de parcă Mainz ar putea înlocui Aachen ca loc de încoronare. Regii Heinrich II și Konrad II (1024-1039) au fost încoronați în Catedrala din Mainz.
Mărimea noii catedrale din Mainz era o pretenție la putere care devenise o piatră la acea vreme. Construită după modelul Sfântului Petru Petru din Roma , noua Catedrală din Mainz urma să devină catedrala de stat a imperiului și arhiepiscopul acesteia să fie adjunctul Papei de cealaltă parte a Alpilor. De fapt, Papa Benedict al VII-lea îl numise pe Willigis în documentul său de palium din martie 975 drept adjunct în „toată Germania și Gallia”. În toate problemele bisericii, arhiepiscopul de Mainz ar trebui să aibă prioritate asupra tuturor celorlalți episcopi.
Aribo și Bardo
Succesorul lui Willigi, călugărul Fulda Erkanbald , nu a lăsat urme adânci în istoria eparhiei. A fost diferit cu succesorul său, arhiepiscopul Aribo (1021-1031). După ce și-a pus în aplicare cererile cu ocazia alegerii și încoronării lui Konrad al II-lea la 8 septembrie 1024, problema dreptului la încoronare părea să fie soluționată definitiv și Mainz a reușit să afirme prioritatea față de Köln și Trier . Dar, în același an, a venit și reculul decisiv: Aribo a refuzat să o încoroneze pe Gisela von Schwaben , care a fost căsătorită cu Konrad pentru a treia oară . Arhiepiscopul Pilgrim din Köln și-a văzut șansa și a efectuat încoronarea pe locul Mainzerului din Köln. Probabil din enervare la Arhiepiscopul de Mainz, succesorul lui Konrad, Heinrich III. (1039–1056) încoronat de Arhiepiscopul de Köln la Aachen. Cu câteva excepții, Aachen a rămas locul oficial de încoronare până când a fost înlocuit de Frankfurt . Acest lucru a însemnat, de asemenea, că Arhiepiscopul de Köln și-a păstrat dreptul la încoronare, în timp ce Arhiepiscopul de Mainz avea dreptul la vot.
Succesorul lui Aribo a fost Bardo , care s-a născut în Oppertshofen în jurul anului 980 și , la fel ca Erkanbald, fusese anterior călugăr în Fulda. Își datora biroul reginei Gisela, cu care era legat. Consacrarea Catedralei din Mainz, care a fost reconstruită în 1036 și sfârșitul legăturii dintre Archkapellanat și Cancelaria Arhică a căzut în mandatul lui Bardo de mai bine de douăzeci de ani. Singurul lucru care a rămas pentru Mainz a fost cancelaria arhică , care acum se limita la partea germană a imperiului.
Controversă de investitură
Slăbiciunea papalității din secolul al XI-lea a făcut necesare reforme suplimentare. Împăratul Heinrich III. în acest scop a ridicat oameni care îi plăceau, care nu mai proveneau din familii nobile romane, ci veneau din imperiu. Au adus la Roma mișcările de reformă ale lui Cluny și Gorze , care erau deja în viață în imperiu . Eforturile de reformă ale papilor au fost îndreptate în primul rând împotriva simoniei și pentru punerea în aplicare a celibatului . Unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai acestor papi reformatori a fost fostul episcop de Toul , Leon IX. (1049-1054). În octombrie 1049 a venit la Mainz și a ținut o mare adunare bisericească în noua catedrală, la care a participat și împăratul Heinrich III. precum și 40 de episcopi imperiali au participat. Succesorul lui Leon IX, care a murit în 1054. ar putea Heinrich III. într-o zi de curte în Mainz după propriul gust, dar la scurt timp după aceea conceptul de simonie a fost extins într-un text de Humbert de Silva Candidas, astfel încât investitura laică, adică practica existentă de numire a episcopilor de către rege, a căzut, de asemenea, sub simonie. Acesta a fost preludiul așa-numitei controverse de învestitură , care a atins punctul culminant sub Papa Grigore al VII-lea (1073-1085).
Grigorie al VII-lea a cerut ascultare de la rege la numirea episcopilor și, prin urmare, a renunțat la Henric al IV-lea (1056-1106), care acum era Henry al III-lea. a fost urmat. Prinții germani, inclusiv noul arhiepiscop de Mainz Siegfried I. (1060-1084) s-au aliat cu regele împotriva papei, care a răspuns cu pedepse de vrăji și excomunicare . Siegfried și alți prinți s-au întors și în 1077 au ales un rege opus, Rudolf von Rheinfelden († 1080). Ambii au fost alungați din oraș de cetățenii din Mainz care au fost loiali regelui în timpul ceremoniei. Siegfried I a rămas loial partidului proregorian, chiar și atunci când Grigore al VII-lea a fost declarat depus în 1080 după ce îl interzicuse din nou pe Henric al IV-lea. Cu toate acestea, el nu a mai putut exercita o influență mai mare asupra a ceea ce se întâmpla și s-a retras la o mănăstire.
Chiar și loialul antipapă Clement III. (1080–1100) nu mai putea împiedica expirarea dreptului regelui la învestire. Acest lucru a avut un efect profund asupra unității dintre biserică și stat. Sistemul bisericesc imperial ottonian-salian își trăise ziua. Papa Urban al II-lea (1088-1099) a reușit să dezamorseze situația prin clemență și politică pricepută. Principala sa preocupare a fost depășirea schismei declanșate de răscoala antipapei Clement. Când a chemat cruciada în 1095, a obținut recunoașterea în mare măsură de necontestat ca autoritate supremă a Bisericii occidentale . Mișcarea de cruciadă a condus în curând la dezvoltarea armatelor fanatice care intenționau să extermine viața evreiască din imperiu înainte de a se muta în Țara Sfântă. Au existat pogromuri serioase împotriva populației evreiești. În 1096 cruciații contelui Emicho au ajuns la Mainz, unde a existat o comunitate evreiască numeroasă de secole și au asediat orașul. Au reușit să intre în oraș pe 27 mai. Deși evreii au putut fugi sub protecția arhiepiscopului Ruthard (1088-1109), acesta din urmă a fost în curând copleșit de această sarcină și i-a lăsat pe evrei la soarta lor. Aproape întreaga comunitate a fost distrusă, doar câțiva au reușit să scape.
Disputa privind învestirea laică nu a fost complet soluționată nici după recunoașterea finală a lui Urban în tot Occidentul. Heinrich V (1106-1125), care a succedat în cele din urmă lui Heinrich IV după moartea sa în 1106, a insistat asupra acestui drept și l-a exercitat și el. El l-a numit pe devotul cancelar Adalbert I de Saarbrücken (1110–1137) ca nou arhiepiscop de Mainz. El spera că își va susține poziția față de Papa Pascal al II-lea (1099–1118). Cu toate acestea, la 4 februarie 1111, a fost încheiat un contract secret între Henric al V-lea și Pascal al II-lea, potrivit căruia Henric al V-lea a renunțat la investițiile laice, în timp ce Papa trebuia să-i convingă pe episcopii imperiali să-și returneze bunurile și regalia sub amenințarea excomunicării. . Acest lucru i-ar fi lovit puternic pe prinții bisericii, deoarece aceștia își datorau poziția de putere și demnitate numai acestor privilegii. Prin urmare, Adalbert I. și-a schimbat părțile în 1112 și a fost închis de împărat timp de trei ani înainte ca o revoltă a cetățenilor din Mainz să-i aducă din nou libertatea. În schimb, el, care în calitate de arhiepiscop fusese, ca de obicei, domn al orașului Mainz din vremea lui Willigis, le-a acordat cetățenilor câteva privilegii. Însă l-a excomunicat pe împărat la Crăciunul din 1115. Disputa de învestitură nu a putut fi definitiv soluționată decât în 1122 cu Concordatul Worms .
Arhiepiscopii din Mainz, acum obligați față de Papa din cauza demnității lor arhiepiscopale și față de Împărat datorită îndatoririlor lor de cancelar imperial, au ocupat de atunci o anumită poziție de mediere, care le-a făcut adesea punctul central al evenimentelor din timpul disputelor dintre Staufers. și Papa.
Perioada Staufer
Noi pretenții de putere
Odată cu Henric al V-lea, dinastia saliană a dispărut în 1125. Friedrich von Schwaben și Konrad von Schwaben , care erau înrudiți cu salienii, dar aparțineau dinastiei Hohenstaufen , au revendicat coroana. Adalbert I a reușit să împingă din nou revendicările de putere Hohenstaufen la alegerile din 1125, votând împotriva lui Lothar III. von Supplinburg a ajuns și a asigurat astfel alegerea liberă a regelui. Cu toate acestea, acest pas l-a făcut în mod deschis un adversar al dinastiei Hohenstaufen, care a încercat de atunci să influențeze arhiepiscopia. Când Erzstuhl a rămas liber un an după moartea lui Adalbert I în 1137 , Hohenstaufenii și-au luat șansa și l-au ridicat pe Konrad von Schwaben drept Konrad III. (1138–1152) la tronul regal. În același timp, au încercat să ocupe scaunul din Mainz cu un partizan. Cu toate acestea, aceste eforturi nu au avut succes. Atât arhiepiscopul Adalbert al II-lea din Saarbrücken (1138–1141), cât și Heinrich I (1142–1153) s-au dovedit a fi mai mult o întărire a opoziției săsești. După predecesorul său Markolf, care a domnit doar un an, Heinrich a fost al doilea arhiepiscop care a preluat funcția prin alegeri. Alegerea a fost făcută de un colegiu de clerici, care probabil a constat din capitolul catedralei și clerul important al orașului. Doar o jumătate de secol mai târziu capitolul catedralei din Mainz avea drept de vot unic.
Timpul lui Friedrich Barbarossa
Arhiepiscopul Heinrich intenționa să-și ocupe funcțiile politice și să-și extindă influența. Acest lucru a dus nu numai la conflicte cu Arhiepiscopul de Köln, ci și cu casa Hohenstaufenilor. Când Friedrich I Barbarossa a fost ales rege în 1152 împotriva opoziției arhiepiscopului Heinrich, noul rege a luat imediat măsuri împotriva neplăcutului arhiepiscop și a reușit înlăturarea acestuia în 1153. Friedrich I și-a desemnat succesorul Arnold von Selenhofen († 1160). Arnold a trebuit să-l urmărească în companii costisitoare de război pentru care dorea să taxeze cetățenii din Mainz cu noi taxe. Cu toate acestea, ei au refuzat și l-au ucis pe arhiepiscop pe 24 iunie 1160.
Alegerea ulterioară a unui succesor a dus la o alegere dublă. Din cauza tulburărilor din oraș , clerul și laicii din clasa superioară , care a fugit la Frankfurt ales rector al Mariagredenstift creștine I von Buch ca noul arhiepiscop, în timp ce rebelii au forțat pe clericii care au rămas în Mainz pentru a alege Rudolf von Zähringen . Regele Friedrich Barbarossa a respins ambele alegeri, referindu-se la un jurământ depus în 1157 de înalți duhovnici și ministeriali de a alege un nou arhiepiscop numai în prezența acestuia sau a unui reprezentant. Prin urmare, el l-a determinat pe Papa Viktor al IV-lea (1159–1164) să destituie ambii episcopi și, în schimb, să-l numească pe Wittelsbacher Konrad I (1161–1165) drept nou arhiepiscop la 20 iunie 1161 .
Schisma de la Mainz din 1165
Politica lui Friedrich Barbarossa a fost în curând privită critic de Konrad I. Friedrich urma să consolideze puterea Hohenstaufenilor în Italia împotriva papalității. Când a avut chiar un antipapă pentru el - Pascal III. (1164–1168) - a fost ales, Arhiepiscopul de Mainz s-a întors de la el și ia dat Papei Alexandru al III-lea , căruia i s-a opus Friedrich . (1159–1181) 1165 a depus jurământul de loialitate. După această pauză deschisă, Friedrich l-a numit pe Christian I von Buch (1165-1183) drept nou arhiepiscop, în timp ce Papa a continuat să-l considere pe Konrad I von Wittelsbach , pe care l-a făcut și cardinal episcop , drept titularul de drept al arhiepiscopului de Mainz. O schismă oficială exista din 1165 .
Arhiepiscopul Christian era mai presus de toate un politician imperial. În cei 18 ani ai pontificatului său, el a rămas în arhiepiscopie doar de două ori mai repede, restul timpului l-a petrecut în Italia, unde a stat la marginea Staufer împreună cu arhiepiscopul din Köln, Rainald von Dassel . Această neglijare a dus la o criză politică și economică în arhiepiscopie, care a putut fi rezolvată numai atunci când lui Konrad I von Wittelsbach (1183-1200) i s-a permis să se întoarcă pe tronul arhiepiscopului din Mainz după moartea lui Christian I în 1183, în calitate de proprietar legal al acesteia. oricum se uitaseră unul la altul în toți acești ani. El a fost primul cardinal ca pastor al bisericii din Mainz.
Al doilea mandat al lui Conrad I von Wittelsbach
Konrad I a reușit echilibrul dintre atribuțiile sale de politician imperial și arhiepiscop și a dezvoltat o relație bună cu împăratul Barbarossa. Prin urmare, a ținut mai multe diete în Mainz, dintre care cea mai plină de farmec a fost Ziua Curții de la Mainz din Whitsun 1184 , la care au participat peste 40.000 de cavaleri și clerici din întregul imperiu din Mainz cu ocazia săbiilor fiilor din Barbarossa. Patru ani mai târziu, la 27 martie 1188, Împăratul a ținut așa-numita Ziua Curții a lui Isus Hristos la Mainz , de unde el și cavalerul au plecat spre a treia cruciadă . Împăratul a murit pe drum acolo. Fiul său Heinrich VI. (1190–1197) l-a succedat pe tron.
În 1195, Konrad am decis să merg el însuși într-o cruciadă. Alături de ceilalți prinți imperiali, el l-a ales pe fiul de doi ani al succesorului lui Barbarossa, Heinrich VI. (1190–1197), Friedrich, regele Romei înainte de a se traduce în Palestina în aprilie 1197 . Cu aceasta, Arhiepiscopul de Mainz și cel mai important prinț imperial a ieșit din țară, atunci când virajul decisiv al Evului Mediu se profilează în imperiu câteva luni mai târziu, ceea ce a afectat și, în special, rolul imperial al Arhiepiscopului de Mainz. În septembrie 1197, împăratul Heinrich al VI-lea a murit. în Messina . Din cauza opoziției anti-Staufer din imperiul din jurul arhiepiscopului de Köln, au avut loc duble alegeri în 1198: în Turingia , a fost ales ducele Filip de Suabia , care a fost încoronat ulterior în catedrala din Mainz , în timp ce opoziția a ales Guelph Otto. de Braunschweig , care în Aachen a fost ales de către Arhiepiscopul de Köln a lăsat coroana. Această dublă alegere a împărțit imperiul timp de decenii și a dus la căderea puterii imperiale universale. De asemenea, a deplasat legea sângelui în favoarea votului princiar. Întrucât Arhiepiscopul de Mainz a rămas întotdeauna Elector (= Elector ) până la sfârșitul Sfântului Imperiu Roman în 1806 , acesta a fost un eveniment important pentru Arhiepiscopie.
Konrad I a înțeles greșit situația din imperiu și nu s-a întors în imperiu decât în 1199. Lipsa autorității sale și a puterilor sale de anvergură, precum dreptul de a se întruni pentru a alege un rege, a făcut probabil situația din acel moment semnificativ mai dificilă.
