Lista cuvintelor înaripate / E

Ecce homo.

Sintagma latină Ecce homo („Vezi, ce om!”) Au fost cuvintele cu care, conform descrierii Evangheliei lui Ioan ( Ioan 19,5  UE ), guvernatorul roman Pontius Pilat din poporul Ierusalimului a prezentat prizonierul Iisus din, încoronat cu o coroană de spini Nazaret s-a predat pentru că nu vedea niciun motiv să-l condamne.

Motivul suferindului Isus, care pare să privească privitorul și astfel permite identificarea, a apărut în Evul Mediu târziu.

Filosoful Friedrich Nietzsche a folosit aceste cuvinte ca titlu pentru moștenirea sa autobiografică Ecce homo. Cum să devii ceea ce ești , pe care l-a scris la Nisa în 1888 . Subtitlul „ Cum sa devii ceea ce esti “ se bazează pe o propoziție din ode Pythian de poetul grec Pindar :

„ Fii cine ești! "(Greacă:" Γένοιο οἷος ἔσσι. "- Genoio, hoios essi. )

Nietzsche dăduse deja titlul de Ecce homo unui mic poem din știința fericită :

„ Da, știu de unde vin!
Nesaturat ca flacăra
mă aprind și mă consum.
Lumina devine tot ce prind,
cărbune tot ce las:
sunt cu siguranță flacără! "

Ecclesia sempre reformanda

Declarație esențială a Conciliului Vatican II cu privire la Biserica Catolică în continuă schimbare. Formula provine inițial din perioada Reformei, probabil de la Jodocus van Lodenstein (1620–1677).

Écrasez l'infâme!

vezi articolul principal: Écrasez l'infâme

Omul să fie nobil, ajutător și bun!

Această binecunoscută propoziție provine din poezia lui Goethe Divinul , a cărei primă strofă citește după cum urmează:

„ Fii nobil,
ajutător și bun!
Pentru că numai asta
îl deosebește
de toate ființele pe care
le cunoaștem. "

Acest citat este comentat pe serverul școlii bavareze ca expresie a umanismului :

„ Celebrele cuvinte ale lui Goethe sunt o expresie a unei viziuni umaniste asupra lumii care are rădăcini în filozofia antică. De la Iluminism până în prezent, umanismul s-a preocupat în primul rând de modul în care fericirea și bunăstarea individului și a coexistenței umane pot fi realizate în societate. "

Acest început al poemului este atât de cunoscut încât este adesea parodiat:

• „ Omul este nobil, budinca de orez este bună. "
• „ Omul este nobil, vaca este bogată în lapte. "
• „ Oamenii sunt nobili, bătăi de cap și buni. "
• „ Un măgar este o persoană, neajutorată și proastă. "
• „ Oamenii beau nobil, apoi devin neajutorați și buni. "
• „ Omul este nobil și sănătos ” ( episodul Tatort )

Nobilă simplitate și măreție liniștită

„ Nobilă simplitate și măreție liniștită ” este un termen central al arheologului german Johann Joachim Winckelmann , pentru care a fost cea mai înaltă sarcină a artei să reprezinte frumusețea. El a contrastat formula „ simplitate nobilă, măreție liniștită ” cu jucăușul, supraîncărcat și alegoric al barocului și rococo-ului . Imaginea lui Winckelmann despre antichitatea romană și greacă a influențat clasicismul german , dar mai ales clasicismul de la Weimar .

Așa că Winckelmann scrie în gândurile sale despre imitația operelor grecești în pictură și sculptură :

„ Caracteristica excelentă generală a capodoperelor grecești este în sfârșit o simplitate nobilă și o măreție liniștită, atât în ​​poziție, cât și în expresie. Așa cum adâncurile mării rămân calme în orice moment, oricât de supărată ar fi suprafața, expresia din figurile grecilor arată un suflet mare și calm pentru toate pasiunile. "

Ideea că arhitectura antică și, de asemenea, sculptura erau în mare parte albe, revine în cele din urmă la Winckelmann. Cu toate acestea, din punct de vedere arheologic, se poate dovedi că arhitectura era de obicei pictată. Și în sculptură nu există în niciun caz doar lucrări nevopsite, ci și lucrări pictate în mod verificabil. Cu idealul său de artă albă a antichității, Winckelmann a avut, de asemenea, o influență durabilă asupra discuțiilor despre policromia antică .

Cât de influent a fost Winckelmann este demonstrat de cartea lui Goethe Winckelmann și secolul său din 1805, publicată în Tübingen .

Regulamentul CE privind importul de bomboane caramel

O invenție satirică a antreprenorului Alwin Münchmeyer .

Fie că pisica este albă sau neagră, principalul lucru este că prinde șoareci.

Această sentință a politicianului chinez Deng Xiaoping a fost citată de prieteni și dușmani ca dovadă a atitudinii sale pragmatice.

不管 白猫 、 黑猫 ， 逮住 老鼠 就是 好 猫.

Bùguǎn bái māo, ​​hēi māo, ​​dàizhù lǎoshǔ jiù shì hǎo māo.

„Pisică albă, pisică neagră - principalul lucru este că prinde șoareci. "

Cu această zicală din provincia sa natală Sichuan , se spune că și -a parafrazat strategia de reformă economică într-o reuniune a secretariatului PCC la sfârșitul anilor '70. Aceasta a marcat o îndepărtare de dogmele lui Mao Zedong și a fost începutul uneia dintre cele mai mari reforme economice din istoria omenirii. Zicala arată contrastul cu Mao, deoarece pentru el pisica ar fi trebuit să fie roșie în orice caz.

Deng s-a întrebat de ce poporul chinez nu a putut încă beneficia de beneficiile la 30 de ani de la venirea Partidului Comunist la putere și a susținut un socialism care să permită elemente ale economiei de piață. A fost introdus așa-numitul sistem contractual, în cadrul căruia fermierii trebuiau să acorde statului o cotă convenită, în timp ce orice altceva putea fi vândut pe piețele libere.

Este mai probabil ca o cămilă să treacă prin ochiul unui ac.

În Evanghelia după Matei ( Mt 19,24  LUT ) scrie:

" Εὐκοπώτερόν ἐστι κάμηλον διὰ τρυπήματος ῥαφίδος διελθεῖν ἢ πλούσιον εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλοε τὴν βασσα "

„Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin ochiul unui ac decât ca un om bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu”.

Poate că comparația este o eroare de transmisie în partea din spate greacă în cazul în care condițiile de cămilă și de tricotat diferă numai într - o singură literă: καμ iota λος (tricotat) și καμ rl λος (Camel) , care, din cauza iotacism erau identice.

Între timp, multe cazuri ale lecturii originale au devenit cunoscute sub denumirea de „frânghie de navă” sau „frânghie”, inclusiv traducerile Bibliilor armene și georgiene și diverse manuscrise. Întrucât lectura originală „κάμιλον” a fost mult timp necunoscută criticii textuale, s-au căutat diverse explicații, dintre care persistă și astăzi cea mai obișnuită interpretare, potrivit căreia se înțelegea o alee îngustă din Ierusalim cu o poartă mică la sfârșit, care în era cunoscut popular ca „ochiul acului”.

Multă vreme, exegeza textului Noului Testament a folosit tradiția talmudică pentru a interpreta cuvintele lui Isus teologic. Kámêlos a fost văzut ca o „imagine tipică din Orientul Mijlociu” pe care se spune că Isus a folosit-o pe baza elefantului pentru a arăta imposibilitatea oamenilor bogați de a ajunge în cer în paradoxul cuplării unui animal mare cu un pasaj mic.

Legea de fier a oligarhiei

Legea de fier a oligarhiei (italiană: La ferrea Legge dell'oligarchia ) este o teorie politică prezentată în 1911 de sociologul german-italian Robert Michels privind democrația în cadrul aceleiași părți. Se presupune că grupurile de conducere din organizații sunt inevitabil din ce în ce mai interesate de propriile interese decât de obiectivele, interesele și voința grupului în sine. Trei motive duc la oligarhie :

1. Natura umana
2. Lupta politică
3. Organizatia

Această lege afirmă că tendințele de oligarhizare devin mai puternice cu cât un grup se organizează mai mult și că există o divizare într-o „ minoritate conducătoare și o majoritate condusă ” în fiecare grup mai mare . Michels nu a avut încredere în suveranitatea poporului incult și a fost de părere că „ masele incompetente ” au nevoie de lideri care au datoria să se afirme în stat și în partide.

Onoare acolo unde se cuvine onoarea!

Această zicală vine din scrisoarea lui Pavel către romani , subiectul căreia este ascultarea față de autorități:

„ ⁶ De aceea plătiți și impozite; căci sunt slujitorii lui Dumnezeu, preocupați în permanență de acest serviciu. ⁷ Așadar, dați tuturor ceea ce datorați: impozitul căruia i se datorează impozitul; Taxa căreia i se datorează taxa; Frica căreia i se datorează frica; Onoare căreia i se datorează onoarea. "

Reverență pentru viață

Expresia se întoarce la medicul junglei Albert Schweitzer , care descrie fundalul în autobiografia sa Din viața și gândirea mea . În septembrie 1915 a fost chemat să vadă un pacient care trăia 200 de kilometri în amonte. Singura plimbare a fost un mic abur pe care a condus încet în amonte. Schweitzer stătea distrat pe punte, lucrând la o carte:

„ În seara celei de-a treia zile, în timp ce conduceam printr-o turmă de hipopotami la apusul soarelui, dintr-o dată, nu bănuisem și nu căutasem în fața mea cuvântul„ uimire de viață ”. "

Citatul poate fi văzut ca o expresie a unui respect cuprinzător pentru om și natură. Linii de gândire similare pot fi găsite în Vechiul Testament. Deci există porunca:

„ Nu ar trebui să fierbiți un copil în laptele mamei sale. "

Aceasta poate fi văzută ca o expresie a respectului pentru viață . Când o capră a născut un copil mascul, acesta a fost de obicei sacrificat și fiert, dar s-a simțit cinic să gătească animalul sacrificat în laptele propriei mame , deoarece acest lapte era destinat hranei.

Broker onest

Această expresie, care înseamnă „ mediator altruist ”, se întoarce probabil la o zicală a cancelarului Reich Otto von Bismarck , care s-a autointitulat în 1878 la Congresul de la Berlin . La invitația lui Bismarck, diplomații europeni s-au întâlnit la Berlin la 13 iunie 1878 și au stat o lună. La acest congres, Bismarck a intermediat între Rusia, pe de o parte, și Anglia și Austro-Ungaria, pe de altă parte, pentru a soluționa criza balcanică . El a spus despre această misiune de menținere a păcii:

„ Vreau să nu fiu altceva decât brokerul onest dintre clienții care nu au fost de acord și care încheie afacerea. "

Cu toate acestea, ca urmare a Congresului de la Berlin, relația germano-rusă s-a deteriorat, deoarece ministrul rus de externe Gorchakov a dat vina pe rezultatul negativ al negocierilor asupra activității lui Bismarck.

Rainer F. Schmidt scrie în Frankfurter Allgemeine Zeitung despre rolul lui Bismarck de mediator:

„ Formula„ brokerului onest care dorește cu adevărat să obțină afacerea ”nu numai că și-a găsit drumul în citatele istoricilor, ci și în cărțile școlare. Până în prezent, era Bismarck între 1871 și 1890 este considerată o perioadă de pace, echilibru și saturație. "

Se spune că bancherul personal al lui Bismarck, Gerson von Bleichröder, a spus odată următoarele: „Nu există un broker onest” - cel puțin nu în ochii celor pentru care a acționat.

Ou de Columb

Povestea oului lui Columb se întoarce la Girolamo Benzoni , care o știa din auzite. Potrivit acestui fapt, se spune că Columb a luat un ou după prima sa călătorie la o sărbătoare care i-a fost dată în cinstea sa, când s-a susținut că descoperirea sa nu a fost atât de dificilă la urma urmei și a întrebat cine ar putea să-l oprească. . Când nimeni nu a reușit, Columb a luat oul, a împins vârful și a rămas în picioare.

Vasari relatează un proces similar din partea constructorului Filippo Brunelleschi din construcția cupolei Catedralei Santa Maria del Fiore . El nu a vrut să-și arate modelul celorlalți constructori care credeau că planul său era impracticabil, dar le-a sugerat că ar trebui să construiască cupola, că ar putea pune un ou în poziție verticală pe o placă de marmură. Când ceilalți constructori au spus că ar fi putut face și asta, a răspuns el, ar fi putut construi cupola dacă i-ar fi văzut modelul. Exemplul oului se potrivește bine lucrării lui Brunelleschi deoarece cupola are forma unui ou imprimat la vârf. Anecdota este de origine orientală.

Ouă, avem nevoie de ouă!

Cu aceste cuvinte grosolane, portarul de fotbal Oliver Kahn a răspuns într-un interviu în premieră, întrebat ce lipsă Bayern München la 1 noiembrie 2003 în remiza 2-0 împotriva Schalke 04 :

„ Reporterul uimit al Premierei a trebuit să întrebe de două ori, deoarece răspunsul lui Kahn i s-a părut atât de incredibil. - Îmi pare rău, ce a fost în neregulă cu echipa ta în seara asta? - 'Ouă! Știi asta ”, repetă Kahn cu stoicitate, de parcă ar fi vrut să-i explice ginerelui său cum să pregătească corect o rețetă secretă de familie. Ouă! ... Cu ceea ce Olli a deghizat în „ouă”, nici fructele de pui, nici - Doamne ferește - părțile corpului masculin nu erau menite. Titanul și-a batjocorit mult mai mult în ceea ce privește nivelul scăzut de testosteron al coechipierilor săi, care în ochii lui pierduseră în fața lui Schalke 04 fără nici o agresivitate masculină, dar cu „iertarea” lor „ouăle”. "

Gelozia este o pasiune care caută cu nerăbdare ceea ce creează suferință.

Într-un interludiu al poetului spaniol Miguel de Cervantes intitulat The Vigilant Post (spaniol: La guarda cuydosa ) , un soldat strigă:

„ O zelos, zelos! Când
mejor
os llamaran duelos, duelos! "

În traducerea germană din 1870/71 a poetului șvab Hermann Kurz (1813–1873) devine:

„ O gelozie, gelozie,
pasiune,
care caută cu nerăbdare
ceea ce creează suferință. "

Originea acestei fraze epigramatice este de obicei atribuită teologului protestant Friedrich Schleiermacher (1768–1834), care a fost, de asemenea, experimentat în traducerea lui Lukian , de obicei sub forma:

„Gelozia este o pasiune care caută cu nerăbdare ceea ce creează suferință”.

Această formulare este documentată - deși fără referire la Schleiermacher - în Franz Grillparzer (1791–1872) în epigramele sale (1830).

Proprie carne și sânge

Această expresie poate fi găsită deja în Geneza . Când visătorul Iosif este aruncat într-o groapă de frații săi, al patrulea frate mai mare Iuda le sugerează celorlalți:

„ ²³ Când Iosif a venit la frații săi, i-au scos haina, haina colorată pe care o purta, ²⁴ și l-au luat și l-au aruncat în groapă; dar groapa era goală și nu era apă în ea. ²⁵ Și s-au așezat să mănânce. Între timp, au ridicat ochii și au văzut o mulțime de ismaeliți venind din Galaad cu cămilele lor; au purtat condimente, balsam și smirnă și au coborât în ​​Egipt. ²⁶ Iuda le-a zis fraților săi: „La ce bun că ne sugrumăm fratele și îi ascundem sângele? ²⁷ Vino, să-l vindem ismaeliților, ca mâinile noastre să nu-l atingă; căci El este fratele nostru, carnea și sângele nostru. Și l-au ascultat. "

Jurnalista Andrea Roedig scrie sub titlul „ Carnea și sângele meu propriu ” despre „ modelul familiei întrerupte ”:

„ Patetismul expresiei„ propria mea carne și sânge ”exprimă profunzimea arhaică a acestei rudenii, nu vom găsi nicio pasiune care să nu-și aibă rădăcinile aici. "

Proprietatea este furtul.

Economistul și sociologul francez Pierre-Joseph Proudhon a scris în 1840 în cartea sa Ce înseamnă proprietate ? Sau: Studii asupra fundamentelor dreptului și puterii statului (titlul original: Qu'est ce que la propriété? Ou recherches sur le principe du droit et du gouvernement ) în franceză:

„La propriété, c'est le vol.”

„Proprietatea este furtul”.

În lucrare, el susține că necondiționarea inerentă a conceptului de proprietate este în contradicție fundamentală cu drepturile fundamentale de libertate și egalitate. În avertismentul dat celor din 1868, Proudhon atribuie greșit cuvântul scriitorului Denis Diderot , dar Jacques Pierre Brissot și-a exprimat deja ideea că proprietatea a apărut din nevoie, adică era justificată doar în măsura în care necesitatea acesteia a existat de fapt; și

„Dacă 40 de taleri sunt suficienți pentru a ne asigura existența, atunci deținerea a 200.000 de taleri este un furt evident, o nedreptate” .

Dar mult mai devreme, în „Constitutiones monasticae” ( Vasile cel Mare , în jurul anului 370), termenul folosit cu referire la proprietatea privată a călugărilor:

„Pentru că deținerea este furt. "

Proprietatea obligă.

Această reglementare poate fi găsită în articolul 14, paragraful 2, clauza 1 din legea fundamentală germană , care este specificată în următoarea clauză 2:

„ Utilizarea acestuia ar trebui să servească și binelui comun. "

În Süddeutsche Zeitung 2004 sub titlul „ Proprietatea obligă. Dar ce obligă? „ Raportat cu privire la acordarea Premiului Herbert Riehl Heyse lui Stefan Geiger de la Stuttgarter Zeitung , care a raportat ce s-a întâmplat când Mannesmann a fost preluat de Vodafone . Preluarea a ținut mass-media și lumea financiară în suspans luni de zile și ulterior a condus la proceduri judiciare împotriva foștilor părți implicate în această preluare. Vodafone a corectat valoarea Mannesmann după preluare cu 50 de miliarde de euro și a solicitat radieri parțiale ale acestei sume . Acest lucru a permis gigantului telefoniei mobile să își reducă povara fiscală cu până la 20 de miliarde de euro.

A se vedea, de asemenea: Obligația socială a proprietății

Graba strica treaba!

