Mario și vrăjitorul

Plaja Forte dei Marmi , la nord de Viareggio pe Marea Ligurică , pe care Thomas Mann a folosit-o ca șablon pentru fictivul său Torre di Venere.

Mario și Magicianul - O experiență tragică de călătorie este o romană de Thomas Mann , care a fost publicată pentru prima dată în 1930 în revista lunară Velhagen și Klasing și apoi publicată de S. Fischer Verlag. În realismul psihologic , Mann descrie efectele unui demon care pătrundeînItalia fascistă folosind figura hipnotizatorului Cavaliere Cipolla .

conţinut

Vacanța de vară pe care naratorul o petrece cu soția și cei doi copii pe Marea Tireniană în Italia fascistă nu sunt afectate doar de vremea umedă, ci și de o „atmosferă incomodă” chiar de la început. Tonurile turiștilor „clasei de mijloc domestice” care determină viața pe plajă în micul oraș mediteranean Torre di Venere sunt prea naționaliste și chinuitoare, astfel încât familia simte curând că nu sunt la fel de binevenite aici ca în anii precedenți.

În Grand Hotel , nu are voie să ia masa pe veranda luminată, deoarece aceasta este rezervată „clienților noștri”. În plus, managerul hotelului îi cere naratorului să schimbe camerele, deoarece o doamnă din înalta nobilime italiană s-a plâns de lumina copiilor, presupusă tuse contagioasă. În loc să fie evacuată în casa vecină, familia decide însă să se mute în casa de oaspeți Eleonora, administrată de o familie mică, administrată de signora Angiolieri, care și-a numit casa de oaspeți după celebra actriță italiană Eleonora Duse . Dar, deși totul este satisfăcător în noua cazare, nu se va mai instala nicio stare de vacanță reală.

Urmează o discriminare suplimentară împotriva turiștilor germani. Când fiica de opt ani își scoate costumul de baie pe plajă și îl clătește în mare, văzându-o inevitabil goală pentru scurt timp, „slabă ca o vrabie”, acest lucru ar fi contrazis morala publică și ar fi provocat un adevărat tumult de indignare . Familiei i se aplică o amendă de poliție. Retrospectiv, naratorul regretă că nu pleacă imediat. Dar pe măsură ce se instalează în afara sezonului și „mediocritatea umană și culturile burgheze” curăță treptat terenul, lucrurile sunt acum mai calme și mai plăcute. În plus, un magician numit „Cavaliere Cipolla” s-a anunțat și cererile copiilor de a participa la spectacolul său nu au putut fi împotrivite. Deși spectacolul nu începe până seara târziu și există preocupări ale părinților, patru bilete sunt încă achiziționate în așteptarea unui moment culminant de sărbătoare.

Evenimentul se desfășoară într-o sală mare, „de fapt nimic mai bun decât o baracă spațioasă din lemn” care a fost folosită pentru proiecții de cinema în sezonul de vârf. Ajungi acolo urmând strada principală a satului, „care duce de la feudal la burghez la popular”. Mulți pescari, compania de închirieri de bărci și, de asemenea, Mario, chelnerul cafenelei „Esquisito”, s-au adunat în camera de zi. Cipolla vine mult și intră pe scenă doar cu o întârziere considerabilă: un bărbat în vârstă și un infirm satisfăcut de sine, cu craniul aproape chel, cu pieptul prea înalt, cu cocoașa foarte adâncă, cu ochi pătrunzători și un „oarecum astmatic, dar voce metalică ", cu dinți și mustață proastă, în ținuta unui mag strâmb cu o eșarfă albă, mănuși și pălărie de top, cu o țigară care arde constant într-o mână și" o bici de călărie cu o cârjă de argint în formă de gheară "în cealaltă. Nu este nimic pe scenă decât o mică masă rotundă cu o sticlă de coniac și un pahar pe ea.

Naratorul și soția lui își dau seama rapid că Cipolla este mai puțin magician decât expert în domeniul hipnozei , „cel mai puternic hipnotizator pe care l-am văzut vreodată în viața mea”. El îi poruncește unui tânăr obraznic să-și scoată limba „cu prea mult efort”. Acest lucru duce la un mic duel de testamente, pe care hipnotizatorul îl hotărăște cu încredere. O antipatie palpabilă față de el devine clară în audiență , dar superioritatea sa retorică și „recunoașterea unei abilități profesionale pe care nimeni nu le-a negat” nu permit o izbucnire deschisă a resentimentului. Urmează trucuri precum transferul gândirii și citirea la rece ; Cipolla îi determină pe spectatori să efectueze anumite acțiuni și găsește obiecte pe care le-au ascuns.

În pauza care urmează, părinții nu găsesc puterea de a părăsi spectacolul - și din cauza copiilor, care, după un somn scurt, pledează să li se permită să rămână. Ca un motiv suplimentar, naratorul oferă atracția „ciudatului”, care era deja vizibil pe întreaga călătorie „la scară largă” și are acum un efect și în această performanță „la scară mică”.