A doua schismă din Mainz din 1200
Cât de divizat era imperiul s-a arătat și în alegerile ulterioare arhiepiscopale. În timp ce majoritatea au optat pentru episcopul Hohenstaufen Leopold al II-lea din Schönfeld (1200-1208), o mică minoritate l-a ales pe Siegfried al II-lea din Eppstein (1200-1230) drept nou arhiepiscop. O astfel de schismă a existat timp de opt ani înainte ca Filipul Suabiei să fie ucis în 1208 și Guelfii să câștige stăpânirea. Leopold al II-lea nu a mai putut rezista și a trebuit să-i facă loc lui Siegfried al II-lea. Siegfried a fost primul dintr-un total de patru Eppsteineri care au deținut tronul arhiepiscopului Mainz în succesiune rapidă. În același an, Otto al IV-lea a fost încoronat din nou rege. Alegerea a fost mai presus de toate o expresie a puterii sporite a prinților imperiali. Kurkollegium era deja în faza de dezvoltare. Pentru a obține demnitatea de împărat, Otto al IV-lea a renunțat la Papa Inocențiu al III-lea. (1198–1216) privind drepturile imperiale în Italia și - mai presus de toate - privind drepturile de participare la sondajele episcopilor germani. Acest lucru a dat naștere pretenției Papei de a numi episcopi cu excluderea dreptului de vot al capitolelor catedralei, ceea ce, în secolele următoare, a dus și la dezacorduri frecvente între Papa și Biserica din Mainz și, astfel, la schisme extrem de distructive până în secolul al XIV-lea. secol eparhie și dezvoltare urbană.
Durata mandatului lui Frederic al II-lea.
Otto IV a intrat curând în conflict cu Inocențiu III din cauza întrebării italiene. Arhiepiscopul Siegfried II s-a îndepărtat curând de el și a încercat să impună linia papală în imperiu. Ca Inocențiu III. 1211 a insistat asupra realegerii regelui, Siegfried a avut rolul decisiv II în alegerea lui Staufer Friedrich II (1212-1250) pentru anti-rege. În 1212 l-a încoronat în catedrala din Mainz. Ca răzbunare pentru această trădare, Otto al IV-lea a pus o serie de teritorii din Mainz la pământ și cenușă, care, totuși, nu-i mai puteau schimba lipsa de putere.
Pentru a asigura conducerea Hohenstaufenilor dincolo de moartea sa, Frederic al II-lea l-a ales pe fiul său Heinrich (VII) ales ca rege la o adunare imperială de la Frankfurt în 1220 . El a putut realiza acest lucru numai acordând prinților ecleziastici un număr atât de mare de privilegii încât această Confoederatio cum principibus ecclesiasticis a reprezentat de fapt începutul domniei teritoriale de către prinții ecleziastici, inclusiv statul Electoral din Mainz . Frederic al II-lea s-a mutat apoi în Italia, unde a stat 15 ani. Deoarece intenționatul administrator imperial , arhiepiscopul Engelbert I de Köln , a fost victima unei tentative de asasinat în 1225, Siegfried II a fost persoana determinantă în politica imperială în acest timp. Loialitatea sa față de Frederic al II-lea a fost parțial responsabilă de faptul că, după excomunicarea lui Frederic al II-lea în 1227, nu a fost ales un nou anti-rege, dar a avut loc o reconciliere între Papa și împărat.
Arhiepiscopul Siegfried II de Eppstein a fost urmat de nepotul său Siegfried III în 1230 . von Eppstein (1230-1249). El a urmărit o politică prietenoasă Hohenstaufenului și a dorit să crească greutatea politică a prințului de Mainz.
Semnificativ pentru mandatul lui Siegfried III. a fost „bătălia finală” a dinastiei Staufer cu papalitatea, care a început în 1237 și în cursul căreia arhiepiscopul și administratorul imperial și-au schimbat părțile în 1241. S-a aliat cu Arhiepiscopul de Köln și s-a dus pe teren împotriva împăratului. Rezultatul a fost câteva războaie care au afectat arhiepiscopia, mai ales că nu toți membrii capitolului catedralei au vrut să ia parte la schimbarea arhiepiscopului. Cetățenii orașului episcopal Mainz erau, de asemenea, mai mult un spirit Hohenstaufen. Pentru a schimba acest lucru, Siegfried III. un privilegiu de oraș extins pentru cetățeni în 1244 și astfel a fondat orașul liber Mainz , care până în 1462 a însemnat sfârșitul domniei orașului arhiepiscopilor din Mainz, care a existat în principiu încă de pe vremea episcopului Sidonius și fusese stabilit la cel mai recent de la arhiepiscopul Willigis .
Asta i-a dat spatele lui Siegfried. El a reușit să-și câștige succesorul ca administrator imperial - Heinrich Raspe IV - de partea sa, prin care domnia Hohenstaufen din imperiu a ajuns în cele din urmă la sfârșit.
Până la sfârșitul secolului al XIII-lea
După moartea lui Frederic al II-lea, interregnul a început în imperiu . Succesorii lui Siegfried III. pe tronul arhiepiscopului din Mainz a folosit timpul pentru a-și consolida poziția de suverani. Confederația lui Frederic al II-lea îi făcuse prinți imperiali independenți. Cu toate acestea, teritoriul lor a rămas întotdeauna fragmentat. La acea vreme, sa extins asupra zonelor donației veroneze deja descrise, terenurile din și în jurul Aschaffenburg și orașul Erfurt din Turingia. Oamenii din Mainz intenționau să extindă acest teritoriu. Acest lucru a dus la dispute asupra teritoriului județului Turingia, care a revendicat Mainz-ul însuși, care a fost revendicat și de Sophie din Brabant , o filială a Sf. Elisabeta și fiul ei Henric I. Disputele teritoriale dintre arhiepiscopie și Turingi și Hesse au continuat timp de secole. Arhiepiscopii au avut mai mult succes în extinderea așa-numitului Oberstift, zona din jurul Aschaffenburg .
Interregnul s-a încheiat numai în timpul mandatului arhiepiscopului Werner von Eppstein (1259-1284). Acest lucru încercase să creeze condițiile pentru o nouă alegere la rege. Din aceasta a apărut în 1273 Rudolf von Habsburg . În timpul noului mandat al lui Werner, au existat dispute cu regele boem Ottokar II. Regele Ottokar II a încercat să detașeze eparhiile Olomouc și Praga de provincia bisericii Mainz pentru a reduce influența arhiepiscopilor din Mainz. În calitate de mitropolit responsabil , el a fost, de asemenea, responsabil pentru încoronarea regilor boemi. Werner a reușit, totuși, să- l descurajeze pe papa Alexandru al IV-lea (1254–1261) de a separa zonele.
Succesorul lui Werner a fost minoriților Heinrich al II - lea (1286-1288) de la Isny im Allgäu în 1286 , după doi ani de post vacant . A fost ultimul arhiepiscop burghez de Mainz. Henric al II-lea nu a fost ales de capitolul catedralei, ci a fost numit de papa Honorius IV (1285-1287), care a fost un exemplu al puterii centrale emergente a papalității. Papii au revendicat dreptul de a ocupa eparhii pentru ei înșiși de la Clement al IV-lea (1265–1268) cel târziu și, astfel, au întâmpinat rezistență din capitolele catedralei, care au fost astfel lipsiți de putere. Și în biserica din Mainz, această manifestare a pretenției papale la putere avea să ducă la dispute serioase cu toate numirile de episcop în secolul al XIV-lea. După moartea lui Heinrich al II-lea, tronul arhiepiscopului din Mainz a fost pentru totdeauna rezervat nobilimii, la fel ca și apartenența la capitolul catedralei 50 de ani mai târziu. Întrucât arhiepiscopii erau adesea în mișcare în problemele politicii imperiale, capitularii catedralei aveau o mare putere în arhiepiscopie, mai ales că se puteau baza pe casele lor nobiliare.
Heinrich al II-lea a fost urmat de al patrulea (și ultimul) Eppsteiner pe tronul arhiepiscopului din Mainz: în 1289, Gerhard al II-lea (1289-1305) a fost din nou numit de papă ca arhiepiscop de Mainz. La fel ca Werner von Eppstein, el a urmărit o politică care viza o monarhie electorală, adică să consolideze poziția alegătorilor. Acest lucru l-a adus în opoziție naturală față de regele Rudolf von Habsburg, care dorea să instaleze o domnie ereditară. După moartea lui Rudolf, Eppsteinerul părea să-și poată aplica politica. El s-a asigurat că nu fiul lui Rudolf Albrecht, ci Adolf von Nassau (1292–1298) , care nu avea o putere casnică, a devenit noul rege. Adolf a intervenit imediat în drepturile suverane ale arhiepiscopului, motiv pentru care arhiepiscopul l-a declarat destituit la 23 iunie 1298 și în schimb l-a ales pe austriacul Albrecht I ca nou rege. La scurt timp, însă, Albrecht a început să ducă un război împotriva alegătorilor, din care a ieșit învingător. Aceasta a fost o înfrângere grea pentru arhiepiscopul Gerhard II, care și-a împovărat arhiepiscopia cu datorii grele ca urmare a feudelor. Gerhard al II-lea, sub al cărui pontificat Roata de la Mainz a fost inclusă în stema arhiepiscopului, a murit în 1305.
Politicianul Reich: Arhiepiscopul Peter von Aspelt
Chiar și Petru de Aspelt (1305-1320), unul dintre cei mai mari arhiepiscopi din Mainz din Evul Mediu, a fost numit din nou împotriva voinței capitolului de către Papa. Papa - Clement al V-lea - s-a bazat pe un decret al lui Bonifaciu al VIII-lea , care își rezervase ocupația arhidiecezei de la Mainz. Peter von Aspelt s-a dovedit a fi un politician excelent în vremuri tulburi. Împreună cu Casa Luxemburgului, al cărui descendent Henry VII l-a ajutat la realizarea coroanei regale, el a devenit un purtător de speranță pentru condiții stabile în imperiu. După ce l- a ridicat pe Johann din Luxemburg pe tronul regal boem, a primit de la el daruri bogate, cu ajutorul cărora putea restabili finanțele ruinate ale arhiepiscopiei sale. El și-a asigurat suveranitatea recâștigând castelele importante cu taxă din Oberlahnstein și Ehrenfels . Cu toate acestea, după moartea subită a lui Heinrich, în 1313, vechile conflicte și războaie au izbucnit din nou în imperiu. În 1314 au avut loc duble alegeri, care au provocat devastări și au afectat și Arhiepiscopia Mainzului și Arhiepiscopia. A fost ultima bătălie dintre Imperiu și Sacerdotium, care s-a încheiat cu Taurul de Aur în 1356 . Alegerea unui rege era atunci independentă de puterea Papei.
Condiții tulburi în secolul al XIV-lea
Secolul al XIV-lea, precum și următorul, a fost o perioadă foarte tulbure nu numai în ceea ce privește politica imperiului, ci și în raport cu condițiile din arhiepiscopie și arhiepiscopie. Disputa dintre Papa Ioan XXII. (1316–1334) și împăratul Ludwig Bavarian (1314–1347) și-au găsit expresia și în eparhia celui mai important prinț imperial. Așa că a fost un lucru bun faptul că noul arhiepiscop Matthias von Buchegg (1321-1328) a menținut o relație bună cu fratele său oficial din Trier, Baldwin de Luxemburg , deși Matthias în locul lui Baldwin, care a fost de fapt ales, a venit la înălțimea sa de papal programare. Sub influența lui Trier, Matthias von Buchegg a aderat la o politică imperială mai deliberată și ascunsă și nu a luat o poziție clară în argumentul aprins. Dar aceasta a fost făcută de Papa Ioan al XXII-lea. Sunat ca recunoștință pentru numire. În plus, Papa i-a pus pe pastorii din Mainz sub presiune cerând bani imensi pentru servitori. Servitia erau fonduri pe care un episcop trebuia să le plătească Curiei - la acea vreme la Avignon - pentru numire sau confirmare papală . Întrucât lui Matthias i s-a părut dificil sau imposibil să strângă fondurile, Papa aștepta cel puțin sprijin politic de la cel mai important prinț imperial. Cu toate acestea, acest lucru nu a reușit în mare măsură să se materializeze. În cadrul eparhiei sale, pontificatul său a fost marcat de eforturile cetățeniei pentru emancipare și dispute serioase între cetățeni și cler. Matthias a reușit să-și țină persoana în afara disputelor acordând cetățenilor din Erfurt și Mainz privilegii suplimentare. Cu toate acestea, acest lucru nu a făcut nimic pentru a schimba conflictul fundamental care a devenit din ce în ce mai grav în deceniile care au urmat. Ca politician teritorial, Matthias a urmat un curs ofensiv. La fel ca aproape toți predecesorii săi din secolele al XIII-lea și al XIV-lea, s-a implicat în lupte serioase cu Landgraviate of Hesse, care s-a încheiat în cele din urmă cu o înfrângere. Landgraviata din Hessa era situată între zonele electorale din Mainz pe Rin și Wetterau și orașul Erfurt, care cu împrejurimile sale aparținea și mănăstirii minereurilor. Prinții bisericii din Mainz au dorit să creeze un teritoriu contigu, motiv pentru care au revendicat landgraviata. Cu toate acestea, nu au reușit niciodată în acest efort.
Schisma din 1328
După moartea arhiepiscopului Matthias von Buchegg, în septembrie 1328, au izbucnit din nou lupte de putere între Papa și capitolul catedralei pentru ocuparea Erzstuhls. Capitularele catedralei au permis fiecărui membru ales să le acorde drepturi extinse în predarea alegerilor . În politica instituției papale, ei au văzut o amenințare naturală la adresa acestei abordări. La fel ca în 1320, capitularii din Mainz l-au ales în mod demonstrativ pe arhiepiscopul Baldwin de Trier drept nou arhiepiscop. Papa i-a refuzat recunoașterea și l -a numit pe Henric al III-lea în 1328 . von Virneburg ca nou arhiepiscop. Întrucât Baldwin, spre deosebire de atitudinea sa, nu a făcut nicio mișcare de a demisiona din funcție în 1320, a existat o schismă de la acest moment înainte . În conflictele militare ulterioare din așa-numita dispută a eparhiei din Mainz , Baldwin s-a putut baza pe posesiunile sale din Trier și aproape pe toate capitalele catedralei. Henric al III-lea. pe de altă parte, cetățenii din Mainz au câștigat recunoscându-le privilegiile pentru partea sa. Prin urmare, a izbucnit o revoltă între capitolul catedralei și cetățenie în 1329, în care nu numai mănăstirile și mănăstirile Sf. Alban, Sf. Jakob și Sf. Viktor au fost distruse, ci și aproape întregul cler a fost alungat din oraș. . Neimpresionat de acest lucru, Baldwin a încercat să rupă rezistența din oraș. El a închis orașul și a construit orașele Eltville și Flörsheim am Main în cetăți pentru a bloca rutele comerciale din Mainz de acolo. Castelul din Eltville a devenit apoi reședința preferată a arhiepiscopilor din Mainz timp de 200 de ani. Până în prezent, orașul poartă roata Mainz în stema sa.
Când Baldwin s-a aliat și cu regele german Ludwig Bavarian, care a impus interdicția imperială asupra orașului din cauza distrugerii și i-a permis luxemburghezilor să fortifice orașul Frankfurt , locuitorii din Mainz au renunțat și au căutat o comparație cu Baldwin și rege în 1332. Trierul se impusese. Dar Heinrich III. von Virneburg, de mult izolat în imperiu, a continuat să insiste asupra revendicării sale și ar putea fi, de asemenea, sigur de sprijinul papal. Succesorul lui Ioan XXII., Benedict al XII-lea. (1335–1342) l-a excomunicat în cele din urmă pe Arhiepiscopul de Trier și administrator al Mainzului și cu el întreg capitolul catedralei. El a impus interdictul asupra întregii arhiepiscopii .
