Orașe ShUM

Site-urile ShUM din Speyer, Worms și Mainz
Patrimoniul mondial UNESCO Emblema Patrimoniului Mondial UNESCO
WormsSynagogeinnen.jpg
Sinagoga Worms, în interior, în jurul anului 2016 / parte a sitului Patrimoniului Mondial UNESCO ShUM
Stat (e) contractant (e): GermaniaGermania Germania
Tip: Cultură
Criterii : (ii) (iii) (iv)
Zonă: 05,56 ha
Zona tampon: 16,43 ha
Nr. De referință: 1636
Regiunea UNESCO : Europa și America de Nord
Istoricul înscrierilor
Înscriere: 2021  ( sesiunea 44 )

Ca și ShUM (de asemenea, SCHUM ( ebraică שו״מ)) este numele dat asociației pe care comunitățile evreiești din orașele Speyer , Worms și Mainz din Rinul superior le-au format în Evul Mediu . În surse ebraice , cele trei congregații au fost denumite Kehillot (congregații), Spira , Warmaisa , Magenza sau „congregațiile sfinte” încă din secolul al XII-lea .

ShUM, cu Mainz ca comunitate mamă, a devenit o federație specială care a subliniat poziția sa remarcabilă în Ashkenaz (adică Germania). Rețeaua a influențat arhitectura de sinagogi și numite mikvah (numite mikvah); a modelat profund cultura, curentele religioase și jurisprudența halachică a diasporei evreiești din Europa Centrală și de Est . Până în prezent, sinagogile, cimitirele evreiești și băile rituale, împreună cu tradiția religioasă, mărturisesc importanța imensă a orașelor ShUM . Reputația comunităților din lumea evreiască a rămas neîntreruptă încă din Evul Mediu.

Importanța și măreția comunităților medievale din ShUM se reflectă în clădirile arheologice dovedite sau reconstruite, precum și în tradițiile religioase tradiționale care au supraviețuit până în prezent.

Moștenirea evreiască din aceste orașe de pe Rin este unică, cunoscută în întreaga lume și o parte vitală a iudaismului așkenazi . A fost un sit înregistrat al Patrimoniului Mondial UNESCO din 27 iulie 2021. Cererea de monument ia în considerare și moștenirea intelectuală, dar acest lucru nu a fost decisiv pentru înscriere.

Structural, acest sit al Patrimoniului Mondial UNESCO din Speyer include centrul comunitar Judenhof cu o mikvah, sinagogă, școală pentru femei, curtea sinagogii și yeshiva arheologică; în Worms ansamblul cartierului sinagogii din centrul comunitar cu sinagogă , școala pentru femei, sala consiliului evreiesc cu vestibul la școala pentru femei, „ Raschi - Yeshiwa ”, curtea sinagogii, mikveh și fundațiile medievale ale fostei săli comunitare (astăzi casa Raschi cu muzeu evreiesc , arhiva orașului și conservarea monumentelor inferioare), precum și vechiul cimitir evreiesc „ Heiliger Sand ”. În Mainz este vechiul cimitir evreiesc „ auf dem Judensand ” cu cimitirul memorial unic.

Pentru a oferi această moștenire recunoaștere la nivel mondial, statul Renania-Palatinat a fost angajat din 2004, împreună cu cele trei orașe și comunitățile evreiești din Mainz și Speyer, precum și asociația regională a comunităților evreiești din Renania-Palatinat și ShUM-Cities eV, pentru a se asigura că Siturile ShUM au fost declarate Patrimoniu Mondial UNESCO la 27 iulie 2021.

Sensul unui cuvânt

Cuvântul ShUM este un acronim din primele litere ebraice ale numelor medievale ale celor trei orașe , care pot fi urmărite în limba latină :

poveste

varsta mijlocie

Apariția

Sculptură Rashi în fața sinagogii Worms

Comunitățile evreiești se formează pe Rin încă din secolul al X-lea. În Mainz, la mijlocul secolului al X-lea, în Worms în jurul anului 1000 și cel târziu în Speyer în 1084. Aceste comunități evreiești (Kehillot) au fost probabil create de așezarea comercianților evrei pe distanțe lungi din Italia și Franța , care mențineau legături strânse unul celuilalt. Printre acestea se numărau, printre altele. Membri ai importantei familii italiene din Kalonymiden , care s-au numărat printre membrii fondatori ai comunităților din Mainz și Speyer și mai târziu în familiile evreiești de-a lungul Rinului. Savanții religioși s- au stabilit și ei devreme în orașele de pe Rin. Deja la începutul secolului al 11 - lea, The Metz- savantul născut Gerschom ben Jehuda (născut în jurul anului 960 în Metz, a murit 1028 sau 1040 în Mainz) a condus o academie Talmud , care a fost considerat un centru religios și spiritual în Așchenaz. Ca Bătrânii din Speyer, un grup din cei mai renumiți zece cărturari va fi școala Talmud numită în Speyer, care în 1084 a fost co-fondată în așezarea Comunității Evreiești din Speyer de către episcopul Ruediger Huzmann . Unul dintre ei este Samuel din Speyer .

Legăturile strânse dintre cele trei comunități au dus la un schimb intelectual plin de viață și astfel orașele ShUM s-au transformat în leagănul evreilor askenazi. Studenți din toate părțile Europei au venit să învețe de la cărturarii de la ShUM. Au fost formulate legi religioase, dintre care unele sunt încă obligatorii în iudaism astăzi, cum ar fi interzicerea poligamiei .

Unul dintre cei mai renumiți cărturari care a studiat în ShUM, Schlomo ben Jizchak, numit Raschi , a venit la Worms și Mainz din Franța. El a atins faima mai presus de toate cu comentariile sale despre Biblia ebraică ( Tanakh ) și Talmudul babilonian . Comentariile lui Rashi pot fi găsite în aproape fiecare Biblie ebraică tipărită. Faima viermilor evrei în special se întoarce în mare parte la Rashi și la comentariile sale, deși a petrecut doar câțiva ani acolo.

„O lumină nobilă a lui Israel a strălucit odată de Worms, marele învățător al Torei - Rasi, al cărui cuvânt va rămâne nemuritor atât timp cât iudaismul mărturisește cuvântul lui Dumnezeu, atâta timp cât evreii de pe pământ stau în fața lui Dumnezeu”.

Întâlnirile congregațiilor ShUM

Unul dintre mijloacele de comunicare între liderii ShUM erau întâlnirile în care erau discutate chestiuni comune. Congregațiile sunt documentate

  • 1120 - pe lângă reprezentanții congregațiilor ShUM, au fost prezenți și membri ai congregațiilor din Köln , Boppard și Hornbach .
  • 1160 și
  • între 1165 și 1197.,
  • O altă întâlnire presupusă în literatura veche pentru 1196 se datorează unei erori în citirea sursei.
  • 1220 în Mainz,
  • 1223,
  • între 1286 și 1291,
  • aproximativ 1300 în Worms,
  • 1306/07 în Worms și
  • 1381.

Următoarele întâlniri trebuie presupuse, pentru care sursele nu mai există.

Taqqanot Qehillot ShUM

Aceste întâlniri au fost, de asemenea, utilizate pentru a crea un temei juridic comun. Rezultatul a fost în mai multe runde editoriale care au început cu adunarea din 1220, o colecție comună de Taqqanot („ statutele legale”), pe care comunitățile le-au declarat obligatorii.

În domeniul dreptului evreiesc, Kehillot ShUM și-a asumat astfel un rol de pionierat în evreimea europeană. Taqqanot Qehillot SUM sunt cea mai extinsă colecție de comunității evreiești legi din Ashkenazi Evul Mediu. Fiecare enoriaș a trebuit să recunoască validitatea legală sub amenințarea interzicerii. Takkanah Qehillot Sum a ajutat , din cauza marii cărturari implicate că iudaismul Rin a devenit celebru pentru scrierile sale asupra jurisprudenței și este legată astăzi cu învățarea evreiască. Până în prezent, există, de asemenea, o referință la Taqqanot Qehillot Šum pe fiecare Ashkenazi ketubba ( contract de căsătorie ) .

Persecuții și distrugere

Comunitățile ShUM de pe Rin au fost în mod repetat ținta violenței, pogromurilor și distrugerii totale. Când papa Urban al II-lea a cerut „eliberarea Țării Sfinte ” și astfel pentru prima cruciadă în 1095 , a fost devastator pentru comunitățile evreiești de pe Rin.

Armata cruciaților era formată din mai multe armate din imperiile francez și german, care trebuiau să traverseze Rinul în drumul lor către „Țara Sfântă”. În urma lor, au pășit mulțimi de adepți fanatici , a căror furie stârnită de predicatori a fost îndreptată și împotriva așa-numiților necredincioși . În 1096, violența de pe Rin a izbucnit și primele pogromuri anti-evreiești din orașele ShUM au izbucnit în comunitățile evreiești. Persecutarea evreilor în momentul primei cruciade din 1096 a lăsat urme adânci în memoria evreiască ca „ Geserot Tatnu “ , precum și în medievale poeme liturgice .

La 3 mai 1096, mulțimea a trecut prin Speyer și a ucis 10 persoane. În timp ce episcopul din Speyer a reușit să protejeze majoritatea comunității evreiești din Speyer , situația din Worms și Mainz a fost de-a dreptul lipsită de speranță. La 18 mai 1096, cruciații au atacat evreii din Worms. Casele lor au fost jefuite și distruse, evreii care au rezistat botezului forțat au fost uciși. Acei evrei care fugiseră la curtea episcopului din Worms au fost atacați câteva zile mai târziu și au fost victima cruciaților.

