Gladius Dei

„ Munchen a strălucit ” - Odeonsplatz cu Theatinerkirche (scena poveștii)

Gladius Dei ( latină pentru sabia lui Dumnezeu ) este o romană a lui Thomas Mann din 1902. Anticipează motive din piesa sa din 1907 Fiorenza .

conţinut

Novela este plasată într-o zi luminoasă de iunie la München, în perioada Art Nouveau târzie , când orașul era una dintre cele mai importante metropole de artă din lume. Cerul este făcut din mătase albastră , arta este în floare, arta stăpânește, arta își întinde sceptrul învelit cu trandafiri peste oraș și zâmbește , pe scurt: Munchen a strălucit .

În timp ce toată lumea se bucură de atmosferă, tânărul Hieronymus pășește prin Schellingstrasse , încruntat, cu obraji obosiți, cu fața acoperită de o glugă . După o scurtă rugăciune în Ludwigskirche, lângă Odeonsplatz, într-o vitrină a reprezentanței de artă Blüthenzweig , a descoperit o reproducere a unui tablou care arată o Madonă și un Copil în ceea ce credea a fi o manieră prea revelatoare: „ O femeie care să se enerveze ” , doi trecatori ( de la care Hieronimus învață că originalul a fost cumpărat de Pinakothek , că artistul este foarte apreciat și chiar că a cinat de două ori cu Regent Prince ) este înșelătoare cu privire la dogma Neprihănitei Zămisliri .

În cele din urmă, după două zile, timp în care Ieronim a încercat în zadar să-și răcorească sufletul indignat și să sperie amintirea imaginii frivole a frumuseții pe jumătate goale din capul său , Ieronim crede că în a treia noapte a primit un ordin și un sună de sus , care îl roagă să ridice vocea împotriva nefastității nepăsătoare și a îngâmfării frumuseții obraznice . Cu cuvintele „ Dumnezeu vrea! „Prin urmare, intră în magazinul de artă menționat, unde este inițial ignorat de toți clienții snobi . Cu toate acestea, Herr Blüthenzweig respinge cu tărie apelul său la eliminarea imaginii și se întoarce. Apoi, Ieronim ține un discurs aprins împotriva ignoranței nefastă și a respins ipocrizia acestor lucrări, împotriva idolatriei nerușinate a artei și, în cele din urmă, îi cere lui Blütthenzweig să ardă tabloul cu un foc fierbinte și să-și împrăștie cenușa în vânt .

Vânzătorul de artă l-a aruncat apoi pe Hieronymus din magazin de către ambalatorul Krauthuber, o figură uriașă cu respirație puternică, hrănită cu malț, un fiu al oamenilor cu o rezistență teribilă . În peretele galben sulf al norilor de deasupra Theatinerstrasse, Hieronymus crede că poate vedea o sabie largă de foc , după care pășește cu cuvintele „ Gladius Dei super terram [...] cito et velociter ”.

interpretare

Cu caricatura sa despre sabia răzbunătoare a lui Dumnezeu, Thomas Mann a atacat ironic afacerea de artă sterilă a timpului său în general și înfloritorul cult renascentist din München în special. Termenul de renaștere înseamnă un timp fără creativitate proprie, în care este posibil doar să reproducem trecutul, adică să creăm simple imitații, chiar mai neimaginate: să facem doar fotografii ale imitațiilor, adică reproduceri ale reproducerilor. Arta se reduce la decor. Experiența originală a artei este înlocuită de o atitudine voyeuristică a consumatorului. Arta are doar o funcție ca marfă . Nu mai este artistul cu opera sa , ci negustorul care acționează ca un comerciant de artă care determină semnificația acesteia. Dar chiar și criticul unei astfel de reproduceri comerciale se transformă în simplă reproducere: ca o copie a modelului său renascentist (a se vedea paragraful următor), el însuși devine un epigon ridicol și protestul său aprins devine o simplă copie .

Ieronim

Girolamo Savonarola
(1452–1498)

Ieronim poartă trăsături recunoscute ale predicatorului penitențial italian Girolamo Savonarola . Așa că împărtășește dominicanului nu numai prenumele și aspectul exterior, ci mai ales comportamentul său energic împotriva „ depravării ” lumii. Fanatismul religios este, de asemenea, prezent în figură , care amintește de cele mai întunecate perioade din Evul Mediu : Așa că intră în magazinul de artă cu cuvintele conștiente de misiune „ Dumnezeu vrea! ”- traducerea„ Deus lo vult ”, deviza latină târzie cu care Papa Urban al II-lea a chemat în 1095 prima cruciadă împotriva necredincioșilor. Apelul către Blüthenzweig de a arde tabloul este, de asemenea, o amintire a inchizitorilor și a stâlpului epocii. Evocarea lui Gladius Dei , sabia lui Dumnezeu, la sfârșitul novelei anunță Apocalipsa și Judecata de Apoi , separarea păcătoșilor de cei drepți. Cu siguranță nu este o coincidență faptul că Ludwigskirche din München, vizitat de Hieronymus, are o frescă pe același subiect. În plus, același motto a fost motto-ul Florenței în timpul domniei lui Savonarola, care apare chiar pe monede.