Aceste măsuri l-au făcut pe Baldwin din Luxemburg să fie gata să cedeze. La 12 noiembrie 1336, și-a declarat demisia din Sfântul Scaun din Mainz. Curia din Avignon a fost mulțumită de acest lucru și a dorit să soluționeze în cele din urmă criza prin intermediul trimișilor. Cu toate acestea, comportamentul lor aparent prea imperios a izbucnit în conflict și a condus la o stare anti-papală în oraș și arhiepiscopie. În această situație, Henric al III-lea. von Virneburg a devenit o întoarcere politică și a făcut din Ludwig Bavarian pe 29 iunie 1337 jurământul de credință. Cu toate acestea, pentru a obține recunoașterea capitolului catedralei din Mainz, arhiepiscopul a trebuit să facă mari concesii, ceea ce i-a făcut pe capitulari să fie adevărații câștigători ai litigiului eparhiei din Mainz. Arhiepiscopul Heinrich III. pe de altă parte, din cauza schimbării părților sale de către Papa Benedict al XII-lea. suspendat și excomunicat, dar a continuat să-și exercite funcția.
Separarea eparhiilor sufragane din Praga și Olomouc
Henric al III-lea. a încercat din februarie 1338 să medieze în disputa dintre Ludwig Bavarian și Papa. Cu toate acestea, toate propunerile de compromis au fost respinse de Curie. Aceasta a dus la o politică anti-curială în imperiu, care a culminat în cele din urmă cu Rhenser Kurverein la 16 iulie 1338. Alegătorii au decis că regele ales nu avea nevoie de confirmare papală pentru a-și exercita drepturile. Acest lucru a pus capăt revendicării suveranității papale față de coroana regală și a sporit considerabil importanța colegiului electoral, în special a electoratului din Mainz, care a jucat un rol special în alegeri. A convocat alegerile și, începând cu 1356, și-a exprimat ultimul vot, astfel încât în caz de egalitate, decizia i-a venit. Acest lucru a însemnat, de asemenea, că importanța actului de încoronare și-a pierdut importanța oficială și, astfel, a slăbit influența arhiepiscopului și electorului de la Köln, care fusese întotdeauna cel mai mare rival al alegătorilor din Mainz în lupta pentru puterea politică din imperiu. . În mod corespunzător, arhiepiscopul de Köln, Walram , s-a retras imediat din Kurverein.
Kurvereinul a însemnat o întărire a regelui Ludwig, care încă nu era recunoscut de Papa, și ar fi putut duce la condiții stabile dacă Ludwig Bavarianul nu ar fi intrat într-o dispută cu regele Ioan al Boemiei , care era un descendent al Casei Luxemburgului. -Boemia, datorită politicii sale interne de putere . Curia din jurul noului Papa Clement al VI-lea. (1342–1352) a văzut acest lucru ca pe o oportunitate de a-l răsturna pe Ludwig, neîndrăgit, la urma urmei și l-a construit pe fiul regelui boem, Carol al Moraviei (1316–1378), pentru a deveni anti-rege. Arhiepiscopul de Trier, Baldwin de Luxemburg , i-a indicat Papei în 1343 că vrea să-i convingă pe alegători să aleagă un nou rege. Adversarul său Heinrich III. Cu toate acestea, Von Virneburg a rămas un adept loial al Bavariei. Prin urmare, Carol al Moraviei a cerut Papei să fie încoronat rege al Boemiei nu de arhiepiscopul (competent) de la Mainz, ci de episcopul de Praga în cazul regelui său încoronat. Clement VI. inițial i-a acordat acest lucru ca excepție. Dar după ce Papa l-a acuzat din nou pe arhiepiscop, care a fost excomunicat în 1338, Karl a exploatat inteligent această dispută pentru a rezolva diecezele din Praga și Olomouc din provincia bisericii din Mainz. La 30 aprilie 1344, Clement VI. Praga la arhiepiscopie cu Olomouc drept sufragan . Arhiepiscopul de Praga a primit și privilegiul încoronării pentru regii boemi.
O altă schismă în 1346
După Heinrich III. chiar și după ce episcopiile sufragane din est au continuat să se opună unei alte alegeri, Papa l-a declarat destituit la 7 aprilie 1346 și l-a numit pe Gerlach din Nassau (1346-1371) drept nou arhiepiscop. Deși acest lucru nu a fost acceptat de capitolul catedralei din Mainz, a fost totuși capabil să își îndeplinească sarcina intenționată de a chema un rege pentru a fi ales. La 11 iulie 1346, alegătorii din Mainz, Köln, Trier, Saxonia și Boemia s-au întâlnit la Rhens și l -au ales pe Carol al Moraviei , acum Carol al IV-lea, ca nou rege. Carol al IV-lea i-a promis lui Gerlach von Nassau sprijinul său, dar a îndeplinit în mod necorespunzător această promisiune, motiv pentru care Gerlach nu s-a opus lui Heinrich III. von Virneburg a reușit să prevaleze. Chiar și după moartea sa, nu s-a putut simți stăpân pe arhiepiscopie, întrucât puternicul prepost al catedralei Kuno II von Falkenstein i s-a opus în special . Un tratat de pace a fost încheiat doar între cei doi în 1354, care a asigurat în cele din urmă arhiepiscopia pentru Nassauer. În timpul pontificatului său, ca politician imperial, a jucat un rol major în adoptarea Bull of Golden (1356), care a reglementat în cele din urmă alegerea unui rege și drepturile numărului de alegători, care acum era stabilit la șapte. Ulterior, alegătorul din Mainz a avut dreptul să invite și să prezideze alegerile. Locul ales a fost Frankfurt pe Main , care aparținea Arhiepiscopiei Mainzului. În plus, legea imperială a confirmat rezoluțiile Rhenser Kurverein, potrivit cărora cei aleși cu majoritate de voturi își puteau exercita imediat drepturile regale. Pentru Mainz, Bullul de Aur a însemnat o poziție extrem de puternică în constituția imperiului. A rămas în vigoare până la sfârșitul Sfântului Imperiu Roman al Națiunii germane în 1806.
Mare schismă occidentală
Arhiepiscopul Gerlach a succedat lui Johann von Luxemburg-Ligny (1371-1373) în 1371 , al cărui pontificat a rămas fără nicio semnificație. Capitolul catedralei l-a ales apoi pe Adolf I din Nassau (1373-1390) drept nou arhiepiscop. Confirmarea necesară a alegerii de către Papa Grigorie al XI-lea. (1370-1378) a fost zădărnicit de împăratul Carol al IV-lea din motive politice. În schimb, împăratul a reușit să-l determine pe Papa să numească episcopul lui Bamberg Ludwig von Meißen (1374-1381) drept nou arhiepiscop. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost acceptat de capitolul catedralei. A urmat din nou o schismă, în cursul căreia au existat conflicte armate între cei doi candidați cu privire la posesiunile arhiepiscopiei. Adolf I a păstrat stăpânirea în lupte. Cu toate acestea, Ludwig von Meissen a rămas arhiepiscopul recunoscut de papa și împărat și, ca atare, a participat și la alegerea și încoronarea lui Venceslau ca rege în 1376. Această situație nu s-a schimbat decât în 1378. Dar apoi, în aprilie a acelui an, cardinalii au votat - acum înapoi la Roma, „exilul de la Avignon” l-a avut pe Grigore al XI-lea. Finalizat în 1376 - Urban VI. (1378–1389) ca nou Papă. Administrația sa i-a făcut în curând pe cardinali să-l abandoneze. Au declarat alegerile nevalabile și l-au ales pe 20 septembrie 1378 pe Robert de Geneva, care a urcat pe scaunul lui Petru ca Clement VII (1378-1394). Consecința acestei duble alegeri a fost împărțirea întregii Biserici occidentale.
Scindarea a afectat și schisma de la Mainz. Capitolul catedralei avea cazul Urban VI. supus examinării. Aceasta a fost inițial înclinată spre capitularele catedralei și l-a confirmat pe Adolf I ca arhiepiscop. Dar Wenzel, conducătorul imperiului după moartea lui Carol al IV-lea la 29 noiembrie 1378, a insistat asupra lui Ludwig von Meissen. Venceslau a fost cel mai important aliat al lui Urban al VI-lea, așa că Papa a retras confirmarea lui Adolf I la cererea regelui. Adolf I și aliații săi l-au recunoscut pe Clement al VII-lea drept Papa de drept, care a acceptat cu bucurie șansa de a câștiga un aliat puternic în imperiu și l-a declarat pe Adolf I deținătorul de drept al Sfântului Scaun de la Mainz. Ambii candidați au insistat ulterior asupra pretențiilor lor. Abia în 1381 s-a ajuns la un acord între regele Venceslau și Adolf I de Nassau. Nassauer a recunoscut Urban VI. și a devenit arhiepiscop de Mainz cu confirmare regală și papală. Ludwig von Meißen a fost demisionat în Arhiepiscopia Magdeburgului. Aceasta a pus capăt ultimei schisme lungi din biserica din Mainz.
Până la moartea sa la 6 februarie 1390, Adolf I din Nassau a condus incontestabil. Pontificatul său a fost caracterizat în primul rând de eforturile de a crea securitate și pace în vremuri tulburi și incerte. În aceeași lună, la 27 februarie 1390, capitolul catedralei, format din 28 de capitulari, l-a ales pe Konrad al II-lea de Weinsberg (1390-1396) drept nou arhiepiscop. Factorul decisiv în alegerea sa a fost faptul că va fi de partea romană în problema schismei Papei. Prin urmare, a fost al Papei Bonifaciu al IX-lea. (1389-1404), de asemenea, confirmat imediat. Konrad al II-lea a încercat să păstreze pacea pe Rin și zona înconjurătoare și în 1392 a încheiat o alianță cu Worms, Speyer și Frankfurt. Sprijinul landgravei din Hessa în ridicarea lui la rangul de prinț imperial s-a dovedit a fi mai puțin decât fericit. Landgraviata din Hessa fusese marele rival al alegătorilor din Mainz timp de câteva secole în politica teritorială a Germaniei Centrale. Trecerea la noul statut a făcut-o și mai puternică și în curând a depășit echipa din Mainz. În octombrie 1395, Konrad a participat la ședința electorală de la Boppard , la care cei patru alegători renani au considerat alegerea unui rege opus lui Wenzel, care era perceput din ce în ce mai mult ca fiind nedemn. Arhiepiscopul a murit la 20 octombrie 1396 după un scurt și altfel nesemnificativ pontificat.
secolul 15
Succesorul arhiepiscopului l-a căutat pe Johann von Nassau-Wiesbaden-Idstein (1397-1419), care făcuse deja 1390 de revendicări. El a obținut sprijinul contelui Palatin Ruprecht al II-lea și al cetățenilor din Mainz, care au urmărit în mod constant extinderea drepturilor lor de la acordarea privilegiilor de libertate în 1244. Cu toate acestea, capitolul catedralei nu a decis în favoarea sa, ci l-a ales pe nepotul arhiepiscopului de Köln, Jofrid von Leiningen , ca noul păstor. Ioan al II-lea din Nassau a protestat împotriva alegerilor pentru Papa Bonifaciu al IX-lea. A. Aceasta a acceptat cererea lui Nassauer și l-a numit pe 24 ianuarie 1397 ca nou arhiepiscop. Susținut de ceilalți șase alegători, Johann al II-lea a reușit să-și execute imediat cererea și să intre în posesia arhiepiscopiei. După cum sa descris deja, alegătorii renani au urmat deja politica regelui Wenzel cu suspiciune înainte de mandatul lui Ioan al II-lea. Wenzel intenționa să deplaseze centrul de greutate al imperiului spre est, ceea ce nu putea fi în interesul alegătorilor renani. S-au reunit în 1399 pentru a forma Kurverein și l-au declarat pe Venceslau pe 20 august 1400 depus. În locul lui, l-au ales pe Ruprecht al III-lea la Rhens o zi mai târziu . de la Palatinat (acum Ruprecht I) la noul rege. Deși era un susținător al ascultării romane - schisma occidentală a persistat - Bonifaciu IX a ezitat. aprecierea lui dincolo. În acest timp, Johann II și Ruprecht III. în disidență. Această dispută a avut ulterior un impact asupra politicii bisericești.
În 1409, cardinali ai ambelor ascultări au încercat o soluție pentru soluționarea schismei. Au convocat Conciliul de la Pisa, care a declarat destituirea atât a Papei de la Avignon, cât și a celui de la Roma și l - au ales în schimb pe Alexandru al V-lea (1409–1410) drept nou Papă. Cu toate acestea, acest lucru nu a dus la soluționarea acestei crize a papalității și a bisericii occidentale: în loc de două ascultări, acum erau trei. Deoarece Ruprecht a fost ferm angajat față de Roma, Johann al II-lea a luat partea ascultării pisane, motiv pentru care papa Alexandru l-a numit „legat născut cu deplină autoritate”, un titlu rezervat anterior Patriarhilor din Răsărit. Papa Roman, destituit Grigorie al XII-lea. (1406-1415) a declarat că susținătorii papei Alexandru din Pisan sunt schismatici și l-au determinat pe regele Ruprecht I să înlocuiască susținătorii lui Alexandru cu prelați fideli Romei. Ca succesor al lui Johann al II-lea, ca arhiepiscop de Mainz, Gregor al XII-lea. Matei din Cracovia , pe care l-a numit Legat Apostolic . Matthäus a transferat imediat o parte din puterea sa către episcopul de Verden , care l-a declarat depus pe Johann al II-lea în 1410.
Cu toate acestea, mult mai periculos pentru Johann și unitatea arhiepiscopiei a fost faptul că landgraful din Hessa, Hermann al II-lea (1376–1413) a fost și el un susținător al lui Grigore al XII-lea. a fost. Hermann al II-lea a văzut în disputa cu privire la Papa de drept șansa sa de a decide disputa privind supremația teritorială pentru Casa Hesse, care se desfășura de două secole. Grigore al XII-lea. i-a permis lui Hermann al II-lea să detașeze Hesse de jurisdicția de la Mainz, permițându-i să ocupe el însuși funcțiile bisericești din ținuturile sale. Deși Hermann nu a putut obține succesul final, a fost făcut primul pas pentru o biserică regională. Hessienii au ajuns la destinație în secolul al XVI-lea.
După moartea regelui Ruprecht, la 18 mai 1410, a avut loc din nou o dublă alegere printre Kurkollegium perturbat. Cu toate acestea, candidatul electoratului din Mainz și Köln a murit la scurt timp după aceea, motiv pentru care au optat și pentru candidatul din Trier și Palatinatul Electoral, Sigismund (1411–1437). După îndelungate negocieri, a reușit să convoace Consiliul de la Constanța în 1414 . La el a participat și Arhiepiscopul Johann al II-lea. Consiliul trebuia să pună capăt schismei occidentale. Cei trei papi au fost în cele din urmă demiși și italianul Oddo di Calonna a fost ales noul papă, care a urcat pe tron ca Martin V (1417–1431).
Arhiepiscopul Johann al II-lea a murit în 1419. Unul dintre ultimele sale acte oficiale a fost lichidarea faimoasei și acum grav avariate Abații Sf. Alban, care a devenit o mănăstire colegială cavalerească .
Conflictele
În anii următori, eparhia a fost afectată și de rezistența dintre cler și burghezia aspirantă din orașul episcopal. Orașul liber Mainz se îndrepta spre disputa finală, care s-a încheiat cu înfrângerea burgheziei și sfârșitul orașului liber. În mod semnificativ, succesorul lui John nu a fost ales în oraș, ci la Castelul Ehrenfels, unde capitolul catedralei pentru Konrad III. von Dhaun ( 1419–1434 ) a decis. Conrad III. inițial nu a luat parte la cruciada împotriva wiclifitelor și husitilor proclamată de Martin al V-lea, ci s-a ocupat de stabilitatea imperiului. Cu toate acestea , în curând a trebuit să demisioneze din vicariatul imperial care i- a fost acordat în 1422 pentru a nu pierde sprijinul celorlalți alegători spirituali. Avea nevoie de sprijinul lor, pentru că se apropia un alt război cu Hesse. În 1425 a izbucnit deschis.