„! Grăbește-te încet” Afirmația (în originalul grecesc antic: Σπεῦδε βραδέως. - „grăbește-te încet Un prudent este mai bun decât un îndrăzneț lider militar !.” ) A fost, potrivit Biografiei lui Suetonius, „Divus Augustus” 25, 4, un favorit zicală a împăratului roman Augustus .

Traducerea latină "Festina lente!"

Expresia este , de asemenea , găsite în William Shakespeare joacă Romeo și Julieta .

Romeo: O, haideți de aici! Am stat în grabă bruscă. (" O, să plecăm de aici! Mă grăbesc foarte mult. ")
Lorenzo: Înțelept și lent. Se poticnesc care aleargă repede. („ Dacă alergi în grabă, cazi; așa că grăbește-te pentru că ”)

În italiană zicala analogă este: „Chi va piano, va sano e va lontano.” Traducere literală: „Cine merge ușor, merge sănătos și departe”.

Să fii cu ochii pe cineva

Această frază poate fi găsită deja în povestea apocrifă a lui Susanna în baie . Povestea este relatată în apendicele grecesc la Cartea Daniel, altfel ebraică-aramaică ( Dan 13.7-9  UE ):

„Și, de vreme ce i-au văzut pe bătrâni umblând în ea (= în grădină) în fiecare zi, au fost aprinși împotriva lor cu poftă rea și au devenit proști din cauza asta și și-au aruncat privirea atât de complet asupra lor încât nu au putut vedea cerul și au făcut nu te gândi la Dumnezeu Cuvânt încă pedeapsă. "

Potrivit lui Daniel, în Babilon locuia un bărbat bogat pe nume Ioiachim, care era căsătorit cu o femeie frumoasă și evlavioasă pe nume Susanna. Doi vechi judecători foarte respectați i-au frecventat casa și s-au îndrăgostit de Susanna.

Povestea este cunoscută nu numai în artele vizuale, ci și în drept, în timp ce idiomul este frecvent utilizat în sensul de a avea grijă suplimentară de ceva sau de cineva și este folosit atât de des:

• „ Mașini: VW urmărește ATU ”
• „ Cine are ochiul în ochi? "(Totul despre ochi și vedere)
• " 1. FC Nürnberg:„ Clubul ”își pune ochii pe Jan Koller ”

Un moment trăit în paradis nu se ispășește prea scump cu moartea.

Citatul provine din drama Don Karlos a lui Friedrich Schiller , unde Karlos a interzis abordarea logodnicei sale originale, acum soția tatălui său, și astfel își pune viața în pericol.

"Regină.

Mai nebun!
Câtă îndrăzneală îi conduce harul meu!
La fel de? Știu în ce sanctuar
îndrăznesc să aventureze această spargere revoltătoare?
Mai nefericit că este Regina,
că este mama căreia i
se adresează acest limbaj îndrăzneț? Ai
știi că eu
sunt obligat să predea agresorul la instanța de judecată ?

Karlos.

Și că trebuie să mor.
Sunt rupt de aici pe schelă,
sunt judecat ca un înalt trădător,
un moment trăit în paradis
nu este ispășitor prea scump cu moartea. "

O imagine pentru zei

O expresie similară poate fi găsită deja în Singspiel Erwin und Elmire de Goethe , unde scrie:

„ O piesă pentru zei
să vadă doi iubiți!
Cea mai frumoasă vreme de primăvară
nu este atât de caldă, atât de frumoasă. "

Prin urmare, cu Goethe, drama nu este privită ca ceva ridicol pentru zei , în timp ce astăzi este folosită pentru a desemna ceva care este grotesc de frumos. De exemplu, se spune despre moda pantofilor anumitor femei:

„ Așa că am rămas uimit pe Zollernstrasse și am urmărit pop, plop, plop - amestec, amestec, amestec - clac, clac, clac. Până când cei trei au avut autobuzul și am recâștigat limba. - O imagine pentru zei, am spus. "

O imagine valorează o mie de cuvinte.

O imagine merită o mie de cuvinte este un pretins proverb chinezesc, dar care își are originea în Statele Unite.

La 8 decembrie 1921, Fred R. Barnard a publicat un anunț în revista Printers 'Ink cu sloganul:

„ O privire merită o mie de cuvinte. "

„ O privire merită o mie de cuvinte. "

La 10 martie 1927 a apărut un al doilea anunț cu expresia

„ O imagine merită zece mii de cuvinte. "

„ O imagine valorează zece mii de cuvinte. "

Acolo se susține că este un proverb chinezesc:

畫 意 能 達 萬 言

Cartea The Home Book of Proverbs, Maxims, and Familiar Phrases îl citează pe autorul Barnard, care a spus că are sloganul „ supranumit proverbul chinezesc, așa că oamenii îl iau în serios. „La scurt timp, a fost atribuită filosofului chinez Confucius .

Un cal bun moare în Sielen.

Cancelarul german Otto von Bismarck a folosit aceste cuvinte într-un discurs adresat Camerei Reprezentanților din Prusia în 1881 pentru a respinge cererile de demisie.

Ceea ce se înțelege prin acest citat este că un cal capabil moare într-un ham, în mijlocul muncii și nu renunță în prealabil. Cu hamul sau hamul pieptarului, calul trage sarcina cu pieptul.

O carte fără nimic în afară de numerele paginii.

Oswald Spengler a făcut această judecată devastatoare asupra cărții lui Alfred Rosenberg Mitul secolului XX . Cartea, publicată în 1930, a fost intenționată ca o continuare a lucrării lui Houston Stewart Chamberlain „ Fundamentele secolului al XIX-lea ”; potrivit lui Rosenberg, o nouă „religie a sângelui” ar trebui să înlocuiască creștinismul cu o nouă „ metafizică ” a „rasei”. iar ceea ce îi este inerent „voința colectivă” este capabil să înlocuiască acest lucru.

„ În acest scop, trebuie depășit mitul reprezentantului roman al lui Dumnezeu, precum și mitul„ Sfintei Scrisori ”în protestantism. În mitul sufletului și onoarei oamenilor se află noul centru obligatoriu, formativ. A-l sluji este o datorie obligatorie a sexului nostru. "

În ciuda acestei atitudini, Rosenberg a fost un admirator înflăcărat al lui Martin Luther , în care a văzut întruchipat creștinismul „adevărat”, care fusese falsificat, „judecat” de Biserica Romano-Catolică și iezuiți . Rosenberg a protestat împotriva afirmației că el însuși era Heide:

„ Ei au suprimat faptul că am prezentat Wotanism ca o formă moartă de religie [dar, desigur , eu sunt în venerație de caracterul germanic care a dat naștere la Wotan precum Faust] și în mod fals și fără scrupule mi -a spus că am vrut să reintroducă " cult păgân Wotan '. "

Cartea lui Rosenberg a atins un tiraj de milioane și, după cartea de confesiune a lui Hitler Mein Kampf, a fost considerată a doua lucrare standard a ideologiei naziste.

Un spin în lateral

În cartea a 4-a a lui Moise ( 4 Mos 33,55  LUT ) Dumnezeu poruncește israeliților să-i alunge pe canaaniți din țara Canaanului :

„ Dar dacă nu izgoniți locuitorii țării din fața voastră, atunci ei, dacă lăsați în urmă, vor deveni spini în ochii voștri și spini în părțile voastre și vă vor înghesui în țara în care locuiți. "

Ruth Klüger scrie în memoriile sale Lost on the road (2008):

„Supraviețuitorii lagărelor de concentrare, cu excepția câtorva care au fost marcați martiri, sunt un spin în partea tuturor oamenilor care au rămas liberi. Este păcat să fi suferit, cu excepția cazului în care cineva a murit din cauza asta și pentru aceasta [...] În rândul evreilor, aversiunea față de noi supraviețuitori poate fi și mai puternică, deoarece este mai puțin admisă ".

La propoziția din Evanghelie după Matei ( Mt 7,3  LUT ): De ce vedeți așchii în ochiul fratelui vostru, dar nu observați grinda din ochiul vostru? , vezi Aliena vitia in oculis habemus, a tergo nostra .

O treime? Nu, vreau cel puțin un sfert.

Fotbalistul profesionist Horst Szymaniak (1934-2009) ar fi reacționat cu aceste cuvinte într-o negociere salarială la Tasmania Berlin la oferta de a-și crește salariul cu o treime.

Szymaniak însuși a negat că ar fi spus vreodată acest lucru; învățase suficientă aritmetică în nouă ani de școală. În anii 1960, el a dat în judecată cu succes o ordonanță împotriva unui editor care i-a atribuit acest citat . Cu toate acestea, a devenit un succes sigur. Uneori se vorbește și despre sferturi sau cincimi, iar uneori negocierile contractuale cu Wuppertaler SV sau Karlsruher SC sunt amânate.

Szymaniak a fost miner la o vârstă fragedă și a lucrat timp de opt ani în continuarea miezului Ewald . De asemenea, a jucat în Liga a 2-a de Vest pentru SpVgg Erkenschwick . O ofertă de la Wuppertaler SV la adus din mediul minier în 1955.

Versiunea cu sferturi, cincimi etc. era cunoscută ca o glumă politică în RDG , de exemplu așa:

Erich Honecker ține un discurs despre dezvoltarea socialismului. „Dragi tovarăși, dezvoltarea socialismului nu poate fi oprită! Socialismul acoperă deja o cincime din pământul nostru! Și în curând va fi al șaselea, al șaptelea, al optulea, al nouălea și al zecelea! "

O cetate puternică este Dumnezeul nostru.

Un castel puternic este Dumnezeul nostru, este un imn care a fost scris și compus de Martin Luther înainte de 1529 . Se cântă în special la Festivalul Reformei și se bazează pe Psalmul  46, „ Dumnezeu este încrederea și puterea noastră ” ( Ps 46  EU ). Cântecul are o mare putere simbolică pentru protestantismul german; Heinrich Heine l-a numit „ Imnul Marsilian al Reformei ”. Începe cu următoarele versete:

„ Un castel puternic este Dumnezeul nostru, o bună apărare și arme.
El ne ajută să ieșim din toate greutățile care ne-au afectat acum.
Bătrânul, dușmanul rău, pe acum îl înțelege serios;
o mare putere și mult viclenie este armura sa crudă,
pe pământ nu este egal cu el. "

Johann Sebastian Bach a bazat melodia cantatei sale corale Ein Solid Burg ist Unser Gott, BWV 80 ; Felix Mendelssohn Bartholdy a folosit-o în ultima mișcare a celei de-a 5-a simfonii, „Simfonia Reformei”.

O melodie urâtă! Pooh! Un cântec politic.

Acest citat poate fi găsit în drama Faust I a lui Goethe , în scena din pivnița lui Auerbach din Leipzig , unde Brander a cântat piesa „ Das liebe Heil'ge Röm'sche Reich, / Cum se lipesc împreună? "- întrerupe cu următoarele cuvinte:

„ Un cântec urât! Pooh! Un cântec politic,
un cântec! Mulțumesc lui Dumnezeu în fiecare dimineață
că nu trebuie să ai grijă de Imperiul Roman! "

Scriitorul August Heinrich Hoffmann von Fallersleben a scris o poezie în 1842 cu titlul Un cântec politic este un cântec urât - un cântec nou din vremea mea care începe cu următoarele versuri:

„ O melodie politică, o melodie urâtă,
așa au crezut poeții împreună cu Goethen
și au crezut că au făcut destul,
că ar putea gâfâi și fluiera! "

O fantomă bântuie în Europa

„O fantomă este bântuită în Europa, fantoma comunismului.” Manifestul comunist de 30 de pagini începe cu această propoziție , în care Karl Marx și Friedrich Engels au dezvoltat părți mari ale viziunii lumii cunoscute ulterior sub numele de „ marxism ” încă din 1848 . Frazele de deschidere sunt după cum urmează:

O fantomă se conturează în Europa - fantoma comunismului. Toate puterile Europei vechi s-au aliat într-o vânătoare sfântă împotriva acestei fantome, a Papei și a Țarului, Metternich și Guizot, a radicalilor francezi și a polițiștilor germani.

Unde este partidul de opoziție care nu ar fi fost condamnat ca fiind comunist de către oponenții săi de la guvernare, unde este partidul de opoziție care nu ar fi aruncat înapoi acuzația marcantă a comunismului atât de la figurile opoziției mai avansate, cât și de la adversarii reacționari?

O minte sănătoasă într-un corp sănătos

Expresia latină „ Mens sana in corpore sano ” („o minte sănătoasă într-un corp sănătos”) este un citat scurtat din satirele poetului roman Juvenal . Acolo scrie:

" Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano. "

„ Ar trebui să ceri că într-un corp sănătos există o minte sănătoasă. "

Procedând astfel, Juvenal nu a numit în niciun caz un corp sănătos ca o condiție prealabilă pentru o minte sănătoasă, dimpotrivă, și-a dorit să nu rămână singur cu corpul sănătos. Deci satiristul a parodiat cultul trupului din timpul său.

Un vânător puternic înaintea Domnului

Această expresie este dusă și în alte zone și revine la un pasaj din Geneza . Acolo se spune despre Nimrod , un descendent al lui Noe :

„ ^{8 Dar} Chus a devenit tatăl lui Nimrod. El a început să fie un domn puternic pe pământ, ⁹ și a fost un vânător puternic înaintea Domnului. De aceea se spune: Acesta este un vânător puternic înaintea Domnului ca Nimrod. "

Potrivit narațiunii biblice, Nimrod a fost „ primul care a câștigat puterea pe pământ ” , adică prima persoană din istorie care a condus un imperiu și a obținut demnitatea regală.

Astăzi, citatul este folosit mai ales în alte contexte:

• „ Hannah Arendt. Gânditor înaintea Domnului "
• „ Karlheinz Stockhausen. Un muzician al viitorului înaintea Domnului "
• „ Un ciudat înaintea Domnului ”
• „ Un craniu încrucișat în fața Domnului ”

Omul este un zeu când visează, un cerșetor când gândește.

Cu această exclamație Hyperion din romanul epistolar al lui Friedrich Hölderlin Hyperion sau Eremitul din Grecia deplânge imposibilitatea de a fi „unul cu ceea ce trăiește ” și, în același timp, de a se dedica științei:

„ O, un om este un zeu când visează, un cerșetor când gândește, iar când entuziasmul a dispărut, stă acolo ca un fiu mizantrop pe care tatăl l-a împins afară din casă și se uită la bieții bănuți care i-au dat milă pe drum. "

Oricine citează aceste cuvinte vrea să exprime că omul este liber nelimitat doar în domeniul fanteziei. Dar, de îndată ce sentimentul obiectivității trebuie să cedeze, cineva este readus în lumea sobră a rațiunii.

Un efort mare este risipit cu rușine.

Acest citat provine din Faust II al lui Goethe , din actul al cincilea. În scena înmormântării, Mephisto trebuie să realizeze cu resemnare că toate eforturile sale de a câștiga sufletul lui Faust au fost în zadar, că și-a pierdut pariul cu Dumnezeu după ce îngerii lui Faust au devenit nemuritori. Au răpit sufletul:

„ Ești înșelat pe vremuri. Un mare efort, rușinos! este irosit. "

Faust este salvat și Gretchen pledează ca un pocăit pentru „ iubitul timpuriu, care nu mai este tulburat ”.

Un avocat bun și, de asemenea, cu o înțelegere moderată

„ Judecătorul regal Alois Eschenberger a fost un bun avocat și, de asemenea, cu o înțelegere moderată. „Povestea„ Contractul ”de Ludwig Thoma , pe care Simplicissimus a publicat-o în ediția din 19 martie 1901, începe cu această propoziție . Thoma, care a exercitat ca avocat în perioada 1894-1899, îl introduce pe Eschensberger, care „a luat o pauză la examenul de stat și, prin urmare, o carte pentru fiecare prostie din Bavaria, pe malul drept al Rinului”, ca un călăreț de paragraf prost. El insistă să elaboreze un contract greoi greoi pentru vânzarea lenjeriei de pat aruncate unui dealer de mâna a doua, ceea ce nu îl împiedică însă să fie predat din greșeală dealerului de mâna a doua, nu pachetul de lenjerie de pat veche, dar noua lenjerie de pat cumpărată pentru a o înlocui, a cărei returnare dealerul de mâna a doua refuză acum să revină, citând contractul scris care exclude erorile.

Un secretar de sindicat a declarat la o întâlnire de lucru din 22 noiembrie 2006 că se afla pe aceeași pagină cu Kurt Tucholsky , care a spus:

„ Era un avocat și, de altfel, cu o minte moderată. "

Un avocat și director general al asociației patronale s-a simțit jignit de acest lucru și a dat în judecată Tribunalul Muncii din Freiburg , camerele Villingen-Schwenningen, pentru o omisiune (13 Ca 511/06). Acolo, jurisdicția muncii a fost declarată incompetentă și litigiul a fost trimis instanței de district din Oberndorf am Neckar. Cu toate acestea, plângerea depusă de sindicalistul pârât a fost respinsă de Curtea de Muncă de Stat din Baden-Württemberg prin decizia din 24 mai 2007 (9 Ta 2/07). În ceea ce privește suma în litigiu, pe care reclamantul a pus-o la 50.000 de euro, aceasta a confirmat că instanța de muncă a stabilit-o la 4.000 de euro:

„ Conținutul jignitor al pretinselor declarații ale inculpatului este limitat. Un motiv pentru a fi jignit ar fi fost Dr. jur. Kurt Tucholsky, care a primit un citat de la Ludwig Thoma sau moșia sa literară. Dar Ludwig Thoma ar putea la fel de bine să se simtă jignit, deoarece creația sa ironică a limbajului a fost jefuită de inteligența sa autocritică prin citarea incompletă a inculpatului. [...] Însuși reclamantul poate fi jignit și de faptul că pârâtul a omis cuvântul „bun”. De asemenea, poate fi extrem de impropriu să spunem că reclamantul este „cu o minte moderată”. Totul este dezamorsat însă de faptul că este o frază care este mai frecventă în raport cu avocații. [...] Dacă faptele sunt prezentate așa cum a fost descris de pârât, pare puțin probabil ca acest proces să fie considerat ofensator, care, totuși, nu poate fi examinat din punct de vedere al recursului juridic. "

O inimă și un suflet

Această expresie poate fi găsită deja în Faptele Apostolilor . Acolo scrie cu referire la comunitatea credincioșilor:

„ Dar mulțimea credincioșilor era o singură inimă și un singur suflet; Niciunul dintre ei nu a spus despre bunurile sale că sunt ale lui, dar totul era în comun cu ele. "

O inimă și un suflet este titlul ironic al unui serial de televiziune care arată exagerat coexistența unei familii germane tipice într-un cartier muncitoresc din Bochum în anii 1970. Serialul a fost creat de suma Wolfgang după modelul serialul american de televiziune toate în familie - rândul său , pe seria britanic până când moartea ne va despărți (până când moartea ne va despărți) înapoi.