La Mainz, evreii au suferit aceeași soartă la 27 mai 1096. Această comunitate a fost, de asemenea, complet eliminată. Deși primii evrei s-au întors la Mainz încă din 1097, comunitatea din Mainz nu a mai atins niciodată statutul remarcabil pe care îl avea înainte de masacre .

Cu următoarele cruciade, au existat din nou pogromuri și distrugeri în orașele ShUM, deși într-o măsură mai mică. Este cunoscut în special atacul asupra familiei eruditului Worms Eleazar ben Juda ben Kalonymos („Rokeach”) în 1196, căruia i-au căzut victima soția și cele două fiice, despre care Eleazar însuși a scris un raport și un lament poetic. Lauda pe care o conține soției sale Dulza este celebră.

În cursul persecuției evreilor în perioada morții negre între 1348 și 1351, alimentată de acuzația anti-evreiască de otrăvire a puțurilor , au izbucnit revolte violente în Worms la 30 ianuarie 1349. Cartierul sinagogii, inclusiv Judengasse, a fost incendiat și aproximativ 400 de evrei au fost uciși. Comunitățile evreiești de acolo au fost, de asemenea, complet distruse în timpul pogromurilor de ciumă din Mainz și Speyer. Astfel, perioada de glorie a asociației ShUM sa încheiat la mijlocul secolului al XIV-lea.

Evreii s-au întors în toate cele trei orașe în momente diferite și au revitalizat comunitățile. Dar, în afară de Worms, continuitatea predării și învățării, precum și semnificația pentru și în Ashkenaz au fost sparte.

Evul Mediu târziu și timpurile moderne timpurii

În Speyer evreii trăiau deja din 1350. Expulzările recurente au condus însă la declinul comunității, ale cărei condiții de viață s-au deteriorat constant. În secolul al XV-lea, puterea economică a evreilor din Speyer se scufundase atât de mult, încât orașul a pierdut din ce în ce mai mult interesul pentru protectoratul asupra lor și a scăpat de evrei. În secolul al XVI-lea doar câțiva evrei trăiau în Speyer. Cimitirul evreiesc a fost închiriat creștinilor, sinagoga a fost folosită ca armărie și unele pietre funerare au fost folosite pentru a construi poduri și ziduri.

Și în Mainz, evreii s-au stabilit din nou înainte de 1360 după pogromurile de ciumă. La începutul secolului al XV-lea, școala Talmud a lui Jacob ben Mose HaLevi Molin („ MaHaRIL ”) a atins din nou un mare prestigiu național. Timpul important al comunității s-a încheiat, însă, îndrumarea spirituală din Așkenaz a trecut către erudiții evrei, de exemplu în Austria . Odată cu expulzarea evreilor din Mainz în 1438 și 1471, Magenza, comunitatea mamă a ShUM, a fost istorie. Evreii din Mainz și-au găsit refugiu cu alți refugiați evrei din alte locuri germane din Polonia-Lituania , din nordul Italiei și din Levant .

Spre deosebire de majoritatea comunităților evreiești din orașele germane, evreii din Worms nu au fost expulzați definitiv din oraș până în era nazistă . Cea mai mare rupere în această continuitate a fost distrugerea viermilor în războiul de succesiune din Palatinat de către trupele regelui Ludovic al XIV-lea la 31 mai 1689. Comunitatea, ca toți ceilalți viermi, a trebuit să părăsească orașul și a durat până în 1699 înainte ca aceștia să întors în oraș putea reveni.

Mai mulți „rabini imperiali” din secolele al XV-lea și al XVI-lea au trăit în oraș, iar comunitatea s-a bucurat de reputația de centru de învățare până în secolul al XVII-lea. Exemple sunt Elia ben Mose Loanz , numit „Baal Schem” (d. 1636), care s-a mutat de la Fulda la Worms și Jair Chajim Bacharach (d. 1702). „Poveștile miracolului” ( Maase Nissim ), tipărite pentru prima dată în idiș în 1696 - de către slujitorul parohial Worms Juspa Schammes (d. 1678) - arată că memoria „bătrânului Ashkenazi” din Worms a rămas deosebit de vie și a trecut mai departe.

Timpuri moderne

emancipare

La mijlocul secolului al XIX-lea, proporția evreilor din populația Worms a atins o valoare de două cifre. În Speyer și Mainz, procentul populației a rămas în cifre unice, în Rheinhessen și Palatinat același lucru a fost o medie.

Cel mai târziu, din anii 1860, evreii erau echivalați legal cu alți cetățeni germani, iar până în Primul Război Mondial majoritatea erau aculturați sau chiar asimilați . Mulți evrei aparțineau burgheziei . „Dintr-un grup de populație ai cărui membri aparțineau încă disproporționat claselor sociale inferioare la începutul secolului al XIX-lea din cauza secolelor de dezavantaje diverse, în termen de două generații devenise un grup de populație ai cărui membri erau acum repartizați în mod disproporționat claselor sociale superioare”. Statul a venit z. B. în calitatea de membru al Asociației Centrale a Cetățenilor germani ai credinței evreiești .

Shum a rămas un termen în memoria evreiască (inclusiv post emancipatoare era ) și exemplificat centru și perioada de glorie a Ashkenazi iudaismului în Evul Mediu. În memorie, comunitățile evreiești din ShUM și locurile asociate iconografic, în special în Worms și Mainz, au devenit locuri evreiești ideale. Orașele ShUM cu monumentele lor au devenit importante ca legături cu istoria secolelor evreilor din Germania și propria lor locație ca evrei germani. Redescoperirea monumentelor și explorarea lor arheologică, cultural-istorică și arhitecturală în cursul științei iudaismului și a cercetărilor istorice generale, printre altele. până în Evul Mediu a făcut cunoscute clădirile și istoria lor în toată lumea. Au devenit din ce în ce mai interesante pentru turiști și au vrăjit atât evreilor, cât și ne-evreilor interesați.

După 1933: Holocaust

Dictatura nazistă a distrus aproape complet viața evreiască și evreiesc vechi de 1.000 de ani , aproape tradiția pe Rin. Din 1933, mulți evrei au emigrat și au părăsit orașele ShUM. Cei care au rămas în orașul lor natal sau care nu au avut nicio șansă să fugă din cauza dificultăților economice au fost deportați din 1942 încoace și majoritatea au fost uciși.

Sinagogile, magazinele deținute de proprietarii evrei, clădirile rezidențiale, școlile evreiești și alte facilități comunitare au fost atacate de -a lungul Rinului în pogromurile din noiembrie din 9 noiembrie 1938. Multe dintre clădiri au fost devastate sau complet distruse. La Speyer, sinagoga construită în 1837 a fost incendiată la 10 noiembrie 1938; a ars.

În Worms, vechea sinagogă medievală și școala pentru femei au ars în aceeași zi. Primul incendiu ar putea fi încă stins de enoriași, dar al doilea incendiu, câteva ore mai târziu, a distrus clădirile. Mikveh a fost grav avariat; o coloană a fost spartă, un perete din interior a fost distrus și pietre au fost aruncate din ea în bazinul de apă.

De asemenea, evreii și comunitatea evreiască au fost atacați în Mainz. Noua sinagogă principală , construită în cartierul Neustadt din Mainz în 1911/12 , a fost distrusă de un incendiu la 10 noiembrie 1938. Elsbeth Gaertner, pe atunci la 14 ani, și-a amintit de acea zi din 1996: „Tatăl meu, un prieten care locuia alături, și eu am mers la sinagoga de pe Hindenburgstrasse. Și pompierii au stat acolo, privind totul, protejând casele de alături. Tatăl meu știa că acesta trebuie să fie începutul sfârșitului absolut. Gloata a furiat pe străzi, inclusiv școlari. A fost distrus și jefuit ".

Germania național-socialistă s-a întors împotriva evreilor și a culturii evreiești, a cărților evreiești și a clădirilor evreiești. După cărți și sinagogi, oamenii au căzut în furie . Comunitățile evreiești din cele trei orașe ShUM au fost șterse în Shoah . Mai întâi prin marginalizare și expulzare ulterioară în exil, apoi prin persecuție sistematică și crimă. Evreii care au rămas în Speyer au fost deportați în lagărul de internare francez Camp de Gurs în octombrie 1940 ca urmare a campaniei Wagner-Bürckel care a afectat Baden și Saar-Palatinat . Mulți au murit acolo din cauza condițiilor catastrofale. Din vara anului 1942, cei care au supraviețuit au fost deportați în lagărele germane de exterminare din Polonia. În 1942, ultimii evrei care locuiau în Worms au fost deportați - primăvara într-un lagăr lângă Piaski, în Polonia și toamna în ghetoul Theresienstadt . Aproximativ 460 de evrei Worms au fost uciși - și odată cu ele a fost eliminată prezența comunității evreiești din Worms, care exista de aproximativ 1000 de ani. Evreii din Mainz au suferit aceeași soartă. Au fost deportați în lagărele de concentrare și exterminare germane din Polonia și în ghetoul Theresienstadt în martie și septembrie 1942 și în februarie 1943 . Un total de aproximativ 1.300 - 1.400 de evrei din Mainz au fost uciși în timpul epocii naziste.

Comunitățile evreiești după 1945

După 1945, doar câțiva evrei au locuit în orașele ShUM - în special acei evrei care erau căsătoriți cu un soț neevreu au putut să se salveze. Au fost și repatriați din tabere sau ghetoul Theresienstadt. Numărul evreilor care trăiau în Mainz după Holocaust a fost foarte mic, în jur de 80. Restabilirea comunității evreiești a fost în consecință ezitantă și marcată de incertitudine cu privire la Germania postbelică . În Worms nu mai trăiau zece evrei. Până în anii 1990, numărul a crescut doar marginal. Cu toate acestea, a existat o inițiativă în Worms de a reconstrui sinagoga medievală încă de la sfârșitul anilor 1940.