Bătălia de la Großenenglis a dus în cele din urmă la pacea de la Frankfurt, care a fost încheiată la 6 decembrie 1427. A pecetluit sfârșitul supremației electorale din Mainz în Hessa și a condus la o separare a puterii suverane și ecleziastice. Acest lucru a avut consecințe de anvergură mai târziu în Reformă.
În conflictul în curs cu cetățenii orașului său episcopal, Konrad al III-lea. mai întâi cu atenție. El a confirmat privilegiile cetățenilor, dar nu a reușit să pună capăt tulburărilor sociale din oraș, deoarece acum existau argumente între cetățeni. Breaslele defavorizate s-au luptat cu patricienii pentru o mai mare influență în administrarea orașului. Conrad III. a reușit un acord de pace provizoriu în 1430, care a fost urmat în 1433 de un conflict atât de violent între cetățeni și cler, încât clerul a părăsit orașul. Îngrijirea pastorală a orașului s-a oprit, arhiepiscopul Konrad al III-lea. a impus și excomunicarea orașului. La scurt timp a murit. Succesorul său a fost Dietrich Schenk von Erbach (1434-1459), care a fost ales de capitalele catedralei din Bingen . Predarea sa electorală arată că capitolul catedralei nu mai revendica drepturi din ce în ce mai extinse asupra conducerii eparhiei și a arhiepiscopiei, așa cum o făcuse în deceniile anterioare. Mandatul lui Dietrich, care a durat un sfert de secol, a fost modelat mai presus de toate de conflictele din orașul său episcopal, de feudele cu landgrafii din Hessa și de crizele bisericești. Chiar înainte de alegeri, clerul orașului s-a orientat către Consiliul de la Basel , unde s-a ajuns la un compromis între cetățenii din Mainz și clerici în 1435. Acest conciliu, rezultat al conciliarismului care a apărut la Constanța , a fost în același timp declanșatorul crizelor bisericești interne, care au fost declanșate mai presus de toate de pretențiile financiare papale împotriva prinților spirituali. La sinodele provinciale din Mainz și Aschaffenburg, apelul la reforme cuprinzătoare în biserică a devenit din ce în ce mai puternic. Arhiepiscopul Dietrich a avut un efect moderator asupra acestor eforturi.
Mainz colegiu feud
După moartea lui Dietrich, episcopia a fost aleasă în iunie 1459. Capitolul catedralei a trebuit să aleagă între contele Nassau Adolf al II-lea și custodele catedralei Diether von Isenburg și a votat în cele din urmă cu o majoritate restrânsă pentru Isenburg. El a trebuit imediat să certifice așa-numita alianță antipalatinată, care a avut loc încă din 1458 din cauza unei dispute cu contele palatin Friedrich cel Victor . Diether a încheiat imediat o alianță și s-a dus pe teren împotriva contelui Palatin, dar a pierdut bătălia decisivă de la Pfeddersheim în iulie 1460. Din moment ce Diether a reușit să-și realizeze confirmarea papală doar cu dificultate și pentru bani mari servitia (20.000 fl ), s-a opus. Cerințele politice, juridice și financiare din partea împăratului și a papei. Pius al II-lea a condus apoi înlocuitorul său cu Adolf von Nassau, care a fost învins la alegerile din 1459. Adolf a fost înscăunat pe 1 octombrie 1461. Din moment ce Diether von Isenburg nu a renunțat, a existat din nou o schismă pe care ambele părți au încercat să o rezolve militar. Rezultatul a fost așa-numitul feudat colegial din Mainz. Diether a reușit să-i aducă consiliul orașului Mainz și contele Palatin. Frederick I și aliații săi au provocat o înfrângere gravă aliaților Nassauer în iunie 1462. Cu toate acestea, Adolf nu a fost învins. Trădând cetățenii din Mainz, a reușit să cucerească orașul Mainz în noaptea de 28 octombrie 1462. El a îndepărtat imediat toate privilegiile cetățenilor și le-a supus conducerii unei vicecatedrale care să fie instalată de arhiepiscop.
Cu toate acestea, feudul penal în sine nu putea fi rezolvat decât după mai multe încercări de mediere în octombrie 1463. Diether a renunțat și a fost despăgubit în consecință. Cu toate acestea, alianțele celor doi oponenți din jurul scaunului de minereu au fost cumpărate la un preț ridicat, cu prescripții proprii și proprietate arheologică. O serie de castele și orașe au trecut în Palatinat, Hessian și, pentru o scurtă perioadă de timp, proprietatea saxonă. Reglementarea datoriilor a rămas un subiect dominant în Erzstift în următorii câțiva ani.
Domnia lui Adolf von Nassau a fost marcată în primul rând de referirea la împărat. Adolf s-a retras în mare parte din guvernul arhiepiscopiei și a locuit la curtea împăratului în calitate de cancelar al acestuia. A murit la Eltville la 6 septembrie 1475.
Al doilea mandat al lui Diether von Isenburg
După moartea lui Adolf, capitolul catedralei l-a ales arhiepiscop pe Diether von Isenburg (1475–1482) ca în 1459. În semn de recunoștință pentru aceste alegeri, noul arhiepiscop a trebuit să cedeze orașul Mainz capitolului catedralei, situație care a durat abia cu un an înainte ca o revoltă a cetățenilor să restabilească stăpânirea arhiepiscopului. Diether a construit un castel și a făcut din Mainz orașul de reședință al arhiepiscopului. De asemenea, a promovat cu succes eforturile de a înființa o universitate în oraș. A fost deschisă la 1 octombrie 1477. Pentru a-și păstra teritoriul împreună și, în special, pentru a păstra orașul Erfurt , Diether a căutat o alianță cu electorul sasesc Ernst . El l-a ales pe fiul său Adalbert drept coadjutor cu drept de succesiune. După moartea lui Diether, Adalbert, pe atunci doar 18 ani, a fost intronat în Mainz. El a fost sprijinit de un guvern al cărui „om puternic” Berthold von Henneberg a reușit să rezolve conflictul de la Erfurt în pacea de la Amorbach. După ce Adalbert a murit brusc în 1484, Henneberger l-a urmat pe tronul episcopului din Mainz.
Berthold von Henneberg
Mandatul lui Berthold von Henneberg (1484-1504) cade în ajunul Reformei. Reformele bisericești interne necesare inițiate de Conciliile de la Constanța (1414–1418) și Basel (1431–1449) nu au fost puse în aplicare sub noul Papă Inocențiu VIII (1484–1492). În schimb, noul arhiepiscop de Mainz a încercat să reformeze biserica. Disciplina clerului și promovarea evlaviei populare au fost printre obiectivele sale principale. De asemenea, el a lucrat la un nou Concordat al Reichului pentru a remedia deficiențele criticate pe scară largă în alocarea oficiilor bisericești și a practicilor financiare papale. În cele din urmă, însă, Berthold nu a putut să se afirme cu aceste cereri.
La fel ca mulți dintre predecesorii săi, Berthold von Henneberg a fost mai presus de toate un politician imperial. A luat parte la alegerile lui Maximilian I , care nu numai că i-a confirmat arhiepiscopului deținerea orașului Mainz (așa cum se practica din 1462), ci i-a încredințat personal conducerea Cancelariei Reichului. Eforturile de reformă ale arhiepiscopului au avut drept scop depășirea particularismului teritorial. Berthold a susținut o modificare a constituției care ar trebui să implice prinții și moșiile imperiale în organele imperiale și guvernamentale. Familia imperială, pe de altă parte, a susținut crearea unei autorități centrale puternice.
La început, Berthold părea să se poată afirma împotriva lui Maximilian, slăbit de înfrângerile militare. În 1500 a luat ființă un prim regiment imperial , în care regele avea doar prioritate de onoare. Dar Maximilian a refuzat să coopereze, ceea ce a făcut regimentul ineficient. În 1502 a ridicat-o din nou. Berthold von Henneberg eșuase în planurile sale. Acest lucru a dus la o izolare politică a arhiepiscopului de Mainz, pe care nici succesorii săi nu au putut să o depășească. Lipsa reformelor necesare la nivel imperial și bisericesc a pregătit în cele din urmă calea reformei.
reformare
Începutul Reformei
Succesorii lui Berthold, Jakob von Liebenstein (1504–1508) și Uriel von Gemmingen (1508–1514) au fost irelevanți. Capitolul catedralei l-a ales pe Albrecht de Brandenburg ca succesor al lui Uriel în 1514 . La acea vreme, Albrecht era deja arhiepiscop de Magdeburg și administrator al Halberstadt. Pentru fiecare dintre aceste numiri, Albrecht a trebuit să plătească la Roma bani mari pentru a obține confirmarea sa de la Papa. Albrecht a trebuit să acorde împrumuturi mari, pentru rambursarea cărora a primit scrisori de îngăduință vândute de părintele dominican Johann Tetzel cu aprobarea papei . Profesorul de teologie Wittenberg Martin Luther s-a opus acestei practici și i-a trimis lui Albrecht, în al cărui district de Brandenburg se afla Wittenberg, o scrisoare în care a comentat 95 de teze despre indulgențe și practica sa actuală. Acest proces de fapt neobișnuit a declanșat Reforma în biserică și imperiu . De prea mult timp, ambele reforme necesare s-au închis. Ceea ce a început inițial ca mișcare de reformă a bisericii interne, a început în 1521 cu excomunicarea lui Luther și împărțirea creștinătății .
Efectele Reformei asupra Arhiepiscopiei
Reforma s-a apucat în curând și în Mainz. Profesorii de la universitate și vicarii de la catedrală s-au alăturat noii învățături. Predicatorii Wolfgang Fabricius Capito și Kaspar Hedio au venit la Mainz din Basel ca predicatori ai catedralei. Capito a fost numit în consiliul lui Albrecht, iar Hedio a obținut în curând o funcție de lector la Universitatea din Mainz. Ambii au insistat să- l tragă pe Albrecht, educat umanist , de partea Reformei. Însă evenimentele de la nivelul imperial au schimbat situația și atitudinea arhiepiscopului.
Pfaffenkrieg și pierderea Hesse
Influentul Franz von Sickingen , un ministru imperial și susținător al Reformei, a instigat așa-numitul „Pfaffenkrieg” în 1522, când a încercat să smulgă mănăstirea de minereu din Trier de la electorul de la Trier Richard von Greiffenklau zu Vollrads . Alegătorul s-a putut apăra împotriva atacului cu ajutorul aliaților săi, contele palatin Ludwig V și landgraful Filip I de Hesse . Electorul Albrecht nu a sprijinit prinții aliați și a trebuit să-l ispășească cu 25.000 de guldeni. Landgraful Hessian a ieșit mai puternic din dispută. Aceasta și Reforma i-au dat acum posibilitatea de a smulge jurisdicția ecleziastică din zonele Hessian de la Arhiepiscopul de Mainz după ce acesta a câștigat deja suveranitatea în trecut. În 1527, biserica regională Hessiană a Reformei devenise o realitate.
Războaiele țărănești
Răscoalele din timpul războiului țărănesc german , care au început în arhiepiscopie în februarie 1525, au reprezentat o amenințare suplimentară pentru ordinea existentă a statului electoral . Ele erau îndreptate în primul rând împotriva conacurilor aristocratice și a scutirilor de impozite, precum și a privilegiilor fiscale ale orașelor individuale. În mai 1525, rebelii au reușit să- l oblige pe guvernatorul Albrecht, care stătea la Halle, episcopul Wilhelm de Strasbourg, să accepte Cele Doisprezece Puncte . În aceeași lună, însă, au fost învinși de o armată de prinți. Arhiepiscopia a fost restaurată, privilegiile orașelor și regiunilor care încheiau pacturi cu insurgenții au fost retrase.
Respingerea reformei
Războiul preoților și al țăranilor au dus din ce în ce mai mult la respingerea Reformei în arhiepiscopie. Cu toate acestea, măsurile anti-reformă începuseră mai devreme. În 1523 Albrecht a emis un decret pentru a lua măsuri mai puternice împotriva Reformei, în conformitate cu rezoluțiile Reichstagului de la Nürnberg. În 1524 au fost arestați primii predicatori reformatori. În aprilie 1525, cetățenii din Mainz au îndrăznit să se revolte împotriva privilegiilor clerului, dar au trebuit să se supună prinților victorioși în războiul țărănesc german și să lase orașul arhiepiscopului. Episodul a pus capăt istoriei mișcărilor de reformă din Mainz. În alte zone ale arhiepiscopiei, în special la Frankfurt, Reforma a continuat să avanseze.
Mișcarea de reformă catolică
Reforma a însemnat că cererea veche de decenii pentru reforma bisericii a reușit în cele din urmă să prevaleze. Respingerea Reformei a fost urmată de începutul unei reforme catolice, atât în Arhiepiscopie, cât și în Biserica universală.
O reformă a clerului și doctrina credinței păreau a fi de o importanță deosebită pentru clerul de frunte din acea vreme. Albrecht, care - așa cum s-a plâns unui legat papal - știa că aproape toți preoții săi conviețuiesc , a fondat o comisie specială pentru reforma clericală, la care aparținea și episcopul auxiliar din Mainz, Michael Helding . De asemenea, Helding a fost cel care, în calitate de predicator al catedralei din 1542 până în 1544, a dat 24 de predici despre crezul apostolic , tatăl nostru , Ave Maria , cele zece porunci și cele șapte sacramente , care au apărut în 1551 ca „catehism german, adică creștin instrucțiune ”. Împreună cu ofiterul de Sf . Bartolomeu din Frankfurt și mai târziu episcop de Hildesheim Valentin von Teutleben precum predicatorul catedrala și mai târziu episcop de Viena Friedrich Greata, Helding a fost unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai reformei catolice din Arhidieceza de Mainz, care din 1543 i-a adunat și pe primii iezuiți în jurul lui Petru Canisiu .
Eforturile de reformă la nivelul bisericii universale au condus în 1544 la convocarea Conciliului de la Trent de către Papa Paul al III-lea. (1534-1549). Deschiderea planificată pentru martie 1545 s-a prelungit până pe 13 decembrie. Între timp, Arhiepiscopul de Mainz, Albrecht, murise. Capitularii catedralei l-au ales pe succesorul său pe Sebastian von Heusenstamm (1545–1555). El s-a confruntat imediat cu probleme politice imperiale, motiv pentru care l-a chemat pe Helding înapoi la Mainz, care era singurul cleric german care a fost trimis la Trento.