Un indian nu cunoaște durere.

Originea acestei zicale este necunoscută.

Stereotipul indian care se presupune că nu cunoaște durerea poate fi găsit în James Fenimore Cooper Ultimul mohican în 1826 :

„Aș fi crezut”, a răspuns Cora, „un războinic indian ar trebui să aibă răbdare, iar spiritul său nu simte - nu știu agonia pe care o suportă corpul său”.

și în 1890 în Der Schatz im Silbersee de Karl May :

Un indian este antrenat să suporte durerea fizică încă din copilărie. El ajunge atât de departe încât poate suporta cea mai mare agonie fără să clipească din pleoapă. Poate că nervii roșii sunt mai puțin sensibili decât albul. Când indianul este prins și moare pe stâlpul de tortură, el suportă durerea cauzată de el cu o gură zâmbitoare, își cântă cântecul morții cu voce tare și îl întrerupe doar ici-colo pentru a-l jigni și a râde de chinuitorii săi. Un bărbat care se plânge pe miză de tortură este o imposibilitate pentru roșii.

1872 fusese într-o traducere a unor note despre provincia Vera Paz și așezările indiene (sau "pueblos") din provincia Pr. Alonzo de Escobar pot citi

Indienii sunt neobosiți și nu cunosc durere! Cât de des nu am văzut cum țin un buștean de molid ars în zona rănită în timpul unei contuzii ca urmare a unei căderi, prin care se vindecă singuri și a doua zi merg pe neobosit!

Indienii [...] nu cunosc dureri , dar nu au echivalent în textul original, care a fost publicat în limba engleză în 1841 în Journal of the Royal Geographical Society din Londra . Procedura de apropiere a flăcării de o rană sau de vânătăi pentru a preveni aprinderea acesteia este mai degrabă menționată în mod expres ca fiind dureroasă .

Mai târziu, indianul, care nu simte durere sau cel puțin nu-l arată, a devenit un limbaj permanent în germană, după cum arată următoarele exemple:

• Pläsier, care avea examenul navei mici, era obscen și taciturn și îi plăcea să folosească fraze incontestabile precum: „Inima indiană nu cunoaște durere” sau: „Lumea ar trebui mai degrabă să se strice decât un marinar ar trebui să moară de durere” [... ] .

Hermann Horn: Cu polul în ceață (1928)

• Și uneori mă culc pe pat ore întregi și mă uit la zicala de pe perete: Inima indiană nu cunoaște durere.

Ernst M. Höhne: primăvara anului 1932

• Printre prieteni, era mai bine să fii mereu pe linie conform sloganului fostelor lor jocuri băiețești: indienii nu cunosc durerea.

Hans Leip : Jan Himp and the Little Breeze (1934)

• Are ceva pentru mine, chiar dacă îi este rușine să arate. Indianul nu cunoaște durere, să știi.

Jürgen Brinkmann : Frank Mellenthin. Roman al unei schimbări , Paul List Leipzig 1965

• [...] durerea a devenit încet și mai enervantă. Indiferent cum, a trebuit să o suport. Indianul nu cunoaște durere. Nu degeaba colegii mei mă numesc indieni.

Peter Fischer: Dar tu suporti riscul: rapoarte din lumea muncii , literatura grupului de lucru în lumea muncii, Rowohlt 1971

• Un indian nu cunoaște durere.

Gernot Wolfgruber : În vrac , Residenz Verlag 1975, p. 56.

Comedia de film Der Schuh des Manitu (2001) spune: Un indian nu știe durere, ne lipsesc enzimele!

În limba engleză există echivalenți legați de conținut (de exemplu, băieții mari nu plâng ), dar nu există o expresie analogă cu cuvântul care se referă la indieni și presupusa lor ignoranță a durerii .

În timpul național-socialismului , cărțile indiene și idealurile pe care le conțineau erau folosite în scopuri propagandistice.

Toată lumea ar trebui să meargă la ușa lui.

Acest proverb provine din Zahmen Xenien de Goethe . El i-a scris-o și oaspetelui său Freimund von Arnim în carnetul de studii :

„ Datoria civilă

Toată lumea ar trebui să vină la ușa lui.
Și fiecare cartier al orașului este pur.
Fiecare își practică lecția,
așa că va fi bine să ghicești!

- De ce atunci, ca cu o mătură,
un astfel de rege este măturat?
Dacă ar fi fost regi,
ar fi rămas cu toții nevătămați. "

Fiecare are prețul său.

Această sentință este atribuită primului prim-ministru al Marii Britanii, Sir Robert Walpole , dar probabil că nu a fost rostită de acesta în această duritate. După cum se menționează în Memoriile despre viața și administrația lui Sir Robert Walpole de William Coxe :

„ A disprețuit idiomurile. El a atribuit afirmațiile presupușilor patrioți unor intenții egoiste și a spus despre ei: „Toți acești oameni au prețul lor”! "

Axioma politică care i-a fost atribuită în general, că toți oamenii au prețul lor și care a fost atât de des repetată în versuri și în proză, a fost pervertită lăsând în afară cuvântul aceia . El disprețuia oratoria înflorită: el atribuia punctelor de vedere interesate despre ei înșiși sau despre reletivii lor, declarațiile pretendenților patrioti, despre care spunea: „ Toți acei oameni au prețul lor ”; și, eventual, mulți dintre ei i-au justificat observația.

Orice dorință, dacă este îndeplinită, are pisoi instantaneu.

Această afirmație a lui Wilhelm Busch provine din poezia Never :

„ Ceea ce tânjeai, ți
s-a spus.
Triumfiți și vă înveseliți tare;
Acum am în sfârșit pace!

O, prietene, nu vorbi atât de sălbatic,
îmblânzește-ți limba!
Orice dorință, dacă este îndeplinită, are
băiat instantaneu. "

Fiecare are timpul său.

→ Totul își are timpul său.

O cușcă plină de proști

La Cage Aux Folles este titlul travestitelor -milieu care joacă filmul francez din 1978 cu titlul La Cage aux Folles . Scenariul se bazează pe o piesă de teatru a lui Jean Poiret, intitulată Men Are Better Women .

Accentul filmului este un cuplu homosexual: Renato și Albin. Fiul său Laurent provine din singura aventură a lui Renato cu o femeie. Există încurcături amuzante când Laurent este pe cale să se căsătorească. Logodnica lui este, dintre toți oamenii, fiica unui politician care reprezintă valori foarte conservatoare.

Titlul filmului este folosit ocazional pentru a caracteriza un grup de persoane despre care se crede că nu sunt rezonabile:

• " Stromberg: Biroul este ca o cușcă plină de proști "
• Politicienii din Carnaval: O cușcă plină de proști

Nu trebuie să răsucească și nici să interpreteze un cuvânt imperial.

După ce Weinsberg a fost predat , femeilor li s-ar fi permis să plece liber cu tot ce puteau duce pe umeri. Gottfried August Bürger scrie în balada sa Die Weiber von Weinsberg :

„ Femeile ar trebui să iasă,
cu cele mai bune comori ale lor,
ceea ce a mai rămas, au vrut să le
tăie și să le rupă. "

Dar femeile au ieșit din oraș cu soții pe spate. Adepții lui Konrad l-au îndemnat să nu permită această șmecherie. Dar el a răspuns:

„ Mulți Hofschranz au încercat imediat
să-l împiedice pe Das Kniffchen;
Dar Konrad a spus: „
Cuvântul unui împărat nu trebuie răsucit sau interpretat”. "

Un tip care speculează este ca un animal pe o erică uscată.

Cu aceste cuvinte, Mephisto vrea să-l readucă pe cărturar la temelia realității, în scena sălii de studiu din drama Faust I a lui Goethe :

„ Atât de proaspăt! Să fie totul sensibil,
și direct în lume!
Vă spun: un om care speculează,
este condus
în cerc de un duh rău ca un animal pe o erică uscată ,
și în jur este o frumoasă pășune verde. "

Cei care se mulțumesc cu discuții teoretice trec prin viață și sunt ca un animal care nu găsește nimic de mâncare.

Un clasic este o carte pe care oamenii o laudă, dar nu o citesc.

Scriitorul american Mark Twain a scris în Următorul ecuator pe tema clasicilor literari :

„ „ Clasic ”. O carte pe care oamenii o laudă și nu o citesc. "

Vorbind la Clubul secolului al XIX-lea în noiembrie 1900, Mark Twain a spus:

„ [...] un clasic - ceva ce toată lumea vrea să citească și nimeni nu vrea să citească ”

„ Un clasic este ceva ce toată lumea vrea să citească, dar nimeni nu vrea să citească. "

Lessing a scris deja într-o „poezie a sensului”:

„ Cine nu va lăuda un Klopstock? // Dar o să-l citească toată lumea? - Nu. // Vrem să fim mai puțin exaltați // și să citim mai cu sârguință. "

Un pian, un singur pian!

Această exclamație provine dintr-o schiță a comediantului Loriot . Această schiță arată o familie germană care stă la măsuța de cafea și așteaptă un pian pe care bunica le-a dat-o din America. Transportatorii de pian trebuie să intre în ușă din nou și din nou, astfel încât înregistrările filmului tatălui familiei de la sosire să fie perfecte. Panglica terminată trebuie trimisă bunicii ca mulțumire.

Dar fie camera nu funcționează corect, transportorul de pian eșuează din cauza cuvântului inexprimabil Massachusetts, sau soacra este supărată de zgârieturile de pe vitrina ei. Exclamația inițial euforică a femeii „ Un pian, un singur pian! „Devine din ce în ce mai plictisit și enervat.

Un mic pas pentru o persoană ...

Primele cuvinte rostite de astronautul Neil Armstrong atunci când pășesc pe suprafața lunară sunt povestite după cum urmează:

„Acesta este un mic pas pentru un om, dar un salt uriaș pentru umanitate”.

( „Acesta este un mic pas pentru un om, un salt uriaș pentru omenire.” )

Aici Armstrong , dar o mica greseala care se face, pentru că el a spus de fapt , „un pas mic pentru om“ ( „un pas mic pentru a poporului“ ). Abia ani mai târziu, agenția spațială NASA a recunoscut că a corectat cuvintele lui Armstrong. Dar încă nu este pe deplin clar cine a venit cu propoziția. Pe de o parte, există speculații că Armstrong a venit cu sentința în timpul zborului, pe de altă parte, că a venit de la scriitorul Norman Mailer .

O persoană isteață observă totul, o nebună face o remarcă despre tot.

Acest citat, atribuit incorect lui Heinrich Heine , se joacă cu dubla semnificație a cuvântului remarcă .

Un regat pentru cal!

Această exclamație disperată vine din drama lui William Shakespeare Tragedia regelui Richard al III-lea. unde citește în engleză:

„ Un cal! Un cal! Regatul meu pentru cal! "

„ Un cal, un cal! Regatul meu pentru cal! "

Regele Richard al III-lea strigă aceste cuvinte pe câmpul de luptă în timp ce trupele sale au fost direcționate și calul său este ucis. El susține că a ucis cinci persoane deghizate în Richmond. Dar adevăratul duce de Richmond îl ucide pe Richard.

Artistul de acțiune austriac André Heller își bate joc de acest celebru citat, transferându-l în timpurile moderne:

„ Un stat pentru cal! "

Scriitorul evreu Salcia Landmann povestește o anecdotă despre actorul evreu-austriac Fritz Kortner , care a jucat rolul principal în tragedia lui Shakespeare:

„ În ultimul act, după cuvintele„ Un cal, un cal, regatul meu pentru un cal! ” Un spectator și-a sunat (către) el însuși din galerie:
„Nu poate fi (un) măgar?”
Kortner a răspuns calm: „Poate fi un măgar. Te rog să urci pe scenă! ' "

Acest citat des folosit este adesea modificat:

• King George este filmul de debut al regizorului britanic Nicholas Hytner din 1994.
• A Kingdom for a Llama este un desen animat american din 2000 regizat de Mark Dindal .

Poate fi găsit și în acoperirea sportivă :

• „ Un regat pentru un marcator ”

Nimeni nu poate refuza un sărut în cinste.

Această expresie glumă poate fi găsită deja în colecțiile de proverbe din secolul al XVII-lea și a găsit o diseminare suplimentară prin opera lui Albert Lortzing The Armourer . În a doua scenă a celui de-al doilea act scrie:

„ Un sărut în cinstea,
nimeni nu se poate lupta. "

La sfârșitul celui de-al patrulea capitol din romanul lui Theodor Fontane Unterm Birnbaum :

„ Hradscheck, pe deplin stăpân pe sine, a intrat în magazin, care era plin de fete țărănești drăguțe, iar aici una dintre ele a tras de sân, în timp ce cealaltă a dezlegat panglicile șorțului. Dar a sărutat o bătrână. - Nimeni nu poate rezista unui sărut în cinste - nu-i așa, mamă Schickedanz? "

În ceea ce privește acest citat, un site web care tratează tema abuzului sexual spune:

„ „ Nimeni nu poate refuza un sărut în cinste ”nu este adevărat: copiii trebuie să aibă dreptul să se apere împotriva oricărei atingeri care nu le plac sau care sunt neplăcute. "

O țară, două sisteme

O țară, două sisteme a fost strategia oficială de politică a politicianului chinez Deng Xiaoping față de Hong Kong , Macau și Taiwan .

Aceasta înseamnă că , în Republica Populară Chineză a socialismului va fi menținută, în timp ce Hong Kong, Macao și Republica Chineză (Taiwan) ar trebui să păstreze sistemul capitalist pentru o reunificare pașnică.

În chineză, acest principiu se numește:

「一国两制」

Yìguó liǎngzhì

Modelul a fost deja aplicat integrării Hong Kong-ului și Macao. Un model a fost, de asemenea, destinat să facă modelul să pară acceptabil pentru Taiwan.

Un cântec dă în jurul lumii!

Odată cu linia O melodie face înconjurul lumii , cântată de Joseph Schmidt , începe refrenul titlului hit al filmului cu același nume din 1933. Textul hitului vine de la Ernst Neubach .

The Harmonists Comediant a cântat următoarea versiune:

„ O melodie dă în jurul lumii,
o melodie care îți place.
Melodia ajunge la stele,
fiecare dintre noi adoră să o audă. "

Plătește serviciul de buze

Există două teorii despre originea acestui idiom. Conform primei teorii provine din Vechiul Testament, conform celei de-a doua teorii din Înaltul Ev Mediu.

Dacă cineva urmează prima teorie, fraza se referă la cartea Vechiului Testament a lui Isaia , unde Dumnezeu Însuși se plânge de acest lucru

„ Acest popor se apropie de mine cu gura și mă onorează cu buzele, dar inimile lor sunt departe de mine și se tem doar de poruncile omenești. "

O evlavie exterioară este criticată cu această imagine.

Dacă cineva urmează a doua teorie, fraza se referă la faptul că, în timpul Evului Mediu European, sclavii sau slujitorii de rang inferior aveau deseori limba tăiată pentru trivialități. Apoi au trebuit să depună un nou jurământ de loialitate față de Domnul lor. Dar, din moment ce nu mai puteau vorbi inteligibil, se „citea” jurământul de pe buze. Adesea, cei pedepsiți au încercat oricum să fugă și să se ascundă. Drept urmare, a devenit o practică obișnuită să ne referim la acest jurământ de loialitate, pe care nu s-ar putea da mult, ca „serviciu de buze”.

Serviciul de buze de astăzi este un caz special de minciuni, în care vorbitorul spune că este solidar cu unii sau este identificat fără să intenționeze cu adevărat să facă acest lucru.

The Star scrie sub titlul lip service prea puțin pentru un pașaport german :

„ Dacă un străin dorește un pașaport german, simpla comunicare a ordinii democratice de bază după o decizie judecătorească nu este suficientă. El trebuie să aibă cel puțin cunoștințe de bază de bază și să înțeleagă așa-numita declarație de loialitate, conform unei hotărâri a Curții administrative din Baden-Württemberg. "

Cazul specific se referea la un tamil care nu înțelegea o declarație făcută.

UEFA într - adevăr , vorbește despre „ diversitate “, poate acest serviciu de buze , dar abia urmează fapte.

Un mincinos trebuie să aibă o amintire bună.

Această frază revine la un pasaj din comedia Mincinosul de Pierre Corneille, unde scrie în franceză:

„ Il faut bonne mémoire après qu'on a menti. "

„ Trebuie să aveți o amintire bună după ce ați mințit. "

Există o formulare anterioară în oratorul roman Quintilian , care spune în latină:

„ Mendacem memorem esse oportet. "

„ Mincinosul trebuie să-și poată aminti bine. "

Papageno vrea o fată sau o femeie.

În cel de-al doilea act al operei lui Mozart Flautul magic , capturatorul de păsări Papageno cântă un cântec și se însoțește cu sunete:

„ O fată sau o femeie
Papageno își dorește
O
căldură atât de blândă pentru mine.
Apoi mi-a plăcut să beau și să mănânc;
Atunci m-aș
putea măsura cu prinții, să mă
bucur de viață ca om înțelept
și să fiu ca în Eliseu. "

Un om pentru anumite ore

Versiunea germană a filmului american American Gigolo este un om pentru anumite ore . Filmul este despre un om care își câștigă existența lucrând ca gigolo în cercurile mai bune din Los Angeles .

Titlul filmului este citat ca o aluzie la rolul unui om ca iubit. Dar poate fi găsit și în modificări:

• „ Un bucătar pentru anumite ore ”
• „ O femeie pentru anumite ore ”
• „ Muzică pentru anumite ore ”

Un om în vârstă

Această expresie provine dintr-un poem al lui Heinrich Heine , în care spune despre diavol:

„ Nu este urât și nu este șchiop,
este un om minunat, fermecător,
un om în vârstă. "

Această expresie este de fapt folosită pentru a descrie un om în cea mai înaltă performanță fizică și mentală. Adesea, totuși, se referă în glumă la bărbații care sunt deja mai în vârstă.

