Laudă impermanenței

În Lauda of Evanescence este titlul unui scurt eseu radiofonic de Thomas Mann , pe care l-a scris pe 31 ianuarie și 1 februarie 1952 pentru o difuzare la seria de radio CBS This I Believe . Textul german a fost publicat pentru prima dată în revista culturală protestantă Eckart și a apărut apoi ca „Un felicitări de Crăciun și An Nou pentru prietenii noștri 1952/1953” de S. Fischer Verlag .

În scurtul text, Mann atinge întrebări filozofice , religioase și științifice și se bazează pe părți din romanul său Confesiunile impostorului Felix Krull . În ultimul capitol al cincilea al celei de-a treia cărți , paleontologul Kuckuck explică protagonistului întrebări de astronomie , istorie geologică și evoluție .

După cum sugerează titlul, Mann înalță trecerea și repetă convingerea profesorului vorbăreț că viața ar trebui respectată, chiar dacă este finită. În ciuda amplasării ca „asterisc unghiular” periferic în Calea Lactee, care are pământul ca loc de „generație spontană” a oamenilor din grosul universului este de o importanță centrală.

conţinut

La început, Thomas Mann se întoarce împotriva părerii că trecătorii sunt privite ca ceva trist. Mai degrabă, este „sufletul ființei” și dă „toată viața valoare, demnitate și interes”, deoarece creează timpul ca cel mai înalt dar legat de creativ. El atinge evoluția și epoca vieții organice, care s-a desfășurat prin nenumărate mutații până la ființa umană ca „cel mai trezit copil” al său și acoperă o perioadă de aproximativ 550 de milioane de ani. Este îndoielnic dacă viața va avea o perioadă de timp similară, deoarece este rezistentă, dar supusă anumitor condiții. A început și se va sfârși, deoarece habitabilitatea unui corp ceresc este doar un intermezzo în cursul eonilor.

El distinge trei „generații spontane” una de alta: apariția universului din nimic, cea a vieții și cea a oamenilor, a căror bază materială nu diferă de restul ființelor . Cunoașterea impermanenței care caracterizează ființele umane și, prin urmare, darul timpului, poate fi utilizată în mod variabil, astfel încât „puțin din el poate fi mult”. Astfel, timpul poate fi comparat cu densitatea anumitor corpuri cerești și, ca o piesă minusculă. din ea douăzeci Poate cântări sute de kilograme, „timpul oamenilor creativi ” are, de asemenea, o „densitate diferită” pentru Thomas Mann decât majoritatea „care curge ușor”.

Omul trebuie să sfințească timpul și, cu ajutorul lui, străduindu-se neliniștit și perfecționându-se, „smulge nepieritorul din nepermanent”. Pentru „marea știință” a astronomiei, pământul este o „stea de colț” la marginea Căii Lactee. , dar este epuizant în această corectitudine nu este adevărul . În „Să existe” care a dat naștere cosmosului, ca și în „nașterea vieții”, acesta a fost îndreptat către om ca o încercare, al cărei eșec ar fi infirmat de creația însăși. „Fie așa sau nu - ar fi bine ca oamenii să se comporte ca și când ar fi fost.”

Apariția

Seria radio This I Believe , în care oameni proeminenți și necunoscuți își puteau prezenta gândurile ascultătorilor în câteva minute, a fost creată de Edward R. Murrow , care ulterior a jucat un rol important în discuția cu Joseph McCarthy .

Cu puțin înainte, Thomas Mann se gândise la un text filosofic. Într-un jurnal din 17 decembrie 1951, el a menționat atât sfârșitul capitolului cucului , ale cărui gânduri filosofice naturale le-a încorporat în prelegere, cât și un „eseu despre ființă”.

În alte note din 23 decembrie, el a înregistrat câteva gânduri centrale și a menționat că a citit cartea „Universul și Dr. Einstein ”de jurnalistul american Lincoln Barnett. Totul este conectat unul cu celălalt, are un început, dar și un sfârșit și va fi „ca înainte în spațiu și nimic atemporal”. Viața însăși este un episod, întrucât „poate ființa este un incident între nimic și nimic”. El s-a întrebat „cum și de ce prima vibrație a ființei” a apărut în nicăieri și a permis o „întoarcere la viață” printr-un „plus” misterios.

Cu invitația radiodifuzorului, el a reușit să-și pună în aplicare ideile luna următoare. Mulțumit, el a vorbit despre o „invitație excelentă” care „nu ar trebui respinsă din mână” și a menționat, de asemenea, cele 600 de cuvinte pe care textul ar trebui să le conțină.

Așa cum a spus Erika Mann într-o conversație cu Roswitha Schmalenbach, ea a trebuit să scurteze textul original astfel încât să se încadreze în sfera programului de doar „3 minute și 27 de secunde” și, de asemenea, l-a repetat în engleză cu tatăl ei. În pregătirea pentru prelegeri, el i-a citit propriul text în limba engleză, s-a lăsat întrerupt dacă a greșit și i-a încorporat notele (despre sunet și intonație) în manuscrisul său cu simboluri fonetice . În acest context, au fost realizate numeroase înregistrări sonore , pe care Erika nu le-a salvat decât pentru „This I Believe”.

fundal

Pentru principalele părți ale prelegerii, autorul a recurs la profunda conversație cu cuc din cea de-a treia carte a romanului fragmentar, care fusese scrisă cu doar câteva luni mai devreme și care a fost reformulată pentru a fi mai „iertătoare” pentru prelegere. Felix, acum sub numele de marchiz de Venosta, este instruit în timpul călătoriei cu trenul de la Paris la Lisabona de „omul cu ochii înstelați” despre „scena gigantică” a evenimentelor cosmice, meteorii și lunile dansatoare, cometele, nebuloasele și stelele cauzate de gravitația sunt conectate între ele.