Calea către pacea religioasă
Reforma împărțise imperiul în două confesiuni și astfel punea serios în pericol unitatea imperiului. După eforturi nereușite la nivel diplomatic, împăratul Carol al V-lea a început războiul împotriva Ligii Schmalkaldice în 1546 , în care s-au unit prinții imperiali protestanți. Întrucât Mainz se afla în imediata vecinătate a principatelor protestante, a încercat să rămână neutru în conflict, dar acest lucru s-a dovedit a fi dezavantajos, din moment ce Hesse încă a deformat arhiepiscopia și împăratul a cerut contribuții . Împăratul intenționa să-i forțeze pe protestanți să participe la Conciliul de la Trent, la care urma să fie restabilită unitatea religioasă. Înainte de a putea ajunge la asta, Pavel al III-lea. cu toate acestea, consiliul a fost abrogat în 1548. Carol al V-lea a avut atunci teologi, inclusiv Michael Helding, să elaboreze un compromis religios independent, așa-numitul „ Augsburg Interim ”. În 1548 a devenit o lege imperială. Împăratul i-a instruit și pe episcopi să organizeze vizite și sinoduri în districtele lor. O activitate majoră de vizitare a început imediat la Mainz, în cursul căreia au fost reconciliate în Arhiepiscopie o serie de congregații devenite evanghelice. Acest lucru a fost mai dificil în zonele care au aparținut doar ecleziastic, dar nu teritorial, Mainz, adică toate părțile arhiepiscopiei din afara statului electoral. Hesse și Saxonia au refuzat să facă vreo vizită acolo. Cu toate acestea, pentru restul episcopiei a fost elaborat un raport cuprinzător de vizită, care urma să constituie baza elaborării eforturilor de reformă ulterioare. El a arătat o structură complet diferită a eparhiei. Până atunci, arhiepiscopia a pierdut 700 de parohii și 300 din 370 de mănăstiri în timpul Reformei. Arhiepiscopul Sebastian von Heusenstamm a reacționat și a convocat un sinod eparhial în septembrie 1548, care trebuia să arate modalități practice de reformare a bisericii. Clerul care devenise protestant a luat parte și la sinod. Sebastian a căutat, de asemenea, să pună în aplicare rezultatele acestui sinod la nivelul provinciei sale ecleziastice, motiv pentru care a ținut un sinod provincial în mai 1549, la care au fost invitați păstorii principali ai sufraganilor .
Cu toate acestea, Carol al V-lea nu renunțase la scopul său de a restabili unitatea credinței la un conciliu. El l-a îndemnat pe papa Iulius al III-lea. (1549–1555) pentru a convoca din nou Conciliul de la Trent, ceea ce Papa a făcut în 1551. Arhiepiscopul Sebastian și ceilalți doi prinți ai clerului au participat la primele deliberări. Cu toate acestea, prinții protestanți au continuat să refuze trimiterea unei delegații în consiliu. Ei au văzut în eforturile imperiale o încercare de a-și limita independența în favoarea consolidării autorității centrale. În 1552 a avut loc o răscoală prințească . În cele din urmă a dus la Tratatul de la Passau , care a precedat pacea religioasă din Augsburg . Protestanții au fost plasați pe picior de egalitate cu catolicii sub legea imperială.
Răscoala prințului nu a afectat inițial arhiepiscopia. În curând, însă, Albrecht Alcibiades von Brandenburg-Kulmbach , care era membru al prinților rebeli, a început să facă război arhiepiscopiei. Trupele sale au atacat Oppenheim, Worms, Speyer, Aschaffenburg și în cele din urmă Mainz, unde a avut mai multe stilouri jefuite și arse. Mainz nu s-a mai putut recupera multă vreme de la această lovitură, iar arhiepiscopul Sebastian l-a acuzat pe împărat, care încheiase temporar un pact cu Albrecht Alcibiades, că a abandonat arhiepiscopia. Atunci Sebastian a susținut, de asemenea, încheierea unei paci religioase imperiale, care i se părea singura șansă de a salva stilourile spirituale . La 25 septembrie 1555 s-a încheiat pacea religioasă din Augsburg .
Contrareforma
Cu toate acestea, Sebastian von Heusenstamm nu a trăit pentru a vedea acest acord de pace la Augsburg Reichstag. Moartea arhiepiscopului a pus presiune pe capitolul catedralei din Mainz. Saxonia electorală a cerut conducerea Cancelariei Reichului la Reichstag, contele Palatin și landgraful Hessian au încercat să-l impună pe Reichard von Simmern , care era înclinat spre protestantism, ca succesor al lui Sebastian. Cu toate acestea, capitolul catedralei a decis în favoarea lui Daniel Brendel von Homburg (1555–1582). Este posibil ca această decizie să fi împiedicat-o să devină protestantă. Pontificat de la Homburg a fost decisiv pentru finalizarea reformei catolice și pentru începutul Contrareformei . Datorită rezoluțiilor Păcii religioase din Augsburg, astfel de acțiuni au trebuit să fie limitate la zona Arhiepiscopiei. O mare parte a arhiepiscopiei se afla sub conducerea landgravei protestante Hessian sau a contelui palvin calvinist.
Fără a aduce atingere acestui fapt, noul arhiepiscop s-a apucat de sarcina care îi era în față. Pentru a face acest lucru, el i-a adus mai întâi pe iezuiți la Mainz. Contactele cu noua comandă existau deja în 1551. Noul arhiepiscop a trimis absolvenți pentru instruire la colegiile iezuiți din Roma și Köln și a creat baza financiară pentru un colegiu separat din Mainz. În martie 1561, a fost semnat un contract oficial între arhiepiscopie și ordin. În octombrie, primii iezuiți au venit la Mainz și au deschis o școală unde, pe lângă liceu, s-au ținut și lecții filosofice și teologice. Arhiepiscopul Daniel a ordonat acceptarea ei ca profesor universitar în 1562. În 1568 a fost emis documentul fondator al noului colegiu iezuit din Mainz. Acest colegiu a fost atunci cel mai important centru de instruire al arhiepiscopiei timp de două secole. Primul rector al filialei a fost din 1561 până la moartea sa, părintele Lambert Auer (1533–1573). Iezuiții au reușit să reînvie sistemul religios catolic deprimat. Învățăturile protestante care au predominat în părți ale populației au dispărut din nou.
Al doilea pas a fost punerea în aplicare a decretelor de reformă ale Conciliului de la Trent . Sinodul, care a fost întrerupt după răscoala prințului din 1552, a fost reluat de noul papă Pius al IV-lea în 1561. Relațiile instabile dintre cele două grupuri confesionale nu au permis participarea prinților clerici din Mainz, Köln și Trier. Arhiepiscopul Daniel s-a temut că contele Palatin Friedrich III. ar putea să-și îndeplinească amenințarea de a seculariza arhiepiscopia în absența sa. Protestanții ar fi putut vedea, de asemenea, încălcarea păcii religioase într-o vizită la consiliu. Punerea în aplicare a decretelor tridentine a fost plină de aceleași probleme. Executarea obligatorie nu i s-a părut adecvată alegătorului din Mainz. Folosirea constrângerii ar fi putut întări tendințele protestante și a chemat prinții vecini în acțiune ca puteri de protecție. Daniel s-a bazat, așadar, pe o punere în aplicare prudentă, bazându-se pe un cler care se gândea la reformă.
Al treilea pas a fost, în special, recatolicizarea Eichsfeld-ului și păstrarea mănăstirilor catolice rămase . În 1572, Daniel a reușit să oblige capitolul catedralei din Mainz să adere la crezul tridentin, care a fost un mare succes la acea vreme în nobilimea germană în general protestantă . Apoi s-a îndreptat către Eichsfeld, care în acel moment alcătuia o parte considerabilă a arhiepiscopiei, dar era în mare parte protestantă. În acest scop, arhiepiscopul a călătorit acolo în 1574 și i-a înlocuit pe oficialii arhăstirii de acolo, apropiați protestantismului, cu oameni pe care îi plăcea. Arhiepiscopul a respins violența ca mijloc de conversie, motiv pentru care succesul politicii sale a devenit evident doar pe termen lung. Nu numai motivele spirituale, ci și cele politice au fost decisive pentru acțiunile lui Daniel. Un Eichsfeld protestant ar fi pus în pericol existența teritorială a arhiepiscopiei. Nu în ultimul rând, stabilitatea teritoriilor spirituale depindea de existența Bisericii Catolice în imperiu. Acest lucru a fost evident mai ales în disputa eparhiei de la Köln, al cărei rezultat în favoarea părții catolice a dus și la o întărire a Bisericii Catolice din vestul imperiului.
Reînnoirea și reorientarea religioasă
Disputa eparhiei de la Köln se aprinsese după ce arhiepiscopul de Köln Gebhard I von Waldburg și-a anunțat convertirea la protestantism în 1582. Succesorul lui Daniel, care a murit în același an, Wolfgang von Dalberg (1582-1601), a trebuit să ia în considerare împreună cu colegiul electoral ce poziție să ia în dispută. În lunile negocieri, s-a găsit în cele din urmă o majoritate în favoarea concurentului catolic al lui Gebhard. Dar cazuri similare au determinat, de asemenea, politica imperială în anii următori și, prin urmare, și politica lui Wolfgang von Dalberg, care trebuia deseori să acționeze ca un mediator.
Făcând acest lucru, a urmat un curs destul de mediator - nu de puține ori pentru supărarea nunților romani din Germania. Abia după ce pericolul secularizării arhiepiscopiei a fost evitat la începutul anilor nouăzeci din cauza condițiilor de stabilizare, arhiepiscopul a presat mai mult pentru implementarea reformelor bisericești. Acestea fuseseră deja promovate de predecesorul său, dar erau departe de a fi finalizate peste tot. În capitolul catedralei, însă, diviziunea confesională fusese depășită. La alegerea lui Johann Adam von Bicken (1601-1604) nu au mai existat bătălii direcționale ca și la predecesorii săi. Pontificatul său a fost marcat de renașterea evlaviei populare catolice, care a fost exprimată în procesiuni magnifice. Cu toate acestea, arhiepiscopul a suprimat și practica protestantă a religiei, deși fără a folosi violența directă. În plus, sub conducerea sa, în special în mănăstirea superioară, au avut loc numeroase arderi de vrăjitoare , care au continuat în timpul domniei succesorului său Johann Schweikhard von Cronberg (1604–1626). Johann Schweikhard a fost, de asemenea, preocupat în primul rând de contrareforma. În 1605 a publicat cartea de imnuri „Catholisches Manual”, care conținea și cântece germane, și i-a adus pe franciscani și capucini la Mainz. Zbuciumul războiului de treizeci de ani a intrat în viața religioasă care se desfășura astfel din nou .
Războiul de 30 de ani
Războiul a deschis inițial noi oportunități arhiepiscopiei. Victoriile armatelor catolice au readus teritoriile pierdute. Contrareforma a început acolo. În plus, religia catolică a fost reintrodusă în multe teritorii palatinate. Iezuiții, franciscanii și capucinii au jucat un rol decisiv în acest sens. Arhiepiscopul Georg Friedrich Greiffenclau von Vollrads (1626–1629) a reușit să conducă în pace în mare măsură, dar sub Anselm Casimir Wambolt von Umstadt (1629–1647) s-a încheiat. Războiul s-a răspândit în țarcul de minereu. La 22 decembrie 1631 regele suedez Gustav al II-lea Adolf a cucerit orașul. Cu patru zile mai devreme, arhiepiscopul și curtea sa se exilaseră la Köln. Suedezii au planificat secularizarea arhiepiscopiei și instalarea unui stat protestant sub Axel Oxenstierna . Înfrângerile militare au zădărnicit planurile. Arhiepiscopul Anselm Casimir a putut să se întoarcă în 1635 înainte de a fi nevoit să fugă din nou în 1644, de data aceasta de la trupele franceze. Războiul și jefuirea au transformat arhiepiscopia, precum și întreaga eparhie într-o țară distrusă și parțial depopulată la sfârșitul războiului.
De la sfârșitul războiului de 30 de ani până la Iluminism
Pontificat al lui Johann Philipps von Schönborn
În această situație dificilă, Johann Philipp von Schönborn (1647–1673) a succedat lui Anselm Casimir Wambolt von Umstadt. El a început imediat să-și elibereze teritoriul de povara războiului. În acest scop, el a negociat atât cu armatele imperiale aliate , cât și cu francezii și suedezii. Chiar înainte de alegerea sa ca arhiepiscop, ajunsese la concluzia că războiul nu mai putea fi câștigat. Prin urmare, el a căutat mai devreme căi către un tratat de pace. El a promovat participarea moșiilor imperiale la congresele de pace din Münster și Osnabrück în 1644. Când a eșuat acolo, în încercarea sa de a ține problema religioasă în afara negocierilor, a fost una dintre primele moșii imperiale pregătite să facă concesii. Spre deosebire de persoanele dure precum mediatoarea papală papală Fabio Chigi , el nu era pregătit să lase un acord de pace să eșueze din cauza întrebării religioase. În calitate de arhiepiscop de Mainz, Johann Philipp a devenit automat șeful Reichstag-ului și a putut astfel să aibă o influență decisivă asupra politicii imperiului. El a jucat un rol major în realizarea unei comparații politice a religiilor imperiului și a Tratatului de Westfalia din 1648. Asigurarea acestei paci a determinat politica sa până la moartea sa. În domeniul spiritual, el s-a ocupat de implementarea Conciliului de la Trent. El a ordonat introducerea cântării gregoriene în arhiepiscopie și a participat la ediția unei traduceri biblice. În plus, a publicat deciziile consiliului în scris și a elaborat un nou ritual , care a rămas în uz până în 1950. A fost tolerant cu protestanții. El a chemat savanții protestanți la curtea sa și, după conflictele armate, a încercat să găsească o nouă unitate. Johann Philipp von Schönborn, care a murit pe 12 februarie 1673, este unul dintre cei mai importanți păstori din istoria arhiepiscopiei.
Pontificat din 1673 până în 1695
Domnia succesorului imediat al lui Johann Philipp a fost marcată de amenințarea trupelor franceze. Chiar și după admirația inițială, Johann Philipp se retrase din Franța din cauza politicii hegemonice a regelui soare Ludovic al XIV-lea . Următorul său arhiepiscop Lothar Friedrich von Metternich-Burscheid (1673–1675) a trebuit să urmărească soldații francezi invadându-i teritoriul. La cererea capitolului catedralei, trupele imperiale de protecție s-au mutat în Mainz. Prezența acestor trupe a afectat alegerea succesorului. Acesta a revenit lui Damian Hartard von der Leyen (1675–1678), care a fost patronul împăratului . Noul arhiepiscop nu a avut nicio marjă politică în această situație și, prin urmare, cu greu a putut pune accent în scurtul său pontificat. Mandatul de zece luni al succesorului său, Karl Heinrich von Metternich-Winneburg (1679), a fost și mai scurt .
Perioada barocă
Succesorul arhiepiscopului Karl Heinrich a fost Anselm Franz von Ingelheim (1679–1695) în noiembrie 1679 . Chiar la începutul mandatului său s-a confruntat cu politica de reuniune a regelui francez Ludovic al XIV-lea . Conform tratatelor de pace dintre imperiu și Franța, Ludwig a revendicat pentru sine toate teritoriile care erau dependente de zonele cedate de imperiu, care, în opinia sa, au afectat și ținuturile palatinate și renane din imediata vecinătate a Kurmainz. Deoarece nici Kurmainz și nici imperiul armatei franceze, care era legat de războaiele turcești, nu crescuseră, electorul a căutat mai întâi o soluție politică. Când a venit vorba de formarea unei armate de tărâm, Anselm Franz și-a dat acordul. În 1684, francezii au primit teritoriile Reuniunii ocupate timp de 20 de ani. Cu toate acestea, Ludwig nu a fost mulțumit de acest lucru și a cerut recunoașterea permanentă a reuniunilor, precum și cererea de moștenire a unor părți din Palatinatul Electoral, care, în 1688, a condus la așa-numitul Război de Succesiune Palatinat . Ludwig și-a lăsat armata să meargă în imperiu. Mainz a fost ocupată în octombrie 1688. Apoi, o armată imperială a închis orașul pentru a-l recuceri. Asediu în cele din urmă a condus la predarea ocupației franceze, dar orașul a fost grav afectat de luptă. Deja slăbit de evenimentele războiului, arhiepiscopul a fost, de asemenea, limitat în capacitatea sa de a lucra din 1690 din cauza unei boli de gută. În 1691 a fost ales un coadjutor , dar a murit în 1694. Capitolul catedralei a convenit apoi asupra lui Lothar Franz von Schönborn ca noul coadjutor. Nepotul arhiepiscopului de Mainz, Johann Philipp von Schönborn, a putut prelua funcția după moartea lui Anselm Franz în 1695 (1695–1729).