Acest idiom joacă, de asemenea, un rol important - într-o formă ușor modificată - în romanul Mătușii Julia și scriitorul de artă al lui Mario Vargas Llosa . Accentul se pune pe excentricul și zadarnicul autor al piesei radio Pedro Camacho, care timp de câteva decenii a cultivat obiceiul de a empatiza întotdeauna cu protagoniștii masculini ai pieselor sale. El folosește întotdeauna aceeași descriere și își descrie personajele ca „un om în vârstă”. Procesul de îmbătrânire al lui Camacho poate fi urmărit din această formulare atunci când împinge această „cea mai bună vârstă” înapoi tot mai mult pe parcursul romanului.

Un basm de pe vremuri

Aceste cuvinte sunt adesea citate cu varianta „ din cele mai vechi timpuri ” și provin din al doilea poem al secțiunii Die Heimkehr din cartea de cântece a lui Heinrich Heine :

„ Nu știu ce înseamnă
că sunt atât de trist;
Un basm din vremurile de demult,
nu-l pot scoate din minte. "

Legenda Loreley se înțelege prin basm .

Astăzi, cu acest citat, comentăm cuvinte pe care nu vrem să le credem:

„ Este un basm din cele mai vechi timpuri? "

• Lotti Buchwald: Un basm din cele mai vechi timpuri

Un om în contradicție

Această formulă provine din poemul 26 Conrad Ferdinand Meyer a lui poem sumă Homo din ciclul ultimele zile Hütten lui. Monologul lui Ulrich von Hutten se încheie acolo cu replicile pe care Meyer le-a pus și în fața cărții ca motto:

„ Asta înseamnă: nu sunt o carte sofisticată,
sunt o persoană cu contradicții. "

Aceste cuvinte sunt folosite astăzi pentru a desemna complexitatea personalității.

Simțiți o atingere umană.

Această frază glumitoare se întoarce la un pasaj din poezia lui Friedrich Schiller Garanția . Acolo rândul marchează emoția tiranului Dionisie I din Siracuza când recunoaște prietenia loială a asasinului Damon:

„ Și uimirea îi apucă pe oamenii din jur,
Amândoi stau în brațele celuilalt
și plâng de durere și bucurie.
Nu se vede un ochi lipsit de lacrimi
Și se aduce regelui basmul minunilor ,
El simte o emoție umană,
îi lasă să conducă repede la tron. "

Astăzi această frază este folosită în glumă pentru a însemna „să simți nevoia de a te ușura ”.

O crimă pe care o face toată lumea

O crimă pe care toată lumea o comite este un roman al scriitorului austriac Heimito von Doderer din 1938. Acesta povestește despre un tânăr de succes care crede că l-a găsit pe ucigașul cumnatei sale, dar trebuie să recunoască faptul că este complice la nesăbuința a fost la moartea ei. Acest lucru îl conduce la conștientizarea faptului că nu mai poate continua viața ca înainte.

Titlul este citat ocazional când cineva vrea să spună că toată lumea este responsabilă în comun de soarta celor din jur. Scrie Gerhard Mauz în revista de știri Der Spiegel despre sentința împotriva lui Günter Weigand :

„ Așadar, Paul Blomert nu a fost ucis, dar sinuciderea lui a fost un act de disperare la care mulți au contribuit. O crimă ca toată lumea. Deci, dacă vreți, există o crimă constantă. Desigur, nu ar trebui să ne întrebăm despre vinovăția morală, cu siguranță nu despre vinovăția legală. "

Un loc în Soare

Un loc în soare a fost o acțiune întreprinsă între 1959 și 1964 în beneficiul fundației „Hilfswerk Berlin” . Din 1966 încoace, toate loteriile de televiziune au fost conduse sub deviza „Un loc în soare pentru tineri și bătrâni” în beneficiul fundației „German Aid Organization” .

A Place in the Sun („Un loc în soare”) a fost un film englezesc interpretat pentru prima dată în 1951 în regia lui George Stevens , povestea săracă, dar zilier ambițios, care se îndrăgostește de o femeie din clasa superioară și de progres social realizat .

Politica expansionistă a erei Wilhelmine se afla sub deviza „loc în soare” (cancelarul Reich von Bülow , 1897) pentru „națiunea care a venit prea târziu”, ceea ce nu în ultimul rând însemna posesia coloniilor. Verbatim a spus în timpul unei dezbateri în Reichstag:

„Nu vrem să umbrim pe nimeni, dar ne cerem și locul nostru la soare ”.

Colonia în cauză a fost Kiautschou din provincia chineză Shandong . În acel moment, a fost semnat un contract de închiriere de 99 de ani (cu un an înainte de contractul chino-britanic din Hong Kong ). Germanii și-au pierdut teritoriul în fața japonezilor încă din Primul Război Mondial.

O umbră de sine

Această frază se întoarce la poetul roman Marcus Annaeus Lucanus , care în epopeea sa Pharsalia (sau Bellum civile ) despre războiul civil dintre Cezar și Pompei l-a numit pe Pompey învins după bătălia de la Pharsalus „ umbra unui mare nume ”. În latină asta însemna:

" Magni nominis umbra "

Din aceasta, s-a dezvoltat idiomul de astăzi, cu care se parafrazează că cineva este doar o reflectare palidă a fostei sale personalități, mai ales atunci când este recunoscut bolnav și mizerabil. Fraza este folosită și în raportarea sportivă atunci când se spune despre un atlet că și-a trecut de zenit, de exemplu:

• Klose doar o umbră de sine
• După abuzul de droguri și alcool, „Gazza” este doar o umbră de sine.

Dar poate fi folosit și ca o glumă pentru a iniția o problemă matematică:

• Când un turn este o umbră de sine

Un spectacol pentru zei

Aceste cuvinte pot fi găsite în prima apariție a lui Goethe Singspiel Erwin und Elmire :

„ Un spectacol pentru zei
să vadă doi iubiți! "

Formularea lui Goethe ar fi putut fi inspirată din comedia Die Tender Sisters a lui Christian Fürchtegott Gellert din 1747, în care scrie:

„ Poate fi o priveliște mai frumoasă decât atunci când îi vezi pe doi tandri care, datorită dragostei lor, nu îndrăznesc să-și mărturisească dragostea unul altuia? "

Un necinstit care crede rău.

Conform poveștii engleze a lui Polydore Virgil , fundația Ordinului Jartierei , cel mai înalt ordin britanic, și deviza sa revine regelui Edward al III-lea. întoarcere:

„ Honi soit qui mal y pense ”

„ Un necinstit care gândește răul ”

Virgil povestește că soția regelui sau o doamnă de-așteptare și -au pierdut jartiera în timp ce dansau . Regele a ridicat-o. Când a văzut câțiva curteni zâmbind, le-a spus că cureaua de jartieră va fi în curând atât de onorată încât mulți s-ar considera norocoși să li se permită să o poarte.

Idioma este utilizată atunci când doriți să exprimați că puteți interpreta diferit un proces inofensiv:

• „ O companie de media îi instruiește pe cei care ar trebui să raporteze în mass-media. Un necinstit care gândește rău "

Va sosi o navă.

O navă va veni este titlul german al unei melodii din filmul grecesc Sonntags ... nie! , care a fostcântatinițial de Melina Mercouri și al cărui refren se citește după cum urmează:

„ Va veni o corabie
și asta îmi va aduce pe cel pe care
îl iubesc mai mult decât pe nimeni
și care mă face fericit ”

Titlul melodiei este folosit și astăzi ca o frază pentru a descrie dorul de răscumpărare într-o situație destul de lipsită de speranță.

Dar variațiile sunt, de asemenea, frecvente:

• Nici o navă nu va veni , de exemplu, este o piesă de teatru de Nis-Momme Stockmann , în premieră în 2010
• (K) Va veni un tren sau va veni un tren - sau nu (în legătură cu proiectele de construcție sau problemele de infrastructură la căile ferate)

Un fluture poate declanșa un taifun.

Cu așa-numitul efect de fluture (engl. Butterfly effect ) se referă la efectul că, în unele sisteme dinamice complexe , există o mare dependență de mici modificări în condițiile inițiale. Cele mai mici variații ale acestuia pot duce la o dezvoltare complet diferită pe termen lung. Numele provine de la meteorologul Edward N. Lorenz :

„ Previzibilitate: clapeta aripilor unui fluture din Brazilia a declanșat o tornadă în Texas? "

„ Previzibilitate: Poate bate aripa unui fluture în Brazilia să provoace o tornadă în Texas? "

Manifestul campaniei Sunteti Germania , printre altele:

„ Un fluture poate declanșa un taifun. Rafala de vânt care este deplasată de bătutul aripilor sale dezrădăcină copacii la câțiva kilometri distanță. Așa cum o gură de aer se transformă într-o furtună, la fel și fapta ta poate funcționa. [...] Voința ta este ca un foc sub vagabondul tău. [...] Dar odată ce am dat jos un zid. Germania are destule mâini ca să se întindă reciproc și să le apuce. Suntem 82 de milioane. Să ne murdărim mâinile. Tu ești mâna Ești 82 de milioane. Tratează-ți țara ca pe un bun prieten. Nu te plânge de el [...] Tu ești Germania. "

Un slujitor credincios al stăpânului său

Un slujitor loial al stăpânului său este titlul unei drame istorice de Franz Grillparzer . Personajul principal este paladinul Bancbanus, care a fost loial regelui său, Andrei al Ungariei.

Astăzi un subordonat supus este numit „ slujitor credincios al stăpânului său ”.

Nenorocirile nu vin niciodată singure.

Această expresie proverbială se găsește pronunțată într-o formă similară în Vechiul Testament. Deci se spune despre profetul Ezechiel (Ezechiel):

„ ¹ Și cuvântul Domnului mi-a venit, spunând: ² Fiul omului, așa spune Domnul DUMNEZEU al țării lui Israel: Se apropie sfârșitul, sfârșitul tuturor celor patru locuri ale țării. ³ Acum sfârșitul va veni asupra voastră; căci voi trimite mânia mea asupra ta și te voi judeca așa cum meritați și îți voi da ceea ce se datorează tuturor atrocităților tale. ⁴ Ochiul meu nu va fi trecut cu vederea și nici cu vederea; dar vă voi da ceea ce meritați și urâciunile voastre vor veni printre voi, ca să știți că Eu sunt Domnul. ⁵ Așa spune Domnul DUMNEZEU: Iată, nenorocirea vine asupra altuia. "

O violetă înflorită pe parcurs

Această expresie provine din binecunoscutul cântec Bucură-te în viața poetului și pictorului elvețian Johann Martin Usteri , din anul 1793. Prima strofă a cântecului se încheie cu următoarele rânduri:

„ Unui îi place atât de multă grijă și efort,
caută spini și îi găsește
și lasă neobservată violeta care
înflorește pe drum. "

Într-o poezie a lui Eulogius Schneider „către pastorul Steiner zu Augsburg, pentru că și-a pierdut fiul”, scrie:

„ O violetă care stă pe drum.
Gândește: „monstrul care trece,
cât de curând nu te poate călca!
Vino dragă violetă, lasă-te mântuit!
Ar trebui să înfloriți într-un loc sigur.
Apoi o smulge. "

Cu violete pe parcurs, se caracterizează o persoană care pare complet discretă.

Un câmp larg

Un domeniu larg este un roman al lui Günter Grass din 1995. Romanul este situat la Berlin între căderea Zidului Berlinului și reunificare, dar pictează o panoramă a istoriei germane de la revoluția din 1848 până la reunificarea germană din 1990.

Protagonistul romanului este mesagerul Theo Wuttke, dar preferă să se numească Fonty și se identifică cu Theodor Fontane , din al cărui roman Effi Briest provine următorul citat:

„ Poate că nu este vina noastră? "

„ Prostii, Luise. Cum vrei să spui? "

„ Dacă nu ar fi trebuit să le creștem diferit. "

„ Doar noi. Pentru că Niemeyer este de fapt un zero pentru că lasă totul la îndoială. Și apoi, Briest, la fel de rău ca și mine ... constantele tale ambiguități ... și în cele din urmă, cu care mă acuz, pentru că nu vreau să fiu vătămat în această chestiune, dacă nu a fost poate prea tânăr până la urmă? "

Rollo, care s-a trezit la aceste cuvinte, a clătinat încet din cap înainte și înapoi și Briest a spus calm: „O, Luise, lasă ... să fie un câmp prea larg. "

Expresia „ Acesta este un câmp larg ” este citată pentru a exprima că o întrebare nu este ușor de răspuns și că există multe de spus despre aceasta.

Se vizitează o eră.

Scriitorul Heinrich Mann a numit scrierile sale publicate în 1945 o epocă de vizitat . Istoria Europei va fi vizitată, începând cu Revoluția Franceză prin „fenomenul extins” Napoléon până la Wilhelmine Germania . Autorul aruncă o privire mai atentă asupra Republicii de la Weimar și a timpului național-socialismului ca emigrant până la distrugerea previzibilă a Marelui Reich German .

Heinrich Mann vrea să intervină „ în moderație ”. Deci, „ privitorul ” acestui „tur” se prezintă cu „Jx”. Chiar și așa, distincția dintre prietenii și dușmanii săi este aproape întotdeauna posibilă. A păstra o distanță de ceea ce se întâmplă este o rezoluție pe care Jx o poate păstra rar.

Imaginația este, de asemenea, o formațiune.

Un sfat de glumă pentru o persoană arogantă în sensul de a fi îngâmfat.

Un suflet însetat.

Această expresie este inițial un citat din Psalmul 107, care vorbește despre cei care s-au pierdut în deșert și apoi au fost conduși înapoi pe calea cea bună de Dumnezeu:

„ ⁴ S-au rătăcit în pustie, pe un drum aspru, și nu au găsit niciun oraș unde să poată trăi, ⁵ flămând și însetat și sufletele lor au pierit; ⁶ care l-au chemat pe Domnul în strâmtorarea lor și El i-a izbăvit de strâmtorarea lor, ⁷ și i-a condus pe calea cea dreaptă, ca să meargă în oraș, unde să poată locui; ⁸ să mulțumească Domnului pentru bunătatea Sa pentru minunile sale le face copiilor oamenilor, ⁹ că satisface sufletul însetat și umple sufletul flămând de bine. "

O femeie fără bărbat este ca un pește fără bicicletă.

Această zicală, care a apărut în anii 1970 și a fost folosită de reprezentanții mișcării femeilor pentru a-și exprima independența, a fost folosită în titlul german al unui roman al autorului american Elizabeth Dunkel în 1990. Cartea pentru femei Der Fisch ohne Fahrrad (titlul original în engleză: Every Woman Loves a Russian Poet ) a fost primul roman care a abordat problemele femeilor singure post-feministe. Blurb acestui roman prevede:

„ „ O femeie fără bărbat este ca un pește fără bicicletă ”- acesta a fost un slogan al mișcării femeilor care trebuia să risipească vechea prejudecată că o femeie fără bărbat este doar jumătate de persoană.
New Yorkezul Kate Odinokov este, de asemenea, un pește fără bicicletă. De fapt, are tot ce și-ar putea dori o femeie, doar un lucru îi lipsește: un bărbat.
Se îndrăgostește constant de persoana greșită, cum ar fi Boris, poetul rus în exil, sau Frank, psihiatrul ei. Dar la sfârșitul experiențelor ei dureroase și plăcute, în ciuda tuturor acestor lucruri, există realizarea: te poți bucura de viață fără soț! "

Un dar de la Dumnezeu.

Această expresie se găsește printre predicatorii Solomon din Vechiul Testament. Capitolul 3:13:

„ Fiecare persoană care mănâncă și bea și are curaj în toată munca sa este un dar de la Dumnezeu. "

Psalmul 127 spune:

„ Iată, copiii sunt un dar de la Domnul, iar rodul pântecelui este un dar. Ca săgețile în mâna unui om puternic, așa sunt și fiii tinereții. Bine pentru cel care și-a umplut tolba cu ei! Nu se vor rușina dacă vor negocia cu dușmanii din poartă "

Un dar de la Dumnezeu astăzi este ceva foarte frumos și plăcut. Gabe Gottes este o casă de pălării lângă Johanngeorgenstadt, în Munții Minereului Saxon.

O mână o spală pe cealaltă.

Zicala proverbială se întoarce la o formulă latină care este documentată atât în ​​satira „Apocolocyntosis” a filosofului roman Seneca, cât și în romanul picaresc „Satiricon” al scriitorului roman Petronius :

„ Manus manum lavat . "

În greaca veche , propoziția care este urmărită înapoi la poetul de comedie grec Menander este:

„ Χεῖρ χεῖρα νίπτει. "

Cheir cheira niptei.

În extensia „ Χεὶρ χεῖρα νίπτει, δάκτυλοι δὲ δακτύλους. „Degetele sunt, de asemenea, incluse:

„ O mână o spală pe cealaltă, degetele se spală pe degete. "

" Digitum lavat digitus et manum manus. "

Această expresie se referă la ajutor reciproc: o favoare care a fost arătată cuiva este recompensată cu contra-serviciu. În acest sens, Johann Wolfgang von Goethe îl folosește în poemul său „As you me, so I do you”:

„ Om cu buzunare nasturate,
nimeni nu face nimic pentru a te mulțumi:
mâna este spălată doar manual;
Dacă vrei să iei, dă! "

Astăzi, expresia este adesea folosită cu gândul secundar că aceste favoruri nu sunt tranzacții comerciale complet curate care rămân nepedepsite, deoarece cei implicați nu se trădează reciproc.

Emblema SED creat de unirea KPD și SPD cu strângere de mână simbolică între Wilhelm Pieck și Otto GROTEWOHL a fost interpretat în mod corespunzător în limba locală:

„ „ O mână spală cealaltă ”avea o semnificație foarte practică în RDG în anii 1950. Fără relații bune sau bunuri de troc adecvate , diferite articole care sunt disponibile doar „sub tejghea” pur și simplu nu sunt disponibile omului obișnuit. "

O femeie înțeleaptă are milioane de dușmani născuți - toți bărbați proști.