Prima inițiativă a acestei reconstrucții se întoarce la Friedrich Maria Illert , 1934-1958 , director al instituției nou create în 1934 a institutului cultural municipal Worms. Illert căuta în mod specific un avocat evreu pentru acest proiect - reconstruirea sinagogii și l-a găsit la Isidor Kiefer (1871–1961) la sfârșitul anului 1945 . Kiefer, care a emigrat în SUA în 1933 , a fost ultimul lider comunitar din Worms. Înființase un muzeu în sinagogă în 1924 și a subliniat întotdeauna marele interes evreiesc și internațional pentru istoria evreiască a lui Worms. În consecință, el a fost un puternic avocat al reconstrucției sinagogii și a subliniat că acest lucru era în interesul întregii lumi evreiești. Era evident irelevant pentru Kiefer și pentru Illert că nu mai exista o comunitate evreiască în Worms după Holocaust. Voturile împotriva reconstrucției au fost ignorate.

Carola Kaufmann-Levy, o evreu, care s-a născut în Worms și a emigrat după 1933, a scris: „O sinagogă ar trebui să fie doar acolo unde își servește scopul inițial și unde 10 evrei se reunesc pentru a se ruga”. Sinagoga a fost reconstruită - și forma sa prea controversat . Susținătorii proeminenți ai proiectului, precum cancelarul federal Konrad Adenauer și alte voci pozitive din conservarea monumentelor și a politicii au condus la decizia din 1957 de a începe oficial reconstrucția. Sinagoga a fost reconstruită cu fonduri de stat și federale și deschisă la 3 decembrie 1961. Vice-cancelarul Ludwig Erhard a fost printre invitații sărbătorii . Comunitatea evreiască din Mainz a devenit proprietarul vechii și noilor biserici; Clădirea este administrată și întreținută de orașul Worms până în prezent.

Ca urmare a imigrației evreilor din fosta Uniune Sovietică , la sfârșitul anilor '90 a fost înființată o nouă comunitate evreiască în Worms, care aparține organizațional comunității din Mainz. Slujbele se țin în mod regulat în sinagogă din nou.

Comunitatea din Speyer a reușit, de asemenea, să se restabilească numai după imigrarea evreilor din statele CSI și face acum parte din comunitatea evreiască din Palatinatul Rinului. În 2011 a fost inaugurată sinagoga Beith-Shalom . Se compune dintr-o clădire nouă (arhitect: Alfred Jacoby ) și părți ale fostei colegii Sf. Guido.

Noua sinagogă Mainz a arhitectului Manuel Herz

Noua sinagogă a fost inaugurată la Mainz în 2010 . A fost construită pe același loc cu sinagoga care a fost distrusă în 1938. Cu toate acestea, proiectarea arhitectului Manuel Herz nu subliniază distrugerea clădirii anterioare de către național-socialiști, ci tradiția iudaismului și a ShUM - „Pentru mine a fost crucial ca orașul Mainz să joace un rol semnificativ pentru iudaism, în special în timpul Evului Mediu. Iudaismul a fost reînnoit de la Mainz. Cursul serviciului divin, așa cum este parțial încă ținut astăzi în lumea evreiască, se datorează în mare parte reînnoirilor de către rabinii de la Mainz. Mi s-a părut mult mai important să mă refer la contribuția pe care i-a adus-o evreia Mainz la iudaism decât să aleagă exterminarea de către naziști ca punct de plecare pentru proiect. ”În 1997 erau doar 200 de evrei în Mainz, astăzi este una activă Comunitate evreiască de aproximativ 1400 de membri, care include și evreii care locuiesc în Worms.

Monumente culturale

Moștenirea arhitecturală impunătoare și creată artistic din ShUM indică faptul că comunitățile ShUM din Evul Mediu au dorit să-și exprime poziția religioasă și culturală remarcabilă vizual și arhitectural. Faptul că această moștenire sublimă a fost păstrată până în prezent mărturisește conștientizarea multor generații cu privire la importanța ShUM.

Speyer Judenhof, peretele exterior

Speyer

Modelul Monumentalmikwe din Speyer

În Speyer, ansamblul centru comunitar Judenhof formează moștenirea arhitecturală a Evului Mediu. Include cel mai vechi mikwe monumental supraviețuitor din Europa - o clădire despre care se spunea că este „un monument cultural de acest fel în niciun alt oraș din Germania” Worms. Există, de asemenea, rămășițe ale zidului sinagogii și ale școlii de femei care se înalță pe sit, precum și rămășițe subterane ale curții sinagogii și o yeshiva, ambele fiind recunoscute ca memorii la sol.

Cimitirul medieval al comunității evreiești Speyer nu a fost păstrat. Acesta a fost situat în Altspeyer, la nord de centrul orașului, unde zona fusese dată evreilor de episcopul Rüdiger . În timpul pogromului de ciumă din 1349, cimitirul a fost jefuit și (conform unei cronici ulterioare ) a arat patru ani mai târziu. Astăzi, unele dintre cele aproximativ 50 de pietre funerare conservate din perioada cuprinsă între 1144/1145 și 1407 sunt expuse la Muzeul Schpira . Există mai multe pietre funerare în depozitul Muzeului de Istorie Palatinat.

Viermi

Sinagoga din Worms , clădire pentru bărbați

Fostul cartier evreiesc din Worms, în care - în afară de cimitir - se află moștenirea arhitecturală din perioada de glorie a ShUM, a avut o topografie puțin modificată încă din Evul Mediu . A. cu vedere la Judengasse. Rămășițele zidului orașului , porțile acestui zid magnific și reconstruirea Judengasse de-a lungul cursului original al străzii din anii 1960 fac tangibilă dezvoltarea și topografia inițială.

Worms sinagoga a fost supus distrugerii repetate, dar a fost reconstruit în mod repetat de către comunitatea evreiască. Elementele arhitecturale au fost modernizate și adaptate zeitgeistului predominant.

Viermi Mikveh
Viermii Casei Raschi
Viermi de nisip sfânt

La câțiva pași sud-vest de sinagogă se află Worms mikvah . A fost construit în 1185/86. Modelul lor este Monumentalmikwe din Speyer.

Raschi-Haus , o clădire nouă din anii 1980, aparține și cartierului sinagogii Worms .

Cimitirul istoric evreiesc din Worms este situat în fața fortificațiilor orașului înalt medieval, dar încă în cel de-al doilea inel de zid. Este cel mai vechi cimitir evreiesc din Europa. Cele mai vechi inscripții care au supraviețuit datează de la mijlocul secolului al XI-lea.

Mainz

Cimitirul memorial la cimitirul evreiesc Judensand din Mainz

Mainz este considerată comunitatea mamă a ShUM. O cronică ebraică a secolului al XII-lea spune: „Orașul nostru-mamă, locul părinților noștri. Vechea congregație, cea mai lăudată dintre toate congregațiile din imperiu. "Încă din secolul al XI-lea, Magenza s-a transformat în centrul vieții evreiești pe Rin și punctul de plecare al învățării evreiești pentru o zonă extinsă. Numeroși cărturari au lucrat în Mainz și au contribuit la reputația lui ShUM. Printre aceștia se numărau Rabbenu Gerschom ben Jehuda , numit „ Lampa exilului ” (născut în jurul anului 960, mort în 1028 sau 1040 la Mainz), Kalonymos ben Meschullam (mort în 1096), Elieser ben Nathan (născut în 1090, mort în 1170) și Jacob ben menționat Moise haLevi (d. 1427).

În Mainz, zona cimitirului evreiesc medieval de pe Mombacher Strasse a fost păstrată din această perioadă de glorie a cărturarilor și a învățăturii. Cimitirul „auf dem Judensand” a fost amenajat cel mai târziu în secolul al XI-lea și a fost folosit de comunitatea evreiască din oraș și din zona înconjurătoare până când evreii au fost expulzați din Mainz în 1438.

Judensand Mainz

sens

ShUM este considerat a fi leagănul iudaismului askenazi. Acest lucru este deja atestat de o tradiție din secolul al XIII-lea: „Cât de mult aparțin învățătorii noștri din Mainz, din Worms și din Speyer celor mai învățați dintre cărturari, sfinților Celui Preaînalt ... de acolo, învățătura se stinge pentru tot Israelul [...] din ziua în care au fost fondate, toate comunitățile de pe Rin și din întreaga țară Ashkenaz au fost aliniate cu ele. ”Evreii din Europa Centrală s-au orientat către scrierile cărturarilor de la ShUM - deja în Evul Mediu și în unele cazuri și astăzi. ShUM este încă prezent în iudaismul de astăzi: ca mit, ca nume, ca loc de învățare și locul de activitate al lui Raschi, ca locuri evreiești ideale și în prezența sa de durată în iudaismul trăit.

Monumentele impresionante din orașele ShUM amintesc de perioada de glorie a evreilor askenazi din Rinul de mijloc și de sus. Încă din Evul Mediu, arhitectura din Speyer, Worms și Mainz a devenit un model pentru alte comunități evreiești europene. Bolta cu două culoare atestată pentru prima dată în Worms a devenit modelul pentru construcția sinagogii din Regensburg (1210/1220), Praga (anii 1260), Viena (1294) și Nürnberg (1296).

Cimitirul evreiesc Heiliger Sand in Worms este cel mai vechi cimitir din Europa. Numeroși cercetători ai iudaismului așkenaz, care sunt încă de o mare importanță pentru lumea evreiască astăzi, sunt îngropați pe el.