În a doua parte a evenimentului, un tânăr este înțepenit de o bancă de hipnoză, o doamnă în vârstă vorbește despre impresiile de călătorie din India în somnul ei artificial, un domn cu aspect militar nu mai poate ridica brațul, iar doamna Angiolieri îl urmează vrăjitorul pe scenă într-o stare lipsită de voință fără ca soțul ei să o oprească. Tinerii din public încep să danseze la ordinele lui Cipolla și, în cele din urmă, întreaga audiență se alătură dansului ca într-o transă. Copiii s-au amuzat în inocența lor de copil, deși „acest lucru nu a fost nimic pentru copii”, iar naratorul își exprimă încă o dată regretul că el și familia sa nu au părăsit de mult locul „opresiv”.

La apogeul evenimentului, jonglerul îi ordonă chelnerului visător Mario să vină la el. El își diagnostică melancolia ca pe o boală de dragoste și îi vorbește despre dragostea sa secretă, frumoasa Silvestra. Îl pune pe Mario în transă și sugerează că iubitul stă în fața lui, după care Mario o sărută - dar de fapt urâtul Cipolla - pe obraz. Când Mario vine și își dă seama cu groază și dezgust de scena umilitoare pentru care a fost abuzat, se năpustește de pe scenă. „Jos, la viteză maximă, s-a aruncat cu picioarele sfâșiate, și-a aruncat brațul în sus și două detonări plate, care se prăbușeau, au izbucnit în aplauze și râsuri.” Unde stă nemișcat, „un pachet încurcat de haine și oase strâmbe”. Se declanșează o agitație. Mario este dezarmat. Când povestitorul și familia sa împing spre ieșire, copiii întreabă: „A fost și acesta sfârșitul?” Da, un final foarte fatal cu groază. "Și totuși un sfârșit eliberator - nu aș putea și nu pot să nu-l simt așa!"

interpretare

Accentul romanului Mario și Magicianul este problema liberului arbitru . Nu numai numeroasele succese hipnotice ale lui Cipolla abordează limitele lor, ci și comportamentul naratorului, care chiar vrea să plece, dar se găsește cumva cu un sentiment ciudat mixt de frică, tensiune, admirație, curiozitate și sfidează ura față de propriile sale scrupule. . Un tânăr care este hotărât de un truc de carte să reziste artelor hipnotice și să-și impună propria voință împotriva voinței lui Cipolla răspunde:

Reducerea deseori formulată a complotului la o simplă parabolă a fascismului nu face dreptate lucrării. Componentele de bază ale acțiunii umane sunt descrise în înțelegerea viziunii asupra lumii a lui Thomas Mann, de ex. B. tentația de moarte și dorul de integritate. Conexiuni cu mișcarea fascistă din anii 1930 pot fi văzute aici, care, la suprafață, se găsesc într-o atitudine mentală aparent similară. În plus, cercetările de astăzi văd în Cipolla o figură de artist descrisă în mod convingător, care își echilibrează coeziunea fizică cu tensiunea extremă a voinței cu succes dubios și recunoaște în acest sens la Mario și la magician în primul rând o variantă suplimentară a problematicii tipice ale artistului Mann.

Având în vedere rezultatul fatal al romanului, s-ar putea presupune că Thomas Mann a vrut să dea cititorilor sfatul de a lovi în mod activ o lovitură de eliberare într-o dictatură și, dacă este necesar, de a scăpa de demagogii lor cu mijloace drastice. În 1940 a scris în „Pe mine” despre efectul pe care îl văzuse în Germania: „Aluzia politico-moralistă, nicăieri exprimată în cuvinte, a fost bine înțeleasă în Germania, cu mult înainte de 1933: înțeleasă cu simpatie sau furie, avertismentul dinaintea viol de către ființa dictatorială, care este depășită și anulată în catastrofa umană de eliberare a sfârșitului. "

Cu toate acestea, dintr-o corespondență între Mann și scriitorul Otto Hoerth din 12 iunie 1930, pot fi văzute inițial alte intenții: „După cum vă interesează:„ magul ”a fost acolo și s-a comportat exact așa cum am descris. Se inventează doar rezultatul letal: în realitate, Mario a fugit într-o jenă comică și a doua zi, când ne-a servit din nou ceaiul, a fost extrem de fericit și plin de apreciere obiectivă pentru lucrarea „Cipollas”. Viața a fost doar mai puțin pasională decât după aceea pentru mine. Mario nu prea iubește, iar băiatul beligerant de la parter nu era rivalul său mai fericit. Dar împușcăturile nu sunt nici măcar invenția mea: când le-am spus despre seara aici, fiica mea cea mare a spus: „Nu aș fi fost surprins dacă l-ar fi împușcat”. "

Mann susține în mod clar că nu a vrut să acționeze politic cu această lucrare, ci mai degrabă - poate inconștient, retrospectiv - a capturat o bucată din atmosfera fascistă a vremii. În scrisorile ulterioare din 1932, Thomas Mann nu a exclus aluziile politice. O scrisoare din 1941 către Hans Flesch spune: „Pot spune doar că merge prea departe pentru a-l vedea pe magicianul Cipolla pur și simplu ca mascare a lui Mussolini, dar pe de altă parte este de la sine înțeles că novela a decis una morală - are un simț politic ".