Această afirmație vine de la scriitorul austriac Marie von Ebner-Eschenbach și este folosită din nou și din nou astăzi, când femeile rămân în urmă. De exemplu, Der Spiegel titrează un articol despre femeile din disciplinele științifice și tehnice cu cuvintele „ milioane de dușmani născuți ”. Articolul afirmă:

„ Femeile inteligente nu prea au de ce să râdă, chiar și în știința contemporană. Nu sunt scutiți de presiunea stereotipurilor tradiționale de rol din laboratoarele de cercetare, săli de curs și institute. "

Următoarea versiune provine de la politicianul bavarez Renate Schmidt :

„ Femeile inteligente au milioane de dușmani: bărbații proști. "

Construiește un zid în jurul nostru!

Această cerere provine din balada Die Gottesmauer de Clemens Brentano , care povestește despre o colibă ​​solitară din Schleswig care a fost înconjurată de soldați inamici în timpul războaielor de coaliție din 1814. Situația este fără speranță, dar o bătrână nu se lasă și se roagă necontenit:

„ „ Construiește un zid în jurul nostru ”,
cântă evlavioasa micuță,
„ Că dușmanul din fața noastră strălucește,
ne învăluie în castelul tău ”. -
„Mama”, spune cel care se gândește la lume,
„Un zid în jurul casei noastre
este imposibil să ieșim atât de repede,
Dumnezeul tău drag.” -
„Construiește un zid în jurul nostru”,
cântă evlavioasa mamă. "

Nepotul ei sceptic crede că aceste rugăciuni sunt inutile, dar zăpada cade în timpul nopții, iar soldații trec pe lângă colibă. Acum scrie:

„ 'Da, Domnul poate construi ziduri,
iubire, mama cuvioasă, vino să vezi
zidul lui Dumnezeu!'
A strigat nepotul și a devenit evlavios. "

O călătorie de o mie de mile începe sub piciorul tău.

Înțelepciunea chineză este atribuită vechiului filosof chinez Laozi și se află în capitolul 64 din Daodejing :

千里 之 行 ﹐ 始於 足下.

Qiān lǐ zhī xing, shǐ yū zú xià.

În traducerea sinologului Günther Debon scrie:

„ Chiar și cel mai puternic copac
era la fel de fin ca puful ca o puie.
Un turn de nouă etaje se
ridica dintr-o grămadă de pământ;
O călătorie de o mie de mile
începe sub piciorul tău. "

Un trandafir spart înainte ca furtuna să-l dezbrace.

Cu această imagine, moartea Emilia Galotti din tragedia omonimă a lui Lessing își descrie soarta pe un ton amar , în timp ce în același timp ridică un trandafir. Emilia Galotti ceruse moartea din mâna tatălui ei Odoardo pentru a scăpa de prințul care o urmărea.

Odoardo

„ Da, fiica mea, da! (străpungându-l.) - Doamne, ce am făcut! „(Vrea să se scufunde și el o ia în brațe.)

Emilia

„ Un trandafir spart înainte ca furtuna să-l dezbrace. - Lasă-mă să te sărut, mâna aceea paternă. "

Un trandafir printre spini

În cel de-al doilea capitol al Cântecului Cântărilor din Vechiul Testament, iubitul laudă frumusețea iubitei sale:

„ Ca un trandafir printre spini, la fel este și prietenul meu dintre fiice. Ca un măr printre copacii sălbatici, la fel este și prietenul meu dintre fii. "

Desigur, există și variante ale acestei expresii:

• „ Ca un crin printre spini ”

„ Trandafir sub spini ” este și titlul unui film austriac din 2006.

Hrăniți un șarpe pe sân

Acest idiom își are originea în fabula lui Esop despre fermierul care încălzește un șarpe sub cămașă și, după ce și-a revenit, este mușcat de el. Pe măsură ce moare, își dă seama de greșeala sa de a avea milă de un ticălos.

Sânul a fost, de asemenea, folosit ca termen pentru sânul masculin; verbul „ navor ” ar fi putut fi adăugat mai târziu.

O rândunică nu face vară.

Această zicală vine de la Esop fabulă „Risipitor Tineret și Rândunica“ și citește în greacă:

Μία χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ.

Mia chelidōn ear ou poiei.

Fraza a intrat și în limba altor popoare europene:

• Latină: „ Una hirundo non facit ver. ”
• Engleză: „ O rândunică nu face vară. "
• Franceză: „ Une hirondelle ne fait pas le printemps. "(Germană: o rândunică nu face primăvară)

În fabulă, un tânăr fastuos își vinde chiar haina când a văzut prima rândunică întorcându-se acasă în primăvară. Dar când a devenit din nou atât de frig, încât rândunica a înghețat până la moarte, a înjurat rândunica.

Suflați unul în marș

Cuvântul înseamnă: a mustră pe cineva, îndeamnă la datorie, a-l rușina. În secolul al XIX-lea, muzicienii regimentului au dat semnalul cu muzica lor de aramă pentru a porni, pentru ca soldații să iasă, care acum trebuiau să-și îndeplinească sarcinile.

Nu arăți un cal dat în gură.

Acest proverb se întoarce la părintele bisericii Ieronim , care citează un proverb roman în comentariul său asupra scrisorii către Efeseni:

" Noli equi dentes inspicere donati. "

„ Nu verificați dinții unui cal cadou. "

La comerțul cu cai, cumpărătorul poate determina vârsta și valoarea unui cal verificând starea bitului său, printre altele.

Cântăreața Hildegard Knef a folosit expresia Der schenkte Gaul ca titlu al memoriei sale.

Dumnezeu iubește pe cel ce dăruiește fericit.

Această zicală, care era folosită frecvent în apelurile pentru donații, provine din a doua scrisoare către corinteni , unde apostolul Pavel din Tars invită biserica din Corint să doneze „ pentru sărmanii creștini din Ierusalim ”:

„ 6 Însă vreau să spun asta: oricine seamănă cu greutate, va secera și el cu răgaz; și oricine seamănă cu binecuvântări va secera și el cu binecuvântări. 7 Fiecare după voia sa, nu cu indignare sau constrângere; căci Dumnezeu iubește pe cel ce dăruiește fericit. "

Vrea să facă o glumă.

El vrea să facă o glumă este titlul unei farse a scriitorului austriac Johann Nestroy din anul 1842. Acesta spune cum un asistent de afaceri solid merge într-o aventură cu ucenicul:

Weinberl

(apucat de o idee) „ Stop! O am -! "

Christopherl

„ Ei bine, ce? "

Weinberl

„ Glumesc. "

Christopherl

„ O glumă? "

Weinberl

„ Chiar acum la granița dintre robie și dominație, glumesc. Pentru tot viitorul vreau să decorez pereții goi ai inimii mele cu imagini de amintiri - glumesc! "

Christopherl

„Dar cum o să faci asta? "

Weinberl

„ Vrei să fii acolo, Mussi Christoph? "

Christopherl

„ De ce nu? Am fost eliberat: se poate sărbători libertatea mai frumos decât cu o glumă?! "

Ai un braț lung.

Fraza poate fi găsită deja în Heroide , atribuită anterior lui Ovidiu , o colecție de scrisori de dragoste fictive de la femei celebre din timpurile preistorice mitice către iubiții lor. Helena avertizează Parisul că plecarea soțului ei Menelaus în Creta nu clarifică în niciun caz calea către Paris, deoarece Menelaus o păzește de departe.

„ Nu știi că regii au mâini lungi? "

an nescis longas regibus esse manus?

Vrei să speli un morcov alb

Fraza poate avea originea în Vechiul Testament, unde scrie în cartea profetului Ieremia:

„ ²² Și dacă vrei să spui în inima ta:„ De ce întâlnesc așa ceva? ” De dragul multimii nelegiuirilor tale, cusăturile tale au fost descoperite și violența s-a făcut la călcâi. ²³ Poate un maur să-și schimbe pielea sau un leopard petele? În acest fel poți face și binele care este obișnuit cu răul ".

Cu aceasta, profetul afirmă că Dumnezeu va pedepsi sever oamenii păcătoși pentru că nu se pot elibera pur și simplu de pata răului.

Expresia „spălare cu morcov”, încercarea de a curăța pe cineva care este în mod evident vinovat, are probabil aceeași origine.

Unul pentru toți toți pentru unul

Deviza «  Tous pour un, un pour tous.  »(Germană:„ Unul pentru toți, toți pentru unul ”) apare în romanul Cei trei muschetari al scriitorului francez Alexandre Dumas cel Bătrân . În capitolul D'Artagnan se dezvoltă :

Acest motto a devenit celebru pentru cei trei muschetari Athos, Porthos și Aramis împreună cu scrimarul d'Artagnan. Cele patru persoane diferite rămân împreună:

1. Athos este omul educat, cu vedere lungă.
2. Porthos gras, zadarnic, este cam prost, dar cuminte.
3. Galantul Aramis continuă să viseze la o carieră spirituală.
4. În cele din urmă, îndrăznețul d'Artagnan este adevăratul erou al poveștii.

Motto-ul este folosit și în altă parte:

• „Unul pentru toți, toți pentru unul” (deviza măturătorilor de coșuri sau a breslelor lor)
• „Unus pro omnibus, omnes pro uno” (latină pentru „Unul pentru toți, toți pentru unul”) este deviza tradițională neoficială a Elveției .

Unul trebuie să devină câinele de sânge.

Politicianul SPD Gustav Noske a fost primul ministru social-democrat din istoria Germaniei care a fost responsabil pentru armată. El a fost responsabil pentru suprimarea insurgenților luptelor din Marșul Berlinului, în care au fost uciși o serie de spartaciști . Mai mult, el a fost pentru suprimarea răscoalelor locale, printre altele. responsabil la München și Bremen. În discuția despre cum să procedăm împotriva insurgenților din ianuarie 1919, Noske a spus:

„ Bine! Unul trebuie să devină câinele de sânge, nu mă tem de responsabilitate. "

Prin urmare , comuniștii l -au numit copoi sau bloodnoske .

A fi fidel unei tradiții înseamnă a fi fidel flăcării, nu cenușei.

Politicianul și istoricul socialist francez Jean Jaurès a spus într-un discurs în fața Parlamentului din 21 ianuarie 1910:

„ Être fidèle à la tradition, c'est être fidèle à la flame et non à la cendre. "

Există și alte modalități de a cita în germană, de exemplu:

„ Menținerea tradiției nu înseamnă păstrarea cenușii, ci păstrarea tăciunilor strălucitoare. "

„ Tradiția nu ține cenușa, ci stârnește flacăra. "

Sentința este folosită greșit de Papa Ioan al XXIII-lea. , atribuită scriitoarei Ricarda Huch , compozitorului Gustav Mahler , inventatorului Benjamin Franklin și alții.

În WDR Tatort Satisfaction (2007), prof. Walter Stielicke ( Michael Degen ) KHK Thiel (Axel Prahl ) explică importanța tradițiilor după cum urmează: „Tradiția nu este păstrarea cenușii, ci trecerea focului”. Mai târziu, în film, Thiel repetă în mod greșit această propoziție: „Da, știu, tradiția nu culege cenușa, ci transmite bricheta” - probabil pentru a sublinia îndoielile tradițiilor care s-au înghețat în rituri goale.

Purtati-va reciproc poverile.

Această cerere se află în scrisoarea lui Pavel către galateni , în care apostolul Pavel din Tars îndeamnă congregația să fie de ajutor. Ca justificare, el spune:

„ ¹ Dragi frați, dacă o persoană ar fi grăbită de o greșeală, ajutați-o din nou să îndrepte cu un spirit blând, voi care sunteți spirituali; și ai grijă de tine că nu ești și tu ispitit. ² Purtati-va poverile celuilalt si veti pastra legea lui Hristos. "

Omul este visul unei umbre.

Această propoziție (greacă veche: Σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος. - Skiās onar anthrōpos. ) Provine din Pindar's Pythian Ode VIII.:

„ Diurn! Ce este? Ce nu esti?
Un om de vis al unei umbre!
Dar de îndată ce strălucește, dat de Dumnezeu, vine,
este lumină strălucitoare cu oamenii, prietenoși existenței lor. "

Georg Büchmann a ales ca inscripție gravă o modificare a acestei ziceri :

„ Σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωποι. "

Skiās onar anthrōpoi.

„ Oamenii sunt visul unei umbre. "

Celebra piesă „ La Vida es sueño ” - „ Das Leben ein Traum ” ( Viața unui vis ), a cărei adaptare de Franz Grillparzer poartă titlul german „ Visul unei vieți ”, vine de la poetul spaniol Pedro Calderón de la Barca .

Unitate, dreptate și libertate.

Aceste cuvinte sunt începutul celei de-a treia strofe a Deutschlandlied , care este considerat oficial textul imnului național german:

„ Unitate, dreptate și libertate
pentru patria germană!
Să ne străduim cu toții pentru asta,
frăți cu inima și mâna!
Unitatea, dreptatea și libertatea
sunt gajul fericirii -
|: Înflorește în splendoarea acestei fericiri,
Înflorește, patria germană !: | "

„Unitatea” din a treia strofă este probabil influențată de cuvintele morții Attinghausen din drama lui Friedrich Schiller Wilhelm Tell :

„ Fii de acord - de acord - de acord! "

În plus, poezia lui Johann Gottfried Seume „ Pentru poporul german ” ar fi putut avea un impact:

„[...] Ura și dezbinarea domnesc în triburile noastre, numai unitatea poate înfrânarea ruinei [...]”.

Cele trei obiective se bazează pe deviza franceză „ Liberté, Egalité, Fraternité ” și descriu cererea unui stat liber bazat pe statul de drept.

Filosoful Karl Jaspers spune despre acest număr:

„ La început, sună ca o măreție mândră:„ Unitatea, dreptatea și libertatea sunt angajamentul german ”. Să analizăm ce se află în ea:
În primul rând: ordinea, în același timp ierarhia esențială, este decisivă: unitate și lege și libertate. Unitatea ca unitate a Germaniei plasată în partea de sus înseamnă: Prima unitate, legea vine după, iar după lege vine libertatea. În timp ce pentru un mod de gândire politic, adică republican și democratic, problema este inversată: mai întâi libertatea, de la aceasta lege, și apoi în cele din urmă unitate.
Ordinea greșită din imn a pronunțat atitudinea de bază. "

A fost odată băieții ghemuiți în copaci.

Poemul Dezvoltarea omenirii de Erich Kästner începe cu aceste cuvinte :

„ Băieții s-au ghemuit odată în copaci,
păroși și cu fața rea. "

Kästner face aluzie la relația dintre oameni și maimuțe și mărturisește viziunea sa sceptică asupra dezvoltării umane.

Într-o zi va veni ziua.

Aceste cuvinte, cu care se anunță căderea Troiei , provin din Iliada poetului Homer și sunt în limba greacă:

" Ἔσσεται ἧμαρ ὅτ᾿ ἄν ποτ᾿ ​​ὀλώλῃ Ἴλιος ἱρὴ. "( Essetai hēmar, hot 'an pot' olōlē Ilios hirē. )

„ Va veni ziua când sfântul Ilion va pieri. "

Aceste cuvinte celebre au fost rostite atunci când eroul troian Hector și-a luat rămas bun de la soția sa Andromache și de fiul său mic Astyanax, care a fost speriat de tatăl său înarmat. Ilion este un alt nume pentru Troia , căderea căreia prevestește aici Hector și este întristat de gândul că Andromache va fi sclavul unui grec. Hector este singurul care rămâne în afara zidurilor orașului pentru a înfrunta luptătorul grec Ahile . El este urmărit în jurul zidurilor Troiei de Ahile de trei ori înainte de a fi ucis.

Essetai ämar ΕΣΣΕΤΑΙ ΗΜΑΡ este, de asemenea, titlul unei poezii de Georg Herwegh împotriva contrarevoluției, în care fiecare strofă se încheie cu cuvintele „ Va veni ziua ”.

„ Înfrânt, rebelul capturat,
Învins de fiul lui Verhuel,
Cel mai bun om dintre cei mai răi,
Ormuz învins de Ahriman!
Așa a sunat tradiția de doliu -
Dar cineva din Paris a fost fericit.
Va veni ziua. "

Unu-doi-trei, timpul rulează într-un ritm, alergăm cu el.

Această propoziție, care însoțește întreaga viață a protagonistului, provine din povestea ilustrată Julchen de Wilhelm Busch . Cu aceste cuvinte, Busch indică cât de repede zboară timpul și cât de repede ne schimbăm. Așa se face că Julchen - doar un bebeluș bine hrănit - devine un bebeluș dolofan și un pește prăjit .

• 

  Julchen ca un copil mic

• 

  Julchen ca copil de școală

• 

  Julchen ca Mamsell

În anii 1980 a avut loc hitul Codo al trupei Deutsch-Österreichisches Feingefühl cu refrenul:

„ Și plec în ritm
și aduc dragoste cu mine din călătoria mea pe cer. "

Unu-doi-trei , orașul Hanovra numește tururi de oraș pe urmele lui Wilhelm Busch, care a locuit mult timp în Hanovra.

Citatul este, de asemenea, preluat într-un cântec pentru copii de Detlev Jöcker , care începe astfel:

„ 1, 2, 3 la început - toți copiii merg cu
... este acum la coadă - și aleargă pe lângă noi. "

Cincizeci și unu de state

În America, statul 51 se referă la posibili candidați care ar putea fi acceptați în alianța Statelor Unite . Termenul este adesea folosit pentru Canada . Zonele aflate sub controlul sau influența SUA sunt, de asemenea, mai rar denumite statul 51.

În Canada și alte țări, termenul este folosit pentru a desemna întinderea negativă a influenței SUA. În Europa și Australia, oamenii care se tem de o americanizare a culturii lor locale sau naționale își critică țările respective. Peiorativ Termenul 51st stateri de obicei , se referă la un cetățean non-american care imită manierele și cultura americană, sau un non politician american , care este deosebit de susținere a politicii sale externe SUA și.

Filmul The 51st State tratează relația dintre Regatul Unit și SUA, la fel ca și piesa „51st State” a trupei engleze New Model Army din 1986.

fier și sânge

Termenul „ de fier și sânge“ (sau sânge și fier ) se întoarce la un discurs dat de atunci prim - ministru prusac Otto von Bismarck la comisia de buget a Camerei Reprezentanților prusac la 30 septembrie 1862 . Pentru a-și pune în aplicare ideile de reformă a armatei împotriva legii bugetare a Camerei Reprezentanților, el a rostit printre altele sentința:

Bismarck a acționat conform acestei maxime, printre altele. Pregătit pentru războiul franco-prusian din 1870 până în 1871 și a creat condiții politice, economice și sociale care au făcut posibil Imperiul German în 1871. Pregătirile pentru război în special au avut o influență de anvergură.