Nu numai moștenirea materială a comunităților ShUM are o importanță deosebită. Moștenirea intangibilă a ShUM are, de asemenea, un loc minunat în tradiția evreiască. Chiar și contemporanii creștini au recunoscut rangul ridicat al comunităților ShUM din Evul Mediu. Takkanot-Shum sunt considerate în continuare rezultatul unei uniuni speciale care a mers mult dincolo de sfera de influență a orașelor Shum. Faptul că liniile directoare ale jurisprudenței au fost respectate și recitate în alte comunități evreiești este semnificativ, deoarece din secolul al XI-lea a fost în vigoare „regula generală” că toate comunitățile evreiești acționează suveran și că niciuna dintre celelalte nu își poate impune reglementările. Dar, de nenumărate ori, membrii altor congregații s-au îndreptat către rabinii congregațiilor ShUM pe probleme dificile pentru sfaturi.

Hasidismul askenazi medieval a avut cei mai importanți reprezentanți ai săi în membrii familiei calonymid din Speyer, Regensburg și Worms. Aceasta nu a fost o doctrină filosofică sau teologică , ci un curent mistic , a cărui practică religioasă a fost exprimată în rugăciune ca practică spirituală. Hasidismul askenazi a apărut pe fundalul cruciadelor și al persecuției evreilor în secolele XII și XIII. Sub impresia atrocităților comise de mediul creștin în comunitățile evreiești, hasidii au încercat să-și îndeplinească experiențele spiritual și, de exemplu, au dezvoltat forme speciale de asceză și renunțare . Ca grup moralizator, acești hasidi au încercat adesea să fie lideri spirituali în interesul obiectivelor lor și astfel au intrat deseori în conflict cu rabinii locali.

Ilustrație în Worms Machzor

Pijjut literatura de specialitate (poezii de vacanță) este o altă parte a patrimoniului imaterial în Shum. Mai presus de toate, poeții din parohiile din Mainz ( Mose ben Kalonymus , Meschullam ben Kalonymus , Simon ben Isaak ) și Worms ( Meir ben Isaak , Eleasar ben Jehuda ) au adus contribuții semnificative la această tradiție care a apărut în Palestina și sudul Italiei . Bazat pe ShUM, aceste poezii liturgice așkenazi sunt cunoscute mai ales pentru plângerile lor și poeziile festive pentru sărbătorile înalte. Limba Pijutim a fost inițial strict biblică și talmudică, dar ulterior s-au dezvoltat particularități lingvistice și de stil, drept urmare au fost scrise chiar comentarii despre Pijutim.

În sinagoga din Mogilev (astăzi: Belarus ) a fost odată o reprezentare a sinagogii Worms în mijlocul splendidelor picturi de pe sinagoga din lemn. Pictura plafon a fost deținut ca Mogilev în Polonia, în 1700 de către Haim ben Isaac Eisik Segal creat și amintește de Worms medievale. Acest lucru mărturisește în ce măsură reputația ShUM a iradiat, ce reputație au avut viermii evrei și, astfel, ShUM în iudaismul european chiar și după Evul Mediu. Sinagoga a fost distrusă de ocupanții germani în 1941. Tablourile din tavan au fost transmise prin film și copii de la începutul secolului XX.

Monumente publice

În toate cele trei orașe, zonele pe care sunt amplasate monumentele ShUM se află în zone de protecție a monumentelor și sunt protejate, de exemplu, de alte instrumente legale privind construcțiile.

În Speyer, Judenhof cu rămășițele sinagogii și mikve-ul intact, de tip muzeal, este accesibil turiștilor. Proprietarul este orașul, site-ul este susținut de biroul de turism Speyer . În zona de intrare se află Muzeul SchPIRA, care a fost deschis în 2010 și prezintă exponate despre evreii medievali Speyer. Acestea includ, de exemplu, ferestre originale, capiteluri și alte rămășițe arhitecturale ale sinagogii, precum și pietre funerare și comoara de argint de la Lingenfeld descoperite în 1969 . Mikveh a fost acoperit cu o construcție de sticlă în 1999, astfel încât să fie protejat de elemente. Din 1965 până în 1968, 1997/98 și 2000/01 au fost efectuate săpături arheologice pe terenul Judenhof, care au adus întotdeauna noi descoperiri și informații despre fazele de construcție. Judenhof, administrat de Asociația Turistică Speyer, este destinația multor vizitatori. Sunt oferite tururi speciale pe tema „Jewish Speyer”. În 2017 au fost 58, dar aproape toate tururile regulate ale orașului au loc prin Judenhof. În același an, 18.513 turiști individuali și încă aproximativ 40.000 de turiști au vizitat Judenhof ca parte a unui tur al orașului.

În Worms, monumentele aparținând ShUM, deținute de Comunitatea Evreiască din Mainz, sunt situate în două locuri diferite ale orașului: în cartierul sinagogii, la sud de Judengasse, în centrul orașului și în zona cimitirului evreiesc. , la aproximativ 1000 de metri de Judengasse.

Cartierul sinagogii cu mikveh a primit aspectul actual când a fost restaurat în anii 1950 și 1960. În 1982, o nouă clădire a fost deschisă pe cubul fostei case de întâlniri evreiești din zona Judengasse din spate. Casa de întâlniri din Evul Mediu a fost o clădire comunitară multifuncțională: a fost folosită pentru nunți, ca casă de dans, casă de bătrâni, sinagogă secundară și cazare pentru nerezidenți din secolul al XIII-lea până în secolul al XX-lea, pereți de pivniță și resturi de ipsos din Secolele al XIII-lea și al XIV-lea au fost păstrate. După deportările din era nazistă, clădirea a căzut încet în paragină, a fost folosită ca adăpost pentru persoanele fără adăpost și a fost în cele din urmă demolată la sfârșitul anilor 1970.

Sub numele de Raschi-Haus , noua clădire găzduiește acum Arhivele Orașului Worms și Muzeul Evreiesc. În subsolul casei Rashi s-a păstrat unul dintre zidurile menționate mai sus din Evul Mediu, care poate fi datat pe vremea fostelor comunități ShUM. Rămășițele conservate ale acestei clădiri au fost plasate sub protecție și incluse în cererea de includere ca patrimoniu mondial UNESCO.

Micvehul din Worms a fost închis vizitatorilor din noiembrie 2016, deoarece au devenit necesare cercetări în construcții , precum și măsuri de restaurare și conservare. Sinagoga a fost vizitată de 28.171 de persoane în 2017.

Cimitirul Heiliger Sand este situat în afara fostelor ziduri ale orașului, se poate ajunge în aproximativ 15 minute pe jos de la sinagogă și a fost vizitat de aproximativ 40.000 de oameni în 2017. Acestea includ atât turiștii culturali care descoperă Worms ca oraș, inclusiv monumentele ShUM, cât și vizitatorii evrei care vin în special în Nisipurile Sfinte. Măsurile de întreținere și reparare a pietrelor funerare de pe Sfântul Nisip sunt efectuate cu sprijinul Warmaisa eV și al Worms Antiquities Association . Cu toate acestea, lucrările se desfășoară numai cu aprobarea respectivă a autorităților de conservare și în consultare cu proprietarul responsabil al cimitirului, comunitatea evreiască din Mainz.

În Mainz, zona cimitirului memorial este situat pe Judensand, care este deținut de Comunitatea Evreiască din Mainz, la nord-vest de gara principală de pe Mombacherstraße. Cimitirul nu este deschis publicului. Deoarece cimitirul memorial în forma sa actuală a fost așezat abia în 1926 pe o parte a zonei de înmormântare medievale, există morminte pe întregul loc, chiar dacă acestea nu sunt vizibile. Pentru a evita ca oamenii să meargă peste aceste morminte, nu se poate permite accesibilitatea generală în mod halachic. În cursul aplicației pentru patrimoniul cultural mondial UNESCO, va avea loc o competiție de design în următorii câțiva ani, care va include, de asemenea, planificarea unui centru de vizitatori care va face cimitirul memorial practic accesibil vizitatorilor.

Pentru a promova conștientizarea orașelor ShUM, activitatea educațională din și din afara școlii a fost susținută din 2018. Există, de asemenea, serii de prelegeri, proiecții și lecturi de filme, panouri informative și stele, iar aplicații pe tema ShUM sunt în curs de dezvoltare. Mai mult, în 2017 a fost prezentat un film de imagine în germană și engleză.

Protecția monumentului

Patrimoniul cultural al orașelor ShUM este protejat de Legea privind protecția monumentelor Renania-Palatinat (DSchG).

În Speyer, Judenhof cu rămășițele sinagogii este protejat ca zonă monument „Judenbad și Judenhof” ca sistem structural general, Secțiunea 5, Paragraful 2 DSchG și introdus în registrul de informații după cum urmează: „Sinagoga masculină în jurul anului 1100, părți a zidurilor de est și de vest, zidărie mică de sarmă; Sinagoga femeilor 1354, peretele estic și vestic, zidărie; Distrugută în 1689, săpături ample în 1965–1968; baie ritualică subterană, în jurul sau la scurt timp după 1100 ”. În plus, mikveh este protejat ca monument individual / monument cultural în conformitate cu § 3 DSchG.

Sinagoga Worms, mikveh și casa Rashi fac, de asemenea, parte dintr-o zonă monumentală: „Majoritatea fostului cartier evreiesc Worms; beciuri medievale, în mare parte din a doua jumătate a secolului al XIV-lea; după devastarea Palatinatului în 1689, reconstrucție barocă extinsă, secolul al XVIII-lea, substanță parțial mai veche, după distrugere în 1945, reconstrucție parțială în stilul anilor 1950, încă din anii 1970 adăugate prin clădiri noi adaptate; sistemul structural general ". În zona monumentelor, atât sinagoga cu mikveh cât și Casa Rashi sunt protejate ca monumente individuale / monumente culturale în conformitate cu § 3 DSchG.