Adaptări

Odată cu sfârșitul național-socialismului, povestea a fost muzicată într-o formă modificată sub titlul Hypnose 1945 ca piesă de radio.

Povestea a fost în 1978 de regizorul ceh Miloslav Luther în timp ce se filma un film TV . Juraj Kukura a jucat rolul lui Cipolla.

În 1994 Mario și magul Klaus Maria Brandauer au servit drept șablon pentru un film cu același nume în care el însuși a jucat și Cipolla pe lângă regie. Cu toate acestea, adaptarea sa la film nu a fost foarte fidelă operei, mai ales în ceea ce privește finalul.

literatură

• Mario și vrăjitorul. O experiență tragică de călătorie S. Fischer, Berlin 1930, 143 pp.
• Rolf Füllmann: Thomas Mann: Mario și magul. Interpretare. În: Rolf Füllmann: Introducere în roman . Bibliografie adnotată și index de persoane. Wbg (Wissenschaftliche Buchgesellschaft), Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-21599-7 , pp. 125-133.
• Helmut Koopmann : Dorind să conducă și starea de spirit a maselor: Mario și magul În: Volkmar Hansen (Ed.): Thomas Mann. Romane și nuvele. Reclam, Stuttgart 1993, pp. 151-185.
• Jürgen Joachimsthaler: Esteticism politizat. Pe „Mario și Magicianul” și „Doctorul Faustus” de Th. Mann În: Edward Białek, Manfred Durzak , Marek Zybura (eds.): Literatura în martor. Contribuții la istoria literară și culturală de limbă germană. Festschrift pentru a 65-a aniversare a lui Hubert Orłowski Frankfurt și colab. 2002, pp. 303-332
• Thomas Mann: Buddenbrooks. Mario și magul de Norbert Tholen. Krapp & Gutknecht , roșu a. d. Rot 2010, ISBN 978-3-941206-32-8 .
• Wilhelm Große: Thomas Mann: Tonio Kröger / Mario și magul . Explicațiile lui King: Analiza și interpretarea textului (Vol. 288). C. Bange Verlag , Hollfeld 2011, ISBN 978-3-8044-1920-9 .
• Roland Kroemer: Thomas Mann: Mario și magul ... înțeleg . Editat de Johannes Diekhans și Michael Völkl. Paderborn 2011, ISBN 978-3-14-022497-0 .
• Dirk Jürgens: Tonio Kröger / Mario și magul . Oldenbourg-Interpretationen, Vol. 116, Oldenbourg-Verlag, München 2013. ISBN 978-3-637-01550-0 .

Link-uri web

• Thomas-Mann-Figurlexikon de Eva D. Becker în portalul Literaturlexikon online

Note de subsol

1. ↑ Cărți lunare Velhagen și Klasings, Bielefeld și Leipzig (1930), numărul 8.
2. ↑ Stațiunea de pe litoral Forte dei Marmi , la aproximativ 30 de kilometri sud de La Spezia, pe Marea Ligurică , unde Thomas Mann și-a petrecut vacanța în vara anului 1926, a servit drept model pentru Torre di Venere (în germană: Turnul lui Venus ) . Probabil că a ales numele Torre di Venere cu referire la Forte dei Marmi din apropiere, pe o peninsulă de lângă La Spezia , orașul de coastă Portovenere .
3. ^ Hans-Christian Kossak : Hipnoza. Manual pentru psihoterapeuți și medici. Belz Verlag, Weinheim, Basel 3. Corr. Ediția 1997. ISBN 978-3-8289-5270-6 , p. 420.
4. ↑ Comparați eseul lui Thomas Mann, fratele Hitler .
5. ↑ Ulrich Winter, Thomas Mann: „Mario și Magicianul” . În: Germana ne privește , Heft 5 (2004), p. 1.
6. ↑ Această teză și interesul fundamental al lui Thomas Mann pentru această figură a personajului sunt susținute și de faptul că era cunoscut că a fost poreclit „Magicianul” de către familia sa și identificat cu ea atât de mult încât și-a scris doar scrisorile interne cu „Z. " a desenat.
7. ↑ Miloslav Luther: Mário a kúzelník. Ceskoslovenská Televízia Bratislava (CST), 2 septembrie 1979, accesat la 4 mai 2021 .