Timpul lui Lothar Franz von Schönborn
Iluminismul timpuriu a ocolit în principal Mainzul sub pontificatul prințului Lothar Franz. Provenind dintr-o familie nobilă puternică, el și-a condus episcopia și teritoriul într-un mod centralist și absolutist. Principala sa sferă de activitate a fost politica imperială, în timp ce a lăsat grija spirituală în seama episcopilor săi auxiliari . Lothar Franz a reușit să salveze statul electoral de devastările ulterioare cauzate de războiul încă înăbușitor al succesiunii Palatinatului. Lothar Franz și-a exercitat influența la curtea împăratului prin intermediul nepotului său Friedrich Karl von Schönborn , care fusese vicecancel la Viena încă din 1705.
Mandatul lui Lothar Franz a fost caracterizat de o întărire a poziției catolice în arhiepiscopie. Politica franceză de reuniune a condus deja la faptul că catolicilor din zonele protestante din Palatinat, care aparțineau spiritual Arhiepiscopiei din Mainz, li s-au acordat din nou proprietatea bisericii. Din 1685, alegătorul Palatinatului a venit și din Casa Catolică din Pfalz-Neuburg . Electorul Philipp Wilhelm le-a permis catolicilor să își practice religia liber și public pe întreg teritoriul său. Drept urmare, structurile parohiale catolice s-au înființat din nou. În 1698, electorul a decretat chiar că Simultaneul trebuie să se aplice în întreaga sa zonă, adică catolicii și reformații ar trebui să aibă acces la biserici. Cu toate acestea, acest lucru a provocat proteste masive din partea protestantului Kurbrandenburg (proclamat regat în 1701). În 1705, o declarație de religie a determinat într-un compromis abolirea simultaneității și libertatea religiei pentru ambele confesiuni. Cu toate acestea, în cazuri excepționale, s-au păstrat biserici simultane.
Electorul Lothar Franz și-a amintit orașul de reședință în primul rând ca un mare maestru constructor. Arhiepiscopul i-a angajat pe cei mai importanți maestri constructori ai timpului său, printre care Balthasar Neumann și Johann Maximilian von Welsch . A avut zeci de biserici și clădiri seculare construite sau reproiectate în stil baroc. La porțile orașului a construit o nouă reședință de vară, Favorite . Pentru a-și menține influența familiei, el a militat pentru ca nepotul său Friedrich Karl să fie ales coadjutor. Cu toate acestea, capitolul catedralei, a cărui influență centralistul Lothar Franz o împinsese considerabil, nu l-a urmat și l-a ales în schimb pe Franz Ludwig von Pfalz-Neuburg (1729–1732) coadjutor în 1710 .
Succesor al lui Lothar von Schönborn
Mandatul lui Franz Ludwig a durat doar trei ani, după ce a fost coadjutor timp de 19 ani. Nu a putut lăsa urme speciale în istoria eparhiei, dar a făcut-o în peisajul urban. Ordinul teutonic , care astăzi este sediul parlamentului de stat Renania-Palatinat și, împreună cu castelul și noua armărie, modelează malurile orașului Rin, se întoarce la el .
Succesorul lui Franz Ludwig a fost Philipp Karl von Eltz (1732–1743) , care avea aproape 67 de ani când a preluat funcția . El era mai preocupat de problemele spirituale decât de cele politice ale statului electoral. Dar, fiind cel mai înalt rang imperial și elector, el nu s-a putut ține în afara procesului politic. Așa că a intrat în conflictul dintre Regatul Prusiei, care devenea tot mai puternic sub Frederic al II-lea, și Imperiul Austriei. Cu asigurarea unei pensii anuale de 100.000 de florini, moștenitorul austriac la tron, Franz Stephan von Lothringen, a asigurat votul cetățeanului din Mainz în viitoarele alegeri. Dreptul la tronul Lorenei a apărut doar din cauza împăratului Carol al VI-lea. în așa-numita „ Sancțiune pragmatică ” atribuise succesiunea pe tronul fiicei sale Maria Tereza . Această sancțiune nu a fost recunoscută de Prusia și aliații săi. Rezultatul conflictului a fost războiul de succesiune austriac . Philipp Karl și-a încălcat promisiunea și, împreună cu ceilalți alegători, l-au ales împărat pe Wittelsbacher Karl-Albrecht în 1742. Un an mai târziu a murit la Mainz.
iluminare
Epoca dualismului prusac-austriac a restricționat rolul politic al alegătorului din Mainz. Succesorul lui Philipp Karl, Johann Friedrich Karl von Ostein (1743–1763), s-a declarat neutru în războiul de succesiune austriac și, prin urmare, a reușit în mare măsură să-și păstreze statul în afara tulburărilor războiului. În 1745, electorul a reușit să medieze tratatul de pace de la Füssen între Austria și Bayer. În 1756, Mainz s-a alăturat procesiunii de execuție a Reichului împotriva regelui prusac Friedrich al II-lea, care tocmai atacase Saxonia și astfel amenințase teritoriul electoral din Mainz. Friedrich a cucerit orașul Erfurt din Mainz și a cerut contribuții mari, ceea ce a stricat finanțele statului electoral. Electorul Johann Friedrich Karl s-a declarat atunci neutru în disputele ulterioare și, prin urmare, a renunțat la orice rol suplimentar în politica imperială.
Procesul de reformă sub conducerea lui Johann Friedrich Karl von Ostein
Decisive pentru averile arhiepiscopiei și statului electoral nu au fost atât conflictele militare dintre marile puteri ale secolului al XVIII-lea, cât mai degrabă începutul iluminismului în statul electoral. Rolul decisiv în acest proces de reformă nu a revenit electoratului, ci unchiului său și marelui maestru de curte Anton Heinrich Friedrich von Stadion (1691–1768).
Stadionul a preluat inițial economia și administrația. El a aliniat economia în sensul mercantilismului , a mutat companii industriale precum Fabrica de porțelan Höchst și a înlăturat clasa comercianților din breasla comercianților. El a emis noi reglementări comerciale, a înființat o cameră de comerț și o instanță comercială și a organizat în fiecare an două târguri comerciale în oraș. În plus, infrastructura și sistemul juridic au fost supuse unor reforme de anvergură. Un alt obiectiv al stadionului și al alegătorilor a fost educația școlară. Sistemul educațional a fost reformat, iar Institutul Beatae Mariae Virginis, înființat de englezoaica Maria Ward, a fost înființat în Mainz pentru a preda fetelor și funcționează și astăzi o școală acolo .
Pe lângă sistemul școlar, sistemul universitar a fost și el supus unor schimbări. Pregătirea teologică a fost reproiectată conform unui nou concept. Toate aceste reforme au intervenit în sfera de activitate a ordinului iezuit , a cărui poziție asemănătoare monopolului în educație era în special un spin în partea Iluminismului. Spre deosebire de Marele Chamberlain von Stadion, care era complet impregnat de idei luminoase, arhiepiscopul Johann Friedrich Karl i-a protejat pe iezuiți de-a lungul vieții, ceea ce a însemnat că au putut inițial să își afirme poziția. De vreme ce Osteinerul a abordat reformele cu prudență, teritoriul său a fost considerat de iluminismii din acea vreme mai degrabă reacționar și înapoiat. Iluminismul din Mainz și-a făcut progresul doar sub succesorul său.
Aplicarea educației
După moartea lui Johann Friedrich Karl, alegerea capitolului catedralei din Mainz a căzut asupra lui Emmerich Joseph von Breidbach la Bürresheim ( 1763-1774 ). Aceasta a continuat în mod constant reformele efectuate de stadion și economie, sistemul judiciar și guvernul. Spre deosebire de predecesorul său, el nu a mai luat în considerare drepturile tradiționale ale iezuiților la reformarea sistemului educațional. În timp ce schimbările din economie, justiție și administrație s-au datorat în mare parte unor nemulțumiri reale, reforma sistemului de învățământ și administrația mănăstirii s-au ocupat și de probleme ideologice. Pentru mulți, iezuiții în special păreau să fie susținătorii unei învățături învechite și a unui sistem bisericesc. Când papa Clement al XIV-lea (1769–1774) a anulat ordinul sub presiunea guvernelor anti-iezuiți, decretul corespunzător a fost executat imediat la Mainz, iar părinții iezuiți au fost scoși din oraș în căruțe închise și însoțiți de bărbați înarmați. Au avut o experiență similară în Arhiepiscopia Worms, al cărei prinț-episcop era Emmerich Joseph. Arhiepiscopul a ordonat imediat umplerea scaunelor vacante. Școala primară Emmericianum a fost înființată în fostul colegiu iezuit, în timp ce noviciatul iezuit a fost preluat de seminarul eparhial.
În plus față de politica sa școlară, care a fost modelată de Iluminism, Emmerich Joseph a reprezentat ideea noului episcopalism emergent la nivel de biserică , cu care s-a întors împotriva pretențiilor centraliste ale Curiei Romane. Diferențele dintre episcopii germani și papa care au apărut din episcopalism au jucat un rol important mult timp după moartea lui Emmerich Joseph în 1774.
Când a fost ales succesorul lui Emmerich Joseph, adversarii și susținătorii noului curs s-au confruntat cu o opoziție implacabilă în capitolul catedralei, forțele restaurative fiind majoritare. La doar o zi după moartea arhiepiscopului, unele comisii de reformă au fost desființate și alte posturi au fost ocupate. Capitularii l-au ales pe curatorul catedralei Friedrich Karl Joseph von Erthal (1774–1802), care se distinsese ca reprezentant al Restaurării, ca nou arhiepiscop . Erthal și-a îndeplinit imediat așteptările electorilor când a redus influența forțelor iluministe la curte și a transferat prefectura școlii unui fost oponent iezuit și antiiluminist, care era, de asemenea, responsabil cu selecția profesorilor. Acest lucru părea să fi împlinit speranțele forțelor restauratoare. Dar a devenit curând evident că arhiepiscopul și electorul nu puteau în niciun caz să fie legați de o singură linie.
Încă din 1774, Erthal a început reformarea sistemului școlar rural și s-a bazat, de asemenea, pe forțe progresiste. În 1777 s-a întors la politica financiară și administrativă modernă a predecesorului său, iar politica universitară și bisericească a fost din nou aliniată mai strâns la standardele așa-numitei iluminism catolice. În același an, Erthal a emis un decret privind supravegherea strictă a tuturor bunurilor monahale. Aceasta a reprezentat o abatere de la politica prietenească a mănăstirilor lui Erthal către o politică precum cea urmată de iluminismul Emmerich Joseph von Breidbach zu Bürresheim. Din acest moment cel târziu, politica electorală a fost modelată de Iluminism. În 1774 l-a numit pe cancelarul Anselm Franz von Bentzel, care a fost demis în cursul Restaurării, în calitate de curator al universităților din Mainz și Erfurt în 1782 și i-a încredințat reorganizarea celor două instituții. Munca sa a făcut Universitatea din Mainz una dintre cele mai moderne, orientate spre știință și tolerante universități din imperiu.
În ceea ce privește politica Reichului, Erthal a încercat să redea mai multă importanță birourilor sale. În calitate de cancelar arh imperial, s-a alăturat Fürstenbund în 1785, căruia i s-a acordat însă o viață scurtă din cauza pretențiilor prusace și a diferențelor confesionale. În ceea ce privește politica ecleziastică, Erthal a fost, ca și predecesorul său, legat de ideea episcopalismului. În acest curs a fost susținut de episcopul său auxiliar (din 1783) Johann Valentin Heimes , care a susținut, de asemenea, reforme majore în proiectarea încă barocă a serviciilor bisericești, dominația nobilimii în capitolul catedralei și celibatul.
Preocupările pentru reformă au fost discutate la Congresul Emser, care a fost deschis în iulie 1786. Delegații arhiepiscopilor din Mainz, Köln, Trier și Salzburg, inclusiv episcopul auxiliar Heimes, au discutat despre drepturile scaunelor metropolitane față de Roma. Ca rezultat al conferinței, puncția Emser a înregistrat o expansiune a puterii de către mitropoliti, ceea ce era cu siguranță și în interesul casei episcopului auxiliar din Mainz. Erthal, pe de altă parte, în sprijinul său pentru Congresul Ems, a avut în vedere în primul rând să câștige arhiepiscopii adunați la uniunea prinților. Când acest lucru sa dovedit iluzoriu, a pierdut interesul pentru Congres. În 1787, el a încheiat un acord secret cu Curia, după care panache-ul său reformator și politic a scăzut. În orice caz, timpul nu a fost bun pentru inițiative ulterioare: vechea arhiepiscopie era la un pas de prăbușire la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Căderea arhiepiscopiei și a statului electoral
Efectele Revoluției Franceze
Cauza directă a prăbușirii arhiepiscopiei și a statului electoral a venit din Revoluția franceză . Forțele politice ale imperiului, mai presus de toate Prusia și Austria, au privit răsturnările din Franța ca o amenințare și s-au unit împotriva Franței. Franța a reacționat în aprilie 1792 declarând război Austriei, Reich a răspuns declarând război Franței în iulie 1792. Erthal s-a alăturat primului război al coaliției în ciuda propriilor îngrijorări. Fără să știe asta, el a introdus sfârșitul arhiepiscopiei sale și statul electoral. Principalii aliați și-au concentrat trupele în nord-vest, lăsând un spațiu în Renania prin care armata franceză ar putea avansa spre Mainz în septembrie 1792. În octombrie, ea a ajuns în orașul pe care Erthal și curtea lui au plecat deja la Aschaffenburg . S-a predat fără luptă. Francezii au înființat prima republică pe pământ german în oraș, dar Republica Mainz a durat de scurtă durată . În martie 1793, orașul a fost înconjurat și asediat de forțele coaliției . După săptămâni de bombardament cu artilerie, ocupația franceză s-a predat în iulie 1793. Orașul și multe biserici cu el au fost distruse de acest bombardament. Ideile revoluției aduse la Mainz de ocupație nu au putut fi inversate prin recucerirea orașului.
Sfârșitul arhiepiscopiei
Cu toate acestea, în general, trupele coaliției nu au putut să se împotrivească împotriva armatelor franceze superioare. În 1797 s-a încheiat pacea de la Campo Formio , în care Austria a fost de acord cu cesiunea zonelor de pe malul stâng al Rinului revendicate de Franța. Prusia nu a obiectat. La 30 decembrie 1797, trupele franceze s-au mutat înapoi în Mainz, pe care arhiepiscopul Erthal o avea din nou și acum a plecat definitiv. Mainz și zonele de pe malul stâng al Rinului au fost anexate Republicii Franceze. Multe părți ale arhiepiscopiei situate în această zonă au fost greu de gestionat în următorii doi ani, ceea ce s-a datorat în principal opoziției fundamentale a revoluționarilor față de Biserica Catolică. Acest lucru s-a schimbat doar când Napoleon a venit la putere în noiembrie 1799. Napoleon a căutat un compromis cu biserica și a încheiat un concordat cu Papa Pius al VII-lea (1800-1823) care i-a permis să reorganizeze biserica în statul său. Napoleon a format noua eparhie de Mainz din părți ale vechii arhiepiscopii și eparhii Worms, Speyer și Metz. Acum a aparținut Arhiepiscopiei Mechelen ca sufragan . Toate mănăstirile și teritoriile spirituale de pe teritoriul francez au fost secularizate. La 29 noiembrie 1801, Papa a confirmat redistribuirea eparhiilor în bula „Qui Christi Domini”.