Cimitirul evreiesc „Heiliger Sand” din Worms este protejat ca zonă monument „Vechiul cimitir evreiesc” (complex istoric, grădină și cimitir § 5, paragraful 5 DSchG) și este înscris în registrul de informații după cum urmează: „cel mai vechi cimitir evreiesc conservat în Europa cu peste 2.000 de pietre funerare verticale in situ; zona de 16.127 m² a fost probabil amenajată încă din prima jumătate a secolului al XI-lea, extinsă în jurul anului 1260, pietre funerare din 1076, medieval târziu, timpuriu modern, secolele XVIII, XIX până în anii 1930. "

Vechiul cimitir evreiesc din Mainz, inclusiv cimitirul memorial, este protejat ca zonă memorială „Mombacher Straße Alter Judenfriedhof” (parc istoric, grădină și complex cimitir, Secțiunea 5, Paragraful 5 DSchG): Cimitirul roman ocupat încă din secolul al X-lea, comunitatea evreiască din Mainz a ocupat încă din secolul al X-lea, cimitirul din secolul al XIII-lea, acesta din nou aflat în posesia comunității evreiești din 1583 după expulzări și distrugeri, închis în 1880; peste 1000 de pietre funerare, 1700–1880, mai ales gresie roșie sau galbenă, mai elaborate în secolul al XIX-lea, mai ales clasice; „Cimitirul memorial”, amplasat în 1926 la extinderea anului 1862 cu 187 de pietre funerare medievale, în mare parte calcar scoici, 1049–1420 ”.

Cerere UNESCO

În 2004, primarul din Worms , împreună cu comunitatea evreiască din Mainz și Asociația Warmaisa, au convenit să propună ca statul Renania-Palatinat să facă publicitate monumentelor medievale ale orașelor ShUM drept patrimoniu mondial UNESCO . În 2006, acest obiectiv a făcut deja parte din declarația guvernamentală a primului ministru de atunci al Renaniei-Palatinat, Kurt Beck , și de atunci a fost repetat în orice alt program guvernamental. În 2012, statul Renania-Palatinat a depus prima cerere de includere pe lista provizorie germană la Conferința permanentă a miniștrilor educației (KMK) . În 2014, cererea a fost acordată, după care KMK a trimis lista UNESCO. În același an, ShUM-Cities eV a fost fondat pentru a coordona activitatea, care a dezvoltat un plan de management pentru patrimoniul mondial. Pe 23 ianuarie 2020, documentele cererii au fost predate UNESCO.

Statul Renania-Palatinat, reprezentat de Ministerul pentru Știință, Educație Continuă și Cultură (MWWK), precum și de Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (GDKE) și oamenii de știință universitari care cooperează cu Ministerul este responsabil de această aplicație UNESCO Trier , Heidelberg , Mainz și Essen , orașele Speyer, Worms și Mainz cu cei mai înalți reprezentanți ai acestora, birouri și administrații specializate, comunitatea evreiască Mainz în calitate de proprietar al monumentelor din Worms și Mainz, comunitatea evreiască din Palatul Rinului precum și asociația regională a comunităților evreiești din Renania-Pfalz și, nu în ultimul rând, ShUM-Cities eV. Alte institute universitare și neuniversitare sunt consultate pentru sprijin și consiliere științifică.

Toți acești actori se organizează în grupuri de lucru specializate și dezvoltă subiecte precum monitorizarea stării de conservare printr-un sistem de monitorizare , marketingul comun printr-un concept de turism la nivel de oraș sau gestionarea vizitatorilor , planificarea centrelor de vizitatori cerute de UNESCO la siturile Patrimoniului Mondial sau cerințele de siguranță.

La 27 iulie 2021, comisia UNESCO responsabilă a decis să plaseze siturile ShUM pe lista siturilor Patrimoniului Mondial. Acestea sunt al 50-lea sit al patrimoniului mondial din Germania. A fost prima dată când UNESCO a recunoscut bunurile culturale evreiești din Germania drept patrimoniu mondial. Pe lângă cartierul evreiesc din Třebíč , acestea sunt singurul sit cultural evreiesc din afara Israelului pe lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Filme

  • Evreii din Evul Mediu european . Documentar, Franța, 2007, 55 min., Scenariu și regizor: Vincent Froehly, producție: Arte France, prima difuzare: 8 februarie 2008 de arte, rezumat de arte, ( amintire din 14 martie 2009 în Arhiva Internet ).
  • Diverse filme pe ShUM, inclusiv Orașe ShUM pe Rin - moștenire evreiască pentru lume. Film de imagine pentru aplicația UNESCO, Germania 2017, 11:15 min., Producție: ShUM-Cities eV, publicație pe internet: canalul YouTube al ShUM-Cities eV, online.

