Dezamăgire (Thomas Mann)

Piața San Marco din Veneția (1881), scena acțiunii, pictată de Pierre-Auguste Renoir în momentul acțiunii

Dezamăgirea este una dintre primele povești ale lui Thomas Mann . A fost creat în 1896 și a apărut pentru prima dată în 1898 în antologia nuvelelor Der kleine Herr Friedemann .

conţinut

În Piața San Marco din Veneția , naratorul observă un domn ciudat care pare să fie ocupat zile întregi fără nimic altceva decât să se plimbe în sus și în jos pe piață de treizeci până la cincizeci de ori pe vreme bună și rea, dimineața și după-amiaza, întotdeauna singur și întotdeauna cu același comportament ciudat ”: are ochii ațintiți pe podea, este absorbit de vorbirea de sine, doar își ridică din când în când, dă din cap și zâmbe confuz la„ frumusețea incomparabil ușoară și festivă ”a pieței .

Într-o seară, când naratorul s-a așezat la o masă în mijlocul pieței și turiștii și-au pierdut deja drumul, este abordat de străin. Cu o „deschidere ciudată” cere câteva minute pentru a fi auzit. Și în timp ce noaptea cade încet peste Veneția și aerul devine treptat mai răcoros, el începe să povestească despre natura dezamăgirii.

A crescut într-o casă de pastor, al cărui „optimism științific” și „retorică de amvon” cu „cuvintele lor mari pentru bine și rău, frumos și urât” (pe care acum „îl urăște cu amărăciune”) erau de vină pentru suferința sa. Acel limbaj i-a stârnit așteptări, a căror intensitate a umbrit realitatea „mediocru, neinteresantă și plictisitoare” pe care a trăit-o ulterior. Chiar și o mare suferință și o mare fericire i s-au părut doar învechite și dezamăgitoare în comparație cu promisiunile din lucrările poeților.

• În copilărie, abia a supraviețuit unei conflagrații nocturne în care întreaga casă a tatălui s-a scufundat în moloz și cenușă. Dezamăgit, s-a întrebat: n-ar fi trebuit să i se pară mult mai rău experiența traumatică?
• Străinul bine călătorit a reacționat dezamăgit când s-a uitat la cea mai sublimă artă din marile muzee ale lumii: „Nu este mai frumos? Asta este totul? "
• Chiar și cele mai periculoase fenomene ale naturii, un defileu adânc în munți și viziunea sinucigașă a căderii în adâncimea hohotească, l-au lăsat rece: „Dacă s-ar întâmpla, mi-aș spune: Acum căzi, acum este un fapt. Ce este asta de fapt? "
• A iubit odată o fată, dar nu a fost niciodată întâlnit. Cu toate acestea, gândul a fost întotdeauna „mai trist și mai chinuit” decât durerea dureroasă, agonizantă, crudă a iubirii: „Aceasta este marea durere! Acum o experimentez! - Ce este asta de fapt? "
• Prima dată când a văzut vasta întindere a mării, în niciun caz nu i-a dat eliberarea la care spera. Pentru că „acolo era orizontul acolo”, dar se așteptase la infinit de la viață.

În lupta împotriva unor astfel de dezamăgiri, străinul încercase odată să devină poet și să se acorde „cuvintelor mari” înainte să le recunoască drept limbajul „lașității și minciunilor”, astfel încât „această vanitate s-a prăbușit și ea”. Numai „distracția lui preferată, privind cerul înstelat noaptea” i-a rămas - ca cel mai bun mod de a ignora existența limitată și dezamăgitoare de pe pământ și de a visa la o viață eliberată. „Visez la asta și mă aștept la moarte.” Având în vedere această ultimă experiență, străinul nu se lăsa, de asemenea, fără iluzii: „Oh, deja o știu atât de bine, moarte, această ultimă dezamăgire!”