În romanul său Muntele magic , Hans Castorp speculase deja despre condițiile și începuturile vieții și se referea la asemănările dintre microcosmos și macrocosmos , un subiect pe care Thomas Mann l-a abordat de mai multe ori și care nu l-a lăsat nici măcar în vechime vârstă. Ceea ce descria indignatul povestitor Serenus Zeitblom în Doctorul Faustus drept „ororile fizicii” apare în romanul său picaresc în personajul mai ușor al festivalului plin de lumină .

În textul scurt nu există afirmații explicite despre viața de apoi. Thomas Sprecher vede o referință religioasă imanentă prin aceea că nu se poate lăuda această lume fără a spune tacit ceva despre cealaltă zonă și evaluează această atitudine ca o „pietate agnostică despre existență” care nici nu afirmă și nici nu exclude existența „altei realități”. Thomas Mann preia din nou „evlavia mondenă”, care este deja atitudinea de bază la începutul romanului, în secțiunea în care Felix, în timp ce „trage”, își mărturisește credința, „să ia lucrurile și oamenii ca pe deplin și important ”și să vezi„ ceva grozav, minunat și important ”în toate.

Având în vedere durata scurtă de viață a oamenilor, Thomas Sprecher apreciază afirmațiile despre încercarea de perfecționare de sine ca fiind ironice și ridică întrebarea de ce autorul laudă trecerea care cuprinde și operele sale. Cu toate acestea, finețea poate stimula artistul să fie creativ și să umple cât mai bine durata scurtă de viață, mai ales că tranzitoria nu trebuie confundată cu inutilitatea. Finitudinea operelor de artă este, de asemenea, relativă, întrucât unele lucrări care există de zeci de ani sau chiar milenii și-au justificat deja existența.

literatură

• Hermann Kurzke : steaua unghiulară În: Thomas Mann. Viața ca operă de artă. Beck, München 2006, ISBN 3-406-55166-1 , pp. 359-360
• Thomas Speaker: Lauda lui Thomas Mann pentru impermanență. În: Thomas Sprecher (Ed.): Magia muzicii vieții și a morții. Despre lucrarea târzie a lui Thomas Mann. The Davos Literature Days 2002. Thomas Mann Studies. Klostermann, Frankfurt pe Main 2004, ISBN 3-465-03294-2 , pp. 171-182

Dovezi individuale

1. ↑ Thomas Mann: Lauda Evanescenței. În: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (Ed.): Eseuri, volumul 6. Timpul meu. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, p. 219
2. ↑ Thomas Mann: Lauda Evanescenței. În: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (Ed.): Eseuri, volumul 6. Timpul meu. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, p. 220
3. ↑ Thomas Mann: Lauda Evanescenței. În: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (Ed.): Eseuri, volumul 6. Timpul meu. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, p. 221
4. ↑ Thomas Mann: Lauda Evanescenței. În: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (Ed.): Eseuri, volumul 6. Timpul meu. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, p. 221
5. ^ Thomas Mann: Diaries 1951-1952, 17 decembrie 1951. Fischer, Frankfurt 1993, p. 150
6. ↑ Thomas Mann: Diaries 1951-1952, 23 decembrie 1951. Fischer, Frankfurt 1993, p. 153
7. ↑ Thomas Mann: Diaries 1951-1952, 23 decembrie 1951. Fischer, Frankfurt 1993, p. 152
8. ↑ Citat din: purtătorul de cuvânt al lui Thomas : Lauda lui Thomas Mann pentru trecător. În: Magia vieții și a morții. Despre lucrarea târzie a lui Thomas Mann. The Davos Literature Days 2002. Thomas Mann Studies. Klostermann, Frankfurt pe Main 2004, p. 178
9. ↑ Deci Erika Mann: Tatăl meu, magicianul. Editat de Irmela von der Lühe, Uwe Naumann. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1996 pp. 44–45
10. ↑ Note despre lauda lui Thomas Mann pentru trecător. În: Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (Ed.): Eseuri, volumul 6. Timpul meu. 1945–1955, Fischer, Frankfurt 1994, p. 521
11. ^ Hermann Kurzke : Pein și Shine. Steaua unghiulară În: Thomas Mann. Viața ca operă de artă. Beck, München 2006, p. 556
12. ^ Hermann Kurzke: Pein și Shine. Steaua unghiulară În: Thomas Mann. Viața ca operă de artă. Beck, München 2006, p. 557
13. ↑ Thomas vorbitor: lauda lui Thomas Mann pentru trecător. În: Magia vieții și a morții. Despre lucrarea târzie a lui Thomas Mann. The Davos Literature Days 2002. Thomas Mann Studies. Klostermann, Frankfurt pe Main 2004, p. 180
14. ^ Thomas Mann: Mărturisiri ale impostorului Felix Krull. Prima parte a memoriei. Lucrări colectate în treisprezece volume, Volumul VII, Fischer, Frankfurt 1974, pp. 274–275
15. ↑ Thomas vorbitor: lauda lui Thomas Mann pentru trecător. În: Magia vieții și a morții. Despre lucrarea târzie a lui Thomas Mann. The Davos Literature Days 2002. Thomas Mann Studies. Klostermann, Frankfurt pe Main 2004, p. 179