literatură

- sortate alfabetic după autori / editori -

  • Rainer Josef Barzen: organizație regională evreiască pe Rinul Mijlociu: „Kehillot SchUM” în jurul anului 1300. În: Christoph Cluse (Ed.), Evreii din Europa în Evul Mediu. Contribuții la simpozionul internațional din Speyer în perioada 20-25 octombrie 2002, Kliomedia, Trier 2004, ISBN 3-89890-081-9 , pp. 248-258, online.
  • Rainer Josef Barzen: „Kehillot Schum.” Despre particularitatea legăturilor dintre comunitățile evreiești din Mainz, Worms și Speyer până la mijlocul secolului al XIII-lea. În: Christoph Cluse / Alfred Haverkamp / Israel J. Yuval (eds.): Comunitățile evreiești și contextul lor creștin într-o perspectivă culturală și spațială comparativă de la antichitatea târzie până în secolul al XVIII-lea. Hannover 2003, ISBN 3-7752-5622-9 , pp. 389-404.
  • Rainer Josef Barzen: Comunitățile ShUM și statutele lor legale. Istoria și istoria impactului. În: Pia Herberer, Ursula Reuter (eds.), Comunitățile ShUM Speyer - Worms - Mainz. În drum spre patrimoniul mondial. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 , pp. 23-36, Communities_and_their_Ordinances._Their_History_and_Legacy._Die_Schumgemeinden_und_ihre_Rechtssatzungen._Geschichte_und_Wirkungsgeschichte.
  • Rainer Josef Barzen (ed.): Taqqanot Qehillot Šum. Statutele legale ale comunităților evreiești Mainz, Worms și Speyer în Evul Mediu înalt și târziu . 2 volume = Monumenta Germaniae Historica. Textele ebraice din Germania medievală, volumul 2. Harrasowitz, Wiesbaden 2019. ISBN 978-3-447-10076-2
  • Baskin, Judith R.: Dulcea of ​​Worms , în: Jewish Women: A Comprehensive Historical Encyclopedia , Jewish Women Archive, 27 februarie 2009, online.
  • Baumgarten, Elisheva: Practying Piety in Medieval Ashkenaz: Men, Women and Everyday Respect . University of Pennsylvania Press, 2014.
  • Baumgarten, Elisheva: Genul în sinagoga Ashkenazi în Evul Mediu înalt , în: Direcția generală pentru patrimoniul cultural Renania-Palatinat (ed.), Comunitățile ShUM Speyer - Worms - Mainz. În drumul către patrimoniul mondial , Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 , pp. 63-75.
  • Ben-Sasson, Haim Hillel : Istoria poporului evreu - de la începuturi până în prezent . CH Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-55918-1 , p. 687 ff . ( previzualizare limitată în căutarea Google Book).
  • Berkessel, Hans / Brüchert, Hedwig / Dobras, Wolfgang, Erbar, Ralph  / Teske, Frank (eds.): Light of Exile. Dovezi ale vieții evreiești din Mainz și Bingen . Mainz 2016, ISBN 978-3-945751-69-5 .
  • Böcher, Otto : Vechea sinagogă din Worms. În: Cincizeci de ani de rededicare a Sinagogii Vechi din Viermi. Reeditare extinsă a cercetărilor din 1961 cu surse. Worms-Verlag, Worms 2011, ISBN 978-3-936118-60-5 , pp. 11–154, începutul cărții.
  • Bondi, Jonas: Vechiul cimitir , în: Levi, Sali (ed.), Magenza. Un compendiu despre Mainzul evreiesc în cel de-al cincisprezecelea an de moarte al savantului Mainz Maharil . Viena 1927, p. 22-32, Digitalizat la UB Mainz .
  • BONNEN, Gerold : "Este scopul meu în viață": Isidor Kiefer și rolul său în reconstrucția Worms sinagogă 1957-1961 , în: Aschkenas 12 (2002), pp 91-113,. ZDB -ID 2052844-9 , doi : 10.1515 / ash 2002.12.1.91 .
  • Bönnen, Gerold: Raport anual al Institute for Urban History Worms 2017, Worms 2018.
  • Bönnen, Gerold: Note despre progresul politic, economic și social și procesul de aculturare al evreilor Worms (1816–1865) , în: Der Wormsgau , 32, 2016, pp. 169–248.
  • Brenner, Michael  / Caron, Vicky / Kaufmann, Uri R. (Eds.): Emanciparea evreiască a fost reconsiderată. Modelele franceză și germană. (= Seria de tratate științifice ale Institutului Leo-Baeck , vol. 66). Mohr Siebeck, Tübingen 2003, ISBN 978-3-16-148018-8 , previzualizare limitată în căutarea de carte Google.
  • Brüchert, Hedwig: Rasism național-socialist. Dezafectarea, deportarea și uciderea evreilor din Mainz, sinti și persoanelor cu handicap mintal . În: Național-socialismul din Mainz 1933–1945. Teroare și viața de zi cu zi. (= Contribuții la istoria orașului Mainz , vol. 36), orașul Mainz (ed.), Echipa de redacție Wolfgang Dobras, Mainz 2008, pp. 79-92, online.
  • Cluse, Christoph (Ed.): Evreii Europei în Evul Mediu. Contribuții la simpozionul internațional din Speyer în perioada 20-25 octombrie 2002, Kliomedia, Trier 2004, ISBN 3-89890-081-9 , 3 articole online.
  • Cluse, Christoph: Comunitățile ShUM și radiațiile lor în surse din secolele XIII-XV. Conferință susținută la „Atelierul comun din Turingia și Renania-Palatinat despre problema unei posibile cereri comune a Patrimoniului Mondial”, Erfurt, 14 ianuarie 2016, dovadă.
  • Cluse, Christoph: Sinagogile și cimitirele congregațiilor ShUM într-o percepție creștină (secolele XII-XVIII). Prelegere susținută la conferința „Între Pogrom și Vecinătate”. Relațiile și percepția reciprocă a evreilor și creștinilor din orașele ShUM în Evul Mediu, 27. - 28. Aprilie 2017 la Mainz.
  • Cluse, Christoph / Haverkamp, ​​Alfred / Yuval, Israel J. (Ed.), Comunitățile evreiești și contextul lor creștin într-o perspectivă culturală și spațială comparativă de la antichitatea târzie până în secolul al XVIII-lea. Hahn, Hannover 2003, ISBN 978-3-7752-5622-3 , cuprins.
  • Debus, Karl-Heinz: Istoria evreilor din Speyer până la începutul timpurilor moderne. De la prima așezare din 1084 până la sfârșitul parohiei medievale. În: Grupul districtual Speyer al asociației istorice a Palatinatului (Hrsg.): Istoria evreilor din Speyer . Ediția a II-a, Speyer 1990, pp. 9-42.
  • Epstein, Abraham: Antichități evreiești în Worms și Speier . Wroclaw 1896.
  • Grossman, Avraham: Înțelepții timpurii ai lui Ashkenaz: viețile, conducerea și lucrările lor (900-1096) . Ierusalim, ediția a II-a 1988, [ebraică], ( online , gratuit, sub rezerva înregistrării).
  • Alfred Haverkamp : Evreii Europei în Evul Mediu: Pentru o introducere. În: Christoph Cluse (ed.), Evreii Europei în Evul Mediu. Contribuții la simpozionul internațional din Speyer în perioada 20. - 25. Octombrie 2002, Kliomedia, Trier 2004, ISBN 3-89890-081-9 , pp. 13-32, online.
  • Haverkamp, ​​Alfred: Evrei și orașe - conexiuni și legături , în: Cluse, Christoph (ed.), Evreii Europei în Evul Mediu. Contribuții la simpozionul internațional din Speyer în perioada 20. - 25. Octombrie 2002, Kliomedia, Trier 2004, ISBN 3-89890-081-9 , pp. 72-85, online.
  • Haverkamp, ​​Alfred: Relațiile dintre episcopi și evrei din regatul otton-salian până în 1090. În: Anna Esposito și colab. (Ed.), Trier-Mainz-Roma: stații, domenii de activitate, rețele. Festschrift pentru Michael Matheus la împlinirea a 60 de ani . Schnell & Steiner, Regensburg 2013, pp. 45-87.
  • Haverkamp, ​​Eva : Evreii raportează despre persecuția evreilor în timpul primei cruciade. (= Monumenta Germaniae Historica . Textele istorice din Germania medievală. Volumul 1). Disertație de la Universitatea din Konstanz . Harrassowitz, Wiesbaden 2005, ISBN 978-3-447-17123-6 , cuprins (PDF), pp. 290-394.
  • Heberer, Pia: „... pereții văruiți au fost împodobiți cu picturi.” Sinagoga din Speyer . În: Societatea germană pentru arheologie din Evul Mediu și timpurile moderne , descoperiri și reconstrucție, volumul 22, 2010, pp. 177–188.
  • Heberer, Pia / Reuter, Ursula (editor): Comunitățile ShUM Speyer - Worms - Mainz. În drumul către patrimoniul mondial . Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (ed.), Verlag Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 , cuprins , ( online , gratuit, este necesară înregistrarea).