Pe fizionomia dezamăgirii

Deși această schiță de proză se menține scurtă, autorul pune cititorul la o încercare severă. În afară de introducerea subiectului filosofic, Thomas Mann nu permite nimănui, cu excepția necunoscutului, să își spună cuvântul. În legătură cu fundalul filosofic al schiței de proză, Vaget se referă la „trăsăturile Nietzsche” pe care Thomas Mann „le-a dat și extern străinului care are nevoie de conversație în Piața San Marco”. Friedrich Nietzsche era fiul unui pastor și a rămas la Veneția. Străinul ține un baston „cu ambele mâini pe spate”. Când răsfoiți cronica lui Benders și Oettermann nu există o astfel de imagine. Totuși, dintre filozofi, Thomas Mann îl admira și pe Arthur Schopenhauer . Există o gravură pe lemn pe care Schopenhauer este imortalizat cu pudelul său. Filosoful ține un băț pe spate - dar numai cu mâna stângă. Marele gânditor își susține bărbia cu mâna dreaptă. Schopenhauer era la Veneția, dar nu este fiul unui pastor. Fața bărbierită curată din schița de proză a lui Thomas Mann este confuză. Mustața lui Nietzsche lipsește. Există fotografii cu Nietzsche cu fața rasă curată. Cel mai recent a fost înregistrat probabil în septembrie 1864. Dar filosoful avea doar 20 de ani. Cu toate acestea, Thomas Mann descrie un străin de 30 până la 50 de ani. „Zâmbetul prost” nu se aplică lui Schopenhauer și, de fapt, nici lui Nietzsche. După prăbușirea sa din 1889, Nietzsche se uită plictisitor cu ochii orbi în nebunie.

Despre filosofia dezamăgirii

Schopenhauer

• Străinul lui Thomas Mann a ratat pur și simplu calea cea bună. „Pentru că dacă cauți ceva în mod greșit; de aceea cineva a părăsit-o pe cea potrivită și, în cele din urmă, nu va realiza niciodată altceva decât dezamăgirea târzie ”, scrie Schopenhauer.
• În afară de faptul că străinul probabil nu a primit suficientă plăcere de la fata sa, el și noi putem învăța chiar și despre dragostea sexuală de la inveteratul burlac Schopenhauer . „După plăcerea realizată în cele din urmă, fiecare iubit va experimenta o dezamăgire miraculoasă și va uimi că ceea ce se dorește atât de mult nu mai realizează nimic”.
• Străinul nu trebuie să fie deloc supărat, nici măcar pentru faptul că nu a avut noroc. Toate acestea sunt destul de normale. „Viața, cu adversitățile sale orare, zilnice, săptămânale și anuale, minore, majore și majore, cu speranțele dezamăgite și accidentele sale care zădărnicesc toate calculele, poartă atât de clar ștampila a ceva ce trebuie să fie răsfățat pentru noi, încât este dificil a face Pentru a înțelege este modul în care cineva a reușit să judece greșit acest lucru și să-și permită să se convingă că este acolo pentru a fi bucurat cu recunoștință și pentru ca persoana să fie fericită. "
• După citirea lui Schopenhauer există o oarecare mângâiere. Dezamăgirea face parte din viață. „De aceea, un mare cap, nerecunoscut, dezonorat, nerecompensat, trebuie să se tragă prin viață gâfâind până când în cele din urmă lumea a fost dezamăgită de el după moartea sa, iar el de ea.”

Nietzsche

• Se pare că străinul care „trebuie să trăiască așa fără curaj și încredere, negând, îndoiindu-se, roșind, nemulțumit, în jumătate de speranță, în dezamăgirea așteptată, strigă:„ Niciun câine nu ar vrea să trăiască atât de mult! ””
• Cu Thomas Mann, străinul este cel nefericit pentru că fata nu-l iubește. Nietzsche a observat însă că există și relații între bărbați și femei în care observatorul regretă femeia. „Ceea ce, în ciuda oricărei frici, face ca„ femeia ”să fie milă de această pisică periculoasă și frumoasă, este că pare mai suferindă, mai vulnerabilă, mai nevoiașă de iubire și mai condamnată la dezamăgire decât orice animal”.
• Nietzsche este de acord cu Schopenhauer că străinul a făcut ceva greșit în viață. „Probabil că ne-am așezat cu toții la mese unde nu ne aparțineam; și mai ales cei mai spirituali dintre noi, care suntem cei mai greu de hrănit, știm acea dispepsie periculoasă care apare dintr-o înțelegere bruscă și dezamăgire cu privire la vecinii noștri de mâncare și la masă - dezgustul de desert. "