Reichsdeputationshauptschluss
Erthal, care locuia la Aschaffenburg, a realizat apoi că arhiepiscopia nu mai poate fi salvată. Pentru a-și păstra cel puțin statul, el a fost de acord cu schimbările de la granițele eparhiale. Cu toate acestea, în 1802, împăratul și Reichstag au înființat o delegație extraordinară a Reichului la Regensburg , care trebuia să reglementeze compensația prinților expulzați din teritoriile de pe malul stâng al Rinului. Principala concluzie a acestei deputații, adoptată la 25 februarie 1803 - Electorul von Erthal murise între timp - a decretat în § 25 transferul tuturor demnităților scaunului de minereu din Mainz către biserica catedrală din Regensburg. La 1 mai 1805, Papa Pius al VII-lea a confirmat traducerea. Provincia bisericească, care exista din 782, era istorie. Pentru succesorul lui Erthal, Karl Theodor von Dalberg , teritoriul spiritual nou creat al principatelor Aschaffenburg și Regensburg a rămas singurul de acest fel. Începând din 1806, electorul-arh-cancelar al dispărutului Sfânt Imperiu Roman s-a numit prinț primat și a primit și Frankfurt pe Main . În 1810 și-a pierdut teritoriul Regensburg în favoarea Bavariei și a fost resemnat în principatele Hanau și Fulda , pe care le-a unit cu Frankfurt și Aschaffenburg pentru a forma Marele Ducat de Frankfurt . Pe malul drept al Rinului, eparhiile nu fuseseră încă rescrise; zonele vechii arhiepiscopii erau administrate de Vicariatul General din Aschaffenburg până la dizolvarea lor definitivă. Dalberg, ultimul arhiepiscop de Mainz, a murit la Regensburg în 1817.
Nou început: Eparhia din Mainz
Sub stăpânirea franceză
Reorganizarea noii eparhii a fost cea mai importantă sarcină a alsacianului Joseph Ludwig Colmar (1802-1818) , care a fost numit arbitrar primul episcop de Napoleon . Noul teritoriu al eparhiei unea părți din patru eparhii și cuprindea în principal Palatinatul și Rheinhessen. Colmar, care anterior fusese preot paroh la Strasbourg, nu mai era un politician ca atât de mulți dintre predecesorii săi, ci mai presus de toate pastor. În timp ce predecesorul său Dalberg, care era încă responsabil în zonele de pe malul drept al Rinului, căuta o soluție politică, Colmar a început recreștinarea eparhiei sale, care a fost însoțită de reforme interne. Colmar a reușit să salveze Catedrala din Mainz de la demolări și să reînvie formele tradiționale de evlavie, în special procesiunile din Corpus Christi . În plus, a acordat o mare atenție educației religioase. În 1805 a deschis seminarul de la Mainz în vechea mănăstire augustiniană din Mainz și l-a numit pe directorul lui Bruno Franz Leopold Liebermann . Drept urmare, a fost fondat Mainzer Kreis , un grup cunoscut sub numele de ultramontane în jargonul lingvistic al culturii de atunci . La nivel organizațional, a creat o nouă structură parohială și vicariată. Catedralei din Mainz a fost reorganizat , iar acum a constat din zece clerici burghez. Doar câțiva ani mai târziu, cu toate acestea, s-au produs din nou schimbări profunde, declanșate de căderea lui Napoleon și de Congresul de la Viena din 1815.
Rescrie
Înfrângerea lui Napoleon în pacea de la Paris din 1814 a dus la anularea cesiunilor teritoriale din 1797. Cu toate acestea, restabilirea vechilor principate ecleziastice era exclusă. La Congresul de la Viena, teritoriile au fost împărțite în negocieri dure între învingătorii asupra lui Napoleon. Reorganizarea teritorială a dus, de asemenea, la o nouă definiție a frontierelor eparhiei din Germania. De când Bavaria a primit Palatinatul Rinului, zonele de acolo au fost din nou externalizate către Dieceza de Mainz, iar Diecezia de Speyer a fost reînființată din aceasta. Zonele Aschaffenburg ale vechii arhiepiscopii au ajuns în eparhia Würzburg. Orașul Mainz însuși a fost acordat Marelui Ducat de Hesse-Darmstadt.
Reorganizarea bisericii din imperiu nu a avut loc printr-o politică comună, așa cum propusese prințul primat Dalberg, ci prin mai multe concordate între statele individuale cu Sfântul Scaun . Statele din Württemberg, Baden, Nassau, Hessen-Kassel, Hessen-Darmstadt și Frankfurt (precum și unele state mici) s-au reunit în martie 1818 pentru a reorganiza eparhia de Mainz. Inițial, eparhia din Mainz ar trebui să includă statele Nassau, Hessen-Kassel și Hessen-Darmstadt. În acest caz, Hessen-Darmstadt a cerut demnitate arhiepiscopală pentru eparhie. Dar eparhia nu s-a extins pentru a include Nassau și Hessen-Kassel. Cele două state s-au temut de un sediu metropolitan puternic în Mainz și au acordat preferință propunerii de la Baden pentru o nou-înființată arhiepiscopie de Freiburg. La 16 august 1821, noua parafrază a fost scrisă în bula de circumscripție papală „ Provida solersque ”. Din acest moment, eparhia din Mainz a fost identică cu zona Marelui Ducat de Hesse-Darmstadt. Cu excepția corecțiilor minore, nimic nu s-a schimbat la frontiere de atunci.
În ceea ce privește noua practică de ocupație, un compromis nu a fost găsit decât în 1827. În consecință, primii episcopi ai noilor eparhii ar trebui numiți de guverne. După aceea, guvernele au avut dreptul doar să șteargă nume inacceptabile de pe listele de candidați trimise de capitolele catedralei. Acest regulament a rămas în vigoare până la Concordatul de la Baden din 1932, care la rândul său se aplică și astăzi.
Eparhia și guvernul de stat Hessian-Darmstadt
Eparhia de Mainz se afla acum pe teritoriul unui principat protestant, care postulează conducerea statului asupra bisericii. Prin urmare, era în interesul Marelui Duce să ocupe episcopia de Mainz cu un episcop care îi era potrivit și aliniat cu biserica de stat. Acest lucru a dus inevitabil la un conflict cu Roma. Drept urmare, scaunul, eliberat de moartea lui Colmar în 1818, nu a putut fi reumplut ani de zile. În ceea ce privește dreptul la numire, nu s-a ajuns la un compromis până în 1827, dar Papa nu a apreciat candidatul propus de marele duce Ludewig I, Carl Joseph von Wrede , care anterior se poziționase critic împotriva pretențiilor papale la putere. Ocupația a avut loc abia după moartea sa în 1829.
Conflictul dintre ultramontani și bisericile de stat a determinat și anii ulteriori ai eparhiei. A existat, de asemenea, un conflict între Iluminism și Restaurare și între confesiuni. Mișcarea ultramontană și-a avut nucleul în seminarul din Mainz, unde s-a format o școală de teologie care a fost modelată de filosofii francezi ai restaurării. Guvernul de stat a luat în cele din urmă contramăsuri și a ordonat desființarea seminarului și înființarea unei facultăți catolice controlate de acesta la Universitatea din Giessen.
Abia în 1851 episcopul Wilhelm Emmanuel von Ketteler a înființat un „institut de instruire teologică la seminarul episcopal din Mainz” fără permisiunea autorităților.
A doua jumătate a secolului al XIX-lea, care a început acum, a fost caracterizată de o întărire a imaginii de sine catolice. Generația moderată, modelată de Iluminism, a demisionat încet, în locul lor au venit forțe care s-au revoltat din ce în ce mai mult împotriva intervențiilor autorităților statului în treburile interne ale bisericii. În consecință, biserica de stat a fost respinsă riguros de aceste curente. Au beneficiat de răsturnările din anul revoluționar din 1848. Libertatea presei a facilitat distribuirea publicațiilor catolice, iar legea asociației a condus la înființarea (de către Adam Franz Lennig ) a „Asociației pentru libertatea religioasă”, care a fost redenumită Asociația Pius la scurt timp după aceea . În octombrie 1848, această asociație avea deja 17 asociații centrale cu 1200 de asociații locale, care s-au adunat la o întâlnire a delegaților la Mainz. Aceasta a fost ora nașterii Zilei Catolice Germane .
Cererea centrală a Katholikentag, care avea în vedere evenimentele din Frankfurt Paulskirche , era mai presus de toate libertatea bisericii. Guvernul de stat Hessian îndeplinise deja această cerere generală a catolicismului german în timpul Revoluției din martie . Cu toate acestea, acest lucru nu a diminuat conflictele dintre stat și biserică. Atunci când episcopul Peter Leopold Kaiser a murit în decembrie 1848, guvernul de stat a încercat, prin urmare, să promoveze un candidat moderat la episcopie. Cu toate acestea, candidatul ei preferat, Leopold Schmid, a eșuat din cauza rezistenței forțelor ultramontane din capitolul catedralei. Abia în 1850 scaunul episcopului a putut fi umplut din nou după o luptă grea. Capitularele catedralei au trimis o propunere în trei direcții la Roma, de la care Papa Pius IX. l-a numit pe prepostul Sf. Hedwig din Berlin Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1850–1877) ca nou episcop.
Ketteler s-a îndreptat imediat către sarcina de a restitui drepturile reținute de guvernul de stat la biserică. Atenuările din anul revoluționar au fost retrase din nou în 1850. În 1854, Ketteler a ajuns la un acord care i-a permis să ocupe independent toate funcțiile clericale. Această convenție a devenit în curând un obstacol pentru cercurile liberale și protestante. În 1866, Ketteler însuși a cerut ridicarea dispozițiilor, care, cu toate acestea, au persistat în mare măsură în conformitate cu dreptul cutumiar.
A doua jumătate a termenului Ketteler de birou a fost marcat de Consiliu Vatican . Ketteler a participat la întâlnire și a stat în tabăra minorității care a respins o definiție a infailibilității Papei. Cu toate acestea, Ketteler nu a fost un adversar fundamental al infailibilității , dar a protestat împotriva proiectării dogmei infailibilității.
Kulturkampf
Ultimii ani ai pontificatului lui Wilhelm Emmanuel von Ketteler au fost marcați de așa-numitul Kulturkampf . După proclamarea statului german în urma războiului franco-prusian din 1871, Biserica Catolică și ordinele și asociațiile sale afiliate au fost supuse represiunii de către autoritățile de stat dominate de Prusia. Guvernul din jurul primului cancelar al Reichului, Otto von Bismarck, a văzut la catolici dușmani ai Reichului care erau responsabili nu față de propriul stat, ci față de Papa din Roma, deci față de o putere străină. Von Ketteler a fost unul dintre cei mai hotărâți adversari ai legilor Kulturkampf și a mobilizat opinia publică catolică în consecință. La Mainz, în 1872 a fost fondată „Asociația Catolicilor Germani”, care trebuia să militeze pentru libertatea bisericii și împotriva măsurilor arbitrare ale statului. Din 1873 războiul cultural din Marele Ducat de Hesse-Darmstadt a crescut semnificativ. Guvernul l-a recunoscut pe noul ales vechi episcop catolic Joseph Hubert Reinkens și le-a permis vechilor catolici să folosească bisericile și cimitirele catolice. În 1874, guvernul a decis asupra suveranității școlii de stat și a obligat candidații la preoție să participe la o universitate germană de trei ani, la finalul căreia au trebuit să treacă un examen de stat. Protestele episcopului nu au avut succes. Eparhia a reacționat cu rezistență pasivă și i-a instruit pe studenții la teologie la Eichstätt sau Roma. Parohiile devenite vacante nu au fost reocupate oficial.
Când von Ketteler a murit într-o călătorie de întoarcere de la Roma în 1877, guvernul a refuzat să-l recunoască pe succesorul său ales, Christoph Moufang . Moufang fusese președinte al celui de-al 21-lea Katholikentag german în 1871, pe care fusese pregătită înființarea opoziției „Asociația catolicilor germani”. Alegerea unui candidat de compromis nu s-a concretizat. Episcopia a rămas apoi vacantă timp de nouă ani și a fost administrată de Moufang în calitate de administrator . Războiul cultural s-a relaxat doar sub Papa Leon al XIII-lea. (1878-1903). Începând din 1886, guvernul statului prusac a revizuit treptat Actele Kulturkampf, iar în același an un episcop a putut fi ales din nou la Mainz. După câteva înainte și înapoi, alegerea a revenit capitolului catedralei Paul Leopold Haffner (1886–1899), care fusese deja pe tripla listă a capitolului catedralei în 1877. Prusia și, de asemenea, Hessen-Darmstadt au încercat să se apropie de biserică în perioada care a urmat. În 1887 a fost adoptată legea privind preeducarea clerului, iar în același an a fost redeschis seminarul, care a fost închis în 1876. În 1895 interdicția asupra ordinelor religioase a scăzut. Alte legi din timpul Kulturkampf, inclusiv legea privind introducerea căsătoriei civile, au rămas în vigoare. Relația dintre biserică și stat a fost stabilită cu încheierea Kulturkampf. A fost adaptat din nou la noile condiții politice cu Concordatul de la Baden în 1932.
Secolului 20
Republica Weimar
Anul 1919 a marcat începutul primei republici germane. În timp ce catolicismul, care semăna mai degrabă cu monarhia, era destul de ostil față de noua formă de guvernare, democrația a fost primită pozitiv de catolicismul renan, adică și în eparhia de Mainz. Dificultățile republicii din primii ani postbelici au determinat și condițiile ecleziastice din acea vreme. În martie 1921, Ludwig Maria Hugo (1921-1935), coadjutor cu drept de succesiune, a fost numit în episcopul grav bolnav Georg Heinrich Maria Kirstein (1904-1921) . O lună mai târziu a preluat funcția de episcop.
După primul război mondial, aspectele pastorale au fost în prim plan. Războiul adusese mari pierderi. Două milioane de soldați germani nu se întorseseră acasă de pe front. În plus, au existat experiențe traumatice ale persoanelor returnate și ale oamenilor din patria lor amenințați de foame. Primii ani ai republicii au fost marcați de neliniște și încercări de lovitură de stat, plus situația economică dificilă cauzată de reparații și inflație. Mainz și o mare parte a eparhiei au fost ocupate de francezi. Nevoile postbelice au dus la înființarea primei asociații Caritas în Mainz .
Din punct de vedere politic, perioada Republicii Weimar în eparhie a fost determinată de o bună înțelegere între noul stat Hesse și biserică. Numai problema școlilor confesionale a provocat controverse. În 1932, relația dintre biserică și stat a fost redefinită în Concordatul de la Baden.
La nivel ecleziastic, mișcările de reformă care existau deja la începutul secolului și înainte au început să ocupe o zonă mai largă. Aceasta a inclus mișcarea liturgică , ai cărei reprezentanți mai cunoscuți au inclus preotul din Mainz, Romano Guardini (din 1923 profesor la Berlin). Comuniunea copiilor , solicitată deja de Papa Pius al X-lea , a fost introdusă în eparhie și au fost reînviate și forme de evlavie, precum devotamentul față de Inima Sacră. În plus, a existat un amplu program de clădire și restaurare a bisericii, dintre care prima a fost Catedrala din Mainz , care a fost amenințată cu prăbușirea în anii 1920 din cauza putrezirii fundațiilor. Pe lângă noile locuri de pelerinaj, au fost create și 27 de parohii sau curății .
Cu toate acestea, la începutul anilor 1930, NSDAP a primit din ce în ce mai mult sprijin. Semnele dintre biserică și politică indicau din ce în ce mai mult spre confruntare.