  • Hildenbrand, Friedrich: Baia evreiască romană în curtea veche a sinagogii din Speier pe Rin. Speyer 1920, ( online , gratuit, este necesară înregistrarea).
  • Hollender, Elisabeth : „Și regele Karl l-a adus pe Rabbenu Moses cu el”: Despre imaginea lui Carol cel Mare în literatura ebraică din Evul Mediu , în: Bernd Bastert (Ed.), Carol cel Mare în literaturile europene din Evul Mediu: Construcția un mit , Tübingen 2004, pp. 183-200.
  • Hollender, Elisabeth: Liturghie și istorie: Ashsenazi Machsor și mobilitatea evreiască în Evul Mediu - O încercare metodologică. Institutul Arye Maimon pentru Istoria Evreilor (Ed.), (= Studii și texte , 10). Kliomedia, Trier 2015, ISBN 978-3-89890-201-4 .
  • Kaltwasser, Steffen: Speyerer Judenhof în lumina descoperirilor ceramice , în: Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (ed.), Comunitățile SchUM Speyer - Worms - Mainz. Pe drumul către patrimoniul mondial , Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 , pp. 77-92.
  • Karpeles, Gustav : Istoria literaturii evreiești . Volumul 2, Berlin 1909, previzualizare limitată în căutarea de carte Google.
  • Kanarfogel, Ephraim: Istoria intelectuală și cultura rabinică a Ashkenazului medieval . Wayne State University Press, Detroit 2013, ( online , gratuit, necesită înregistrare).
  • Kühn, Hans: Schimbări politice, economice și sociale în Worms 1798–1866 cu o atenție specială la modificările în ordine, funcțiile și componența consiliului municipal , (= Der Wormsgau , Suplimentul nr. 26), Worms 1975, online fișier (PDF; 7,4 MB) din Arhivele Orașului Worms .
  • Levi, Sali : Contribuții la istoria celor mai vechi pietre funerare evreiești din Mainz. Mainz 1926, microfilm în Biblioteca Universității Senckenberg .
  • Levi, Sali: Ca introducere , în: Levi, Sali, Magenza. O carte de colecție despre Mainzul evreiesc în cincizeci de ani de moarte a cărturarilor din Mainz Maharil , Viena 1927, p. 9-21, Digitalizat la Biblioteca Universității din Mainz .
  • Marcus, Ivan G.: Pietatea și societatea: pietiștii evrei din Germania medievală. (= Etudes sur le judaïsme médiéval , 10). EJ Brill, Leiden 1981, previzualizare limitată în căutarea de carte Google.
  • Meyer, Michael A.  / Brenner, Michael (ed.): Istoria evreiască germano-modernă. Volumul 2: Michael Brenner, Stefi Jersch-Wenzel, Michael A. Meyer: Emancipare și aculturație. 1780-1871. Beck, München 2000, ISBN 978-3-406-39703-5 .
  • Nestler, Gerhard / Paul, Roland  / Ziegler, Hannes (eds.): Brown years in the Palatinate. Noi contribuții la istoria unei regiuni germane în timpul erei naziste . Institute for Palatinate History and Folklore , Kaiserslautern 2016, ISBN 978-3-927754-85-0 .
  • Paulus, Simon: Arhitectura sinagogii în Evul Mediu. Tradiție și inventar. (= Seria de publicații Bet Tifla , Volumul 4). Imhof Verlag, Petersberg 2007, ISBN 978-3-86568-313-7 , disertație de la TU Braunschweig , ( online , gratuit, este necesară înregistrarea).
  • Paulus, Simon: Viermi. Sinagoga veche Hintere Judengasse . În: Cohen-Mushlin, Aliza / Thies, Harmen H. (Eds.), Arhitectura sinagogii din Germania. Documentație pentru expoziția „... și am devenit un mic sanctuar pentru ei ...” - Sinagogile din Germania, (= seria Bet Tifla , Volumul 5), Imhof Verlag, Petersberg 2008, ISBN 978-3-86568-344 -1 , p. 109-112.
  • Preißler, Matthias: Orașele ShUM de pe Rin. Ed. Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat , Direcția Landesdenkmalpflege Mainz. Schnell & Steiner, Regensburg, ISBN 978-3-7954-2661-3 .
  • Preißler, Matthias: Orașele ShUM Speyer - Worms - Mainz. Destinații de excursie la siturile culturale ale iudaismului de pe Rin . Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (ed.). Schnell & Steiner, Regensburg 2013. ISBN 978-3-7954-2595-1 .
  • Raspe, Lucia: Comunitățile ShUM în tradiția narativă din Evul Mediu și timpurile moderne timpurii , în: Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (ed.), Comunitățile ShUM Speyer - Worms - Mainz. Pe drumul către patrimoniul mondial , Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 , pp. 313-326.
  • Raspe, Lucia: Yuzpa Shammes and the Narrative Tradition of Medieval Worms , în: Karl E. Grözinger (Ed.), Jüdische Kultur in den ShUM-Cities: Literatura - Muzică - Teatru , (= cultura evreiască: studii de istorie intelectuală, religie și Literatură , 26), Harrassowitz, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-447-10137-0 , pp. 99-118.
  • Reuter, Fritz : Warmaisa. 1000 de ani de evrei în Worms. (= Der Wormsgau , supliment 29). Viermi 1984; Ediția a III-a, Cărți la cerere, Norderstedt 2009, ISBN 978-3-8391-0201-5 , cuprins , începutul cărții.
  • Reuter, Ursula: Jerusalem am Rhein , în: Contribuții la istoria renană-evreiască , ZDB -ID 2774839-X , Heft 3, 2013, pp 5-32..
  • Rothkoff, Aaron / Grossman, Avraham / Kaddari, Menahem Zevi / Fraenkel, Jona / Israel Moses Ta-Shma și Judith R. Baskin: Rashi . În: Encyclopaedia Judaica . Ediția a II-a, Volumul 17. Macmillan Reference SUA, Detroit 2007, pp. 101-106.
  • Rothschild, Samson : Din trecutul și prezentul comunității israelite a Worms . Kauffmann, Frankfurt pe Main 1905, digitalizat în Internet Archive , cu ilustrații.
  • Schechter, Solomon / Bloch, Isaac: Gershom ben Judah , în: JewishEncyclopedia.com , online.
  • Schlösser, Annelore / Schlösser, Karl: Nimeni nu a fost cruțat: persecuția evreilor 1933–1945 în Worms. Stadtarchiv Worms, Worms 1987, DNB 900760117 , online , (PDF; 7,4 MB).
  • Schoeps, Julius H. (Ed.): Neues Lexikon des Judentums , München, Gütersloh 1992.
  • Schütz, Friedrich: Magenza. Mainzul evreiesc , în: Dumont, Franz / Scherf, Ferdinand / Schütz, Friedrich (eds.), Mainz. Istoria orașului , ediția a II-a, Mainz 1999, pp. 679-702.
  • Shalev-Eyni, Sarit: Reconstruirea Ierusalimului în Tărâmul Liturgic Evreiesc: Sinagoga Viermilor și moștenirea ei. În: Kühnel, Bianca / Noga-Banai, Galit / Vorholt, Hanna (eds.), Constructe vizuale ale Ierusalimului. (= Întâlniri culturale în antichitatea târzie și evul mediu , vol. 18). Brepols, Turnhout 2014, ISBN 978-2-503-55104-3 , pp. 161-169, doi : 10.1484 / M.CELAMA-EB.5.103073 , cuprins.
  • Stein, Günter: Judenhof medieval și clădirile sale , în: Grupul districtual Speyer al Asociației istorice a Palatinat (ed.), Istoria evreilor în Speyer , ediția a II-a, Speyer 1990, pp. 48-64.
  • Susanne Urban, Gerold Bönnen , Günter Illner (eds.): Expoziția SchUM pe Rin. De la Evul Mediu la Modern. Viermii Muzeului Evreiesc - Casa Rashi . Wernersche Verlagsgesellschaft , Worms 2021. ISBN 978-3-88462-402-9
  • Weber, Annette : noi monumente pentru Ashkenazul medieval? Despre tipologia sacră a clădirilor rituale din comunitățile ShUM , în: Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (ed.), Comunitățile SchUM Speyer - Worms - Mainz. În drumul către patrimoniul mondial , Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 , pp. 37-62.
  • Weber, Annette: Pe urmele dragonului: Pentru a reprezenta orașul Worms cu dragonul în sinagoga Mohilev din Belarus. În: Karl E. Grözinger (ed.), Cultura evreiască în orașele ShUM: literatură - muzică - teatru , (= cultura evreiască: studii de istorie intelectuală, religie și literatură , 26), lucrări de conferință , program de conferință , Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-447-10137-0 , pp. 21-36, cuprins.