Trebuie să fii unsprezece prieteni.

Această înțelepciune a fotbalului este atribuită în mod greșit antrenorului de fotbal german Sepp Herberger . Cu toate acestea, provine din cartea Theory, Technology, Tactics de Richard Girulatis , care a apărut în 1920. Girulatis a scris sub titlul Teoria jocului de fotbal

„ Cei unsprezece jucători din fiecare echipă trebuie să fie foarte apropiați unul de celălalt, atunci succesul nu va lipsi. „Trebuie să fii unsprezece prieteni pentru a câștiga victorii”. Această zicală ar trebui să fie într-un loc clar vizibil în fiecare cameră de club. "

Pentru a pune în aplicare obiectivul „ răsturnării adversarului care este la fel de puternic în număr ”, Girulatis solicită retragerea fiecărui individ în favoarea comunității. Fiecare lipsă de luminozitate în cadrul unei echipe de fotbal afectează succesul.

„ Trebuie să fii unsprezece prieteni dacă vrei să câștigi ” a fost gravat pe baza așa-numitei statui Victoria , predecesorul trofeului de astăzi al campionatului de fotbal , încă din 1903 . Autorul textului a fost probabil profesorul de artă care proiectase atunci „ Viktoria ”.

Elvis a părăsit clădirea!

" Elvis a părăsit clădirea !" (" Elvis a părăsit clădirea. ") Este o figură de vorbire, adesea de către vorbitori la concertele lui Elvis Presley a fost folosită pentru a provoca un plus de așteptare a spectatorilor să plece.

Această zicală a fost inventată de Horace Lee Logan cu ocazia ultimului concert al lui Elvis din 1956. El a încercat să facă apel la publicul furibund să nu se arunce afară pentru o ultimă privire asupra idolului lor, ci să se uite la ceilalți artiști. Zicala completă citea:

„ Vă rog, tineri ... Elvis a părăsit clădirea. S-a urcat în mașină și a plecat ... Vă rog să vă luați loc. "

(" Vă rog, tineri ... Elvis a părăsit clădirea. S-a urcat în mașină și a plecat ... Așezați-vă, vă rog. ")

sfarsitul povestii

Termenul (în engleză: End of History ) a devenit popular în 1992 printr-un articol și o carte intitulată The End of History and the Last Man de politologul american Francis Fukuyama . Fukuyama a susținut că, după prăbușirea Uniunii Sovietice, principiile democrației și ale economiei de piață ale liberalismului vor fi în curând predominante peste tot.

Sfârșitul unei călătorii de afaceri

Sfârșitul unei călătorii de afaceri este titlul unei povești de Heinrich Böll , care este o critică ironică a practicilor instituțiilor de stat.

Dulgherul Johann Gruhl a acumulat datorii fiscale considerabile; situația sa s-a agravat atunci când fiul său a fost înrolat în forțele armate. La sfârșitul serviciului său, Georg Gruhl a primit ordinul de a genera citirea vitezometrului necesară pentru inspecție conducând un jeep fără scop, dar în schimb a condus acasă. Tatăl și fiul Gruhl pregătesc împreună jeep-ul și îl ard pe stradă. Instanța districtuală i-a condamnat la daune și șase săptămâni de închisoare pentru răutate gravă.

Acest titlu este de obicei citat atunci când se comentează abandonul unui proiect.

Totul e bine cand se termina cu bine.

All’s Well That Ends Well (în engleză: All’s Well That Ends Well ) este o piesă de teatru de William Shakespeare , a cărui intrigă o structurează într-o poveste a colecției de romane a lui Giovanni Boccaccio găsită de Decameron . Este o comedie tumultuoasă care arată cum dragostea se poate transforma din nou în obsesie, ură și afecțiune.

Titlul acestei comedii este citat ca o propoziție finală obișnuită în narațiuni și povești. Corespunde sfârșitului basmelor:

„ Și dacă nu au murit, atunci sunt încă în viață astăzi. "

Dar titlul este folosit și ca expresie în alte contexte:

• „ Totul e bine, care se termină bine? După ani de certuri, poate veni reforma reformei ortografice. "
• „ Ostaticii din Sahara sunt liberi: totul e bine, se termină bine? "
• „ Negocierea colectivă: totul se termină bine? "

Ora se apropie în sfârșit.

„Ora se apropie în sfârșit” sunt cuvintele de deschidere ale ariei lui Susanna în actul 4 al operei „ Figaros Hochzeit ” a lui Wolfgang Amadeus Mozart . Susanna este fericită pentru că nimic nu pare să stea în calea nunții sale cu Figaro:

" Giunse alfin il momento. "-" Deh, vieni, non tardar, oh gioia bella. "

„ Ora se apropie în sfârșit. "-" O, nu mai amâna sufletul iubit. "

Aceste cuvinte sunt citate ca o expresie a bucuriei că un eveniment dorit va avea loc în cele din urmă.

Dor de sfârșit de linie

Endstation Sehnsucht (în engleză: "A Streetcar Named Desire") este un lungmetraj american din 1951. Filmul se bazează pe drama cu același nume de Tennessee Williams . Blanche, o profesoară din statele sudice, experimentează dizolvarea familiei sale și licitația proprietății familiei odinioară mândre. Este spulberată de vinovăția sa pentru sinuciderea soțului ei și de nemilosul celor din jur.

Titlul filmului este folosit pentru a comenta în glumă în viața de zi cu zi că cineva nu și-a atins scopul dorințelor.

enfant teribil

Expresia franceză enfant terrible înseamnă literalmente „ copil teribil ”, analog fricii familiei sau cetățenilor. De când termenul a fost folosit în acest sens pare deschis. Georg Büchmann a spus că „ probabil s-a răspândit prin faptul că caricaturistul Paul Gavarni [...] a dat uneia dintre seriile sale comice de imagini titlul„ Les enfants terribles ” ”.

De regulă, termenul caracterizează pe cineva care șochează și îi provoacă pe cei din jur cu comportamentul său excentric:

• „ Infantul teribil al filmului ” ( Klaus Kinski )
• „ Infantul teribil al sistemului universitar primește„ Inelul de Aur de Onoare al Universității Tehnice din München ” ” ( Detlef Müller-Böling )
• „ De la enfant teribil la doamna societății ” ( Sarah Ferguson )

Anglia se așteaptă ca fiecare om să-și facă datoria.

„Anglia se așteaptă ca fiecare om să-și facă datoria ” (pentru engleză: „Anglia se așteaptă ca fiecare om să își îndeplinească datoria” ) a fost semnalul pavilionului trimis de amiralul Horatio Nelson de pe nava sa HMS Victory in the Battle of Trafalgar (1805) .

Acest semnal de pavilion este cel mai faimos semnal utilizat de marina britanică și a fost citat și satirizat de multe ori.

Într-un editorial din 2003 publicat în Daily Telegraph din Marea Britanie , referindu-se la scăderea natalității în Marea Britanie, se spunea:

„ Anglia se așteaptă ca fiecare bărbat și femeie să-și facă datoria. Femeile britanice aflate la vârsta fertilă - țara dvs. are nevoie de voi! Știi ce să faci ! "

Bătălia de la Trafalgar a eliminat în cele din urmă flota Franței ca rival al Marinei Regale . De atunci, Napoleon Bonaparte nu a mai putut pune în pericol stăpânirea navală a Marii Britanii și a trebuit să renunțe la planurile sale de a invada Insulele Britanice. Acum s-a concentrat asupra Europei continentale și și-a început campania dezastruoasă împotriva Rusiei în 1812 .

Entente cordiale

Antanta (franceză: Cordial acord ) a fost un acord semnat în 1904 între Regatul Unit și Franța . Scopul acordului a fost rezolvarea conflictului de interese al celor două țări din coloniile din Africa. Entente cordiale s-a dezvoltat mai târziu în Triple Antente , care a întruchipat una dintre fracțiunile războinice din Primul Război Mondial .

Expresia provine dintr-un discurs din camera deputaților francezi din 1840 până în 1841 și este atribuită de prințul Metternich în documentele sale de proprietate politicianului și scriitorului François Guizot .

Conținutul acordului a inclus:

Articolul I.

„ Guvernul Majestății Sale Britanice declară că nu are intenția de a schimba statul politic al Egiptului ... ”

Articolul II.

" Guvernul Republicii Franceze declară că nu are intenția de a schimba statul politic al Marocului ... "

Articolul IX.

„ Cele două guverne sunt de acord să își ofere reciproc asistență diplomatică în punerea în aplicare a dispozițiilor acestei declarații privind Egiptul și Marocul. "

Celibatul este plăcerea de a face lucruri pe care nu le primim.

Această perspectivă vine din poezia Geanta de păr a lui Wilhelm Busch :

„ Dragul meu fiu, îmi pare rău pentru tine.
Îți lipsește celibatul.
Celibatul este plăcerea
lucrurilor pe care nu le primim.
Deci, trăiește moderat, gândește cu înțelepciune.
Dacă nu aveți nevoie de nimic, aveți suficient! "

Scuză-mă, este trenul special spre Pankow?

Acesta este începutul piesei lui Udo Lindenberg Sonderzug nach Pankow . Textul este în mod ironic îndreptat către Erich Honecker, pe atunci președinte al Consiliului de Stat . Referirea la cartierul berlinez Pankow din titlu se bazează pe faptul că Palatul Schönhausen situat acolo a fost sediul președintelui din 1949 până în 1960 și apoi Consiliul de Stat al RDG până în 1964 . După apropierea din interiorul Germaniei de după 1974, Pankow s-a mutat în planul lingvistic. Abia în 1983 termenul a fost reîmprospătat de Udo Lindenberg.

Piesa a fost în topurile muzicale din Germania de Vest pentru un total de șapte săptămâni în 1983 , dar a obținut statutul de cult în RDG . Ca răspuns, Udo Lindenberg a apărut la Palatul Republicii din Berlin la 25 octombrie 1983, dar fără să cânte acest titlu.

Cântecul începe cu următoarele cuvinte:

" Scuzați-mă, este că trenul special către Pankow,
trebuie să merg acolo, la Berlinul de Est,
trebuie să clarific ceva cu Oberindianerul dvs.,
sunt un talent yodel și vreau să cânt cu o trupă "

Fie Cezar, fie nimic

„ Fie Cezar, fie nimic ” (latină: „Aut Caesar aut nihil” ) a fost deviza domnitorului renascentist italian Cesare Borgia plasat sub bustul lui Cezar . Modelul a fost probabil cuvântul lui Caligula cu care a trecut peste risipa sa excesivă:

"Aut frugi hominem esse oportere aut Caesarem"

„Fie că trebuie să fii gospodar, fie ca Cezar”

Pentru Cesare Borgia, Fausto Maddalena Romano spune în latină:

" Borgia Caesar erat, factis et nomine Caesar,
aut nihil, aut Caesar, dixit: utrumque fuit. "

„ Borgia era Caesar pe nume și lucra
„ fie nimic, fie Caesar ”, a spus el; era amândoi. "

În mod similar, un poem batjocoritor al lui Jacopo Sannazaro spune:

„LIV De Caesare Borgia

'Aut nihil aut Caesar' vult dici Borgia: quid ni,

cum simul et Caesar possit et esse nihil? "

„ „ Cezar sau nimic ”este ceea ce vrea Borgia, ar trebui să citească. De ce nu?
De vreme ce poate fi Cezar în același timp și nimic. "

Sunt fie îngrijorat, fie ceva de mâncare.

Aceasta este prima frază din Ildikó din romanul Blauer Wunder al lui Kürthy , care a câștigat locul al treilea în competiția Cea mai frumoasă primă frază din categoria literatură pentru copii și tineri. În Hamburger Abendblatt scrie despre această propoziție:

„ Acest autor poate spune propoziții pentru care toate femeile vor ține pentru totdeauna în inimile lor, în timp ce bărbații suspină cu bună știință. De exemplu, „fie mă îngrijorează, fie mănânc ceva”. "

Egal se descurcă.

Această propoziție din proverbialul „ Lübke English ” ar trebui să însemne ceva de genul: „ Este pe cale să înceapă. „Se presupune că așa i-a spus fostul președinte german Heinrich Lübke în 1965 reginei britanice Elisabeta a II-a în grădina Schloss Brühl cu puțin înainte de tatuaj. Cu toate acestea, această zicală nu este garantată. Ar fi putut fi pus în gura lui de artiștii de cabaret. Fostul angajat Spiegel Hermann L. Gremliza a susținut în 2006 că acest citat este o invenție a echipei editoriale Spiegel.

De atunci, propoziția a fost adesea citată în glumă atunci când se încerca să exprime că un eveniment este pe cale să înceapă. El este, de asemenea, citat pentru a clarifica erorile de vocabular în lecțiile de limbi străine ( Denglisch ).

Aleargă și aleargă și aleargă ...

„Rulează și rulează și rulează” a fost sloganul publicitar cu care grupul Volkswagen a promovat ani de zile VW Beetle . Povestea de succes a acestei mașini se datorează în mare parte acestei campanii de publicitate de succes , pe care VW a comandat-o agenției din New York Doyle, Dane și Bernbach (DDB) să o desfășoare în 1959 . Scopul principal a fost creșterea vânzărilor pe piața americană extrem de competitivă. Agenția DDB a deschis un nou drum prin publicitatea sa. Nu l-a lăudat pe Beetle, așa cum este obișnuit în publicitate, și nu l-a descris ca fiind cea mai bună mașină în sine, ci a evidențiat diferențele mici, dar subtile în comparație cu concurența. Ea a conceput reclame care să îi facă pe clienți să gândească, să râdă și să discute. Și așa se fac sloganuri precum:

- Gândește-te mic.

"Rulează și aleargă și aleargă ..."

„Există forme care nu pot fi îmbunătățite.”

„Păstrăm formularul. Pana la sfarsit."

„Dacă nu te arăți, obții mai mult din viață”.

Aceste lozinci sunt încă considerate exemplare și de pionierat în industria publicitară.

Între timp, sloganul a devenit independent. Deci, poate fi găsit într-o formă modificată - dar totuși recunoscută - ca titlu al unui articol despre fotbalistul Michael Ballack :

" Ballack aleargă și aleargă și aleargă "

A trăit, a luat o soție și a murit.

Balada Der Greis de Christian Fürchtegott Gellert începe cu următoarele versete:

„ Vreau să cânt despre un bătrân
care a văzut lumea de nouăzeci de ani.
Și dacă nu reușesc într-o melodie în acest moment:
nu se va întâmpla așa pentru totdeauna. "

Poezia se închide cu versurile:

„ O faimă, străpunge urechile posterității,
faima pe care mi-a câștigat-o bătrânul!
Auzi, ori, auzi! S-a născut,
a trăit, a luat o soție și a murit. "

Gellert imită astfel o epigramă a poetului Andreas Gryphius , care a scris în Poetic Woods în 1718 :

„ Un bărbat de șaizeci de ani a fost îngropat recent;
A venit pe lumea asta, a mâncat, a băut, a dormit, a murit ultima dată. "

Există un poem similar al comediantului Heinz Erhardt , care descrie și o viață fără evenimente:

„ De îndată ce ai venit pe lumea asta, ai mers
la școală,
ți-ai luat soția, ți - ai cumpărat copii, proprietăți și bani ,
deja te culci pentru că mori. "

A spus-o el însuși.

„ A spus el însuși. „Este o expresie pe care studenții și adepții lui Pitagora din Samos au folosit-o în cazurile în care doreau să producă dovezi irefutabile pentru a confirma adevărul unei teze. Este citat într-un Scholion pentru drama lui Aristofan The Clouds

Autorul american Howard Bloom scrie sub titlul Cunoaște-te - Pitagora, subculturi și psiho-bio-circuit :

„ Adepții săi nu i-au pus la îndoială ordinele, ci și-au limitat voința cu o sentință care vine de la sclavi:„ Αὐτὸς ἔφα. (autos epha) ipse dixit ', care se traduce de obicei prin „el a spus-o el însuși”. Cu alte cuvinte, „Este adevărat pentru că Pitagora a spus-o”. "

„ El însuși a spus asta ” a fost considerat de discipolii săi ca un argument de neclintit în dispute, a înăbușit toate discuțiile și a devenit formula clasică a credinței oarbe în autoritate.

Ergo bibamus!

Această cerere latină înseamnă în germană:

„ Deci, să bem! "

Ergo bibamus este, de asemenea, titlul unei celebre melodii studențești compusă de Johann Wolfgang von Goethe în 1810 și muzicată de Traugott Maximilian Eberwein în 1813 . Un memorial a fost numit după textul Goethe și a fost ridicat la Jena în 1986 pe locul fostei fabrici de bere a universității. Textul primei strofe este după cum urmează:

„ Aici suntem adunați pentru a face o lucrare lăudabilă
: toba fratele mic Ergo Bibamus!
Ochelarii pe care îi
sună , conversațiile pe care le odihnesc, ascultă-l pe Ergo Bibamus!
Asta înseamnă un cuvânt vechi și bun,
Merge cu primul și așa continuă,
și răsună un ecou din locul festiv
: Un minunat Ergo Bibamus. "

Poezia lui Goethe se întoarce probabil la cuvântul preferat al Papei Martin al IV-lea , care obișnuia să spună întotdeauna provenind din consistoriu :

„Cât am suferit pentru sfânta Biserică a lui Dumnezeu! Ergo bibamus! "

Orice îți place este permis.