Național-socialism
Din 1930 confruntările dintre biserică și partidul Hitler NSDAP au crescut. Vicarul general din Mainz, Philipp Jakob Mayer, a declarat la 1 septembrie 1930 că NSDAP era unul dintre grupurile interzise de biserică. Niciun catolic nu are voie să devină membru al acestui partid. Participarea corporativă a partidului la slujbele sau înmormântările bisericii catolice este interzisă. Un membru al partidului poate primi sacramentele numai dacă promite să părăsească partidul. Explicația ascuțită a dus la proteste considerabile din partea NSDAP și, de asemenea, la discuții între eparhii, prin care s-a dezvoltat termenul „poziția de la Mainz” pentru explicație. Cu toate acestea, nu a pornit de la o abordare uniformă a episcopatului german împotriva mișcării naziste.
Totuși, ordinariatul de la Mainz și-a menținut atitudinea strict negativă până când Hitler a preluat puterea în 1933. Astfel, mișcarea condamnată de magisteriu devenise autoritatea legitimă a statului căreia i se datora ascultarea. Acest lucru a ridicat probleme considerabile episcopatului german în ceea ce privește modul de a face față cu Hitler și NSDAP. În declarația sa guvernamentală din 23 martie 1933, Hitler a reușit să calmeze îngrijorările episcopilor cu privire la anti-catolicismul agresiv al mișcării naziste promițând un aranjament pașnic al relației dintre stat și biserică ca parte a unei politici prietenoase cu Creştinism. Episcopii, inclusiv episcopul Hugo, și-au declarat loialitatea condiționată la Fulda la 28 martie 1933, deși fără a ridica „condamnarea anumitor erori religioase și morale cuprinse în măsurile anterioare”. Regulamentele anterioare privind primirea sacramentelor și participarea la serviciile bisericești în uniformă au rămas în vigoare, dar de facto nu mai erau valabile și pline de instrucțiuni contradictorii. Atitudinea personală a episcopului de Mainz și a vicarului său general față de declarație nu a fost transmisă.
Reich Concordatul din 20 iulie 1933, promisă de Hitler în declarația sa de 20 martie a ridicat speranțe suplimentare că ostilitatea agresivă a naziștilor față de Biserica Catolică ar veni în cele din urmă să se încheie acum. Acest lucru s-a dovedit curând a fi o mare greșeală: Hugo, a cărui atitudine de opoziție nu a fost uitată, a fost în mod repetat ținta propagandei naziste și, în ciuda faptului că a fost garantat de concordat, asociațiile și cluburile catolice au fost dizolvate și aliniate . Presa catolică a fost lovită în mod similar. Hitler nu se gândise niciodată să adere la Concordatul Reich.
Ludwig Maria Hugo , care a murit în 1935, a fost succedat în iulie al aceluiași an de către Albert Stohr (1935–1961), care a împărtășit poziția predecesorului său în ceea ce privește ideologia nazistă și a precizat acest lucru. El a fost imediat confruntat cu alte măsuri de către guvernul condus de NSDAP împotriva bisericii. Naziștii au început procese împotriva religioșilor și preoților pentru presupuse infracțiuni morale sau valutare. Când papa Pius al XI-lea. a avut publicată enciclica With Burning Concern la 21 martie 1937 , măsurile au devenit și mai severe. Au existat arestări și admiteri în lagărele de concentrare . Din 1938 școlile catolice din eparhie au fost închise, iar în 1939 duhovnicii au fost interzise să predea religia în școlile elementare , chiar dacă acest lucru putea fi făcut de profesori laici. În același an, mănăstirea Ilbenstadt a fost închisă și seminarul a trebuit să înceteze operațiunile.
Stohr s-a comportat politic prudent față de exterior, dar în cadrul bisericii aparținea mai mult taberei episcopului berlinez și adversarului regimului Konrad von Preysing . Cu toate acestea, Conferința Episcopală nu a reușit niciodată să convină asupra unui curs comun și, prin urmare, a rămas tăcută în fața crimelor regimului nazist.
Din 1942 încoace, Mainz și eparhia au fost din ce în ce mai afectate de război. 80% din orașul episcopal a fost distrus de bombe la 27 februarie 1945. În Mănăstirea Adorației Perpetue , toate mănăstirile, cu excepția uneia, au fost șterse. Bensheim, Bingen, Darmstadt, Offenbach și Worms din eparhie au fost, de asemenea, grav lovite.
Perioada postbelică, reformă și prezent
Pentru Mainz, războiul s-a încheiat pe 21 martie 1945. Eparhia s-a confruntat cu mari provocări. Anii următori au fost marcați de provocările reconstrucției și integrării refugiaților și persoanelor strămutate din est. Eparhia avea 450.000 de catolici în 1945. Până în 1960 numărul a crescut la 710.000. Mulți dintre refugiați și persoane strămutate au fost relocați în zonele din diaspora . Cu aceasta, guvernul federal a dorit să îmbunătățească relația dintre confesiuni. Aceasta a însemnat o schimbare profundă pentru structurile de îngrijire pastorală din eparhie. Trebuiau construite noi biserici și parohii. Peste o sută de biserici fuseseră construite până la sfârșitul mandatului lui Stohr în 1961.
Mainz a devenit capitala nou-înființatului stat Renania-Palatinat în 1946 . Devenise un oraș universitar încă din 1946, ironic din inițiativa forțelor de ocupare franceze, care dizolvaseră vechea universitate la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Eparhia și-a păstrat granițele și se află acum pe teritoriile statelor Hesse și Renania-Palatinat ( Bad Wimpfen este o exclavă în Baden-Württemberg). În 1952, Stohr a reușit să promoveze înființarea de școli confesionale, care au durat până la modificările constituționale corespunzătoare din 1967 și 1970.
Reînnoirea religioasă a avut loc prin Ziua Catolică Jubiliară din 1948, pentru care s-au adunat 180.000 de catolici și prin sinodul eparhial din Mainz în martie 1955. Conciliul Vatican II , care s-a deschis în 1962, a avut efecte mult mai mari asupra vieții religioase . Succesorul lui Stohr, Hermann Volk (1962–1983, † 1988) a participat la adunarea bisericii și în 1973 a fost promovat cardinal . El a fost primul cardinal al eparhiei de la Albrecht von Brandenburg în secolul al XVI-lea. Rezoluțiile consiliului au fost puse în aplicare la sinodul comun al eparhiilor din Republica Federală Germania din Würzburg în perioada 1971-1975. Până în prezent, ei determină viața de zi cu zi și constituirea Bisericii Catolice din Germania.
În 1983, Karl Lehmann i-a succedat persoanelor care se pensionaseră din motive de vârstă. Din 1987 până în 2008 a fost președinte al Conferinței Episcopale Germane , în 2001 a fost promovat și cardinal. Printre altele, reunificarea germană se încadrează sub pontificat. În cadrul bisericii, trebuie să ne ocupăm din ce în ce mai mult de problema numărului tot mai mare de oameni care părăsesc biserica și de lipsa preoților . Demisia lui Lehmann a fost acceptată în mai 2016, la împlinirea a 80 de ani de papa Francisc , care, după aproape un an de vacanță, l-a numit pe Peter Kohlgraf noul episcop în aprilie 2017 .
Vezi si
- Lista episcopilor din Mainz
- Lista episcopilor auxiliari din Mainz
- Biserica Romano-Catolică din Germania
literatură
- Friedhelm Jürgensmeier : Eparhia din Mainz. De pe vremea romanilor până la Conciliul Vatican II. Knecht Verlag, Frankfurt / Main 1988; ISBN 3-782-00570-8
- Friedhelm Jürgensmeier (Ed.): Manual de istorie a bisericii din Mainz. Echter Verlag, Würzburg 1997-2002.
- Volumul 1: Antichitatea creștină și Evul Mediu , Echter Verlag, Würzburg 2000, ISBN 3-429-02258-4 (împărțit în două jumătăți de volume 1/1 digitalizate și 1/2 digitalizate )
citate din:- Ernst Dassmann: Eparhia în epoca romană și francă.
- Franz Staab : Biserica din Mainz în Evul Mediu timpuriu.
- Ernst-Dieter Hehl: Biserica din Mainz în epoca ottoniană-salică.
- Friedhelm Jürgensmeier: Arhiepiscopia în timpul disputei de investitură.
- Volumul 2: Günter Christ și Georg Mai Arhiepiscopie și Arhiepiscopie de Mainz. Structuri teritoriale și ecleziastice , Echter Verlag Würzburg 1997, ISBN 3-429-01877-3 versiune digitalizată
- Volumul 3: Timpuri moderne și modernitate , Echter Verlag, Würzburg 2002, ISBN 3-429-02425-0 (două jumătăți de volume 3/1 digitalizate și 3/2 digitalizate )
Citat din:- Hermann-Josef Braun: Eparhia din 1918–1945.
- Volumul 1: Antichitatea creștină și Evul Mediu , Echter Verlag, Würzburg 2000, ISBN 3-429-02258-4 (împărțit în două jumătăți de volume 1/1 digitalizate și 1/2 digitalizate )
- Hans Werner Nopper: Episcopii pre-bonifatianici din Mainz , Cărți la cerere, Norderstedt 2001, ISBN 3-8311-2429-9 .
- Georg May: Arhiepiscopul de Mainz ca primat în: Archive for Catholic Canon Law, hrgg. de Winfrid Aymans, Heribert Schmitz, Karl-Theodor Geringer, Volumul 164, Kirchheim & Co GmbH, Mainz 1995, ISSN 0003-9160 .
- Joseph Selbst : Mainz Church History for Teaching Use , 1892; Revizuit și completat în 1950 de Adam Gottron și Anton Philipp Brück
- Helmut Hinkel : Fides Moguntina - Studii despre istoria bisericii din Mainz . Nünnerich-Asmus Verlag, Mainz 2013, ISBN 978-3-943904-34-5 .
- Claus Arnold / Christoph Nebgen (ed.): Imagini ale vieții din eparhia din Mainz. Vol. 1: Unsprezece portrete. (= New Yearbook for the Diocese of Mainz), Echter, Mainz / Würzburg 2016
- Claus Arnold / Christoph Nebgen (ed.): Imagini ale vieții din eparhia din Mainz. Vol. 2: paisprezece portrete. (= New Yearbook for the Diocese of Mainz), Echter, Mainz / Würzburg 2017
- Claus Arnold / Martin Belz (ed.): Imagini ale vieții din eparhia din Mainz. Vol. 3: Zece portrete. (= New Yearbook for the Diocese of Mainz), Echter, Mainz / Würzburg 2020
Dovezi individuale
HMKG: Manual de Istorie a Bisericii din Mainz ( vezi mai sus )
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 14
- ↑ Dassmann în: HMKG vol. 1/1 p. 21
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 15
- ^ Ireneu din Lyon, Adversus haereses ; 1,10,2, vezi și Dassmann în: HMKG vol. 1/1 p. 21
- ↑ Dassmann în: HMKG, vol. 1/1 p. 22
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 17
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 20
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 21ff
- ↑ În ansamblu: Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 20 și urm.
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 70
- ↑ Dassmann în: HMKG, vol. 1/1 p. 35
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 26
- ↑ Dassmann în: HMKG, vol. 1/1 p. 23; Nopper, Episcopii pre-Bonifatianischen , p. 27
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 28
- ↑ Hieronymus, Epistula 123.15 (citat din Dassmann, HMKG vol. 1/1 p. 26). Numărul este probabil să fie exagerat, întrucât nici o biserică în acel moment nu putea adăposti câteva mii de oameni.
- ↑ Alte evaluări presupun că 436 a fost anul morții lui Aureus, vezi și articolul Aureus (Mainz)
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 37
- ↑ Dassmann în: HMKG, vol. 1/1 p. 41
- ↑ a b Dassmann în: HMKG vol. 1/1, p. 51
- ↑ Dassmann în HMKG vol. 1/1 p. 51, de asemenea Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 41
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 42
- ↑ a b Dassmann în: HMKG vol. 1/1 p. 52
- ↑ despre acest Dassmann în: HMKG vol. 1/1, p. 53
- ↑ Dassmann în: HMKG vol. 1/1 p. 40
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 23
- ↑ Staab în: HMKG, Vol 1/1 S. 119th
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 32
- ↑ Staab in. HMKG Vol 1/1 S. 119
- ↑ Staab in. HMKG Vol 1/1, pp 138
- ↑ Staab in. HMKG Vol 1/1, pp 139
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 40, Staab afirmativ în: HMKG vol. 1/1, p. 139
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 50
- ↑ Mai, Arhiepiscopul de Mainz ca primat , în: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 76
- ↑ Mai, Arhiepiscopul de Mainz ca primat , în: Arhiva pentru Legea Bisericii Catolice 1995, p. 77f.
- ↑ Mai multe despre aceasta în secțiunea „Biserica imperială ottoniană-salică” aflată mai jos în text
- ↑ Mai, Arhiepiscopul de Mainz ca primat , în: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 78f.
- ↑ Mai, Arhiepiscopul de Mainz ca primat , în: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 87
- ↑ Mai, Arhiepiscopul de Mainz ca primat , în: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 100
- ↑ Mai, Arhiepiscopul de Mainz ca primat , în: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 121
- ↑ Jürgensmeier, istorie p. 63
- ↑ Hehl în: HMKG vol. 1/1 p. 203
- ↑ Hehl în: HMKG Vol. 1/1, p. 205
- ↑ a b Hehl în: HMKG vol. 1/1, p. 208
- ↑ Hehl în: HMKG Vol. 1/1, p. 198
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 66
- ↑ Hehl în: HMKG, vol. 1/1 p. 275
- ↑ Jürgensmeier în: HMKG vol. 1/1, p. 285
- ↑ A se vedea articolul Freie Stadt Mainz
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 87
- ^ Günter Christ, Government and Administration, în: Handbuch der Mainzer Kirchengeschichte, Würzburg 1997, p. 65
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 99
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 113
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 123
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 134
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 138
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 144. Numărul capitularelor catedralei nu era încă determinat în acel moment, vezi mai, Handbuch der Mainzer Kirchengeschichte, vol. 2, p. 490
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 150
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 158
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 168
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 187
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 195
- ↑ Cercetările nu sunt de acord cu privire la cât de evident a fost acest pericol. Jürgensmeier numește alegerile fatidice, în timp ce Rolf Decot nu vede alte semne ale unei eventuale protestantizări a arhiepiscopiei după suprimarea protestantismului sub arhiepiscopul Albrecht.
- ^ De exemplu, biroul Starkenburg, care fusese gajat de la feudele colegiale din Mainz, Jürgensmeier, Geschichte , p. 213
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 213f.
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 215
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , p. 222
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 230
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 234
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 242
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 242f
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 244
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 247
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 248
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , p. 251
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , p. 253
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 254
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 260
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 262
- ↑ Concluzia principală a delegației extraordinare a Reichului, § 25
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 270
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 273
- ↑ deci constituția Marelui Ducat din 1820, vezi Jürgensmeier, Geschichte , p. 275
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 276
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 286
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 291ff
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 295
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 296
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 297
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 307
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 308
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , p. 310
- ↑ a b c d Jürgensmeier, Geschichte , p. 313
- ↑ Braun în: HMKG Vol. 3/2, p. 1205
- ↑ Braun în: HMKG Vol. 3/2 p. 1206
- ↑ Braun în: HMKG Vol. 3/2. P. 1206
- ↑ Monitorul Oficial ecleziastic pentru Dieceza de Mainz, anul 1933, p. 19, punctul 46
- ↑ Braun în: HMKG vol. 3/2 p. 1207f
- ↑ Braun în: HMKG Vol. 3/2, p. 1209
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 314
- ↑ Braun în: HMKG Vol. 3/2, p. 1210
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , pp. 315-316
- ↑ Braun în: HMKG Vol. 3/2, p. 1213
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 318
- ^ Orașul Mainz: o scurtă prezentare generală a istoriei orașului Mainz
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 320
- ↑ Friedhelm Jürgensmeier: 25 de ani ai Institutului de Istorie a Bisericii din Mainz 1980 - 2005 .