Link-uri web

Wikționar: comunitate ShUM  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri
Cereri pentru titluri de patrimoniu mondial de la Unesco

Observații

  1. ↑ În cadrul întâlnirii s-au discutat în primul rând despre cerințele exorbitante de răscumpărare ale regelui Rudolf I pentru eliberarea lui Meir von Rothenburg , fiind prezenți și participanți care nu aparțineau congregațiilor ShUM. Prin urmare, nu este sigur dacă întâlnirea ar trebui clasificată aici (Barzen: Taqqanot Qehillot Šum , p. 71f).
  2. ↑ Nu este clar dacă întâlnirea „Medinath Worms” a fost o întâlnire a celor trei congregații. Dar face o reînnoire a Taqqanotului (Barzen: Taqqanot Qehillot Šum , p. 73).

Dovezi individuale

  1. ↑ Aplicația Patrimoniului Mondial UNESCO pentru siturile ShUM din Speyer, Worms și Mainz. Adus la 4 august 2021 .
  2. ↑ UNESCO: Evaluarea ShUM. Adus la 4 august 2021 .
  3. ↑ UNESCO recunoaște orașele ShUM drept nou patrimoniu mondial pentru Germania
  4. ↑ a b Gerd Mentgen: Lăudat și lăudat în fața tuturor comunităților din imperiu. Evreii din comunitățile SCHUM Speyer, Worms și Mainz. În: Damals 12. 2004, pp. 36-41 , accesat la 22 noiembrie 2019 .
  5. ^ Alfred Haverkamp: Relațiile dintre episcopi și evrei din regatul Salian-Otton până în 1019 . În: Anna Esposito și colab. (Ed.): Trier - Mainz - Roma: stații, domenii de activitate, rețele. Festschrift pentru Michael Matheurs la împlinirea a 60 de ani . Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2763-4 , pp. 45–87 ( d-nb.info - cuprins).
  6. ↑ Elisabeth Hollender: „Și regele Karl l-a adus pe Rabbenu Moise cu el”: Despre imaginea lui Carol cel Mare în literatura ebraică din Evul Mediu . În: Bernd Bastert (Hrsg.): Carol cel Mare în literaturile europene din Evul Mediu: construirea unui mit . Niemweyer, Tübingen 2004, ISBN 3-484-64025-1 , p. 183-200 .
  7. ^ Avraham Grossmann: Înțelepții timpurii ai lui Ashkenaz: viețile, conducerea și lucrările lor (900-1096) . Ediția a II-a. Magnes, Ierusalim 1988, ISBN 965-223-380-3 ( academia.edu - ebraică, gratuit, sub rezerva înregistrării). Ephraim Kanarfogel: Istoria intelectuală și cultura rabinică a Ashkenazului medieval . Wayne State University Press, Detroit 2013, ISBN 978-0-8143-3024-1 ( academia.edu - gratuit, necesită înregistrare).
  8. ^ Joseph Jacobs, Morris Liber, M. Seligsohn: Rashi (Solomon Bar Isaac). În: JewishEncyclopedia.com , 2019, (engleză).
    Julius Schoeps : nou lexic al iudaismului . Bertelsmann-Lexikon-Verlag, München / Gütersloh 1992, ISBN 3-570-09877-X .
  9. ↑ Articol: Rashi , în: Encyclopaedia Judaica , ediția a II-a, Volumul 17, pp. 101-106.
  10. ^ Scrisoare de la Muzeul de Stat Evreiesc Maghiar către Presidiumul Comunității Evreiești din Worms, 24 iunie 1934, în: Stadtarchiv Worms .
  11. ↑ a b Rainer Josef Barzen: Comunitățile ShUM și statutele lor legale. Istoria și istoria impactului . În: Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (ed.): Comunitățile ShUM Speyer - Worms - Mainz. În drumul către patrimoniul mondial . Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 ( academia.edu ).
  12. ^ Rainer Josef Barzen: „Kehillot Schum”: Cu privire la particularitatea legăturilor dintre comunitățile evreiești din Mainz, Worms și Speyer până la mijlocul secolului al XIII-lea . În: Christoph Cluse, Alfred Haverkamp, ​​Israel J. Yuval (eds.): Comunitățile evreiești și contextul lor creștin într-o perspectivă culturală și spațială comparativă de la antichitatea târzie până în secolul al XVIII-lea . Hanovra 2003, ISBN 3-7752-5622-9 .
  13. ↑ Barzen: takkanah Qehillot Šum , pp. 45-47.
  14. ↑ Barzen: takkanah Qehillot Šum , pp. 47-51.
  15. ↑ Barzen: takkanah Qehillot Šum , p. 51
  16. ↑ Barzen: takkanah Qehillot Šum , S. 58th
  17. ↑ Barzen: takkanah Qehillot Šum , p 141ff .
  18. ↑ Barzen: takkanah Qehillot Šum , p 159ff.
  19. ↑ Barzen: takkanah Qehillot Šum , S. 69th
  20. ↑ Barzen: takkanah Qehillot Šum , pp. 75-79.
  21. ^ A b c Eva Haverkamp : rapoarte ebraice despre persecuția evreilor în timpul primei cruciade . În: Monumenta Germaniae Historica . Textele istorice din Germania medievală . bandă 1 . Harrassowitz, Wiesbaden 2005, ISBN 978-3-447-17123-6 ( rlp.de [PDF] cuprins). Disertație de la Universitatea din Konstanz .
  22. ↑ Avraham Fraenkel, Abraham Gross, Peter Lehnardt: poezie liturgică ebraică despre persecuția evreilor în timpul primei cruciade . În: Monumenta Germaniae Historica . Textele istorice din Germania medievală . bandă 3 . Harrassowitz, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-447-10159-2 ( mgh.de [PDF] cuprins).
  23. ^ Friedrich Schütz: Magenza. Mainz evreiască . În: Franz Dumont, Ferdinand Scherf, Friedrich Schütz (eds.): Mainz. Istoria orașului . Ediția a II-a. Mainz 1999.
  24. ↑ Judith Baskin: Dulcea of ​​Worms. În: Arhiva femeilor evreiești. Adus pe 23 noiembrie 2019 .
  25. ^ Karl-Heinz Debus: Istoria evreilor din Speyer până la începutul timpurilor moderne . În: Grupul districtual Speyer al asociației istorice a Palatinatului (Hrsg.): Istoria evreilor din Speyer . Ediția a II-a. Speyer 1990, p. 44 .
  26. ↑ Fritz Reuter : Warmasia. 1000 de ani de evrei în Worms . 3. Ediție. Worms 2009, ISBN 978-3-8391-0201-5 , p. 685.
  27. ↑ Lucia Raspe: Comunitățile ShUM în tradiția narativă din Evul Mediu și timpurile moderne timpurii . În: Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (ed.): Comunitățile ShUM Speyer - Worms - Mainz. În drumul către patrimoniul mondial . Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 , pp. 313-326 .
  28. ↑ Lucia Raspe: Yuzpa Schammes și tradiția narativă a viermilor medievali . În: Karl E. Grözinger (ed.): Cultura evreiască în orașele ShUM: literatură - muzică - teatru . Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-447-10137-0 , pp. 99-118 .
  29. ↑ a b Gerold Bönnen : Comentarii asupra procesului de avansare politică, economică și socială și procesul de aculturare al evreilor Worms (1816-1865) . În: City of Worms, Altertumsverein Worms (ed.): The Wormsgau . bandă 32 , 2016, ISSN  0342-426X .
  30. ^ Michael A. Meyer , Michael Brenner : istoria evreiască germano-modernă . În: Stefi Jersch-Wenzel, Michael A. Meyer (Ed.): Emancipare și aculturație. 1780-1871 . Beck, München 2000, ISBN 978-3-406-39703-5 . Michael Brenner, Vicki Caron, Uri R. Kaufmann: reconsiderarea emancipării evreiești. Modelele franceză și germană . Mohr Siebeck, Tübingen 2003, ISBN 978-3-16-148018-8 ( previzualizare limitată în căutarea cărților Google).
  31. ↑ Hans Kühn: Schimbări politice, economice și sociale în Worms 1798–1866 cu o atenție specială la schimbările în ordine, funcțiile și componența consiliului municipal . În: Orașul viermilor, Altertumsverein Worms (ed.): The Wormsgau . bandă 26 . Viermi 1975, p. 194 ( worms.de [PDF]). Disertație de la Universitatea din Göttingen .
  32. ^ Cărți poștale ale orașului Worms de la începutul secolului al XX-lea . În: Stadtarchiv Worms (Ed.): Holdings 209 .
  33. ↑ Annelore și Karl Schlösser: Nimeni nu este cruțat. Persecuția evreilor din 1933–1945 în Worms . Stadtarchiv Worms, Worms 1987 ( worms.de [PDF]).
  34. ↑ Hedwig Brüchert: National Socialist Rassenwahn. Dezafectarea, deportarea și uciderea evreilor din Mainz, sinti și persoanelor cu handicap mintal . În: Wolfgang Dobras, Orașul Mainz (ed.): National Socialism in Mainz 1933–1945. Teroare și viața de zi cu zi . Mainz 2008, p. 79-92 ( mainz1933-1945.de [PDF]).
  35. ^ Gerhard Nestler, Roland Paul , Hannes Ziegler: Brown Years in the Palatinate: New Contributions to the History of a German Region in the Nazi Era . Kaiserslautern 2016, ISBN 978-3-927754-85-0 .
  36. ^ Fritz Reuter : Warmaisa. 1000 de ani de evrei în Worms . Viermi 1984.
  37. ↑ Otto Böcher : Vechea sinagogă din Worms . Worms-Verlag, Worms 2011, ISBN 978-3-936118-60-5 ( wormsverlag.de [PDF] începutul cărții).
  38. ↑ Elsbeth Lewin: Mărturie 10818 . Ed.: Fundația VHA Shoah. Philadelphia 1996, p. 73 .
  39. ↑ Kathrin Hopstock: În memorie - Deportarea la Gurs. În: Stadtarchiv Speyer • Amintirea în Speyer 1933–1945. 22 octombrie 2017. Adus pe 24 noiembrie 2019 .
  40. ^ Annelore și Karl Schlösser: Deportări de la Worms. În: wormserjuden.de. Adus pe 24 noiembrie 2019 .
  41. ^ Orașul Mainz: Mainz evreiască. Adus la 20 februarie 2018 .
  42. ↑ a b Gerold Bönnen : „Este scopul meu în viață”: Isidor Kiefer și rolul său în reconstrucția sinagogii Worms 1957–1961 . În: Ashkenaz . bandă 12 , 2002, ZDB -id 2052844-9 .
  43. ↑ Manuel Herz , Ines Weizman: Experimentul instrumentalizat. Manuel Herz în conversație cu Ines Weizman despre noua sinagogă din Mainz. În: Arch +  / manuelherz.com , octombrie 2010, nr. 200, accesat pe 24 noiembrie 2019.
  44. ↑ Annette Weber : Monumente noi pentru Ashkenaz medieval? Despre tipologia sacră a clădirilor rituale din comunitățile ShUM . În: Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (ed.): Comunitățile ShUM Speyer - Worms - Mainz. În drumul către patrimoniul mondial . Schnell + Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 .
  45. ^ Friedrich Hildenbrand: Baia evreiască romană în curtea veche a sinagogii de la Speier pe Rin . Speyer 1920 ( martinabeckenbauer.tk - gratuit, este necesară înregistrarea).
  46. ^ Alfred Haverkamp: Evrei și orașe - conexiuni și legături . În: Christoph Cluse (Ed.): Evreii Europei în Evul Mediu. Contribuții la simpozionul internațional din Speyer în perioada 20-25. Octombrie 2002 . Trier 2004 ( medieval-ashkenaz.org [PDF]).
  47. ↑ Solomon Schlechter, Isaac Bloch: Gershom ben Jehuda. În: JewishEncyclopedia.com . Adus pe 24 noiembrie 2019 .
  48. ^ Rainer Barzen: organizație regională evreiască pe Rinul Mijlociu. Kehillot ShUM în jurul anului 1300 . În: Christoph Cluse (Ed.): Evreii Europei în Evul Mediu. Contribuții la simpozionul internațional din Speyer în perioada 20-25. Octombrie 2002 . Kliomedia, Trier 2004 ( academia.edu ).
  49. ↑ Simon Paulus: Viermi. Sinagoga veche Hintere Judengasse . În: Aliza Cohen-Mushlin, Harmen H. Thies (ed.): Arhitectura sinagogii în Germania. Documentație pentru expoziția „... și am devenit un mic sanctuar pentru ei ...” - Sinagogi din Germania . bandă 5 . Imhof Verlag, Petersberg 2008, ISBN 978-3-86568-344-1 .
  50. ↑ Christoph Cluse: Sinagogile și cimitirele comunităților ShUM într-o percepție creștină. Mainz aprilie 2017.
  51. ↑ Christoph Cluse: Comunitățile ShUM și radiațiile lor în surse din secolele XIII-XV. Erfurt, ianuarie 2016, dovadă.
  52. ↑ Gustav Karpeles : Istoria literaturii evreiești . Volumul 2, Berlin 1909, previzualizare limitată în căutarea de carte Google.
  53. ^ Ivan Marcus: Pietatea și societatea: pietiștii evrei ai Germaniei medievale . Brill, Leiden 1981 ( previzualizare limitată în căutarea Google Book).
  54. ^ Elisabeth Hollender: Liturghie și istorie: Ashkenazi Machzor și mobilitatea evreiască în Evul Mediu - O încercare metodologică . Kliomedia, Trier 2015, ISBN 978-3-89890-201-4 .
  55. ↑ Annette Weber : Pe urmele dragonului: la reprezentarea orașului Worms cu Lindwurm în sinagoga Mohilev din Belarus . În: Karl Grözinger (ed.): Cultura evreiască în orașele ShUM: literatură - muzică - teatru . Harrassowitz, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-447-10137-0 , pp. 21-36 .
  56. ↑ Steffen Kaltwasser: Speyerer Judenhof în lumina descoperirilor ceramice . În: Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat (ed.): Comunitățile ShUM Speyer - Worms - Mainz. În drumul către patrimoniul mondial . Schnell + Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2594-4 .
  57. ↑ Cifre de la Biroul de informații turistice Speyer, începând cu 1 februarie 2018.
  58. ↑ a b Gerold Bönnen : Raport anual al Institute for Urban History Worms 2017. În: worms.de , 16 ianuarie 2018, (PDF; 1,3 MB), p. 33 f.
  59. ↑ Legea privind protecția monumentelor Renania-Palatinat. În: rlp.de .
  60. ↑ Listă: Director informativ al monumentelor culturale. Orașul independent Speyer. În: denkmallisten.gdke-rlp.de , 3 august 2018, (PDF; 5 MB), accesat pe 22 noiembrie 2019.
  61. ↑ a b Lista: Director informativ al monumentelor culturale. Orașul independent Worms. În: denkmallisten.gdke-rlp.de , 16 ianuarie 2019, (PDF; 5,1 MB), accesat pe 22 noiembrie 2019.
  62. ↑ Listă: Director informativ al monumentelor culturale. Oraș independent Mainz. În: denkmallisten.gdke-rlp.de , 12 septembrie 2019, (PDF; 5,5 MB), accesat pe 22 noiembrie 2019.
  63. ↑ Cerere de patrimoniu mondial UNESCO pentru siturile ShUM din Speyer, Worms și Mainz , comunicat de presă al Direcției generale pentru patrimoniul cultural Renania-Palatinat din iulie 2020.
  64. ↑ Siturile ShUM Speyer, Worms și Mainz sunt patrimoniu mondial , comunicat de presă UNESCO din 27 iulie 2021, accesat pe 27 iulie 2021.
  65. ↑ Orașele ShUM devin patrimoniu cultural mondial , Jüdische Allgemeine din 27 iulie 2021, accesat pe 27 iulie 2021.
  66. ↑ Patrimoniu mondial la nivel mondial | Comisia germană UNESCO. Adus la 12 august 2021 .