Această zicală provine din piesa lui Goethe Torquato Tasso , care are legătură cu un al doilea citat:

„ Ceea ce este permis este ceea ce este potrivit. "

Într-un dialog între Tasso și prințesa Leonore von Este, Tasso se distrează despre un „timp de aur” trecut

„ Fiecare animal, rătăcind prin munți și văi, le-a spus
oamenilor: ceea ce place este permis. "

Prințesa îl readuce pe Tasso la realitate cu referirea la civilizația necesară:

„ Doar în deviza se schimbă, prietene,
un singur cuvânt: ceea ce este potrivit este permis. "

În cele din urmă, ea îi explică ce vrea să spună:

„ Dacă vrei să afli exact ce este potrivit, atunci
întreabă doar femeile nobile. "

Ea își încheie execuția cu următoarea propoziție:

„ Bărbatul se străduiește spre libertate, femeia după obiceiuri. "

Împușcat ca Robert Blum

Politicianul Robert Blum a luat parte la lupta revoluționară împotriva guvernului de la Viena în 1848 și a fost împușcat mortal la 9 noiembrie 1848. În Germania a existat scandal general, care se exprimă într-un cântec anonim răspândit:

„ Robertul tău a fost împușcat,
credinciosul tău Robert Blum. "

Din acest idiom s-a dezvoltat în sensul „a fi complet epuizat ”.

Într-o descriere a expoziției cu titlul „ Am dat totul pentru libertate și progres ” în Arhivele Federale Germane, scrie:

„ „ Împușcat ca Robert Blum ”a devenit o expresie de uz casnic și, în general, se știe puțin mai mult când se vorbește despre purtătorul de cuvânt al stângii, născut la Köln, în Adunarea Națională din Frankfurt din 1848. "

Într-o prelegere „ The 48ers - folosind exemplul lui Robert Blum ” la centrul de educație pentru adulți din Leipzig, este preluată și această frază:

„ „ Împușcat ca Robert Blum ”- în copilărie am auzit deseori această frază din gura bunicii când a încercat să mă convingă că după o zi lungă trebuia să fiu epuizată și acum trebuia să mă culc. La urma urmei, am fost „împușcat ca Robert Blum”. Dar, în copilărie, nu am întrebat niciodată cine a fost de fapt această lovitură pe Robert Blum. "

Mâncarea vine mai întâi, apoi moralitatea.

Acest citat de la Bertolt Brecht provine de la Opera Threepenny , care a avut premiera la Berlin în 1928, și este cântat de Mackie Messer și Jenny în „ Second Threepenny Finale ” („ Pentru că din ce trăiește omul? ”). Este probabil cel mai faimos citat din Brecht:

„ Domnilor, ne învățați cum să trăim bine
și să evităm păcatul și răutățile.
Mai întâi trebuie să ne dai ceva de mâncare.
Atunci poți vorbi; de acolo începe.
Tu, care iubești calitatea ta și vitejia noastră,
știi un lucru odată pentru totdeauna:
cum o întorci mereu și cum o împingi întotdeauna
Mai întâi vine mâncarea, apoi vine morala "

Melodiile, mai presus de toate Moritat-ul lui Mackie Messer, au făcut piesa faimoasă în toată lumea. Intenția lui Brecht de a face publicul să gândească a fost subminată de decorul de către Kurt Weill .

Numai când ultimul copac a fost defrișat, ultimul râu otrăvit, ultimul pește prins, veți observa că banii nu pot fi consumați.

Profeția Cree este un ușor de reținut spunând mișcării ecologiste , care a fost utilizat pe scară largă în anii 1980:

„ Numai după ce ultimul copac a fost tăiat / Numai după ce ultimul râu a fost otrăvit / Numai după ce ultimul pește a fost prins / Atunci vei constata că banii nu pot fi mâncați. "

„ Doar când ultimul copac a fost defrișat, ultimul râu otrăvit, ultimul pește prins, veți observa că nu puteți mânca bani. "

Această așa-numită profeție a criilor nu este cel puțin de origine indiană sub această formă. A fost adesea confundat cu o frază similară din discursul șefului Seattle al tribului Suquamish, dat în 1854 lui Isaac I. Stevens, guvernator al teritoriilor Washington. Jurnalistul american Henry A. Smith, martor auditiv al discursului, a reamintit sentința 33 de ani mai târziu în ziarul de duminică din Seattle după cum urmează:

„ Și când ultimul om roșu a dispărut de pe pământ și amintirea omului alb a devenit o legendă, atunci aceste țărmuri vor fi debordate de morții invizibili ai tribului meu ... atunci sunt plini de mulțimile care se întorc, care odată a făcut acest pământ populat și încă îl iubește. "

Prin urmare, formulările înflorite și eroice sunt considerate a fi opera lui Smith.

Primul slujitor al statului

Regele prusac Friedrich II a scris de șase ori cuvintele „Prințul este primul slujitor al statului său” și întotdeauna în franceză:

"Un prince est le premier serviteur et le premier magistrat de l'Etat."

Aceste cuvinte pot fi găsite și în „Testamentul său politic” din 1752. În conformitate cu înțelegerea lui Frederic a rolului său de monarh absolutist, a trebuit să conducă toate lucrurile personal. Aceste cerințe și loialitatea față de un rege care nu s-a cruțat personal au promovat creșterea etosului oficial prusac:

„ Prima datorie civică este de a servi țara cuiva. Am încercat să le îndeplinesc în toate situațiile diferite din viața mea. Ca purtător al autorității supreme a statului, am avut ocazia și mijloacele de a mă dovedi util concetățenilor mei ...
Indolență, poftă de plăcere și prostie: aceste trei motive îi împiedică pe prinți de nobilă lor ocupație să lucreze pentru fericirea oamenilor ... Conducătorul este primul Slujitor al statului. Este bine plătit pentru a-și putea menține demnitatea poziției. Dar cineva îi cere să lucreze pentru binele statului ... "

Ceva se blochează întotdeauna.

Această expresie este utilizată și în forma sa latină, „ Semper aliquid haeret ”. Versiunea completă spune:

„ Audacter calumniare, semper aliquid haeret. "

„ Numai calomnie obraznic, ceva se lipeste întotdeauna. "

În această formă, este citat ca fiind proverbial pentru prima dată de filosoful englez Francis Bacon în lucrarea Sa despre demnitatea și avansarea științei .

Originea este adesea văzută într-un pasaj din cartea Despre măgulitorul și prietenul scriitorului grec Plutarh , unde calomnia este comparată cu o rană mușcată, care lasă întotdeauna o cicatrice:

" Κἂν θεραπεύσῃ τὸ ἕλκος ὁ δεδηγμένος, ἡ οὐλὴ μενεῖ τῆς διαβολῆς. "

Kan therapeusē to helkos ho dedēgmenos, hē oulē menei tēs diabolēs.

„ Chiar dacă victima tratează rana, cicatrice de calomnie rămâne. "

Un apel răcnește ca un tunet.

Această linie patriotică provine din piesa Die Wacht am Rhein a lui Max Schneckenburger , care a fost cântată ca un cântec de luptă anti-francez, în special în anii 1870/71:

„ Un apel răcnește ca tunetul,
ca zgomotul săbiilor și zgomotul valurilor:
către Rin, spre Rin, spre Rinul German,
Cine vrea să fie cel care păstrează râul?
|: Dragă patrie, să fii liniștit: |
|: Ceasul de pe Rin stă ferm și loial !: | "

Într-o parodie a acestui cântec scrie:

„ Un apel
răcnește la fel de repede ca ciuma că Warken este arestat ”

Nu există cale de întoarcere.

Acesta este titlul unei nuvele publicate de scriitorul american Thomas Wolfe în 1940 sub titlul în limba engleză You can't go again home .

Wolfe a fost la Berlin în timpul Jocurilor Olimpice de vară din 1936 , unde l-a întâlnit pe editorul său german Ernst Rowohlt . Înțelegerea sa asupra condițiilor schimbate din Germania s-a reflectat în această poveste, unde descrie arestarea unui evreu la granița Reichului.

Titlul Nu există cale de întoarcere la copilăria ta vine de la cântărețul german german Howard Carpendale .

Nu se mai întoarce , o plimbare cu un emigrant este o trilogie de romane de Jörg W. Gronius în care a portretizat trei decenii la Berlin.

Totul trece.

Aceste cuvinte reconfortante provin dintr-un cântec pe care compozitorii Kurt Feltz și Max Wallner l- ar fi scris în numele Ministerului Propagandei în 1942 și al căror refren a început după cum urmează:

„ Va trece totul,
va trece totul, în
fiecare decembrie
urmează luna mai. "

Ceea ce trebuia să treacă, totuși, nu era clar din text, așa că, în loc de bombardamentele aliate, s-ar putea însemna și guvernarea național-socialiștilor. Hans Ermann scrie în cartea sa Melodii înaripate :

„ Lovitura populară a eșuat din cauza succesului pe care l-a dat interpretării sale ironice. A fost interzis în același an din 1942 când a apărut. "

O altă versiune a cântecului, care a fost răspândită oral în timp, a înlocuit ultimele două rânduri cu următoarele:

„ Totul va trece,
totul va trece,
Führerul merge mai întâi
și apoi petrecerea. "

Cu toate acestea, Eckhard John contrazice teza interdicției.

S-a întâmplat în plină zi.

S-a întâmplat în plină zi este un lungmetraj elvețian din 1958 despre un ucigaș de copii bazat pe un scenariu de Friedrich Dürrenmatt .

Titlul filmului este citat pentru a caracteriza criminalitatea ca fiind deosebit de îndrăzneață:

• „ '... s-a întâmplat în plină zi!' Deportarea evreilor din Baden, Palatinat și Saarland în tabăra Gurs / Pirinei "
• „ S-a întâmplat în plină zi: NPD juca fotbal și nimeni nu știa despre asta! "

Există trei tipuri de minciuni: minciuni, nenorocite de minciuni și statistici.

Această zicală scrie pe Mark Twain în autobiografia sa în mod fals pe premierul britanic Benjamin Disraeli . De fapt, însă, a fost scris de Leonard Henry Courtney și citit în engleză:

„ Există trei feluri de minciuni - minciuni, nenorocite de minciuni și statistici. "

Mark Twain este citat după cum urmează:

„ Mark Twain a sugerat odată următoarele modalități de creștere a minciunii:„ În primul rând: în mod nobil însemna minciuni albe; al doilea: minciuni obișnuite și al treilea: statistici. ' "

Premierul britanic Winston Churchill este creditat cu o zicală similară:

• Nu aveți încredere în statistici pe care nu le-ați prefăcut.

Nu există viață corectă în cea greșită.

Când Theodor W. Adorno scrie în Minima sa Moralia „ Nu există o viață corectă în rău ”, înseamnă că nu poate exista o viață corectă pentru oamenii individuali atâta timp cât societatea este greșită și nu funcționează în interesul satisfacerii nevoilor umane . Într-o economie reală, nevoile ar determina ce produse sunt fabricate. Dar producția a devenit un scop în sine. Cei care se fac confortabili în condiții insuportabile îi încurajează.

Aceasta este una dintre frazele preferate ale lui Adorno. Knapp ajunge la concluzia că Adorno nu a crezut niciodată în realizarea socialismului pentru o clipă:

„ Filosofia lui Adorno povestește despre o fericire care este în realitate de neatins fără a dezvălui vreodată dorința pentru această fericire. "

Există mai multe lucruri în cer și pe pământ decât poate fi visată înțelepciunea școlară.

Această celebră frază provine din drama Hamlet a lui William Shakespeare , unde Hamlet, prințul Danemarcei, îi spune în engleză prietenului său Horatio:

„ Există mai multe lucruri în Cer și Pământ, Horatio, / decât sunt visate în filozofia ta. "

Acest citat este folosit mai ales pentru a prezenta fapte dubioase ca fiind plauzibile.

Există așa ceva.

Zicala colocvială de la Berlin cu sensul „este pur și simplu cazul că oamenii sunt diferiți” se întoarce probabil la un citat din farsa locală Graupenmüller de Hermann Salingré . Acolo scrie în dialectul berlinez:

„ Există soare și există așa ceva, pentru că există și alții - și sunt cei mai răi. "

Zicala este citată astăzi cu diverse adăugiri:

• „ Există astfel de oficii de bunăstare a tinerilor. "
• „ Ei bine, există doar astfel de experiențe. "
• „ Există așa ceva - dar mai multe astfel de lucruri. "

N-a fost să fie.

Acesta este refrenul de la așa-numitul Das Trompeterlied din drama lui Viktor von Scheffel Der Trompeter von Säckingen :

„ Este urât în ​​viață
faptul că spinii stau lângă trandafiri
și orice ar tânji și scrie inima săracă, până
la urmă există o divergență.
Odată am citit în ochii tăi că
există o licărire de dragoste și fericire în ei:
Dumnezeu să te protejeze, ar fi fost prea frumos,
Dumnezeu să te protejeze, nu trebuia să fie. "

Trompetistul von Säckingen a fost foarte popular în secolul al XIX-lea, deoarece descrie drama relației amoroase dintre trompetistul burghez și o fiică nobilă. Victor Ernst Nessler a compus opera cu același nume, care a avut premiera la Leipzig în 1884. De atunci, Säckingen a fost supranumit și „ Trumpeter City ”.

Citatul este folosit astăzi în multe contexte diferite, predominând de obicei un ton resemnat. Nu a fost menit să fie este titlul care discută despre cele mai faimoase „aproape-distribuții” de la Hollywood , potrivit cărora Leonardo DiCaprio ar fi trebuit să joace inițial cu David Hasselhoff și Pamela Anderson la Baywatch .

Totul este foarte complicat.

Aceste cuvinte caracterizează mediatizarea scandalurilor și dificultăților cancelarului austriac Fred Sinowatz , care a declarat în declarația sa guvernamentală din 1983:

" Știu că totul sună foarte complicat ... "

Această zicală este dată mai ales în forma de mai sus.

În timpul mandatului său, Sinowatz a trebuit să se lupte cu scandalul vinului cu glicol , scandalul despre noua clădire a Spitalului General din Viena și în special cu criza industriei naționalizate profund îndatorate (în special VÖEST ).

Este mai ușor să spargi un atom decât o prejudecată.

Această zicală a lui Albert Einstein sugerează că divizarea unui atom este relativ dificilă atunci când aveți nevoie de un reactor nuclear . Cu cât ar fi mai greu să spargem o prejudecată?

De asemenea, Einstein este adesea citat cu o formulare modificată:

„ Ce epocă tristă, în care este mai ușor să spargi un atom decât o prejudecată. "

În engleză scrie:

„ Este mai ușor să dezintegreze un atom decât o prejudecată. "

Nu-mi pasă cine devine cancelar sub mine.

Această declarație încrezătoare în sine vine de la politicianul bavarez Franz Josef Strauss , care a spus acest lucru în 1975 în cârciuma reprezentanței statului bavarez la Bonn. Der Spiegel explică fundalul acestui citat după cum urmează:

„ După agitația din discursul său de la Sonthofen, președintele CSU - sau așa se pare - și-a îngropat visele de a se muta în Palais Schaumburg și acum vrea să se mulțumească cu rolul omului puternic din fundal. Se pare că și-a recunoscut ceea ce a formulat luni săptămâna trecută secretarul general al CDU, Kurt Biedenkopf, în fața prezidiului partidului: alegătorul alternativ care a fost adus în poienă ca un cerb timid în ultimele luni de politica CDU ", a fost condus înapoi în desiș de împușcătura de la Sonthofen '. "

Dintre candidații la candidatura partidelor Uniunii pentru cancelar, a rămas doar președintele CDU, Helmut Kohl . Dar Strauss era de părere că Kohl era incapabil să conducă partidul în așa fel încât să poată câștiga alegerile federale.

„ Kohl [...] nu va deveni niciodată cancelar. Este total incapabil, îi lipsesc caracterul, intelectualul și condițiile politice. Îi lipsește totul pentru asta. Dar poți domni cu oricine. "

Cu toate acestea, Strauss însuși a candidat pentru cancelar patru ani mai târziu, deși el însuși a spus odată:

„ Sper ca poporul german să nu fie niciodată atât de rău, încât să creadă că trebuie să mă aleagă cancelar federal. "

Așa-numita strategie Sonthofen a fost propusă de Strauss în 1974 la o ședință închisă a CSU de la Sonthofen . În acesta, Strauss a considerat că ar fi cel mai bine pentru alegerile din 1976 dacă opoziția nu mai aduce propriile sale propuneri în discuția politică, ci urmărește cum guvernul condus de cancelarul Helmut Schmidt încearcă să facă față problemelor și apoi în anul electoral ca salvator pentru a putea prezenta.

Nu este bine ca omul să fie singur.

Acest citat poate fi găsit în Geneza și se referă la Adam , care este inițial singur în Paradis și vrea să-i dea lui Dumnezeu un însoțitor alături de el. Acolo scrie despre creația Evei:

„ ¹⁸ Domnul Dumnezeu a zis:„ Nu este bine ca omul să fie singur; Vreau să-l fac un asistent care este în jurul lui. ... ²¹ Și Dumnezeu Domnul a trimis un somn adânc să cadă asupra lui Adam și el a adormit. Și și-a luat una din coaste și a închis locul cu carne. ²² Domnul Dumnezeu a zidit o femeie din coasta pe care o luase de la bărbat și a adus-o la el. "

Nu este bine că omul este singur este titlul unei antologii de povești satirice de Raniero Spahn și a scrisorilor unui matchmaker irlandez de John B. Keane.

Nu este niciodată prea târziu pentru a avea o copilărie fericită.

Acest aforism este atribuit lui Erich Kästner. Cu toate acestea, este folosit și în psihoterapie (Milton Erickson) și în literatura de auto-ajutorare. Poate fi interpretat în așa fel încât o persoană să își poată lua și propria latură copilărească în fazele ulterioare ale vieții și să compenseze în mod activ orice lipsă emoțională din fazele timpurii ale vieții, astfel încât nimeni să nu fie prizonierul trecutului său.

Nu s-a terminat până seara.

„Nu este toată ziua seara” (latină: „... nondum omnium dierum sol occidisse” ) este un citat din cartea Ab urbe condita a istoricului roman Titus Livius :

„ Tesalienii au folosit în mod greșit răbdarea romanilor prin aroganță și nepăsare, la fel ca și când ar fi fost prea lacomi în băutura spirituală a libertății după o sete lungă. De aceea și-au permis această îndrăzneală în ton și limbaj, ca niște sclavi care au fost eliberați brusc împotriva așteptărilor lor și s-au bucurat de calomnie și abuz de conducerea lor. Zburând în furie, a adăugat: Seara nu a venit încă în fiecare zi. "

Expresia înseamnă ceva de genul: „Problema nu a fost încă decisă și rezultatul este încă incert”.

S-a terminat.