cheltuieli

• Thomas Mann: Micul domn Friedemann și alte nuvele . S. Fischer, Berlin 1909. 171 de pagini, conținut: Voința spre fericire / dezamăgire / Bajazzo / Tobias Mindernickel / Luischen / flămândul / accidentul feroviar.
• Thomas Mann: Povești selectate . Bermann-Fischer, Stockholm 1948. 6. - 12. Ediție, 860 de pagini. Imprimeu subțire, lenjerie (Stockholm Complete Edition). Cuprins: Micul domn Friedemann / Dezamăgire / Tristan / Tobias Mindernickel / Tonio Kröger / Drumul spre cimitir / Domnul și câinele / Dulapul / Mărturisirile impostorului Felix Krull / Moartea la Veneția / Cu profetul / Tulburarea și suferința timpurie / Ora dificilă / Mario și magul / Copilul minune / Capetele schimbate / Legea.
• Thomas Mann: Toate poveștile. Volumul 1. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 1987, ISBN 3-10-348115-2 , pp. 95-101

Editări

Versurile l-au inspirat pe dublul producător și compozitor Leiber / Stoller să scrie piesa Is That All There Is? , pe care l-au înregistrat în 1969 alături de cântăreața Peggy Lee .

literatură

• Hermann Kurzke : Thomas Mann. Viața ca operă de artă. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 2001, ISBN 3-596-14872-3
• Andrea Rudolph: Despre problema modernității în povești selectate de Thomas Mann , Stuttgart 1992.
• Hans R. Vaget în: Helmut Koopmann (Ed.): Thomas-Mann-Handbuch. Kröner, Stuttgart 2001, ISBN 3-520-82803-0

Dovezi individuale

1. ↑ Thomas Mann: micul domn Friedemann. Berlin: S. Fischer Verlag (1898).
2. ↑ Hans R. Vaget în: Helmut Koopmann (Ed.): Thomas-Mann-Handbuch. Kröner, Stuttgart 2001, ISBN 3-520-82803-0 , p. 547
3. ^ Raymond J. Benders și Stephan Oettermann: Friedrich Nietzsche. Cronica în imagini și texte. dtv, München 2000, ISBN 3-423-30771-4
4. ↑ Hermann Kurzke: Thomas Mann. Viața ca operă de artă. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 2001, ISBN 3-596-14872-3 , pp. 74 și urm.
5. ↑ Walter Abendroth : Arthur Schopenhauer în mărturii de sine și documente de imagine. Rowohlt, Reinbek 1967, ISBN 3-499-50133-3 , p. 95
6. ^ Raymond J. Benders și Stephan Oettermann: Friedrich Nietzsche. Cronica în imagini și texte. dtv, München 2000, ISBN 3-423-30771-4 , p. 109
7. ↑ Lumea ca voință și idee . Al doilea volum, capitolul 41.53: Despre moarte și relația ei cu indestructibilitatea ființei noastre în sine
8. ↑ Lumea ca voință și idee . Volumul doi, capitolul 44: Metafizica iubirii sexuale
9. ↑ Lumea ca voință și idee . Al doilea volum, capitolul 46.71: Despre neantul și suferința vieții
10. ↑ Lumea ca voință și idee . Al doilea volum, capitolul 17.16: Despre nevoia metafizică a omului
11. ↑ Considerații intempestive. A treia piesă: Schopenhauer ca educator
12. ↑ Dincolo de bine și rău . A șaptea parte principală: virtuțile noastre
13. ↑ Dincolo de bine și rău. Capitolul al nouălea: ce este nobilul?