Ramură înflorită

Comerciantul de artă Blüthenzweig reprezintă totuși antagoniștii lui Hieronymus din toate punctele de vedere. Obiectele de artă din magazinul său întruchipează Renașterea florentină în locul Evului Mediu . Fanatismul religios înflăcărat al lui Hieronymus îl combate pe Blüthenzweig cu o indiferență culturală completă. El a contracarat referirea la propria conștiință cu răspunsul rece că era „ o instituție complet irelevantă pentru noi ”. Dar arta însăși, în viziunea Blüthenzweig asupra lumii, trebuie să se subordoneze intereselor afacerilor. Operele de artă sunt evaluate exclusiv în funcție de valoarea lor de piață și sunt aduse la cunoștința clienților în aceleași expresii plate „ minunat ”, „ plin de farmec ”, „ grație în sine ”, „ extrem de drăguț, drăguț și admirabil ”. Cumpărătorii înșiși sunt mirosiți , clasificați în funcție de capacitatea financiară și tratați în consecință. În cel mai bun caz, respectul este acordat puterii , adică autorității statului, dar nu convingerii și conștiinței unui non-client. Thomas Mann pictează imaginea ideală a unui comerciant orientat spre capitalism și îi oferă, de asemenea, un nume evreiesc clișeu , care în același timp ar putea fi o aluzie la compania din München Hanfstaengl, care este cunoscută pentru reproducerile sale de picturi .

Simbolismul sabiei

Sabia menționată în titlul Gladius Dei ( Sabia lui Dumnezeu ) rămâne constant prezentă în cursul poveștii. Apare deja la început cu tinerii care fluieră motivul Nothung , deoarece Nothung este numele sabiei lui Wotan în Inelul Nibelungului al lui Richard Wagner , care anunță amurgul zeilor - și, astfel, și o Judecată de Apoi. Dar Ieronimul însuși se vede și pe el însuși ca pe o sabie, ca instrument al lui Dumnezeu pentru punerea în aplicare a voinței sale, care este dat lui Ieronim ca poruncă și chemare de sus .

Mai presus de toate, însă, motivul sabiei apare în mod natural în finalul teatral, când Gladius Dei se întindea peste orașul fericit ca un semn de foc apocaliptic în lumina sulfului . La sfârșitul romanului, Thomas Mann se referă din nou la Savonarola: „Gladius Dei super terram ...”, își șopti buzele plinuțe și, ridicându-se mai sus în mantia cu glugă, cu o scuturare ascunsă și convulsivă a pumnului agățat, murmură , tremurând: „Cito et velociter!” - În noaptea de 5 aprilie 1492, Savonarola ar fi avut viziunea unei sabii pe cer în timpul unei furtuni violente care se dezlănțuia asupra Florenței, pe care a făcut-o motivul următoarei sale predici. Cuvintele sale au fost transmise: „Ecce gladius Domini super terram, cito et velociter!” („Uite, există sabia lui Dumnezeu peste pământ, rapidă și rapidă!”).

Orașul de artă München

În cele din urmă, în Gladius Dei puteți vedea și confruntarea veselă și ironică a lui Thomas Mann cu reședința sa de lungă durată, capitala bavareză a Münchenului, care la sfârșitul secolului al XIX-lea devenise nu numai a doua metropolă a imperiului , ci și principal oraș de artă din Germania. În timp ce Mann, pe de o parte, a apreciat atmosfera veselă mediteraneană ca un contrapunct pentru soborul său oraș natal protestant Lübeck , pe de altă parte, el a avut totuși rezerve: Pe de o parte, simțul artei din München i s-a părut uneori un pic „fals” și „artificial”. Nu întâmplător arta din roman este prezentă în mare parte doar ca reproducere și ca atare devine o simplă marfă pentru comercianții întreprinzători precum Blüthenzweig. De asemenea, autorul nu a ascuns faptul că mari părți ale populației nu erau deloc receptive la artă, ci trăiau tern. Acest München este reprezentat în roman de Packly Krauthuber, fiul poporului hrănit cu malț .

literatură

Thomas Mann: Voința de fericire și alte povești. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 1991, ISBN 3-596-29439-8 , pp. 192ss.
Thomas Mann: Moartea la Veneția și alte povești. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 2004, ISBN 3-596-20054-7 , p. 231ff.

Languages