Conform Evangheliei după Ioan ( Ioan 19,30  UE ), „S-a terminat” au fost ultimele cuvinte ale lui Isus răstignit . Aceste cuvinte sunt, de asemenea, printre cele Șapte Ultimele Cuvinte , cărora creștinismul le acordă o importanță deosebită.

Isus le-a spus soldaților: „Mi-e sete!” Un soldat a scufundat un burete într-o ulcică cu apă de oțet, a pus-o pe un băț și a ținut buretele la gură. Când Isus a băut-o, a strigat: „S-a terminat!” Și-a plecat capul și a murit. În originalul grecesc scrie:

„ Τετέλεσται. "(" Tetélestai. ")

Conform opiniei teologice generale, Isus nu înseamnă doar aici că viața sa se apropie de sfârșit, ci că lucrarea sa de Răscumpărător al oamenilor este acum finalizată.

Este ceea ce este.

Aceste cuvinte sunt un verset recurent în poemul de dragoste al lui Erich Fried Was es ist . Începe cu următoarele cuvinte:

„ E o prostie
spune motivul
Este ceea ce este
spune iubire ”

Cu acest poem Fried descrie conflictul dintre minte și înțelegere în ceea ce privește dragostea . Toate celelalte sentimente își au preocupările, doar dragostea depășește toate obiecțiile.

Cel mai evlavios nu poate trăi în pace dacă vecinului rău nu-i place.

Acest citat - adesea folosit în legătură cu disputele de vecinătate - are o formulare ușor diferită în drama Wilhelm Tell a lui Friedrich Schiller :

„ Cei mai evlavioși nu pot rămâne în pace
Dacă aproapelui rău nu-i place. "

Cu aceste cuvinte, Wilhelm Tell și -a apărat planul de a-l împușca pe executorul judecătorului către coridorul de pe coridor, care a venit cu cortegiul de nuntă. Crima lui Gessler funcționează ca o eliberare pentru oamenii de rând.

Schiller a modificat astfel un proverb mai vechi:

„ Nimeni nu poate avea pace mai mult decât îi place vecinului său. "

În aceeași piesă există și citatul:

„ Oamenilor le place să acorde pacea celor pașnici. "

Trăiască noul; sa traiasca republica germana!

Cu aceste cuvinte, politicianul social-democrat Philipp Scheidemann a proclamat prăbușirea Imperiului German în timpul Revoluției din noiembrie din 9 noiembrie 1918 de la o fereastră din clădirea Reichstag și a proclamat Republica Germană . Potrivit propriului său cont, Scheidemann a fost îndemnat să țină un discurs de numeroși muncitori și soldați în Reichstag.

„ Sunt mii afară care îți cer să vorbești. Scheidemann vin repede, Liebknecht vorbește de la balconul castelului. "

Pentru dezvoltarea viitoare, a fost de o mare importanță cine a proclamat mai întâi sfârșitul monarhiei . Așa că Scheidemann a pășit pe balconul Reichstag în jurul orei 14:00 și a spus:

„ Vechiul Morsche s-a prăbușit; militarismul s-a terminat. "

El a mai spus:

„ ... vechi și putred, monarhia s-a prăbușit! Trăiască noul; sa traiasca republica germana! "

Karl Liebknecht nu a răspuns la aceasta două ore mai târziu, când a cerut „ lupta pentru republica socialistă liberă a Germaniei și revoluția mondială ”.

Nu trebuie să fie întotdeauna caviar.

Nu trebuie să fie întotdeauna caviar este un roman al scriitorului austriac Johannes Mario Simmel din 1960. Este vorba despre „ Aventurile obraznice și rețetele rafinate de gătit ale agentului secret nevrutat Thomas Lieven. "

Cunoscutul titlu de roman și film este, de asemenea, citat în alte contexte:

• „ Pastele, peștele și păsările de curte. Deci nu trebuie să fie întotdeauna caviar la Eckart Witzigmann? "
• „ Consumul slab: nu trebuie să fie întotdeauna caviar. "

Există un soldat la marginea Volga.

Aceasta este piesa lui Tsarevich din opereta The Tsarevich a lui Franz Lehár .

„ Există un soldat la marginea Volga, care
veghează la patria sa.
În noaptea întunecată, singur și departe,
nici o lună, nici o stea nu strălucește pentru el. "

Această piesă nu a avut un ecou special la premieră. Până când armatele germane au pătruns până la Volga în cel de-al doilea război mondial , cântecul a devenit cunoscut în general. Într-o scrisoare de la Stalingrad din decembrie 1942, soldatul german Ekkehard Johler a scris familiei sale:

„ Vă rog să spuneți tuturor oamenilor dragi că micul soldat de pe malul Volga vă urează un festival fericit, precum și un an nou fericit. "

Titlul melodiei a fost adesea parodiat, de exemplu în timpul misiunilor externe ale Bundeswehrului german departe de casă în Afganistan :

• „ Există un soldat în Hindu Kush. "
• „ Există un soldat în țara afgană, el veghează pentru țara sa natală? "(În memoria lui Willy Brandt:" Niciodată nu mai războiești pe pământul german! ") Hans-Dieterwege, Oldenburg, 2006

Nimeni nu merge impun sub palmieri.

Acest citat provine din romanul Goethe The Elective Affinities . Acolo, după o conversație cu „asistentul”, Ottilie scrie în jurnalul ei gânduri critice despre relația dintre oameni și mediul lor de viață:

„ Uneori, când un dor curios de lucruri atât de aventuroase m-a cuprins, am invidiat călătorul care vede astfel de minuni cu alte minuni într-o legătură vie, cotidiană. "

Dar apoi mai spune:

„ Dar va deveni și o altă persoană. "

Ottilie mai notează:

„ Nimeni nu umblă impun sub palmieri, iar atitudinile se vor schimba cu siguranță într-o țară în care elefanții și tigrii sunt acasă. "

Cu acest citat se indică faptul că experiențele pe care le-ați dobândit într-un ținut îndepărtat nu rămân fără efecte asupra vederii mediului ancestral.

Ivorian german savant Michel Gnéba finalizat în 1992 sa habilitation cu o teză despre Goethe și epoca lui Goethe în Africa francofonă sub-sahariană , la care a dat titlul Nimeni nu umblă cu impunitate sub palmieri . În aceasta, Gnéba supune imaginea pe care scriitorul și omul de stat senegalez Léopold Sédar Senghor o făcuse despre Goethe și care tinde să împiedice o nouă înțelegere a lui Goethe în Africa subsahariană , unei revizuiri critice.

Era privighetoarea și nu aluneca.

Citatul " A fost privighetoarea și nu alunca " (" A fost privighetoarea și nu alunca . ") Provine din tragedia Romeo și Julieta a lui William Shakespeare :

După noaptea nunții, Romeo și Julieta trebuie să se despartă, pentru că alunca cântă, semn al zorilor. Julieta spune că este privighetoarea să-l țină pe Romeo cu el puțin mai mult, dar când el este de acord să rămână și vrea să moară, ea este de acord să plece.

• 

  privighetoare
  

• 

  lark
  

„A fost alunca” este o tragedie veselă a lui Ephraim Kishon , care se ocupă de speculații despre ce s-ar fi întâmplat dacă Julieta s-ar fi trezit la timp și ar mai trăi în Verona cu Romeo 29 ​​de ani mai târziu . În acest fel, cei mai renumiți îndrăgostiți din istoria lumii nu sunt scutiți de argumentele căsătoriei de zi cu zi. Profesoara de balet Romeo și gospodina Juliet au, de asemenea, o fiică de 14 ani care își disprețuiește părinții:

„ Dar habar nu ai ce face viața să merite cu adevărat să o trăiești! Romeo si Julieta! Ce știți voi doi despre dragoste! "

A fost odată.

„ A fost odată ” este începutul tipic al unui basm al fraților Grimm . De exemplu, începeți cu această formulă:

• Rumpelstiltskin : „ A fost odată un morar care era sărac, dar avea o fiică frumoasă. "
• Rapunzel : „ A fost odată un bărbat și o femeie care își doreau un copil de mult timp și nu avuseră niciodată unul, dar în cele din urmă femeia era plină de speranță. "
• Scufița Roșie : „ A fost odată o fetiță dulce care era iubită de toți cei care tocmai o priveau, dar mai ales o iubea pe bunica ei, care nici nu știa ce să-i ofere copilului. "

Aceste cuvinte introductive sunt folosite astăzi în contexte diferite:

• „ Cântec de lebădă pentru o disciplină: A fost odată ... cu bicicleta. "
• „ A fost odată o Palestină: evrei și arabi înainte de înființarea statului Israel ”
• „ A fost odată Partidul Popular. "

A fost odată ... (Titlul original: Il était une fois ... ) este o serie de desene animate franceze create de regizorul Albert Barillé în perioada 1978-1995 cu scopul de a distra și învăța copiii în mod egal.

Once upon a time in America (italian: C'era una volta in America ) este un film italian / american în regia lui Sergio Leone .

Erau doi copii regali.

Acesta este începutul și titlul unei cântece populare populare. Au existat doi copii regali . Citatul este folosit, de exemplu, atunci când vorbim despre o relație condamnată la eșec din cauza circumstanțelor externe.

Piesa tratează motivul Hero and Leander , două personaje din mitologia greacă. Hero a fost o preoteasă afrodită pe strâmtoarea Helespontului , pe care iubitul ei Leander a înotat-o ​​în fiecare seară pentru a fi cu ea. Când s-a instalat lampa Hero, s-a stins într-o furtună, s-a rătăcit în mare și s-a înecat. În dimineața următoare, Hero și-a descoperit trupul și s-a aruncat de pe o stâncă până la moarte.

Ludwig Christoph Heinrich Hölty și Daniel Schiebeler au călătorit materialul antic din poeziile lor, care au fost redenumite Leander și Hero.

Să fie lumină!

Acest citat din povestea creației Vechiului Testament din Geneza este o traducere literală a ebraicului יְהִי אוֹר. Cunoscuta versiune latină este „ Fiat lux ”. Este chiar la începutul Vechiului Testament și este declarația centrală din prima zi a creației:

„ ¹ La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul.
² Și pământul era pustiu și gol și întunericul era peste adânc; iar Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor.
³ Și Dumnezeu a spus: Să fie lumină. și era lumină.
⁴ Și Dumnezeu a văzut lumina că era bună; iar Dumnezeu a separat lumina de întuneric.
⁵ Și Dumnezeu a chemat lumina zi și întunericul a numit-o noapte. Și a fost seară și a fost dimineață: prima zi. "

Cu privire la Big Bang , Axel Tillemans scrie pe Wissenschaft.de sub titlul „ De două ori s-a spus: „ Să fie lumină ””:

„ Conform Bibliei (Cartea Geneza 1: 3) un singur cuvânt al lui Dumnezeu a fost suficient pentru a lumina lumea. Dar rezultatele astronomice mai recente indică faptul că a rămas fără „scânteia cosmică” din nou și că a trebuit să încerce a doua oară. „La un miliard de ani după Big Bang, părți mari ale universului nu erau ionizate, iar universul era încă în Epoca Întunecată.

Nu există niciodată atât de multe minciuni ca înainte de alegeri, în timpul războiului și după vânătoare.

Acest bon mot poate fi identificat pentru prima dată tipărit în 1879:

„Un membru al grupului „ Löwe ” a remarcat, de asemenea, cu tărie:„ Nu există niciodată mai multe minciuni decât înainte de alegeri, în timpul războiului și după vânătoare ”.

Nu i-a fost atribuit lui Otto von Bismarck decât la câțiva ani după moartea lui Otto von Bismarck .

Ca autor al cunoașterii

adevărul este prima victimă în război,

Eschylus sau Rudyard Kipling sunt adesea folosite . Cu toate acestea, a fost publicat pentru prima dată în 1916 de către politicianul laburist Philip Snowden.

Cu toate acestea, este adevărat că Winston Churchill i-a spus lui Stalin la Conferința de la Teheran din 23 noiembrie 1943:

„În război adevărul este atât de prețios încât ar trebui să fie întotdeauna înconjurat de un bodyguard al minciunilor”.

Scopul a fost să păstreze Operațiunea Overlord , planificarea unei debarcări aliate în Normandia, un secret față de inamic prin toate mijloacele.

Desenează ca o supă de știucă

Idișul hech supha sau hech soppa înseamnă „vânt puternic”. Dacă acesta este într-adevăr baza pentru cuvântul înaripat pe care îl atrage ca o supă de știucă din secolul al XIX-lea, nu se poate ghici decât. În orice caz, expresia nu are nimic de-a face cu știucă și o supă tradițională de știuci, așa cum se servește la Schaffermahl din Stralsund .

A se vedea, de asemenea: Lista cuvintelor germane din ebraică și idiș .

Oasele putrezite tremură.

Cântec controversat de Hans Baumann , vezi acolo pentru detalii.

Ceva nu este în regulă în statul Danemarcei.

Se spune într - o afirmație în William Shakespeare joacă Hamlet :

„Ceva este putred în statul Danemarcei”.

Hamlet, prințul Danemarcei, la întoarcerea acasă, constată că tatăl său a fost ucis și nu ucis de o mușcătură de șarpe. Această presimțire nu înșeală, tatăl lui Hamlet, regele Danemarcei, este ucis de propriul său frate, Claudius. Noaptea apare spiritul tatălui. După ce fantoma și Hamlet pleacă, ofițerul de gardă Marcellus îi vorbește lui Horatio:

Horatio

„ Este alături de imaginație. "

Marcellus

„ După el! Nu trebuie să-l ascultăm așa. "

Horatio.

„ Haide, să urmăm! Ce scop va fi acesta? "

Marcellus

„ Ceva nu este în regulă în statul Danemarcei. "

Horatio

„ Raiul îl va călăuzi. "

Marcellus

„ Să mergem. "

Michael Kircher a scris în iulie 2002 despre o producție a lui Hamlet la Copenhaga :

„ Hamlet este o epopeea națională daneză. Hamlet a fost prinț al Danemarcei. Shakespeare a mutat decorul dramei sale la Elsinore, la Helsingör în Danemarca, unde Castelul Kronborg este considerat un decor clasic, chiar dacă adevăratul Hamlet a fost un prinț din Iutlanda. „Ceva este putred în statul Danemarcei” este unul dintre clișeele la care un reporter poate rezista cu greu. "

Dacă această mult citată propoziție Shakespeare apare într-un loc nepotrivit, aceasta poate duce la resentimente diplomatice :

„ De exemplu, la o întâlnire a UE, un interpret german a tradus expresia„ ceva este putred aici ”cu„ ceva este putred în statul Danemarcei ”- probabil pentru a-și demonstra cunoștințele literare. Delegația daneză , care a trebuit să asculte interpretarea germană, a protestat tare. "

Dacă „ ceva nu este în regulă în statul Danemarcei ”, se presupune că ceva nu este în regulă, ceea ce se aplică și altor state, cum ar fi:

• „ Ceva nu este în regulă în statul Germaniei. "
• „ Există ceva de pește în statul Turciei. "

Purtarea bufnițelor la Atena

Fraza care transportă bufnițe la Atena reprezintă o activitate de prisos. Se întoarce la poetul Aristofan , care a inventat zicala în comedia sa satirică „ Păsările ”. Acolo, în versetul 301, o bufniță care zboară este comentată cu următoarele cuvinte:

Pisthetairos: „ Vedeți bufnița acolo? "

Euelpides: "Întreb , 'aduci bufnițe la Atena'?" "

Erau foarte multe bufnițe ca simboluri ale zeiței Athena , zeița patronă a orașului. De asemenea, este probabil ca Aristofan să se refere la monedele pe care a fost bătută o bufniță. Aristofan a descris ca superfluu trimiterea de monede de argint (cu bufnița) în Atena bogată.

În greacă, expresia este:

„ Γλαῦκ᾿ εἰς Ἀθήνας. "

Glauk 'ice Athēnās

„ Bufnițe la Atena. "

Toată lumea e dragă, toată lumea e prost.

Această afirmație - parțial engleză, parțial germană - vine de la fostul politician bavarez Franz Josef Strauss , care a dus mai departe această idee spunând:

„ Cred multă modestie, dar uneori sunt de acord cu Goethe: doar zdrențele sunt modeste [...] Astăzi, în mod surprinzător, am fost ferit de critici. Tocmai de aceea îl practic pe mine, pentru a-l putea respinge. "

Într-un articol despre Günther Beckstein , succesorul său în biroul prim-ministrului bavarez, Peter Fahrenholz scrie în Süddeutsche Zeitung :

„ Dacă strategia lui Beckstein ar fi să-i mulțumească pe toți înainte de alegerile de stat de anul viitor, pentru a obține un rezultat electoral bun și numai atunci pentru a începe să guverneze, aceasta ar fi o strategie periculoasă. Franz Josef Strauss știa deja: Oricine dorește să fie „Oamenii dragi” este rapid „Oricine Dork”. "

O variantă vine de la fostul cancelar german Gerhard Schröder :

„ Oricine încearcă să fie dragul tuturor va deveni rapid sfeșnicul tuturor. "

Credit de expert.

Acest citat din Eneida a poetului roman Virgil citește complet în latină:

„ Experto credite quantus // in clipeum adsurgat, quo turbine torqueat hastam. "

Argive Diomedes îi sfătuiește pe compatrioții săi să se alieze cu troienii și confirmă acest lucru cu propriile sale experiențe.

Fraza poate fi găsită și în Ars amandi a lui Ovidiu și schimbată în „ crede experto ”. Înseamnă ceva de genul „ Crede-l pe cel care a experimentat-o. „Astăzi este folosit în sensul„ Crede-l pe cel care înțelege ceva despre asta. "

" Crede experto! „(Sau„ audi expertum ”) scrie Bernhard von Clairvaux într-o scrisoare.

Expressis verbis

Această expresie latină (germană: cu cuvinte exprese ) poate fi găsită în scrierea De Scientia Christi ( Din știința lui Hristos ) de către doctorul scolastic al Bisericii Bonaventură .

Se folosește astăzi când cineva exprimă ceva foarte clar și clar, astfel încât neînțelegerile sunt excluse, dar și pentru a sublinia că cineva a folosit exact cuvintele cu care este citat.

Extra ecclesiam nulla salus.

Scurtă formă a unei propoziții latine a scriitorului bisericesc Ciprian din Cartagina :

„ Extra ecclesiam salus non est. "

„ În afara Bisericii nu există mântuire. "

Dovezi individuale